Сонгцен Гампо
Сонгцэ́н Гампо́ (тиб. སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ, Вайли srong btsan sgam po; кит. трад. 松贊干布, упр. 松赞干布, пиньинь Sōngzàn Gānbù) — тридцать третий царь Ярлунгской династии Тибета, правивший приблизительно в 604—650 гг. Считается, что этот царь принёс буддизм народу Тибета.
| Сонгцэн Гампо | |
|---|---|
 | |
 Статуя царя Сонгцэна Гампо в пещере Йерпа | |
33-й царь Тибета | |
| 617 — 650 | |
| Предшественник | |
| Преемник | |
| Рождение | 604 Тибет |
| Смерть | 650 Тибет |
| Род | Ярлунг |
| Отец | Намри Сонгцэн[вд] |
| Мать | Q107412076? |
| Супруга | 1) Бхрикути 2) Вэньчэн 3) Монгса Тричам и др. |
| Дети | Гунсонг Гунцэн[вд] |
| Отношение к религии | бон, буддизм |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
По легенде, при правителе Лхатотори Ньянцэне было получено предсказание, что через пять поколений правителей буддизм проникнет в Тибет. Пятым царём после Лхатотори стал Сонгцэн Гампо.
Сонгцэн Гампо взошёл на трон в неспокойной политической обстановке. Есть предположения, что его отца — Намри Сонгцэна — убили несогласные с его политикой, и Сонгцэну пришлось принять правление. Однако произошло это как и положено по традиции — когда Сонгцэну исполнилось 13 лет.
Сонгцэн Гампо взял в жёны двух принцесс: Бхрикути (тиб. Тхицун), дочь царя Непала Амшувармана и Вэньчэн — дочь влиятельного китайского императора Тай-цзуна (последнее обстоятельство указывает на то, насколько Китай тогда опасался военной мощи Тибета — императоры Срединной Страны только при крайних обстоятельствах выдавали своих дочерей замуж за «варварских» правителей). Есть предположение, что Вэньчэн была дочерью не самого императора Китая, а одного из влиятельных китайских сановников. Обе жены Сонгцэна Гампо были буддистками, привезшими с собой в Тибет буддистские тексты и предметы культа. Тхицун привезла с собой статуэтки Акшобхья-ваджры, Майтреи и Тары. Особенно важным был дар Вэньчэн, которая привезла большую статую Будды Гаутамы, считающуюся и ныне (она находится в монастыре Джокханг в Лхасе) одной из главных святынь Тибета. Тибетская традиция почитает этих принцесс как воплощения двух ипостасей бодхисаттвы Тары — зелёной и белой. Всего у Сонгцэна было пять жён. Помимо уже названных буддисток из Непала и Китая, это были принцессы из самого Центрального Тибета (Монгса Тричам, которая и стала матерью Гунсонга Гунцэна — преемника Сонгцэна), тангутская принцесса и дочь правителя Шанг-Шунга.
Согласно китайским летописям, царь Сонгцэн Гампо посылал посольство ко двору в 634 году, прося в жёны принцессу, и получил отказ. В 638/641 китайцы атаковали область вокруг озера Кукунор к северо-востоку от Тибета, населённую народом чжа (тугухунь), взяв под контроль важные торговые пути, а после успешной кампании тибетцев против Китая в 638/641 китайский император дал согласие на брак Сонгцэна Гампо с принцессой.
Кроме того, царь послал в Индию (к пандиту Дэвавидьяисимхи) своего сановника Тхонми Самбхоту, который на основе индийского бенгальского письма разработал национальный тибетский алфавит; таким образом, у тибетцев появилась письменность. Тхонми Самбхота также написал первую грамматику тибетского языка, взяв за образец грамматики санскрита. Считается, что участие в создании алфавита и грамматики принимал сам Сонгцэн Гампо. Сразу же были переведены такие тексты как: «Карандавьюха-сутра», «Сто наставлений», «Ратнамегха-сутра». По версии А. Берзина, тибетское письмо было создано не на основе индийского, а на основе письменности Хотана (Восточного Туркестана).
