Википедия

Лобное место

13 Июл, 2025 / 18:43

Ло́бное ме́сто — памятник средневекового русского зодчества, расположенный в Москве на Красной площади. Созданный, предположительно, в XVI веке, до 1917 года использовался при совершении крестных ходов в дни православных праздников, а также для публичного оглашения царских указов. Выражение «лобное место» часто используется в значении «эшафот»:

Лобное место
image
Лобное место. Современный вид, 2005 год
55°45′12″ с. ш. 37°37′21″ в. д.HGЯO
Тип Помост
Страна image Россия
Местоположение Москва, Красная площадь
Ближайшая станция метро «Площадь Революции»
Конфессия Православие
Первое упоминание 1549 год
Дата основания 1597
Статус image Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 771410017950006 (ЕГРОКН). Объект № 7710341000 (БД Викигида)
image Медиафайлы на Викискладе

А ты сам ступай, детинушка,
На высокое место лобное,
Сложи свою буйную головушку.
Я топор велю наточить-навострить,
Палача велю одеть-нарядить...

Этимология

image
Шествие на осляти около Лобного места. Гравюра XVII века

Изначально термин «Лобное место» появился в русском переводе Евангелия от Иоанна: «И, неся крест свой, Иисус Христос вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски „Голгофа“». Это определение использовалось при описании Храма Гроба Господня в памятнике паломнической литературы XII века «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».

Согласно мнению современных исследователей, идея возведения Лобного места в Москве принадлежала митрополиту Макарию. Концепция предполагала возведение на Красной площади комплекса, центром которого был Покровский собор, символизировавший Небесный Иерусалим. Это предположение подтверждается тем фактом, что в XVII веке храм иногда называли Иерусалимским, а Спасские ворота — Иерусалимскими.

Точная дата строительства Лобного места неизвестна. В летописях оно впервые упоминается в 1549 году, когда молодой царь Иван IV воспользовался площадкой для публичного обращения к выборным Земского собора, при этом формально царь свою речь адресовал митрополиту Макарию.

Впоследствии Лобное место использовалось во время христианского обряда Шествие на осляти, которое проходило в праздник Входа Господня в Иерусалим. В записках иностранцев существуют многочисленные описания церемонии. Станислав Немоевский, приехавший в столицу в 1606 году, пишет об этом как об устоявшейся традиции: «в ночь на Вербное воскресенье великий князь [царь] пешком, по обязанности, ведет коня под митрополитом [патриархом], и отсюда уже тот благословляет народ».

Церемония до упразднения по решению Собора 1678 года считалась крупным событием столичной жизни. Причём посещать торжество в обязательном порядке должны были представители дипломатических миссий. Символом монаршей милости считалась передача посланникам праздничных блюд с царского стола. Примечательно, что в 1661 году вынужденными свидетелями церемонии стали польские аристократы, попавшие в плен в ходе Тринадцатилетней войны, и пребывавшие в московской тюрьме. Хотя царь не одарил пленников угощениями, он через Артамона Матвеева справился об их здоровье.

Расположение и первое упоминание

image
Лобное место на фоне Верхних торговые рядов. Конец XIX века
image
«Кремль город» — план из «Космографии Блау». Лобное место изображено в нижней части листа, 1659 год

Лобное место находится напротив Спасской башни у Покровского собора и представляет собой круглый в плане каменный помост диаметром 13 м и высотой 1 м с каменным парапетом. Изначально Лобное место было создано из кирпича, в 1599 году в правление Бориса Годунова перестроено в камне и окружено решёткой. В то же время рядом была установлена на деревянном лафете Царь-пушка. Факт её нахождения на площади подтверждён в описании шведского посланника Станислава Немоевского, который прибыл в Москву в 1606 году: «Вблизи… стоит большое и длинное орудие, в котором рослый мужчина может сесть, не сгибаясь, я сам это испытал». Также изображения Царь-пушки задокументированы в гравюрах и рисунках европейских путешественников XVII века. Нынешний вид Лобное место приобрело после реставрации 1786 года.

Самое раннее из известных изображений Лобного места относится ко времени правления Михаила Фёдоровича в альбоме Адама Олеария 1638 года. В 1659 году во втором томе «Космографии Блау» была опубликована подробная карта Москвы с перечислением основных достопримечательностей города. Под № 3 указано «Nalobnemeest», что является транслитерацией термина «Лобное место», в то время как в предыдущих документах иностранцы называли эту площадку «Theatrum Proclamationum», то есть «площадь для объявлений».

История

Смутное время

image
Голод в Москве в 1601 году. Рисунок XIX века
image
Августин Мейерберг «Кремль с востока», 1662 год

Значение Лобного места в политической жизни России кардинально изменилось в Смутное время. Со смертью Федора Иоанновича, последнего царя из династии Рюриковичей, различные партии использовали место для организации толпы. На большом пространстве площади можно было собрать тысячи горожан, чтобы направить их непосредственно в царские покои.

Первым крупным событием Смуты, происходившем на Лобном месте, стало обращение Лжедмитрия I. 1 июня 1605 года его зачитали Гаврила Пушкин и Наум Плещеев. В своем письме самозванец обвинял Бориса Годунова в покушении на царевича Дмитрия, а наследника престола Федора II объявлял изменником. Лжедмитрий I обещал предоставить воеводам новые вотчины, дворянам — оказать царскую милость, московским купцам — обеспечить налоговые льготы, а «всему православному христианству» гарантировал мирную жизнь. Когда посланники дочитали обращение, москвичи «возрадовались тому великой радостью, Богу воссылая славу, и был в них шум великий и клич, и было не разобрать, кто что говорит». После этого экзальтированная толпа ринулась в Кремль. Фёдор Годунов, его мать и ближайшие сподвижники были арестованы. В тот же день в Москве начались грабежи в домах политических соратников свергнутого царя.

20 июня 1605 года Лжедмитрий I приблизился к Москве. Его встретили на окраине города представители городской аристократии, а у Лобного места «спасённого царя» ждали горожане. Приблизившись к толпе, самозванец «сошел с коня и пришел к крестам, и повелел начать петь молебны, а те латыне литва сидели и трубили в трубы и били в бубны». Затем новый «царь» отправился в Кремль, а Богдан Бельский в сопровождении князей и бояр вышел к стоявшей на площади толпе. С Лобного места он произнес торжественную речь, в которой благодарил Бога за чудесное спасение царя.

Менее чем год спустя толпа разгневанных москвичей убила Лжедмитрия I, после чего началось истребление его сподвижников, в первую очередь — из числа польско-литовской аристократии. 28 мая 1606 года, на следующий день после переворота и массовых убийств, тела растерзанных иностранцев стали сбрасывать на Лобное место. По воспоминаниям поляка-современника, трупы лежали в течение трёх дней.

