Эффект пиццы
Эффе́кт пи́ццы или пи́цца-эффе́кт (англ. Pizza effect) — понятие, использующееся в религиоведении, социологии религии и социальной (культурной) антропологии для описания феномена отдельных составляющих культуры каких-либо нации или народа, которые, оказавшись в другой социальной среде, пережили [англ.] и затем снова вернулись в материнскую культуру, или способа, при помощи которого происходит влияние на культурную самоидентификацию со стороны внедрённых извне источников.
История
Название феномена, предложенное в 1970 году австрийско-американским индологом и антропологом Агеханандой Бхарати (Леопольдом Фишером), возникло из-за сходства с историей традиционного итальянского блюда — пиццы, которая в самой Италии представляла собой простую лепёшку и являлась пищей беднейших слоёв населения. Однако после того как итальянские эмигранты переселились в США, её начинка усложнилась, а сама пицца не только стала популярной едой среди американцев, но и, возвратившись на свою историческую родину, стала восприниматься как деликатес в итальянской кухне.
Примеры эффекта пиццы
Бхарати приводил следующие примеры эффекта пиццы:
- [англ.] индийского режиссёра Сатьяджита Рая, которая провалилась в прокате в Индии до того, как была удостоена наград в западном мире и затем переоценена на родине, став классикой индийского кинематографа.
- Популярность в Индии Ауробиндо, Вивекананды, Махариши Махеш Йоги, Сатья Саи Бабы, [англ.] и Международного общества сознания Кришны обусловлена их первоначальной популярностью на Западе.
- Популярность йоги, различных гуру и других составляющих индийских религиозных систем и учений первоначально получила широкое распространение и признание на Западе.
- Возвеличивание места Бхагавадгиты в индуизме, где она хотя и ценилась всегда высоко, но получила своё нынешнее положение после того, как люди с Запада попытались определить в этой религиозной традиции единственную каноническую «Библию индуизма».
В свою очередь американский индолог Дэвид Миллер, затрагивая вопрос о повышении положения Бхагавадгиты, о котором говорил Бхарати, высказал мнение, что в той же степени верно говорить об «оживлённом интересе к четырём Ведам и Упанишадам как таковым, наряду с неисчислимым количеством комментариев, написанных для толкования и систематизации текстов», которыми пренебрегали западные историки религии, занятые преимущественного поисками классических индуистских текстов, в то время как «индийские учёные, также включённые в это же меню, выглядели не столь аппетитно, как их западные коллеги». Кроме того западные учёные, как отмечает Миллер, «упустили из виду жизненную силу или сущность индийских этических традиций».
Британский религиовед Ким Нотт отмечала, что через Вивекананду и основателей Теософского общества (чья штаб-квартира разместилась в Адьяре) Е. П. Блаватской и Анни Безант, находившихся под влиянием [англ.] и всячески защищавших их от критики христианских миссионеров, индуистские идеи вернулись с Запада в Индию и получили второе дыхание. Кроме того, она обращает внимание на тот факт, что даже Махатма Ганди «не сильно интересовался религией, пока не поехал в Лондон изучать право, где освоил „Бхагавадгиту“ на английском языке в переводе сэра Эдвина Арнольда, что оказало глубокое влияние на его духовное мировоззрение».
Американский буддолог Стивен Дженкинс обращает внимание на то, что буддистский модернизм (или протестантский буддизм) создан западными людьми, которые «приняли его за порождение Шри-Ланки», и затем через Анагарику Дхармапалу и Теософское общество оказали влияние как на собственно буддизм в Шри-Ланке, так и на распространение буддизма в Индии и на Западе.
Американский индолог [англ.] указывает на имевшее место влияние переводов Общества палийских текстов на буддизм Южной Азии.
Американский востоковед Оливер Лиман отмечает, что религиозная мысль Ибн Рушда, воспринятая в XIX веке некоторыми европейскими учёными, как например Эрнест Ренан, в дальнейшем оказала влияние на эпоху Нахда в арабском мире.