Внешняя политика
После брака в 640 году мир между Тибетом и Китаем длился всё время правления Сонгцэна Гампо. Внешняя политика Сонгцэна Гампо была активной. В 635 году был совершён поход в Северную Бирму. В 640 году — поход в Непал, в результате которого Непал попал под власть Тибета, а в завоеванной стране была поставлена колонна с именем тибетского правителя. 645 год отмечен военным столкновением с Шанг-Шунгом, а 648 — походом на империю Харши, находившуюся на севере Индии.
Внутренняя политика
Во внутренней политике Сонгцэн Гампо проявлял дальновидность и жёсткость. Годы его правления были отмечены борьбой жрецов религии бон и бонской знати и новой «буддистской» элиты. Были проведены реформы, в результате которых тибетское государство приобрело классические феодальные черты. Страна была разделена на 6 административных частей, которые подчинялись своим наместникам. (Нам известны имена пяти губернаторов: Гар Тонгцэн был назначен в У-Цанг, Хор Джашу Рингпо — в Сумпу и Кам, Чогро Гьелцен Янгонг — в Дугу, Кьюнгпо Сумсунгце — в Шангшунг, Вэй Цэнсанг Пэлег — в Амдо). В каждой из областей был тысячник — военный начальник. Он возглавлял объединение из тысячи семей. Соответственно, тибетская государственная армия состояла из шести частей, каждой из которых руководил кхонпон. Каждый из шести отрядов «имел форменную одежду, отличавшуюся цветом, знамя и кавалерийские корпуса, различавшиеся мастью коней» . Была разработана и система местной администрации, в составе которой стоит назвать управляющего земледелием, управляющего орошением земель, налогового инспектора, надзирателя за пастбищами, ответственного за оборону региона, коменданта города, снабженца армии, начальника гарнизона, переводчика и т. п.
Сонгцэн Гампо провёл финансовую, налоговую реформу, сформировал государственный совет из высоких чинов, в который вошли: лончен (великий государственный канцлер), кунлон (государственный канцлер), нанлон (министр внутренних дел), гогэл (канцлер-администратор), чанченпо (инспектор-надзиратель), чилон (министр иностранных дел), нгэнпён (министр по налогам), мачогилон (военный министр), каритинлон (секретарь), шэлчепа ченпо (министр наказаний). Все указанные выше министры и близкие люди царя составляли Государственный совет, подразделявшийся на советников по внутренним делам, по внешним делам и простых советников. В этой системе политического устройства можно проследить некоторые сходства с устройством государственных институтов китайской империи Тан. Можно предположить, что благодаря посольству 634 года достижения Китая проникли в Тибет и были там адаптированы Сонгцэном Гампо.
Следующим важным мероприятием Сонгцэна Гампо было введение системы уголовных наказаний. Как и средневековое право в Европе, тибетское право строилось на штрафах — откупах. «Откуп за убийство составлял от 15 до 1000 лан золота в зависимости от социального положения как убитого, так и убийцы. На низком уровне откуп производился скотом». Штраф брался также и за такие преступления как причинение ранений, прелюбодеяния и т. п. Опять-таки величина штрафа в этих случаях зависела от социальных статусов преступников и жертв. Примечательной является система определения виновности-невиновности человека. В этом деле большое место стоит отвести ордалиям — вытаскиванию чёрного или белого шаров из мутной воды, молока, кипящего масла.
Тибетское государство к концу царствования Сонгцэна Гампо превратилось в мощную крепкую структуру с развитыми политической, социальной и экономической сферами жизни общества. Структура эта была характерна для своего времени и выполняла свои функции — обеспечивала военную силу государства, его защиту, внутреннюю стабильность государства. Преобразования в системе управления сделали более эффективной работу чиновников, что привело к развитию государственности.
Сонгцэн Гампо и буддизм
Религиозная жизнь Тибета при Сонгцэне Гампо была сложной. Сохранялось влияние религии бон, но уже начала распространяться новая религия — буддизм, принятая тибетцами в китайском варианте. По легенде, Сонгцэн Гампо увидел, что изображение Тибета на карте напоминает изображение дьяволицы, и поэтому он построил монастыри и храмы в определённых географических точках. Имена всех монастырей известны: так называемые «четыре монастыря четырёх сторон»: Кацал, Тхадуг, Цангдам и Домпажан; «четыре покорителя границ»: Конгпо Бугу, Лхобраг Кхомтинг, Кабраг, Датумце; а также монастыри Лунгнод в Жангуале, Данлонг Тангдонма в Кхаме, Жамсрин в Ман-юле и Бутан Падо Шергу в Мон-юле. В эпоху Сонгцэна Гампо в Тибете активно переводили священные тексты. Главных переводчиков было несколько: индийский учитель Кусара, брахман Шанкара, непальский учитель Шиламанжу, китайский учитель Хэшан Махадэва, сам Тонми Самбхота — тибетец, создавший письменность, его ученик — Дхармакоша и Доржебал из Ллалунга.