Вскоре царём был «избран» Василий Шуйский. Для легитимации своей власти он тоже обратился с Лобного места к народу, собравшемуся на Красной площади. Новое правительство предприняло усилия, чтобы развенчать культ самозванца. План удался, поскольку был найден архив Лжедмитрия I, включающий письма на польском языке, написанные Юрию Мнишку. Документы были в срочном порядке переведены на русский язык, а затем публично зачитаны с Лобного места.

В последующие годы экономическое и политическое положение в стране усугублялось, что привело к появлению Лжедмитрия II. Даже имея многочисленное войско, новый самозванец не смог войти в Москву, хотя и пытался штурмом взять город. В разгар военного противостояния в 1608 году группа московских заговорщиков, среди которых был князь Роман Гагарин, попыталась свергнуть Василия Шуйского. Они также пытались использовать Лобное место, приведя туда патриарха Гермогена и надеясь получить его благословение. Но архиерей не стал с ними сотрудничать. Бояре тоже не проявили сочувствия к мятежникам. Гагарин и его сторонники направились к царю, но их сил было недостаточно, чтобы прорваться во дворец. Попытка переворота провалилась и заговорщики уехали в Тушино, где находилась ставка Лжедмитрия II.

27 июля 1610 года Захарий Ляпунов, сговорившись с князем Голицыным о свержении Василия Шуйского, вышел на Красную площадь в сопровождении Ивана Салтыкова и некоего дворянина Хомутова. Они поднялись на Лобное место и потребовали прихода патриарха и думных бояр, «а как стечение народа было столь велико, что он не мог поместиться на оной площади, то вышеупомянутые Ляпунов, Хомутов и Салтыков закричали, чтобы все шли в поле за город, и, вышедши за заставу, там отрешили от власти Шуйского».

Последний этап Смуты показывает важность Лобного места в народном сознании. В ноябре 1612 года после продолжительной осады нижегородское ополчение освободило Московский Кремль от поляков. 27 ноября два крестных хода во главе с Мининым и Пожарским двинулись с разных сторон к Китай-городу. Оба шествия объединились у Лобного места, где троицкий архимандрит Дионисий провел молебен. Оттуда процессия отправилась на Соборную площадь Кремля.

21 февраля 1613 года Земский собор принял решение о выборе нового царя. В этот день Лобное место в последний раз использовали при получении народного одобрения. Архиепископ Феодорит и боярин Василий Морозов спросили у людей, собравшихся на Красной площади, кому быть царём. Толпа выразила поддержку Михаилу Федоровичу Романову. Несколько дней спустя там же прошел обряд крестоцелования: так бояре и казаки присягнули новому монарху, который на тот момент находился в Костроме.

Стрелецкий бунт 1682 года

Основные события Стрелецкого бунта 1682 года разворачивались в Кремле, но тела приближённых к Нарышкиным аристократов мятежники вытащили 15 мая на Красную площадь и бросили рядом с Лобным местом. Несколько месяцев спустя стрельцы, желая оправдать совершенное преступление, добились разрешения на установку неподалёку от Лобного места гражданского памятника (первого в России). Это был деревянный четырёхугольный столп, на вершину которого водрузили медные таблички с именами убитых бояр и описанием их несправедливостей по отношению к стрельцам. К осени правительство царевны Софьи решило избавиться и от зачинщиков мятежа, и от напоминания о кровавых событиях, поэтому уже 2 ноября 1682 года столп был демонтирован.

В ходе бунта также была предпринята попытка использовать Лобное место для консолидации сил московских раскольников. После окончания военного мятежа среди стрельцов появились проповедники-старообрядцы, призывавшие к открытому теологическому диспуту с официальной церковью. Местом проведения дискуссии они выбрали Красную площадь, но в итоге встреча представителей «новой» и «старой» веры состоялась 5 июля 1682 года в Грановитой палате Кремля. Единственным результатом диспута стали взаимные обвинения в ереси. Сразу после встречи старообрядцы обратились к собравшимся горожанам с Лобного места и объявили о своей победе в споре. Правительство царевны Софьи не собиралось мириться с раскольниками, и в течение следующих нескольких дней стрельцы по её приказу арестовали наиболее активных проповедников-старообрядцев.

Казни в петровское время

image
Василий Суриков «Утро стрелецкой казни». Картина 1881 года
image
Фёдор Алексеев «Красная площадь в Москве», 1801 год

На протяжении большей части XVII века на Красной площади не приводились в исполнение смертные приговоры, однако в народной памяти любые знаковые события были связаны с Кремлём. Этим можно объяснить появление легенды о том, что Степана Разина казнили на Лобном месте, хотя в действительности приговор привели в исполнение на Болотной площади. В своих мемуарах городскую легенду пересказывал ганноверский резидент при русском дворе Фридрих Христиан Вебер, который посетил Россию в начале XVIII века.

Акции устрашения политических противников неоднократно проводились на Красной площади в правление Петра I. 4 марта 1697 году он приказал выставить на всеобщее обозрение останки Ивана Циклера, Алексея Соковнина и трёх других заговорщиков, казнённых в Преображенском селе после покушения на жизнь царя. У Лобного места был установлен новый деревянный столп с пятью спицами, на которые были нанизаны отрубленные головы. На столпе были закреплены металлические доски с текстом обвинительного приговора.

После Стрелецкого бунта 1698 года к смертной казни приговорили 799 стрельцов. Основные экзекуции прошли в Преображенском, однако часть заговорщиков была казнена на Красной площади. Только в один день 13 февраля 1699 года на эшафоте, установленном неподалёку от Лобного места, привели в исполнение 30 смертных приговоров. Головы казнённых и таблички с описанием преступления снова были оставлены на площади. Казни проводились только в южной части Красной площади, вероятно, поэтому очевидцы событий в качестве ориентира называли Лобное место. Это объясняет формирование стереотипа об использовании площадки в качестве эшафота.

Период Российской империи

image
Н.Найдёнов. Лобное место, 1884
image
Лобное место. Крестный ход. Конец XIX века.

С переносом столицы из Москвы в Санкт-Петербург Красная площадь и Кремль утратили своё политическое значение. При этом столпы с обвинительными досками оставались на прежнем месте долгие годы. Только в 1727 году по указу Петра II старые орудия казней были демонтированы. С тех пор Красная площадь никогда более не использовалась для проведения экзекуций.

За последующие два столетия Лобное место реставрировалось по меньшей мере три раза. В 1753 году ремонтными работами руководил архитектор Дмитрий Ухтомский. В 1786 году реставрация велась под контролем архитектора Матвея Казакова. В конце XIX века были установлены чугунные ворота, выполненные по мотивам Золотой решетки Теремного дворца.