Британский историк-арабист Марк Сэджвик отмечал, что исламистский терроризм и террористы-смертники могут рассматриваться в качестве примеров того, как частные толкования отдельными течениями идеи шахида, или мученичества за веру, затем были привнесены в большой мусульманский мир.
Американский востоковед Анита Муннур обращает внимание на то, что такое популярное в индийской кухне блюдо, как курица тикка масала первоначально возникло в британской кухне.
Обратный эффект пиццы
Религиовед Йорн Броуп высказывал мысль о «перевёрнутом эффекте пиццы», когда изменения, произошедшие под влиянием одной культуры, возвращаются в неё обратно, приводя в качестве примера немецкого философа Мартина Хайдеггера, который «по-видимому был сильно воодушевлён восточной мыслью — восточная мысль была представлена им через „протестантские“ или „западные“ глаза», хотя и сделал оговорку, что «подобная трансформация, естественно, не является самобытным феноменом в религиоведении, где осмысления, переосмысления и придумывания рассматриваются как общие характеристики религии».
В свою очередь Стивен Дженкинс писал, что «любящие пиццу американские туристы, отправляющиеся в Италию миллионами, искали настоящую итальянскую пиццу. Итальянцы, отвечая на этот спрос, создали пиццерии для удовлетворения американских чаяний. Будучи в восторге от открытия „исконной“ итальянской пиццы, американцы впоследствии открыли сети „исконно“ итальянских пиццерий с кирпичными печами. Следовательно, американцы встретили своё собственное отражение в другом и были в восторге».
См. также
- Аккультурация
- Гипердиффузионизм
- Диффузионизм
- Диффузия инноваций
- Инкультурация
- Интеркультура
- Историко-культурные области
- Культурная апроприация
- Культурное заимствование
- Культурная диффузия
- Культурно-технологический обмен
- Межкультурная коммуникация
- Межкультурная компетенция
- Неоэволюционизм
- Теория культурных кругов
- Транскультурация
- Эволюционная школа
- Эффект латте
Примечания
- Queen, 2003, p. 33—34.
- White, 1991, p. 267.
- Knott, 2000, p. 78.
- Miller, 1981, p. 187.
- Бхарати, 2016.
- Bharati, 1970.
- Flood, 1996, p. 267—268.
- Kent, 2007, p. 11.
- Jenkins, 2002, p. xvi.
- Сэджвик, 2016.
- Mannur, 2009, p. 3.
- Borup, 2004, p. 477.
- Jenkins, 2002, p. 81.
Литература
- на русском языке
- Бхарати А. «Пицца-эффект» и неоиндуистские движения // Неприкосновенный запас. — 2016. — № 1. (Bharati A. Indian Expatriates in North America and Neo-Hindu Movements // The Communication of Ideas / Yadava J.S., Vinayshil G. (Eds.). — New Dehli: Concept Publishing Company, 1980. — P. 245–255.)
- Сэджвик М. Исламистский терроризм и «пицца-эффект» // Неприкосновенный запас. — 2016. — № 1(105). (Sedgwick M. Islamist Terrorism and the «Pizza Effect» // Perspectives on Terrorism. — 2007. — № 6. — P. 3–6.)
- на других языках
- Bharati A. The Hindu Renaissance and its Apologetic Patterns // [англ.]. — 1970. — Vol. 29, № 2. — P. 267–287. — doi:10.2307/2942625.
- Borup J. Zen and the Art of Inverting Orientalism: Religious Studies and Genealogical Networks // New Approches to the Study of Religion / eds. Peter Antes, Armin W. Geertz, and Randi R. Warne. — Berlin: Verlag de Gruyter, 2004. — Vol. 1, Regional, Critical, and Historical Approaches. — P. 451—487. — ISBN 3-11-017698-X.
- Flood G. D. An Introduction to Hinduism. — Cambridge: Cambridge University Press, 1996. — 341 p.