После смерти Сонгцэна Гампо формально власть перешла к его внуку Мангсонгу Мангцэну, но реально страной стал править министр из знатнейшего рода Гар, представители которого будут находиться у власти до конца VII века.
Легенды о Сонгцэне Гампо
Сонгцэн Гампо превратился в национального героя Тибета, и вокруг него складывалось немало легенд и мифов.
Традиция считает, что непальская принцесса Бхрикути и китайская принцесса Вэньчэн принесли буддизм в Тибет, и истории об этом вошли в тибетский фольклор, однако исторически достоверные сведения отсутствуют.
Сонгцэн Гампо считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары. Легенда утверждает, что в его волосах была даже скрыта вторая голова — бодхисаттвы.
Критики также считают, что многочисленные истории о Сонгцэне Гампо возникли существенно позже в Средние века.
Примечания
- Цепон В. Д. Шакабпа. Тибет: политическая история. СПб, 2003. С. 345
- Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета… С. 34.
- Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета… С. 35.
См. также
- История Тибета
- Тибетские цари
- Тибетский буддизм
- История Бутана
Источники и литература
- Берзин А. Избранные труды по буддизму и тибетологии. В 2-х ч. Ч. I. М.: Открытый мир, 2005. — 160с.
- Богословский В. А. Очерк истории тибетского народа. М., 1962.
- Будон Ринчендуб. История буддизма (Индия и Тибет). СПб: Евразия, 1993—336с.
- Гой-лоцава Шоннупэл. Синяя летопись. СПб.: Евразия, 2001—768с.
- Гумилев Л. Н. Величие и падение Древнего Тибета. // в кн. Л. Н. Гумилев. Ритмы Евразии. М., 2006. с. 402—448.
- Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета. М, 2005.
- Пагсам-Джонсан: история и хронология Тибета. Новосибирск: Наука, 1991—264с.
- Светлое зерцало царских родословных. Пер, вст. ст. и комм. Б. И. Кузнецова. Л., 1961
- Симпкинс С. Александер, Симпкинс Аннелен. Тибетский буддизм. М., 2006.
- Цендина А. Д. …и страна зовется Тибетом. М.: Вост. лит., 2002.
- Цепон В. Д. Шакабпа. Тибет: политическая история. СПб: Нартанг, 2003.
- Beckwith, Christopher I (1987). The Tibetan Empire in Central Asia. Princeton: Princeton University Press.
- Richardson, Hugh E. (1965). «How Old was Srong Brtsan Sgampo» Bulletin of Tibetology 2.1. pp 5-8.
Для улучшения этой статьи желательно: |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Сонгцен Гампо, Что такое Сонгцен Гампо? Что означает Сонгцен Гампо?