Московское купечество во главе с Зюзиным предлагало перестроить Лобное место в часовню с установкой в ней Шумаевского креста и торговых помещений под ней .

В 1900—1901 годах была проведена реставрация Лобного места, снята окружавшая его железная ограда.

Вплоть до революции 1917 года Лобное место оставалось знаковой территорией при совершении православных обрядов. Крестные ходы, двигаясь от Спасских ворот, останавливались у площадки. На Лобное место поднимался архиерей, чтобы совершить молебен и благословить прихожан.

Советское и постсоветское время

image
Лобное место в День Победы, 2004
image
Лобное место. Вид изнутри, 2005

С переносом в марте 1918 года столицы РСФСР в Москву, на Красной площади стали регулярно проводиться митинги и военные парады, во время которых Лобное место использовалось в качестве пьедестала для монументов. Известно, что к 1 мая 1919 года там была установлена деревянная скульптурная композиция «Разин с ватагой», выполненная Сергеем Конёнковым. На праздничном мероприятии присутствовал Владимир Ленин, после открытия монумента он произнёс с Лобного места короткую речь в память о Разине. Поскольку скульптура изначально проектировалась для экспозиции в Первом Пролетарском музее, её убрали с площади две недели спустя.

С 1928 по 1940 год на Лобном месте в дни государственных праздников устанавливали скульптурную группу «Интернациональная солидарность». Она создавалась в качестве временного оформления Красной площади, поэтому декораторы использовали недолговечные дешевые материалы, такие как фанера.

К Параду Победы 24 июня 1945 года на Лобном месте в окружении ваз с живыми цветами был установлен 26-метровый фонтан, увенчанный статуей рабочего и колхозницы. С 1965 года, когда День Победы был внесён в список государственных праздников, Лобное место используют для установки декоративного оформления площади.

Лобное место в период советской власти было связано с инцидентами. Так, 6 ноября 1942 года у Лобного места ефрейтор Савелий Дмитриев обстрелял из винтовки машину наркома внешней торговли СССР Анастаса Микояна. Во время инцидента ни нарком, ни сотрудники охраны не пострадали. Следствие установило, что ефрейтор Дмитриев действовал самостоятельно и не был связан с вражеской разведкой.

25 августа 1968 года на этом месте прошла мирная антивоенная акция, вошедшая в историю под названием «демонстрация семерых». Участники, представители московской и ленинградской интеллигенции: Константин Бабицкий, Лариса Богораз, Наталья Горбаневская, Вадим Делоне, Владимир Дремлюга, Павел Литвинов и Виктор Файнберг выражали протест против ввода войск ОВД в Чехословакию. Ровно в полдень митингующие сели на Лобном месте и развернули плакаты, написанные на русском и чешском языках: «За вашу и нашу свободу», «Да здравствует свободная и независимая Чехословакия» и другие. Через несколько минут находившиеся на Красной площади сотрудники КГБ и МООП арестовали митингующих. В действительности протестовало восемь человек. Поскольку восьмая участница 21-летняя студентка Татьяна Баева не держала транспарантов, ей удалось убедить следователей в непричастности к инциденту. Она была освобождена до суда.

25 августа 2013 г. на Красной площади у Лобного места группа из 12 человек развернула лозунг «За вашу и нашу свободу». Среди 12-ти была участница демонстрации 25 августа 1968 г. поэт и правозащитница Наталья Горбаневская и брат Вадима Делона, участника той же демонстрации. Всех, кроме Горбаневской, задержали, позже отпустили.

17 ноября 2013 года на Красной площади около Лобного места прошла серия мирных протестов, в которых в общей сложности участвовало восемь гражданских активистов. Все они были задержаны сотрудниками полиции.

«Лобное место» в России

Традиция возведения Лобного места как христианского символа широко распространилась также на другие города России, за исключением Астрахани, где Лобное место непосредственно примыкает к кафедральному собору.

В петровском Петербурге так называли территорию у Сытного рынка, где проводились казни. В XVIII веке эшафот устанавливали за Кронверком, приблизительно на месте нынешнего Мьюзик-холла. В последний раз публичная казнь на этой площади состоялась 15 сентября 1764 года. Такую меру наказания определил суд по делу Василия Мировича, подпоручика Смоленского полка, который пытался освободить из Шлиссельбургской тюрьмы свергнутого наследника Иоанна Антоновича.

До середины XIX века в городе Петрозаводске, на окраине Петровской слободы (ныне сквер на улице Куйбышева), располагалось «лобное место» — эшафот, для приведения в исполнение публичных наказаний провинившихся мастеровых Пушечно-литейного завода. Известно, что в 1708 году на лобном месте публично «была учинена смертная казнь» трёх беглых мастеровых-оружейников. В течение XVIII—XIX веков здесь проводились публичные телесные наказания-экзекуции провинившихся работников завода. В 1850 году эшафот был демонтирован и на этом месте был открыт рынок для торговли сеном.