- Jenkins S. Black ships, Blavatsky, and the Pizza effect: critical self-consciousness as a thematic foundation for courses in Buddhist studies // Teaching Buddhism in the West: from the wheel to the Web / Victor Sōgen Hori; [англ.]; James Mark Shields. — Routledge, 2002. — P. 71—83. — 234 p.
- Kent A. Divinity and Diversity: A Hindu Revitalization Movement in Malaysia. — [англ.], 2007. — 212 p.
- Leaman O. A Brief Introduction to Islamic Philosophy. — Wiley-Blackwell, 2000. — 216 p.
- Knott K. Hinduism: a very short introduction. — Oxford: Oxford University Press, 2000. — 160 p. — ISBN 978-0-19-285387-5.
- Mannur A. Culinary Fictions: Food in South Asian Diasporic Culture. — [англ.], 2009. — 272 p.
- Miller D. Sources of Hindu Ethical Studies: A Critical Review // The Journal of Religious Ethics. — 1981. — Vol. 9, № 2. — P. 186–198. — doi:10.2307/40014933.
- Queen C. S. Introduction. From Altuism to Activism // Action dharma: new studies in engaged Buddhism / Christopher S. Queen; Charles S. Prebish; [англ.], eds.. — Routledge, 2003. — P. 1—35. — 365 p. — ISBN 978-0-7007-1594-7.
- Symposium with Johannes Aagaard // Cultic Studies Journal. — 1993. — Vol. 10, № 2. — P. 103—194.
- [англ.]. Kiss of the Yogini: „Tantric Sex“ in its South Asian Contexts. — University of Chicago Press, 1991. — ISBN 978-0-226-89509-3.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Эффект пиццы, Что такое Эффект пиццы? Что означает Эффект пиццы?
Effe kt pi ccy ili pi cca effe kt angl Pizza effect ponyatie ispolzuyusheesya v religiovedenii sociologii religii i socialnoj kulturnoj antropologii dlya opisaniya fenomena otdelnyh sostavlyayushih kultury kakih libo nacii ili naroda kotorye okazavshis v drugoj socialnoj srede perezhili angl i zatem snova vernulis v materinskuyu kulturu ili sposoba pri pomoshi kotorogo proishodit vliyanie na kulturnuyu samoidentifikaciyu so storony vnedryonnyh izvne istochnikov Picca italyanskoe blyudo stavshee simvolom socialnogo fenomenaIstoriyaNazvanie fenomena predlozhennoe v 1970 godu avstrijsko amerikanskim indologom i antropologom Agehanandoj Bharati Leopoldom Fisherom vozniklo iz za shodstva s istoriej tradicionnogo italyanskogo blyuda piccy kotoraya v samoj Italii predstavlyala soboj prostuyu lepyoshku i yavlyalas pishej bednejshih sloyov naseleniya Odnako posle togo kak italyanskie emigranty pereselilis v SShA eyo nachinka uslozhnilas a sama picca ne tolko stala populyarnoj edoj sredi amerikancev no i vozvrativshis na svoyu istoricheskuyu rodinu stala vosprinimatsya kak delikates v italyanskoj kuhne Primery effekta piccyBharati privodil sleduyushie primery effekta piccy angl indijskogo rezhissyora Satyadzhita Raya kotoraya provalilas v prokate v Indii do togo kak byla udostoena nagrad v zapadnom mire i zatem pereocenena na rodine stav klassikoj indijskogo kinematografa Populyarnost v Indii Aurobindo Vivekanandy Maharishi Mahesh Jogi Satya Sai Baby angl i Mezhdunarodnogo obshestva soznaniya Krishny obuslovlena ih pervonachalnoj populyarnostyu na Zapade Populyarnost jogi razlichnyh guru i drugih sostavlyayushih indijskih religioznyh sistem i uchenij pervonachalno poluchila shirokoe rasprostranenie i priznanie na Zapade Vozvelichivanie mesta Bhagavadgity v induizme gde ona hotya i cenilas