Songce n Gampo tib ས ང བཙན ས མ པ Vajli srong btsan sgam po kit trad 松贊干布 upr 松赞干布 pinin Sōngzan Ganbu tridcat tretij car Yarlungskoj dinastii Tibeta pravivshij priblizitelno v 604 650 gg Schitaetsya chto etot car prinyos buddizm narodu Tibeta Songcen GampoStatuya carya Songcena Gampo v peshere Jerpa33 j car Tibeta617 650PredshestvennikPreemnikRozhdenie 604 0604 TibetSmert 650 0650 TibetRod YarlungOtec Namri Songcen vd Mat Q107412076 Supruga 1 Bhrikuti 2 Venchen 3 Mongsa Tricham i dr Deti Gunsong Guncen vd Otnoshenie k religii bon buddizm Mediafajly na VikiskladeYan Liben Imperator Tajczun dayot audienciyu Garu poslu korolya Tibeta pribyvshemu dlya svatovstva princessy Venchen 641 g Detal svitka Gugun Pekin Posol Tibeta vtoroj sleva stoit mezhdu dvumya chinovnikami imperatorskoj kancelyarii BiografiyaPo legende pri pravitele Lhatotori Nyancene bylo polucheno predskazanie chto cherez pyat pokolenij pravitelej buddizm proniknet v Tibet Pyatym caryom posle Lhatotori stal Songcen Gampo Songcen Gampo vzoshyol na tron v nespokojnoj politicheskoj obstanovke Est predpolozheniya chto ego otca Namri Songcena ubili nesoglasnye s ego politikoj i Songcenu prishlos prinyat pravlenie Odnako proizoshlo eto kak i polozheno po tradicii kogda Songcenu ispolnilos 13 let Songcen Gampo vzyal v zhyony dvuh princess Bhrikuti tib Thicun doch carya Nepala Amshuvarmana i Venchen doch vliyatelnogo kitajskogo imperatora Taj czuna poslednee obstoyatelstvo ukazyvaet na to naskolko Kitaj togda opasalsya voennoj moshi Tibeta imperatory Sredinnoj Strany tolko pri krajnih obstoyatelstvah vydavali svoih docherej zamuzh za varvarskih pravitelej Est predpolozhenie chto Venchen byla docheryu ne samogo imperatora Kitaya a odnogo iz vliyatelnyh kitajskih sanovnikov Obe zheny Songcena Gampo byli buddistkami privezshimi s soboj v Tibet buddistskie teksty i predmety kulta Thicun privezla s soboj statuetki Akshobhya vadzhry Majtrei i Tary Osobenno vazhnym byl dar Venchen kotoraya privezla bolshuyu statuyu Buddy Gautamy schitayushuyusya i nyne ona nahoditsya v monastyre Dzhokhang v Lhase odnoj iz glavnyh svyatyn Tibeta Tibetskaya tradiciya pochitaet etih princess kak voplosheniya dvuh ipostasej bodhisattvy Tary zelyonoj i beloj Vsego u Songcena bylo pyat zhyon Pomimo uzhe nazvannyh buddistok iz Nepala i Kitaya eto byli princessy iz samogo Centralnogo Tibeta Mongsa Tricham kotoraya i stala materyu Gunsonga Guncena preemnika Songcena tangutskaya princessa i doch pravitelya Shang Shunga Soglasno kitajskim letopisyam car Songcen Gampo posylal posolstvo ko dvoru v 634 godu prosya v zhyony princessu i poluchil otkaz V 638 641 kitajcy atakovali oblast vokrug ozera Kukunor k severo vostoku ot Tibeta naselyonnuyu narodom chzha tuguhun vzyav pod kontrol vazhnye torgovye puti a posle uspeshnoj kampanii tibetcev protiv Kitaya v 638 641 kitajskij imperator dal soglasie na brak Songcena Gampo s princessoj Krome togo car poslal v Indiyu k panditu Devavidyaisimhi svoego sanovnika Thonmi Sambhotu kotoryj na osnove indijskogo bengalskogo pisma razrabotal nacionalnyj tibetskij alfavit takim obrazom u tibetcev poyavilas pismennost Thonmi Sambhota takzhe napisal pervuyu grammatiku tibetskogo yazyka vzyav za obrazec grammatiki sanskrita Schitaetsya chto uchastie v sozdanii alfavita i grammatiki prinimal sam Songcen Gampo Srazu zhe byli perevedeny takie teksty kak Karandavyuha sutra Sto nastavlenij Ratnamegha sutra Po versii A Berzina tibetskoe pismo bylo sozdano ne na osnove indijskogo a na osnove pismennosti Hotana Vostochnogo Turkestana Vneshnyaya politikaPosle braka v 640 