Примечания

  1. Михаил Юрьевич Лермонтов. Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова. Викитека (2015). Дата обращения: 18 марта 2018. Архивировано 12 апреля 2016 года.
  2. Хожение Даниила, игумена Русской Земли. Восточная литература (2004). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 18 февраля 2020 года.
  3. Сарачева Т., 2011, с. 14—15.
  4. Из архива Тайных Дел. Восточная литература (2015). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 17 февраля 2020 года.
  5. Мартин Бер. Летопись Московская. Восточная литература (2004). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 9 марта 2020 года.
  6. Кузнецов И. И., 1900, с. 34.
  7. Соловьев С.М. Правление боярское. ГПНТБ СО РАН (2013). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 10 июня 2020 года.
  8. Станислав Немоевский. Записки. Восточная литература (2005). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 6 марта 2018 года.
  9. Стенникова П. А., 2006, с. 18.
  10. Михаил Обухович. Дневник. Восточная литература (2005). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 25 февраля 2018 года.
  11. Либсон В. Я., 1983, с. 403.
  12. Atlas Maior o Geographia Blaviana. Fondo Antiguo (2017). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано из оригинала 19 марта 2018 года.
  13. Отрывки шведского дневника времён Царя Алексея Михайловича. Восточная литература (2004). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 29 декабря 2017 года.
  14. Книга называемая Новый летописец. Восточная литература (2005). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 15 февраля 2018 года.
  15. Иное сказание. Восточная литература (2004). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 4 февраля 2018 года.
  16. Дневник Марины Мнишек. Восточная литература (2003). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 26 марта 2018 года.
  17. Преодоление Смуты. Федеральное архивное агентство (2016). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано из оригинала 16 марта 2018 года.
  18. Плигузов А. И. Иное сказание (Предисловие). Восточная литература (2004). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 4 февраля 2018 года.
  19. Станислав Жолкевский. Начало и успех Московской войны. Восточная литература (2004). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 24 августа 2011 года.
  20. Соловьев С.М. Окончание междуцарствия. ГПНТБ СО РАН (2013). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 18 марта 2018 года.
  21. Повесть о Земском соборе 1613 года. Восточная литература (2005). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 25 марта 2018 года.
  22. Лаврентьев А. В. Московское "столпотворение" конца XVII века. Восточная литература (2006). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 1 апреля 2018 года.
  23. Соловьев С.М. Московская смута 1682 года. ГПНТБ СО РАН (2013). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 18 марта 2018 года.
  24. Фридрих Христиан Вебер. Преображенная Россия. Восточная литература (2006). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 19 марта 2018 года.
  25. Иоганн Георг Корб. Дневник путешествия в Московское Государство. Восточная литература (2005). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 18 марта 2018 года.
  26. Кузнецов И. И., 1900, с. 37.
  27. Гастев М. С., 1841, с. 102.
  28. «Советские архивы»
  29. Коненков С. Т., 1972, с. 228.
  30. Братья Стенберги. LiveJournal (2017). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 1 ноября 2017 года.
  31. От солдата до генерала, 2005, с. 18.
  32. Жиляев В. Кто покушался на Микояна. Российская Газета (2008). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 18 марта 2018 года.
  33. Лобное место. Протесты на Красной площади. Это прямо здесь: Москва. Топография террора (2015). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 19 марта 2018 года.
  34. «Сопротивляйся»: цепная реакция из трех протестных баннеров на Красной площади. Эхо Москвы (2013). Дата обращения: 15 марта 2018. Архивировано 19 марта 2018 года.
  35. Анисимов Е. В., 2003, с. 210.
  36. Сады и парки в истории Петрозаводска / , Е. Е. Ициксон, Е. Ф. Марковская, Н. В. Куспак. — Петрозаводск: ПетроПресс, 2003. — 160 с. — ISBN 5-8430-0082-6.

Литература

  1. Анисимов Е. В. Юный град. Петербург времён Петра Великого. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. — 364 с. — ISBN 5-86007-374-7.
  2. Коненков С. Т. Мой век. О жизни, о себе. — М.: Политиздат, 1972. — 368 с.
  3. Кузнецов И. И. Покровский (Св. Василия Блаженного) собор в Москве. — М.: Типо-литография Н. И. Гройсман, 1900. — 65 с.
  4. Либсон В. Я., Домшлак М. И., Аренкова Ю. И. Кремль. Китай-город. Центральные площади. — М.: Искусство, 1983. — 504 с.
  5. Азаров В. Я. Предисловие к шестому тому // От солдата до генерала. Воспоминания о войне. — М.: Алгоритм, 2005. — Т. 6. — 416 с. — ISBN 5-9265-0131-8.
  6. Сарачева Т. Идея девятиглавого Покровского собора принадлежит митрополиту Макарию // Журнал московской Патриархии / Кириллова Л.И., Минервин Г.Б., Шемякин Г.А.. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2011. — 95 с.
  7. Стенникова П. А. Церковно-театрализованные действия в России XVI–XVII вв. (на примере «Пещерного действа» и «Шествия на осляти» в Вербное воскресенье) // Автореферат диссертации на соискание ученой ступни кандидата исторических наук. — Челябинск, 2006. — 26 с.
  8. Гастев М. С. Материалы для полной и сравнительной статистики Москвы. — СПб.: Унив. тип., 1841. — Т. 1. — 312 с.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Лобное место, Что такое Лобное место? Что означает Лобное место?