vsegda vysoko no poluchila svoyo nyneshnee polozhenie posle togo kak lyudi s Zapada popytalis opredelit v etoj religioznoj tradicii edinstvennuyu kanonicheskuyu Bibliyu induizma V svoyu ochered amerikanskij indolog Devid Miller zatragivaya vopros o povyshenii polozheniya Bhagavadgity o kotorom govoril Bharati vyskazal mnenie chto v toj zhe stepeni verno govorit ob ozhivlyonnom interese k chetyryom Vedam i Upanishadam kak takovym naryadu s neischislimym kolichestvom kommentariev napisannyh dlya tolkovaniya i sistematizacii tekstov kotorymi prenebregali zapadnye istoriki religii zanyatye preimushestvennogo poiskami klassicheskih induistskih tekstov v to vremya kak indijskie uchyonye takzhe vklyuchyonnye v eto zhe menyu vyglyadeli ne stol appetitno kak ih zapadnye kollegi Krome togo zapadnye uchyonye kak otmechaet Miller upustili iz vidu zhiznennuyu silu ili sushnost indijskih eticheskih tradicij Britanskij religioved Kim Nott otmechala chto cherez Vivekanandu i osnovatelej Teosofskogo obshestva chya shtab kvartira razmestilas v Adyare E P Blavatskoj i Anni Bezant nahodivshihsya pod vliyaniem angl i vsyacheski zashishavshih ih ot kritiki hristianskih missionerov induistskie idei vernulis s Zapada v Indiyu i poluchili vtoroe dyhanie Krome togo ona obrashaet vnimanie na tot fakt chto dazhe Mahatma Gandi ne silno interesovalsya religiej poka ne poehal v London izuchat pravo gde osvoil Bhagavadgitu na anglijskom yazyke v perevode sera Edvina Arnolda chto okazalo glubokoe vliyanie na ego duhovnoe mirovozzrenie Amerikanskij buddolog Stiven Dzhenkins obrashaet vnimanie na to chto buddistskij modernizm ili protestantskij buddizm sozdan zapadnymi lyudmi kotorye prinyali ego za porozhdenie Shri Lanki i zatem cherez Anagariku Dharmapalu i Teosofskoe obshestvo okazali vliyanie kak na sobstvenno buddizm v Shri Lanke tak i na rasprostranenie buddizma v Indii i na Zapade Amerikanskij indolog angl ukazyvaet na imevshee mesto vliyanie perevodov Obshestva palijskih tekstov na buddizm Yuzhnoj Azii Amerikanskij vostokoved Oliver Liman otmechaet chto religioznaya mysl Ibn Rushda vosprinyataya v XIX veke nekotorymi evropejskimi uchyonymi kak naprimer Ernest Renan v dalnejshem okazala vliyanie na epohu Nahda v arabskom mire Britanskij istorik arabist Mark Sedzhvik otmechal chto islamistskij terrorizm i terroristy smertniki mogut rassmatrivatsya v kachestve primerov togo kak chastnye tolkovaniya otdelnymi techeniyami idei shahida ili muchenichestva za veru zatem byli privneseny v bolshoj musulmanskij mir Amerikanskij vostokoved Anita Munnur obrashaet vnimanie na to chto takoe populyarnoe v indijskoj kuhne blyudo kak kurica tikka masala pervonachalno vozniklo v britanskoj kuhne Obratnyj effekt piccyReligioved Jorn Broup vyskazyval mysl o perevyornutom effekte piccy kogda izmeneniya proizoshedshie pod vliyaniem odnoj kultury vozvrashayutsya v neyo obratno privodya v kachestve primera nemeckogo filosofa Martina Hajdeggera kotoryj po vidimomu byl silno voodushevlyon vostochnoj myslyu vostochnaya mysl byla predstavlena im cherez protestantskie ili zapadnye glaza hotya i sdelal ogovorku chto podobnaya transformaciya estestvenno ne yavlyaetsya samobytnym fenomenom v religiovedenii gde osmysleniya pereosmysleniya i pridumyvaniya