godu mir mezhdu Tibetom i Kitaem dlilsya vsyo vremya pravleniya Songcena Gampo Vneshnyaya politika Songcena Gampo byla aktivnoj V 635 godu byl sovershyon pohod v Severnuyu Birmu V 640 godu pohod v Nepal v rezultate kotorogo Nepal popal pod vlast Tibeta a v zavoevannoj strane byla postavlena kolonna s imenem tibetskogo pravitelya 645 god otmechen voennym stolknoveniem s Shang Shungom a 648 pohodom na imperiyu Harshi nahodivshuyusya na severe Indii Vnutrennyaya politikaVo vnutrennej politike Songcen Gampo proyavlyal dalnovidnost i zhyostkost Gody ego pravleniya byli otmecheny borboj zhrecov religii bon i bonskoj znati i novoj buddistskoj elity Byli provedeny reformy v rezultate kotoryh tibetskoe gosudarstvo priobrelo klassicheskie feodalnye cherty Strana byla razdelena na 6 administrativnyh chastej kotorye podchinyalis svoim namestnikam Nam izvestny imena pyati gubernatorov Gar Tongcen byl naznachen v U Cang Hor Dzhashu Ringpo v Sumpu i Kam Chogro Gelcen Yangong v Dugu Kyungpo Sumsungce v Shangshung Vej Censang Peleg v Amdo V kazhdoj iz oblastej byl tysyachnik voennyj nachalnik On vozglavlyal obedinenie iz tysyachi semej Sootvetstvenno tibetskaya gosudarstvennaya armiya sostoyala iz shesti chastej kazhdoj iz kotoryh rukovodil khonpon Kazhdyj iz shesti otryadov imel formennuyu odezhdu otlichavshuyusya cvetom znamya i kavalerijskie korpusa razlichavshiesya mastyu konej Byla razrabotana i sistema mestnoj administracii v sostave kotoroj stoit nazvat upravlyayushego zemledeliem upravlyayushego orosheniem zemel nalogovogo inspektora nadziratelya za pastbishami otvetstvennogo za oboronu regiona komendanta goroda snabzhenca armii nachalnika garnizona perevodchika i t p Songcen Gampo provyol finansovuyu nalogovuyu reformu sformiroval gosudarstvennyj sovet iz vysokih chinov v kotoryj voshli lonchen velikij gosudarstvennyj kancler kunlon gosudarstvennyj kancler nanlon ministr vnutrennih del gogel kancler administrator chanchenpo inspektor nadziratel chilon ministr inostrannyh del ngenpyon ministr po nalogam machogilon voennyj ministr karitinlon sekretar shelchepa chenpo ministr nakazanij Vse ukazannye vyshe ministry i blizkie lyudi carya sostavlyali Gosudarstvennyj sovet podrazdelyavshijsya na sovetnikov po vnutrennim delam po vneshnim delam i prostyh sovetnikov V etoj sisteme politicheskogo ustrojstva mozhno prosledit nekotorye shodstva s ustrojstvom gosudarstvennyh institutov kitajskoj imperii Tan Mozhno predpolozhit chto blagodarya posolstvu 634 goda dostizheniya Kitaya pronikli v Tibet i byli tam adaptirovany Songcenom Gampo Sleduyushim vazhnym meropriyatiem Songcena Gampo bylo vvedenie sistemy ugolovnyh nakazanij Kak i srednevekovoe pravo v Evrope tibetskoe pravo stroilos na shtrafah otkupah Otkup za ubijstvo sostavlyal ot 15 do 1000 lan zolota v zavisimosti ot socialnogo polozheniya kak ubitogo tak i ubijcy Na nizkom urovne otkup proizvodilsya skotom Shtraf bralsya takzhe i za takie prestupleniya kak prichinenie ranenij prelyubodeyaniya i t p Opyat taki velichina shtrafa v etih sluchayah zavisela ot socialnyh statusov prestupnikov i zhertv Primechatelnoj yavlyaetsya sistema opredeleniya vinovnosti nevinovnosti cheloveka V etom dele bolshoe mesto stoit otvesti ordaliyam vytaskivaniyu chyornogo ili belogo sharov iz mutnoj vody moloka kipyashego masla Tibetskoe gosudarstvo k koncu carstvovaniya Songcena Gampo prevratilos v moshnuyu krepkuyu strukturu s razvitymi politicheskoj socialnoj i ekonomicheskoj sferami zhizni obshestva Struktura eta byla harakterna dlya svoego vremeni i vypolnyala svoi funkcii obespechivala voennuyu