Lo bnoe me sto pamyatnik srednevekovogo russkogo zodchestva raspolozhennyj v Moskve na Krasnoj ploshadi Sozdannyj predpolozhitelno v XVI veke do 1917 goda ispolzovalsya pri sovershenii krestnyh hodov v dni pravoslavnyh prazdnikov a takzhe dlya publichnogo oglasheniya carskih ukazov Vyrazhenie lobnoe mesto chasto ispolzuetsya v znachenii eshafot Lobnoe mestoLobnoe mesto Sovremennyj vid 2005 god55 45 12 s sh 37 37 21 v d H G Ya OTip PomostStrana RossiyaMestopolozhenie Moskva Krasnaya ploshadBlizhajshaya stanciya metro Ploshad Revolyucii Konfessiya PravoslaviePervoe upominanie 1549 godData osnovaniya 1597Status Obekt kulturnogo naslediya narodov RF federalnogo znacheniya Reg 771410017950006 EGROKN Obekt 7710341000 BD Vikigida Mediafajly na VikiskladeA ty sam stupaj detinushka Na vysokoe mesto lobnoe Slozhi svoyu bujnuyu golovushku Ya topor velyu natochit navostrit Palacha velyu odet naryadit EtimologiyaShestvie na oslyati okolo Lobnogo mesta Gravyura XVII veka Iznachalno termin Lobnoe mesto poyavilsya v russkom perevode Evangeliya ot Ioanna I nesya krest svoj Iisus Hristos vyshel na mesto nazyvaemoe Lobnoe po evrejski Golgofa Eto opredelenie ispolzovalos pri opisanii Hrama Groba Gospodnya v pamyatnike palomnicheskoj literatury XII veka Zhitie i hozhdenie igumena Daniila iz Russkoj zemli Soglasno mneniyu sovremennyh issledovatelej ideya vozvedeniya Lobnogo mesta v Moskve prinadlezhala mitropolitu Makariyu Koncepciya predpolagala vozvedenie na Krasnoj ploshadi kompleksa centrom kotorogo byl Pokrovskij sobor simvolizirovavshij Nebesnyj Ierusalim Eto predpolozhenie podtverzhdaetsya tem faktom chto v XVII veke hram inogda nazyvali Ierusalimskim a Spasskie vorota Ierusalimskimi Tochnaya data stroitelstva Lobnogo mesta neizvestna V letopisyah ono vpervye upominaetsya v 1549 godu kogda molodoj car Ivan IV vospolzovalsya ploshadkoj dlya publichnogo obrasheniya k vybornym Zemskogo sobora pri etom formalno car svoyu rech adresoval mitropolitu Makariyu Vposledstvii Lobnoe mesto ispolzovalos vo vremya hristianskogo obryada Shestvie na oslyati kotoroe prohodilo v prazdnik Vhoda Gospodnya v Ierusalim V zapiskah inostrancev sushestvuyut mnogochislennye opisaniya ceremonii Stanislav Nemoevskij priehavshij v stolicu v 1606 godu pishet ob etom kak ob ustoyavshejsya tradicii v noch na Verbnoe voskresene velikij knyaz car peshkom po obyazannosti vedet konya pod mitropolitom patriarhom i otsyuda uzhe tot blagoslovlyaet narod Ceremoniya do uprazdneniya po resheniyu Sobora 1678 goda schitalas krupnym sobytiem stolichnoj zhizni Prichyom poseshat torzhestvo v obyazatelnom poryadke dolzhny byli predstaviteli diplomaticheskih missij Simvolom monarshej milosti schitalas peredacha poslannikam prazdnichnyh blyud s carskogo stola Primechatelno chto v 1661 godu vynuzhdennymi svidetelyami ceremonii stali polskie aristokraty popavshie v plen v hode Trinadcatiletnej vojny i prebyvavshie v moskovskoj tyurme Hotya car ne odaril plennikov ugosheniyami on cherez Artamona Matveeva spravilsya ob ih zdorove Raspolozhenie i pervoe upominanieLobnoe mesto na fone Verhnih torgovye ryadov Konec XIX veka Kreml gorod plan iz Kosmografii Blau Lobnoe mesto izobrazheno v nizhnej chasti lista 1659 god Lobnoe mesto nahoditsya naprotiv Spasskoj bashni u Pokrovskogo sobora i predstavlyaet soboj kruglyj v plane kamennyj pomost diametrom 13 m i vysotoj 1 m s kamennym parapetom Iznachalno Lobnoe mesto bylo sozdano iz kirpicha v 1599 godu v pravlenie Borisa Godunova perestroeno v kamne i okruzheno reshyotkoj V to zhe vremya ryadom byla ustanovlena na derevyannom lafete Car pushka Fakt eyo nahozhdeniya na ploshadi podtverzhdyon v opisanii shvedskogo poslannika Stanislava Nemoevskogo kotoryj pribyl v Moskvu v 1606 godu Vblizi stoit bolshoe i dlinnoe orudie v kotorom roslyj muzhchina mozhet sest ne sgibayas ya sam eto ispytal Takzhe izobrazheniya Car pushki zadokumentirovany v gravyurah i risunkah evropejskih puteshestvennikov XVII veka Nyneshnij vid Lobnoe mesto priobrelo posle restavracii 1786 goda Samoe rannee iz izvestnyh izobrazhenij Lobnogo mesta otnositsya ko vremeni pravleniya Mihaila Fyodorovicha v albome Adama Oleariya 1638 goda V 1659 godu vo vtorom tome Kosmografii Blau byla opublikovana podrobnaya karta Moskvy s perechisleniem osnovnyh dostoprimechatelnostej goroda Pod 3 ukazano Nalobnemeest chto yavlyaetsya transliteraciej termina Lobnoe mesto v to vremya kak v predydushih dokumentah inostrancy nazyvali etu ploshadku Theatrum Proclamationum to est ploshad dlya obyavlenij IstoriyaSmutnoe vremya Golod v Moskve v 1601 godu Risunok XIX vekaAvgustin Mejerberg Kreml s vostoka 1662 god Znachenie Lobnogo mesta v politicheskoj zhizni Rossii kardinalno izmenilos v Smutnoe vremya So smertyu Fedora Ioannovicha poslednego carya iz dinastii Ryurikovichej razlichnye partii ispolzovali mesto dlya organizacii tolpy Na bolshom prostranstve ploshadi mozhno bylo sobrat tysyachi gorozhan chtoby napravit ih neposredstvenno v carskie pokoi Pervym krupnym sobytiem Smuty proishodivshem na Lobnom meste stalo obrashenie Lzhedmitriya I 1 iyunya 1605 goda ego zachitali Gavrila Pushkin i Naum Plesheev V svoem pisme samozvanec obvinyal Borisa Godunova v pokushenii na carevicha Dmitriya a naslednika prestola Fedora II obyavlyal izmennikom Lzhedmitrij I obeshal predostavit voevodam novye votchiny dvoryanam okazat carskuyu milost moskovskim kupcam obespechit nalogovye lgoty a vsemu pravoslavnomu hristianstvu garantiroval mirnuyu zhizn Kogda poslanniki dochitali obrashenie moskvichi vozradovalis tomu velikoj radostyu Bogu vossylaya slavu i byl v nih shum velikij i klich i bylo ne razobrat kto chto govorit Posle etogo ekzaltirovannaya tolpa rinulas v Kreml Fyodor Godunov ego mat i blizhajshie spodvizhniki byli arestovany V tot zhe den v Moskve nachalis grabezhi v domah politicheskih soratnikov svergnutogo carya 20 iyunya 1605 goda Lzhedmitrij I priblizilsya k Moskve Ego vstretili na okraine goroda predstaviteli