rassmatrivayutsya kak obshie harakteristiki religii V svoyu ochered Stiven Dzhenkins pisal chto lyubyashie piccu amerikanskie turisty otpravlyayushiesya v Italiyu millionami iskali nastoyashuyu italyanskuyu piccu Italyancy otvechaya na etot spros sozdali piccerii dlya udovletvoreniya amerikanskih chayanij Buduchi v vostorge ot otkrytiya iskonnoj italyanskoj piccy amerikancy vposledstvii otkryli seti iskonno italyanskih piccerij s kirpichnymi pechami Sledovatelno amerikancy vstretili svoyo sobstvennoe otrazhenie v drugom i byli v vostorge Sm takzheAkkulturaciya Giperdiffuzionizm Diffuzionizm Diffuziya innovacij Inkulturaciya Interkultura Istoriko kulturnye oblasti Kulturnaya apropriaciya Kulturnoe zaimstvovanie Kulturnaya diffuziya Kulturno tehnologicheskij obmen Mezhkulturnaya kommunikaciya Mezhkulturnaya kompetenciya Neoevolyucionizm Teoriya kulturnyh krugov Transkulturaciya Evolyucionnaya shkola Effekt lattePrimechaniyaQueen 2003 p 33 34 White 1991 p 267 Knott 2000 p 78 Miller 1981 p 187 Bharati 2016 Bharati 1970 Flood 1996 p 267 268 Kent 2007 p 11 Jenkins 2002 p xvi Sedzhvik 2016 Mannur 2009 p 3 Borup 2004 p 477 Jenkins 2002 p 81 Literaturana russkom yazykeBharati A Picca effekt i neoinduistskie dvizheniya Neprikosnovennyj zapas 2016 1 Bharati A Indian Expatriates in North America and Neo Hindu Movements The Communication of Ideas Yadava J S Vinayshil G Eds New Dehli Concept Publishing Company 1980 P 245 255 Sedzhvik M Islamistskij terrorizm i picca effekt Neprikosnovennyj zapas 2016 1 105 Sedgwick M Islamist Terrorism and the Pizza Effect Perspectives on Terrorism 2007 6 P 3 6 na drugih yazykahBharati A The Hindu Renaissance and its Apologetic Patterns angl 1970 Vol 29 2 P 267 287 doi 10 2307 2942625 Borup J Zen and the Art of Inverting Orientalism Religious Studies and Genealogical Networks New Approches to the Study of Religion eds Peter Antes Armin W Geertz and Randi R Warne Berlin Verlag de Gruyter 2004 Vol 1 Regional Critical and Historical Approaches P 451 487 ISBN 3 11 017698 X Flood G D An Introduction to Hinduism Cambridge Cambridge University Press 1996 341 p Jenkins S Black ships Blavatsky and the Pizza effect critical self consciousness as a thematic foundation for courses in Buddhist studies Teaching Buddhism in the West from the wheel to the Web Victor Sōgen Hori angl James Mark Shields Routledge 2002 P 71 83 234 p Kent A Divinity and Diversity A Hindu Revitalization Movement in Malaysia angl 2007 212 p Leaman O A Brief Introduction to Islamic Philosophy Wiley Blackwell 2000 216 p Knott K Hinduism a very short introduction Oxford Oxford University Press 2000 160 p ISBN 978 0 19 285387 5 Mannur A Culinary Fictions Food in South Asian Diasporic Culture angl 2009 272 p Miller D Sources of Hindu Ethical Studies A Critical Review The Journal of Religious Ethics 1981 Vol 9 2 P 186 198 doi 10 2307 40014933 Queen C S Introduction From Altuism to Activism Action dharma new studies in engaged Buddhism Christopher S Queen Charles S Prebish angl eds Routledge 2003 P 1 35 365 p ISBN 978 0 7007 1594 7 Symposium with Johannes Aagaard Cultic Studies Journal 1993 Vol 10 2 P 103 194 angl Kiss of the Yogini Tantric Sex in its South Asian Contexts University of Chicago Press 1991 ISBN 978 0 226 89509 3