silu gosudarstva ego zashitu vnutrennyuyu stabilnost gosudarstva Preobrazovaniya v sisteme upravleniya sdelali bolee effektivnoj rabotu chinovnikov chto privelo k razvitiyu gosudarstvennosti Songcen Gampo i buddizmReligioznaya zhizn Tibeta pri Songcene Gampo byla slozhnoj Sohranyalos vliyanie religii bon no uzhe nachala rasprostranyatsya novaya religiya buddizm prinyataya tibetcami v kitajskom variante Po legende Songcen Gampo uvidel chto izobrazhenie Tibeta na karte napominaet izobrazhenie dyavolicy i poetomu on postroil monastyri i hramy v opredelyonnyh geograficheskih tochkah Imena vseh monastyrej izvestny tak nazyvaemye chetyre monastyrya chetyryoh storon Kacal Thadug Cangdam i Dompazhan chetyre pokoritelya granic Kongpo Bugu Lhobrag Khomting Kabrag Datumce a takzhe monastyri Lungnod v Zhanguale Danlong Tangdonma v Khame Zhamsrin v Man yule i Butan Pado Shergu v Mon yule V epohu Songcena Gampo v Tibete aktivno perevodili svyashennye teksty Glavnyh perevodchikov bylo neskolko indijskij uchitel Kusara brahman Shankara nepalskij uchitel Shilamanzhu kitajskij uchitel Heshan Mahadeva sam Tonmi Sambhota tibetec sozdavshij pismennost ego uchenik Dharmakosha i Dorzhebal iz Llalunga Posle smerti Songcena Gampo formalno vlast pereshla k ego vnuku Mangsongu Mangcenu no realno stranoj stal pravit ministr iz znatnejshego roda Gar predstaviteli kotorogo budut nahoditsya u vlasti do konca VII veka Legendy o Songcene GampoSongcen Gampo prevratilsya v nacionalnogo geroya Tibeta i vokrug nego skladyvalos nemalo legend i mifov Tradiciya schitaet chto nepalskaya princessa Bhrikuti i kitajskaya princessa Venchen prinesli buddizm v Tibet i istorii ob etom voshli v tibetskij folklor odnako istoricheski dostovernye svedeniya otsutstvuyut Songcen Gampo schitaetsya voplosheniem bodhisattvy Avalokiteshvary Legenda utverzhdaet chto v ego volosah byla dazhe skryta vtoraya golova bodhisattvy Kritiki takzhe schitayut chto mnogochislennye istorii o Songcene Gampo voznikli sushestvenno pozzhe v Srednie veka PrimechaniyaCepon V D Shakabpa Tibet politicheskaya istoriya SPb 2003 S 345 Kychanov E I Melnichenko B N Istoriya Tibeta S 34 Kychanov E I Melnichenko B N Istoriya Tibeta S 35 Sm takzheIstoriya Tibeta Tibetskie cari Tibetskij buddizm Istoriya ButanaIstochniki i literaturaBerzin A Izbrannye trudy po buddizmu i tibetologii V 2 h ch Ch I M Otkrytyj mir 2005 160s Bogoslovskij V A Ocherk istorii tibetskogo naroda M 1962 Budon Rinchendub Istoriya buddizma Indiya i Tibet SPb Evraziya 1993 336s Goj locava Shonnupel Sinyaya letopis SPb Evraziya 2001 768s Gumilev L N Velichie i padenie Drevnego Tibeta v kn L N Gumilev Ritmy Evrazii M 2006 s 402 448 Kychanov E I Melnichenko B N Istoriya Tibeta M 2005 Pagsam Dzhonsan istoriya i hronologiya Tibeta Novosibirsk Nauka 1991 264s Svetloe zercalo carskih rodoslovnyh Per vst st i komm B I Kuznecova L 1961 Simpkins S Aleksander Simpkins Annelen Tibetskij buddizm M 2006 Cendina A D i strana zovetsya Tibetom M Vost lit 2002 Cepon V D Shakabpa Tibet politicheskaya istoriya SPb Nartang 2003 Beckwith Christopher I 1987 The Tibetan Empire in Central Asia Princeton Princeton University Press Richardson Hugh E 1965 How Old was Srong Brtsan Sgampo Bulletin of Tibetology 2 1 pp 5 8 Dlya uluchsheniya etoj stati zhelatelno Najti i oformit v vide snosok ssylki na nezavisimye avtoritetnye istochniki podtverzhdayushie napisannoe Oformit statyu po pravilam Pozhalujsta posle ispravleniya problemy isklyuchite eyo iz spiska parametrov Posle ustraneniya vseh nedostatkov etot shablon mozhet byt udalyon lyubym uchastnikom