gorodskoj aristokratii a u Lobnogo mesta spasyonnogo carya zhdali gorozhane Priblizivshis k tolpe samozvanec soshel s konya i prishel k krestam i povelel nachat pet molebny a te latyne litva sideli i trubili v truby i bili v bubny Zatem novyj car otpravilsya v Kreml a Bogdan Belskij v soprovozhdenii knyazej i boyar vyshel k stoyavshej na ploshadi tolpe S Lobnogo mesta on proiznes torzhestvennuyu rech v kotoroj blagodaril Boga za chudesnoe spasenie carya Menee chem god spustya tolpa razgnevannyh moskvichej ubila Lzhedmitriya I posle chego nachalos istreblenie ego spodvizhnikov v pervuyu ochered iz chisla polsko litovskoj aristokratii 28 maya 1606 goda na sleduyushij den posle perevorota i massovyh ubijstv tela rasterzannyh inostrancev stali sbrasyvat na Lobnoe mesto Po vospominaniyam polyaka sovremennika trupy lezhali v techenie tryoh dnej Vskore caryom byl izbran Vasilij Shujskij Dlya legitimacii svoej vlasti on tozhe obratilsya s Lobnogo mesta k narodu sobravshemusya na Krasnoj ploshadi Novoe pravitelstvo predprinyalo usiliya chtoby razvenchat kult samozvanca Plan udalsya poskolku byl najden arhiv Lzhedmitriya I vklyuchayushij pisma na polskom yazyke napisannye Yuriyu Mnishku Dokumenty byli v srochnom poryadke perevedeny na russkij yazyk a zatem publichno zachitany s Lobnogo mesta V posleduyushie gody ekonomicheskoe i politicheskoe polozhenie v strane usugublyalos chto privelo k poyavleniyu Lzhedmitriya II Dazhe imeya mnogochislennoe vojsko novyj samozvanec ne smog vojti v Moskvu hotya i pytalsya shturmom vzyat gorod V razgar voennogo protivostoyaniya v 1608 godu gruppa moskovskih zagovorshikov sredi kotoryh byl knyaz Roman Gagarin popytalas svergnut Vasiliya Shujskogo Oni takzhe pytalis ispolzovat Lobnoe mesto privedya tuda patriarha Germogena i nadeyas poluchit ego blagoslovenie No arhierej ne stal s nimi sotrudnichat Boyare tozhe ne proyavili sochuvstviya k myatezhnikam Gagarin i ego storonniki napravilis k caryu no ih sil bylo nedostatochno chtoby prorvatsya vo dvorec Popytka perevorota provalilas i zagovorshiki uehali v Tushino gde nahodilas stavka Lzhedmitriya II 27 iyulya 1610 goda Zaharij Lyapunov sgovorivshis s knyazem Golicynym o sverzhenii Vasiliya Shujskogo vyshel na Krasnuyu ploshad v soprovozhdenii Ivana Saltykova i nekoego dvoryanina Homutova Oni podnyalis na Lobnoe mesto i potrebovali prihoda patriarha i dumnyh boyar a kak stechenie naroda bylo stol veliko chto on ne mog pomestitsya na onoj ploshadi to vysheupomyanutye Lyapunov Homutov i Saltykov zakrichali chtoby vse shli v pole za gorod i vyshedshi za zastavu tam otreshili ot vlasti Shujskogo Poslednij etap Smuty pokazyvaet vazhnost Lobnogo mesta v narodnom soznanii V noyabre 1612 goda posle prodolzhitelnoj osady nizhegorodskoe opolchenie osvobodilo Moskovskij Kreml ot polyakov 27 noyabrya dva krestnyh hoda vo glave s Mininym i Pozharskim dvinulis s raznyh storon k Kitaj gorodu Oba shestviya obedinilis u Lobnogo mesta gde troickij arhimandrit Dionisij provel moleben Ottuda processiya otpravilas na Sobornuyu ploshad Kremlya 21 fevralya 1613 goda Zemskij sobor prinyal reshenie o vybore novogo carya V etot den Lobnoe mesto v poslednij raz ispolzovali pri poluchenii narodnogo odobreniya Arhiepiskop Feodorit i boyarin Vasilij Morozov sprosili u lyudej sobravshihsya na Krasnoj ploshadi komu byt caryom Tolpa vyrazila podderzhku Mihailu Fedorovichu Romanovu Neskolko dnej spustya tam zhe proshel obryad krestocelovaniya tak boyare i kazaki prisyagnuli novomu monarhu kotoryj na tot moment nahodilsya v Kostrome Streleckij bunt 1682 goda Osnovnye sobytiya Streleckogo bunta 1682 goda razvorachivalis v Kremle no tela priblizhyonnyh k Naryshkinym aristokratov myatezhniki vytashili 15 maya na Krasnuyu ploshad i brosili ryadom s Lobnym mestom Neskolko mesyacev spustya strelcy zhelaya opravdat sovershennoe prestuplenie dobilis razresheniya na ustanovku nepodalyoku ot Lobnogo mesta grazhdanskogo pamyatnika pervogo v Rossii Eto byl derevyannyj chetyryohugolnyj stolp na vershinu kotorogo vodruzili mednye tablichki s imenami ubityh boyar i opisaniem ih nespravedlivostej po otnosheniyu k strelcam K oseni pravitelstvo carevny Sofi reshilo izbavitsya i ot zachinshikov myatezha i ot napominaniya o krovavyh sobytiyah poetomu uzhe 2 noyabrya 1682 goda stolp byl demontirovan V hode bunta takzhe byla predprinyata popytka ispolzovat Lobnoe mesto dlya konsolidacii sil moskovskih raskolnikov Posle okonchaniya voennogo myatezha sredi strelcov poyavilis propovedniki staroobryadcy prizyvavshie k otkrytomu teologicheskomu disputu s oficialnoj cerkovyu Mestom provedeniya diskussii oni vybrali Krasnuyu ploshad no v itoge vstrecha predstavitelej novoj i staroj very sostoyalas 5 iyulya 1682 goda v Granovitoj palate Kremlya Edinstvennym rezultatom disputa stali vzaimnye obvineniya v eresi Srazu posle vstrechi staroobryadcy obratilis k sobravshimsya gorozhanam s Lobnogo mesta i obyavili o svoej pobede v spore Pravitelstvo carevny Sofi ne sobiralos miritsya s raskolnikami i v techenie sleduyushih neskolkih dnej strelcy po eyo prikazu arestovali naibolee aktivnyh propovednikov staroobryadcev Kazni v petrovskoe vremya Vasilij Surikov Utro streleckoj kazni Kartina 1881 godaFyodor Alekseev Krasnaya ploshad v Moskve 1801 god Na protyazhenii bolshej chasti XVII veka na Krasnoj ploshadi ne privodilis v ispolnenie smertnye prigovory odnako v narodnoj pamyati lyubye znakovye sobytiya byli svyazany s Kremlyom Etim mozhno obyasnit poyavlenie legendy o tom chto Stepana Razina kaznili na Lobnom meste hotya v dejstvitelnosti prigovor priveli v ispolnenie na Bolotnoj ploshadi V svoih memuarah gorodskuyu legendu pereskazyval gannoverskij rezident pri russkom dvore Fridrih Hristian Veber kotoryj posetil Rossiyu v nachale XVIII veka Akcii ustrasheniya politicheskih protivnikov neodnokratno provodilis na Krasnoj ploshadi v pravlenie Petra I 4 marta 1697 godu on prikazal vystavit na vseobshee obozrenie ostanki Ivana Ciklera Alekseya Sokovnina i tryoh drugih zagovorshikov kaznyonnyh v Preobrazhenskom sele posle pokusheniya na zhizn carya U Lobnogo mesta byl ustanovlen novyj derevyannyj stolp s pyatyu spicami na kotorye byli nanizany otrublennye golovy Na stolpe byli zakrepleny metallicheskie doski s tekstom obvinitelnogo prigovora Posle Streleckogo bunta 1698 goda k smertnoj kazni prigovorili 799 strelcov Osnovnye ekzekucii proshli v Preobrazhenskom odnako chast zagovorshikov byla kaznena na Krasnoj ploshadi Tolko v odin den 13 fevralya 1699 goda na eshafote ustanovlennom nepodalyoku ot Lobnogo mesta priveli v ispolnenie 30 smertnyh prigovorov Golovy kaznyonnyh i tablichki s opisaniem prestupleniya snova byli ostavleny na ploshadi Kazni provodilis tolko v yuzhnoj chasti Krasnoj ploshadi veroyatno poetomu ochevidcy sobytij v kachestve orientira nazyvali Lobnoe mesto Eto obyasnyaet formirovanie stereotipa ob ispolzovanii ploshadki v kachestve eshafota Period Rossijskoj imperii N Najdyonov Lobnoe mesto 1884Lobnoe mesto Krestnyj hod Konec XIX veka S perenosom stolicy iz Moskvy v Sankt Peterburg Krasnaya ploshad i Kreml utratili svoyo politicheskoe znachenie Pri etom stolpy s obvinitelnymi doskami ostavalis na prezhnem meste dolgie gody Tolko v 1727 godu po ukazu Petra II starye orudiya kaznej byli demontirovany S teh por Krasnaya ploshad nikogda bolee ne ispolzovalas dlya provedeniya ekzekucij Za posleduyushie dva stoletiya Lobnoe mesto restavrirovalos po menshej mere tri raza V 1753 godu remontnymi rabotami rukovodil arhitektor Dmitrij Uhtomskij V 1786 godu restavraciya velas pod kontrolem arhitektora Matveya Kazakova V konce XIX veka byli ustanovleny chugunnye vorota vypolnennye po motivam Zolotoj reshetki Teremnogo dvorca Moskovskoe kupechestvo vo glave s Zyuzinym predlagalo perestroit Lobnoe mesto v chasovnyu s ustanovkoj v nej Shumaevskogo kresta i torgovyh pomeshenij pod nej V 1900 1901 godah byla provedena restavraciya Lobnogo mesta snyata okruzhavshaya ego zheleznaya ograda Vplot do revolyucii 1917 goda Lobnoe mesto ostavalos znakovoj territoriej pri sovershenii pravoslavnyh obryadov Krestnye hody dvigayas ot Spasskih vorot ostanavlivalis u ploshadki Na Lobnoe mesto podnimalsya arhierej chtoby sovershit moleben i blagoslovit prihozhan Sovetskoe i postsovetskoe vremya Lobnoe mesto v Den Pobedy 2004Lobnoe mesto Vid iznutri 2005 S perenosom v marte 1918 goda stolicy RSFSR v Moskvu na Krasnoj ploshadi stali regulyarno provoditsya mitingi i voennye parady vo vremya kotoryh Lobnoe mesto ispolzovalos v kachestve pedestala dlya monumentov Izvestno chto k 1 maya 1919 goda tam byla ustanovlena derevyannaya skulpturnaya kompoziciya Razin s vatagoj vypolnennaya Sergeem Konyonkovym Na prazdnichnom meropriyatii prisutstvoval Vladimir Lenin posle otkrytiya monumenta on proiznyos s Lobnogo mesta korotkuyu rech v pamyat o Razine Poskolku skulptura iznachalno proektirovalas dlya ekspozicii v Pervom Proletarskom muzee eyo ubrali s ploshadi dve nedeli spustya S 1928 po 1940 god na Lobnom meste v dni gosudarstvennyh prazdnikov ustanavlivali skulpturnuyu gruppu Internacionalnaya solidarnost Ona sozdavalas v kachestve vremennogo oformleniya Krasnoj ploshadi poetomu dekoratory ispolzovali nedolgovechnye deshevye materialy takie kak fanera K Paradu Pobedy 24 iyunya 1945 goda na Lobnom meste v okruzhenii vaz s zhivymi cvetami byl ustanovlen 26 metrovyj fontan uvenchannyj statuej rabochego i kolhoznicy S 1965 goda kogda Den Pobedy byl vnesyon v spisok gosudarstvennyh prazdnikov Lobnoe mesto ispolzuyut dlya ustanovki dekorativnogo oformleniya ploshadi Lobnoe mesto v period sovetskoj vlasti bylo svyazano s incidentami Tak 6 noyabrya 1942 goda u Lobnogo mesta efrejtor Savelij Dmitriev obstrelyal iz vintovki mashinu narkoma vneshnej torgovli SSSR Anastasa Mikoyana Vo vremya incidenta ni narkom ni sotrudniki ohrany ne postradali Sledstvie ustanovilo chto efrejtor Dmitriev dejstvoval samostoyatelno i ne byl svyazan s vrazheskoj razvedkoj 25 avgusta 1968 goda na etom meste proshla mirnaya antivoennaya akciya voshedshaya v istoriyu pod nazvaniem demonstraciya semeryh Uchastniki predstaviteli moskovskoj i leningradskoj intelligencii Konstantin Babickij Larisa Bogoraz Natalya Gorbanevskaya Vadim Delone Vladimir Dremlyuga Pavel Litvinov i Viktor Fajnberg vyrazhali protest protiv vvoda vojsk OVD v Chehoslovakiyu Rovno v polden mitinguyushie seli na Lobnom meste i razvernuli plakaty napisannye na russkom i cheshskom yazykah Za vashu i nashu svobodu Da zdravstvuet svobodnaya i nezavisimaya Chehoslovakiya i drugie Cherez neskolko minut nahodivshiesya na Krasnoj ploshadi sotrudniki KGB i MOOP arestovali mitinguyushih V dejstvitelnosti protestovalo vosem chelovek Poskolku vosmaya uchastnica 21 letnyaya studentka Tatyana Baeva ne derzhala transparantov ej udalos ubedit sledovatelej v neprichastnosti k incidentu Ona byla osvobozhdena do suda 25 avgusta 2013 g na Krasnoj ploshadi u Lobnogo mesta gruppa iz 12 chelovek razvernula lozung Za vashu i nashu svobodu Sredi 12 ti byla uchastnica demonstracii 25 avgusta 1968 g poet i pravozashitnica Natalya Gorbanevskaya i brat Vadima Delona uchastnika toj zhe demonstracii Vseh krome Gorbanevskoj zaderzhali pozzhe otpustili 17 noyabrya 2013 goda na Krasnoj ploshadi okolo Lobnogo mesta proshla seriya mirnyh protestov v kotoryh v obshej slozhnosti uchastvovalo vosem grazhdanskih aktivistov Vse oni byli zaderzhany sotrudnikami policii Lobnoe mesto v RossiiTradiciya vozvedeniya Lobnogo mesta kak hristianskogo simvola shiroko rasprostranilas takzhe na drugie goroda Rossii za isklyucheniem Astrahani gde Lobnoe mesto neposredstvenno primykaet k kafedralnomu soboru V petrovskom Peterburge tak nazyvali territoriyu u Sytnogo rynka gde provodilis kazni V XVIII veke eshafot ustanavlivali za Kronverkom priblizitelno na meste nyneshnego Myuzik holla V poslednij raz publichnaya kazn na etoj ploshadi sostoyalas 15 sentyabrya 1764 goda Takuyu meru nakazaniya opredelil sud po delu Vasiliya Mirovicha podporuchika Smolenskogo polka kotoryj pytalsya osvobodit iz Shlisselburgskoj tyurmy svergnutogo naslednika Ioanna Antonovicha Do serediny XIX veka v gorode Petrozavodske na okraine Petrovskoj slobody nyne skver na ulice Kujbysheva raspolagalos lobnoe mesto eshafot dlya privedeniya v ispolnenie publichnyh nakazanij provinivshihsya masterovyh Pushechno litejnogo zavoda Izvestno chto v 1708 godu na lobnom meste publichno byla uchinena smertnaya kazn tryoh beglyh masterovyh oruzhejnikov V techenie XVIII XIX vekov zdes provodilis publichnye telesnye nakazaniya ekzekucii provinivshihsya rabotnikov zavoda V 1850 godu eshafot byl demontirovan i na etom meste byl otkryt rynok dlya torgovli senom PrimechaniyaMihail Yurevich Lermontov Pesnya pro carya Ivana Vasilevicha molodogo oprichnika i udalogo kupca Kalashnikova neopr Vikiteka 2015 Data obrasheniya 18 marta 2018 Arhivirovano 12 aprelya 2016 goda Hozhenie Daniila igumena Russkoj Zemli neopr Vostochnaya literatura 2004 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 18 fevralya 2020 goda Saracheva T 2011 s 14 15 Iz arhiva Tajnyh Del neopr Vostochnaya literatura 2015 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 17 fevralya 2020 goda Martin Ber Letopis Moskovskaya neopr Vostochnaya literatura 2004 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 9 marta 2020 goda Kuznecov I I 1900 s 34 Solovev S M Pravlenie boyarskoe neopr GPNTB SO RAN 2013 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 10 iyunya 2020 goda Stanislav Nemoevskij Zapiski neopr Vostochnaya literatura 2005 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 6 marta 2018 goda Stennikova P A 2006 s 18 Mihail Obuhovich Dnevnik neopr Vostochnaya literatura 2005 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 25 fevralya 2018 goda Libson V Ya 1983 s 403 Atlas Maior o Geographia Blaviana neopr Fondo Antiguo 2017 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano iz originala 19 marta 2018 goda Otryvki shvedskogo dnevnika vremyon Carya Alekseya Mihajlovicha neopr Vostochnaya literatura 2004 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 29 dekabrya 2017 goda Kniga nazyvaemaya Novyj letopisec neopr Vostochnaya literatura 2005 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 15 fevralya 2018 goda Inoe skazanie neopr Vostochnaya literatura 2004 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 4 fevralya 2018 goda Dnevnik Mariny Mnishek neopr Vostochnaya literatura 2003 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 26 marta 2018 goda Preodolenie Smuty neopr Federalnoe arhivnoe agentstvo 2016 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano iz originala 16 marta 2018 goda Pliguzov A I Inoe skazanie Predislovie neopr Vostochnaya literatura 2004 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 4 fevralya 2018 goda Stanislav Zholkevskij Nachalo i uspeh Moskovskoj vojny neopr Vostochnaya literatura 2004 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 24 avgusta 2011 goda Solovev S M Okonchanie mezhducarstviya neopr GPNTB SO RAN 2013 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 18 marta 2018 goda Povest o Zemskom sobore 1613 goda neopr Vostochnaya literatura 2005 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 25 marta 2018 goda Lavrentev A V Moskovskoe stolpotvorenie konca XVII veka neopr Vostochnaya literatura 2006 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 1 aprelya 2018 goda Solovev S M Moskovskaya smuta 1682 goda neopr GPNTB SO RAN 2013 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 18 marta 2018 goda Fridrih Hristian Veber Preobrazhennaya Rossiya neopr Vostochnaya literatura 2006 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 19 marta 2018 goda Iogann Georg Korb Dnevnik puteshestviya v Moskovskoe Gosudarstvo neopr Vostochnaya literatura 2005 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 18 marta 2018 goda Kuznecov I I 1900 s 37 Gastev M S 1841 s 102 Sovetskie arhivy Konenkov S T 1972 s 228 Bratya Stenbergi neopr LiveJournal 2017 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 1 noyabrya 2017 goda Ot soldata do generala 2005 s 18 Zhilyaev V Kto pokushalsya na Mikoyana neopr Rossijskaya Gazeta 2008 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 18 marta 2018 goda Lobnoe mesto Protesty na Krasnoj ploshadi neopr Eto pryamo zdes Moskva Topografiya terrora 2015 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 19 marta 2018 goda Soprotivlyajsya cepnaya reakciya iz treh protestnyh bannerov na Krasnoj ploshadi neopr Eho Moskvy 2013 Data obrasheniya 15 marta 2018 Arhivirovano 19 marta 2018 goda Anisimov E V 2003 s 210 Sady i parki v istorii Petrozavodska E E Icikson E F Markovskaya N V Kuspak Petrozavodsk PetroPress 2003 160 s ISBN 5 8430 0082 6 LiteraturaAnisimov E V Yunyj grad Peterburg vremyon Petra Velikogo SPb Dmitrij Bulanin 2003 364 s ISBN 5 86007 374 7 Konenkov S T Moj vek O zhizni o sebe M Politizdat 1972 368 s Kuznecov I I Pokrovskij Sv Vasiliya Blazhennogo sobor v Moskve M Tipo litografiya N I Grojsman 1900 65 s Libson V Ya Domshlak M I Arenkova Yu I Kreml Kitaj gorod Centralnye ploshadi M Iskusstvo 1983 504 s Azarov V Ya Predislovie k shestomu tomu Ot soldata do generala Vospominaniya o vojne M Algoritm 2005 T 6 416 s ISBN 5 9265 0131 8 Saracheva T Ideya devyatiglavogo Pokrovskogo sobora prinadlezhit mitropolitu Makariyu Zhurnal moskovskoj Patriarhii Kirillova L I Minervin G B Shemyakin G A M Izdatelstvo Moskovskoj Patriarhii 2011 95 s Stennikova P A Cerkovno teatralizovannye dejstviya v Rossii XVI XVII vv na primere Peshernogo dejstva i Shestviya na oslyati v Verbnoe voskresene Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchenoj stupni kandidata istoricheskih nauk Chelyabinsk 2006 26 s Gastev M S Materialy dlya polnoj i sravnitelnoj statistiki Moskvy SPb Univ tip 1841 T 1 312 s

13 Июл, 2025 / 18:43
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov