Википедия

Параскева Пятница

15 Июл, 2025 / 13:01

Параске́ва Пя́тница — в народном православии славянских народов мифологизированный образ, основанный на персонификации пятницы как дня недели и культе святых Параскевы Иконийской, именуемой Пятницей и Параскевы Сербской. По мнению ряда исследователей, на Параскеву Пятницу могли быть перенесены некоторые признаки и функции главного женского персонажа славянской мифологии — Мокоши, образ которой связан с женскими работами (прядением, шитьём и др.), с браком и деторождением, с земной влагой. Другие исследователи считают, что культ и образ Параскевы Пятницы не имеет языческих корней и связан с народным переосмыслением христианской книжности. В народной традиции образ Параскевы Пятницы также соотносился с образом Богородицы, святой Анастасии Узорешительницы, и Недели, как персонифицированного образа воскресного дня.

Параскева Пятница
image
Святая Параскева-Пятница из Пятницкого храма города Галича Костромской губернии. Фото начала XX века
Воплощение дня недели — Пятницы. У восточных славян святая считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья. Память 14 (27) октября (Параскева Грязниха) и 28 октября (10 ноября) (Параскевы Льняницы)
Мифология Славянская
Сфера влияния пятница
Пол женский
В иных культурах Параскева Иконийская и Параскева Сербская
image Медиафайлы на Викискладе
image
Деревянная скульптура св. Параскевы. Конец XVII — начало XVIII века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва
image
Икона «Параскева Пятница» в окладе. Урал, около 1800 года

Этимология

Слово «параскева» (греч. παρασκευη параскеви) означает «приготовление [к субботе]; подготовка». Таким образом, «Параскева Пятница» — это «подготовка к субботе; день шестой; полупраздничный день». В Евангелии Иоанна 19.31 «Но так как тогда была пятница (параскева)…»

Представления восточных славян

У восточных славян Параскева Пятница — персонифицированное представление дня недели. Иначе называлась Льняницей, другие прозвища — Параскева-Пятница, Параскева-Льняниха, Ненила-Льняница. Параскеве Пятнице были посвящены 14 (27) октября — день Параскева Грязниха и 28 октября (10 ноября) — день Параскевы Льняницы. В церкви на эти дни приходится память Параскевы Сербской и Параскевы Иконийской, соответственно. В эти дни не пряли, не стирали и не пахали, чтобы «не запылить Параскеву и не засорить ей глаза». Считалось, что в случае нарушения запрета она могла наслать болезни. Осуждению подобных суеверий посвящено одно из постановлений Стоглавого собора (1551):

Да по погостам и по селом ходят лживые пророки, мужики и женки, и девки, и старые бабы, наги и босы, и волосы стростив и распустя, трясутся и убиваются. А сказывают, что им являются святая Пятница и святая Анастасия и велят им заповедати хрестияном каноны завечати. Они же заповедают крестьяном в среду и в пятницу ручного дела не делати, и женам не прясти, и платья не мыти, и каменья не разжигати.

Отзвуком славянских дохристианских верований некоторые авторы считают сохранявшиеся в некоторых местах ещё в XIX — начале XX веках «идольские» скульптурные изображения святых. Чаще других встречалась скульптура Параскевы Пятницы — и не только у русских, но и у соседних с ними народов. Раньше в часовнях в инородческих местностях «ставились изображения из дерева грубой работы св. Параскевы и Николая Угодника… Все резные изображения святых Параскевы и Николая носят общее название пятниц». У русских широко были распространены скульптуры — «деревянная раскрашенная статуя Пятницы, иногда в виде женщины в восточном одеянии, а иногда в виде простой бабы в понёве и лаптях». Статую Параскевы «ставили в церквах в особых шкапчиках и народ молился перед этим идолом».

У восточных славян деревянные скульптуры Параскевы Пятницы ставились также на колодцах, ей приносились жертвы (в колодец бросали ткани, кудель, нитки, овечью шерсть). Обряд назывался мокрида (ср. Мокошь).

Рыбьей чешуйкой серебрятся на дне колодцев серебристые гривенники и пятиалтынные… передаются или прямо бросаются разные изделия женского досужества, часто с громким заявлением о прямой цели жертвования: сшитое бельё в виде рубах, полотенца на украшение венчика и лика, вычесанная льняная кудель или выпряденные готовые нитки, а также волна (овечья шерсть) («Угоднице на чуловки!», «Матушке-Пятнице на передничек!» — кричат в таких случаях бабы).

— С. В. Максимов

В честь Параскевы Пятницы в древние времена на перекрёстках и распутицах дорог ставили особые столбы с изображением святой, которые назывались её именем. Памятники эти были похожи на придорожные часовни или кресты и считались священными местами.

Русские молились Параскеве Пятнице о сохранении от падежа скота, в особенности от коровьей смерти. Святая считалась также целительницей человеческих недугов, в особенности дьявольского наваждения, лихорадки, зубной, головной боли и других болезней. В честь святой Параскевы существовали особенные молитвы, которые носились на шее и считались предохранительным средством от различных болезней. Цветы, травы и другие привески к образу Параскевы-Пятницы также почитались одним из самых действенных врачебных средств и потому сохранялись из года в год как важное целебное пособие. В случаях какой-либо болезни крестьяне варили их в воде и этим отваром поили при различных болезнях.

Также у славян существовало апокрифическое сказание о двенадцати «главных» пятницах и связанный с ним пятничный календарь — 12 особо почитаемых пятниц, в которые требуется строгий пост. Считалась «бабьей святой».

Сказание о 12 пятницах и суеверное почитание их существует и на Западе. Лицом, олицетворяющим пятницу, является там св. Венера, вполне тожественная нашей Параскеве; её житие представляет много сходных черт с житием Параскевы. К христианскому почитанию пятницы на Западе присоединились языческие воспоминания о пятнице, как о дне, посвящённом в древнем Риме — Венере, в Германии — Фрее (пятница — Freitag).

— «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона», статья «Пятница».

Типологически Параскева Пятница имеет параллели с («госпожой Вторник»), и мифологическими образами женщин, прядущих пряжу судьбы (древнегреческие мойры, древнеисландские норны, хеттские искусные ткачихи).

Образ

Рассказ об иконе Параскевы Пятницы, Музей изобразительных искусств Республики Карелия
image
Каноническое изображение святой Параскевы. Икона XV века, Вологодский музей
image
Икона «Пресвятая Богородица Умиление и Святая Параскева Пятница» XVII века

Образ Параскевы Пятницы по народным представлениям заметно отличается от иконографического, где она изображается аскетического вида женщиной в красном мафории. Широкую известность получила резная икона Параскевы Пятницы из деревни Ильеши. Она почитается в Русской православной церкви чудотворной и находится в Троицком соборе Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

Народное воображение иногда наделяло Параскеву Пятницу демоническими чертами: высокий рост, длинные распущенные волосы, большие груди, которые она закидывает за спину, и др., что сближает её с женскими мифологическими персонажами типа Доли, Смерти, русалки. Существовал обряд «вождения Пятницы» зафиксированный в XVIII веке: «В Малой России, в полку Стародубском, в день уроченный праздничный водят жонку простовласую под именем Пятницы, а водят в ходе церковном и при церкви честь оной отдаёт народ с дары и со упованием некоей пользы». В былинках Параскева Пятница прядёт оставленную хозяйкой недопряденную кудель (подобно домовому, кикиморе, маре), наказывает женщину, осмелившуюся вопреки запрету заниматься прядением, мотанием ниток, шитьём: путает нитки, может содрать кожу с нарушительницы, отнять зрение, превратить в лягушку, бросить в окно сорок веретён с приказанием напрясть их до утра и т. п.

Согласно поверьям, Параскева Пятница контролирует соблюдение и других пятничных запретов (стирка белья, отбеливание холстов, расчёсывание волос и пр.).

По украинским поверьям, Пятница ходит исколотая иглами и веретенами нерадивых хозяек, не почтивших святую и её дни. До XIX века на Украине сохранялся обычай «водить Пятницу» — женщину с распущенными волосами.

В быличках и духовных стихах Параскева Пятница жалуется, что её не почитают, не соблюдая запретов по пятницам, — колют её веретенами, прядут её волосы, засоряют ей глаза кострой. По поверьям, на иконах Параскева Пятница изображена с торчащими из груди спицами или веретенами (ср. образы Богоматери Семистрельной или Умягчение злых сердец).

В народном календаре

У южных славян повсеместно празднуется день 14 (27) октября: болг. Петковден, св. Петка, Петки, Пейчинден, макед. Петковден, серб. Петковица, Петковача, Света Параскева, Света Петка, Пеjчиндан и др. В некоторых регионах Сербии и Боснии празднуют также день 26 июля  (8 августа), называемый Петка Трновска, Петка Трновача, Трнова Петка, Млада Петка, Петка Водоноша. В Болгарии (Фракия) святой Петке посвящают пятницу после Пасхи (болг. Лятна св. Петка, Пресвета Петка, Петка Балъклия), а в Сербии (Пожега) — пятницу перед днём святой Евдокии (1 (14) марта).

Девятая пятница

У русских было широко распространено празднование девятой пятницы после Пасхи. В Соликамске в этот день вспоминали чудесное избавление города от нашествия ногайцев и вогулов в 1547 году.

В Никольском уезде Вологодской губернии в девятую пятницу существовал обычай «строить обыденную пелену»: девушки сходились, теребили лён, пряли и ткали пелену за день.

У коми-зырян, живущих по реке Вашке, девятая пятница называлась «Заветным днём больных» (коми Заветной лун висьысьяслӧн). Считалось, что в этот день чудотворная икона Параскевы Пятницы (коми Параскева-Пекнича) из часовни в деревне Кривой Наволок может принести исцеление больным. До сих пор сохранилась традиция проведения крестных ходов к речке Кер-ю, где пожилые женщины и девочки омывают храмовые и домашние иконы в водах, освящённых иконой Параскевы Пятницы. Вода считается святой в течение трёх дней после праздника, её набирают и уносят с собой. Опускать иконы в стоячую воду считается грехом.

Поговорки и запреты

  • В пятницу, матушку Прасковью, грешно тревожить землю, ибо во время крестной смерти Спасителя было землетрясение.
  • Кто прядёт в пятницу, у того на том свете будут слепы отец с матерью.
  • Женщинам в пятницу не разрешалось ни чесать, ни мыть голову.
  • По пятницам мужики не пашут, бабы не прядут.
  • Что пятница, то праздник (пол. Co piątek, to świątek).
  • Косится, как среда на пятницу (укр. Скривився як середа на п'ятницю).

См. также

Примечания

  1. Левкиевская, Толстая, 2004, с. 631.
  2. Левин, 2004, с. 30—31, 142.
  3. Крук, Котович, 2003, с. 44.
  4. Чичеров, 1957, с. 58.
  5. Чичеров, 1957, с. 56.
  6. Можаровский, 1903, с. 25—26.
  7. Святский, 1908, с. 22.
  8. Максимов, 1903, с. 232–233.
  9. Калинский, 2008.
  10. Мадлевская и др., 2007, с. 696.
  11. Пятница // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  12. Буранок, 1996, с. 368.
  13. Иванов, 2007, с. 398.
  14. Старцева Ю. В., Попов И. В. Явление вмц. Параскевы Пятницы в Ильешах // Санкт-Петербургские Епархиальные ведомости : Журнал. — 2001. — № 25. — С. 91—96. Архивировано 20 октября 2021 года.
  15. Лавров, 2000, с. 168.
  16. Левкиевская, Толстая, 2004, с. 632.
  17. Мадлевская и др., 2007, с. 697–700.
  18. Щепанская, 2003, с. 445.
  19. Воропай, 1958, с. 165, т. 2.
  20. Левкиевская, Толстая, 2004, с. 631–632.
  21. Девятая Пятница по Пасхе в Соликамске. Дата обращения: 18 июля 2013. Архивировано из оригинала 2 октября 2013 года.
  22. Чичеров, 1957, с. 40.
  23. Шарапов В. Э. Параскева-Пекнича // Мифология коми. (Энциклопедия уральских мифологий. Т. I). — М.-Сыктывкар, 1999. — С. 281—284.
  24. Чичеров, 1957, с. 59.
  25. Даль, 1880—1882.
  26. Ермолов, 1905, с. 80.
  27. Вакуленко и др., 1994, с. 159.

Литература

  • Буранок О. М. Проблемы современного изучения русского и зарубежного историко-литературного процесса. — Самара: Изд-во СамГПУ, 1996. — 462 с. — ISBN 9785842800841.
  • Пять // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  • Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Типография А.С.Суворина, 1905. — Т. 2. Всенародная агрономия. — 528 с.
  • Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 4: Знаковые системы культуры, искусства и науки. — М.: , 2007. — 792 с. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-9551-0207-8.
  • Калинский И. Церковно-народный месяцеслов на Руси. — М.: Эксмо, 2008. — ISBN 978-5-699-27691-2.
  • Колесо времени: традиции и современность / Янка Крук, Оксана Котович. — Минск: Беларусь, 2003. — 350 с. — ISBN 985-01-0477-5.
  • Лавров А. С. Колдовство и религия в России: 1700—1740 гг. — М.: Древлехранилище, 2000. — ISBN 5-93646-006-1.
  • Левин, Ив. Двоеверие и народная религия в России / пер. с английского А. Л. Топоркова, З. Н. Исидоровой. — М.: Индрик, 2004. — 216 с. — ISBN 5-85759-284-4.
  • Параскева Пятница / Левкиевская Е. Е., Толстая С. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 631—633. — ISBN 5-7133-1207-0.
  • Мадлевская Е., Эриашвили Н., Павловский В. Параскева Пятница // Русская мифология. Энциклопедия. — Эксмо, Мидгард, 2007. — С. 692—706. — 784 с. — ISBN 5-699-13535-9.
  • Максимов С. В. Параскева Пятница; Вода-Царица // Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — С. 516—518, 225—250.
  • Можаровский. Отголоски старины и народности. — Тамбов, 1903.
  • Святский Д. О. Исторический очерк городов Севска, Дмитровска и Комарицкой волости. — Орел, 1908.
  • Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI – XIX веков. — М.: Издательство Академии Наук СССР, 1957. — 237 с.
  • Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX-XX вв. — М.: Индрик, 2003. — 528 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-176-7. Архивная копия от 1 мая 2016 на Wayback Machine
  • [укр.]. Звичаї нашого народу (укр.). — Мюнхен: Українське видавництво, 1958. — Т. 2. — 289 с. (укр.)
  • Збірник Харківського історико-філологічного товариства : сборник. Т. 2. — Харків: Око, 1994. — 160 с. — ISBN 5-7098-0019-8. (укр.)


Ссылки

  • Параскева Пятница (hrono.ru)
  • Параскева // Российский этнографический музей
  • Пятница // Энциклопедия культур
  • Успенский Б. А. Почитание Пятницы и Недели в связи с культом Мокоши // Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей
  • Рыбаков Б. А. Двоеверие. Языческие обряды и празднества XI—XIII веков // Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси
  • Страсти по Святой Параскеве (dralexmd.livejournal.com)
  • Basil Lourié. Friday Veneration in the Sixth- and Seventh-Century Christianity and the Christian Legends on Conversion of Nağrān (англ.)

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Параскева Пятница, Что такое Параскева Пятница? Что означает Параскева Пятница?

Etu stranicu predlagaetsya pereimenovat v Paraskeva Pyatnica mifologiya Poyasnenie prichin i obsuzhdenie na stranice Vikipediya K pereimenovaniyu 20 iyulya 2021 Pozhalujsta osnovyvajte svoi argumenty na pravilah imenovaniya statej Ne udalyajte shablon do podvedeniya itoga obsuzhdeniya Pereimenovat v predlozhennoe nazvanie snyat etot shablon Paraske va Pya tnica v narodnom pravoslavii slavyanskih narodov mifologizirovannyj obraz osnovannyj na personifikacii pyatnicy kak dnya nedeli i kulte svyatyh Paraskevy Ikonijskoj imenuemoj Pyatnicej i Paraskevy Serbskoj Po mneniyu ryada issledovatelej na Paraskevu Pyatnicu mogli byt pereneseny nekotorye priznaki i funkcii glavnogo zhenskogo personazha slavyanskoj mifologii Mokoshi obraz kotoroj svyazan s zhenskimi rabotami pryadeniem shityom i dr s brakom i detorozhdeniem s zemnoj vlagoj Drugie issledovateli schitayut chto kult i obraz Paraskevy Pyatnicy ne imeet yazycheskih kornej i svyazan s narodnym pereosmysleniem hristianskoj knizhnosti V narodnoj tradicii obraz Paraskevy Pyatnicy takzhe sootnosilsya s obrazom Bogorodicy svyatoj Anastasii Uzoreshitelnicy i Nedeli kak personificirovannogo obraza voskresnogo dnya Paraskeva PyatnicaSvyataya Paraskeva Pyatnica iz Pyatnickogo hrama goroda Galicha Kostromskoj gubernii Foto nachala XX vekaVoploshenie dnya nedeli Pyatnicy U vostochnyh slavyan svyataya schitaetsya celitelnicej dushevnyh i telesnyh nedugov hranitelnicej semejnogo blagopoluchiya i schastya Pamyat 14 27 oktyabrya Paraskeva Gryazniha i 28 oktyabrya 10 noyabrya Paraskevy Lnyanicy Mifologiya SlavyanskayaSfera vliyaniya pyatnicaPol zhenskijV inyh kulturah Paraskeva Ikonijskaya i Paraskeva Serbskaya Mediafajly na VikiskladeDerevyannaya skulptura sv Paraskevy Konec XVII nachalo XVIII veka Centralnyj muzej drevnerusskoj kultury i iskusstva imeni Andreya RublyovaIkona Paraskeva Pyatnica v oklade Ural okolo 1800 godaEtimologiyaSlovo paraskeva grech paraskeyh paraskevi oznachaet prigotovlenie k subbote podgotovka Takim obrazom Paraskeva Pyatnica eto podgotovka k subbote den shestoj poluprazdnichnyj den V Evangelii Ioanna 19 31 No tak kak togda byla pyatnica paraskeva Predstavleniya vostochnyh slavyanU vostochnyh slavyan Paraskeva Pyatnica personificirovannoe predstavlenie dnya nedeli Inache nazyvalas Lnyanicej drugie prozvisha Paraskeva Pyatnica Paraskeva Lnyaniha Nenila Lnyanica Paraskeve Pyatnice byli posvyasheny 14 27 oktyabrya den Paraskeva Gryazniha i 28 oktyabrya 10 noyabrya den Paraskevy Lnyanicy V cerkvi na eti dni prihoditsya pamyat Paraskevy Serbskoj i Paraskevy Ikonijskoj sootvetstvenno V eti dni ne pryali ne stirali i ne pahali chtoby ne zapylit Paraskevu i ne zasorit ej glaza Schitalos chto v sluchae narusheniya zapreta ona mogla naslat bolezni Osuzhdeniyu podobnyh sueverij posvyasheno odno iz postanovlenij Stoglavogo sobora 1551 Da po pogostam i po selom hodyat lzhivye proroki muzhiki i zhenki i devki i starye baby nagi i bosy i volosy strostiv i raspustya tryasutsya i ubivayutsya A skazyvayut chto im yavlyayutsya svyataya Pyatnica i svyataya Anastasiya i velyat im zapovedati hrestiyanom kanony zavechati Oni zhe zapovedayut krestyanom v sredu i v pyatnicu ruchnogo dela ne delati i zhenam ne pryasti i platya ne myti i kamenya ne razzhigati Otzvukom slavyanskih dohristianskih verovanij nekotorye avtory schitayut sohranyavshiesya v nekotoryh mestah eshyo v XIX nachale XX vekah idolskie skulpturnye izobrazheniya svyatyh Chashe drugih vstrechalas skulptura Paraskevy Pyatnicy i ne tolko u russkih no i u sosednih s nimi narodov Ranshe v chasovnyah v inorodcheskih mestnostyah stavilis izobrazheniya iz dereva gruboj raboty sv Paraskevy i Nikolaya Ugodnika Vse reznye izobrazheniya svyatyh Paraskevy i Nikolaya nosyat obshee nazvanie pyatnic U russkih shiroko byli rasprostraneny skulptury derevyannaya raskrashennaya statuya Pyatnicy inogda v vide zhenshiny v vostochnom odeyanii a inogda v vide prostoj baby v ponyove i laptyah Statuyu Paraskevy stavili v cerkvah v osobyh shkapchikah i narod molilsya pered etim idolom U vostochnyh slavyan derevyannye skulptury Paraskevy Pyatnicy stavilis takzhe na kolodcah ej prinosilis zhertvy v kolodec brosali tkani kudel nitki ovechyu sherst Obryad nazyvalsya mokrida sr Mokosh Rybej cheshujkoj serebryatsya na dne kolodcev serebristye grivenniki i pyatialtynnye peredayutsya ili pryamo brosayutsya raznye izdeliya zhenskogo dosuzhestva chasto s gromkim zayavleniem o pryamoj celi zhertvovaniya sshitoe belyo v vide rubah polotenca na ukrashenie venchika i lika vychesannaya lnyanaya kudel ili vypryadennye gotovye nitki a takzhe volna ovechya sherst Ugodnice na chulovki Matushke Pyatnice na perednichek krichat v takih sluchayah baby S V Maksimov V chest Paraskevy Pyatnicy v drevnie vremena na perekryostkah i rasputicah dorog stavili osobye stolby s izobrazheniem svyatoj kotorye nazyvalis eyo imenem Pamyatniki eti byli pohozhi na pridorozhnye chasovni ili kresty i schitalis svyashennymi mestami Russkie molilis Paraskeve Pyatnice o sohranenii ot padezha skota v osobennosti ot korovej smerti Svyataya schitalas takzhe celitelnicej chelovecheskih nedugov v osobennosti dyavolskogo navazhdeniya lihoradki zubnoj golovnoj boli i drugih boleznej V chest svyatoj Paraskevy sushestvovali osobennye molitvy kotorye nosilis na shee i schitalis predohranitelnym sredstvom ot razlichnyh boleznej Cvety travy i drugie priveski k obrazu Paraskevy Pyatnicy takzhe pochitalis odnim iz samyh dejstvennyh vrachebnyh sredstv i potomu sohranyalis iz goda v god kak vazhnoe celebnoe posobie V sluchayah kakoj libo bolezni krestyane varili ih v vode i etim otvarom poili pri razlichnyh boleznyah Takzhe u slavyan sushestvovalo apokrificheskoe skazanie o dvenadcati glavnyh pyatnicah i svyazannyj s nim pyatnichnyj kalendar 12 osobo pochitaemyh pyatnic v kotorye trebuetsya strogij post Schitalas babej svyatoj Skazanie o 12 pyatnicah i suevernoe pochitanie ih sushestvuet i na Zapade Licom olicetvoryayushim pyatnicu yavlyaetsya tam sv Venera vpolne tozhestvennaya nashej Paraskeve eyo zhitie predstavlyaet mnogo shodnyh chert s zhitiem Paraskevy K hristianskomu pochitaniyu pyatnicy na Zapade prisoedinilis yazycheskie vospominaniya o pyatnice kak o dne posvyashyonnom v drevnem Rime Venere v Germanii Free pyatnica Freitag Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona statya Pyatnica Tipologicheski Paraskeva Pyatnica imeet paralleli s gospozhoj Vtornik i mifologicheskimi obrazami zhenshin pryadushih pryazhu sudby drevnegrecheskie mojry drevneislandskie norny hettskie iskusnye tkachihi Obraz source source source source source source Rasskaz ob ikone Paraskevy Pyatnicy Muzej izobrazitelnyh iskusstv Respubliki KareliyaKanonicheskoe izobrazhenie svyatoj Paraskevy Ikona XV veka Vologodskij muzejIkona Presvyataya Bogorodica Umilenie i Svyataya Paraskeva Pyatnica XVII veka Obraz Paraskevy Pyatnicy po narodnym predstavleniyam zametno otlichaetsya ot ikonograficheskogo gde ona izobrazhaetsya asketicheskogo vida zhenshinoj v krasnom maforii Shirokuyu izvestnost poluchila reznaya ikona Paraskevy Pyatnicy iz derevni Ileshi Ona pochitaetsya v Russkoj pravoslavnoj cerkvi chudotvornoj i nahoditsya v Troickom sobore Aleksandro Nevskoj lavry v Sankt Peterburge Narodnoe voobrazhenie inogda nadelyalo Paraskevu Pyatnicu demonicheskimi chertami vysokij rost dlinnye raspushennye volosy bolshie grudi kotorye ona zakidyvaet za spinu i dr chto sblizhaet eyo s zhenskimi mifologicheskimi personazhami tipa Doli Smerti rusalki Sushestvoval obryad vozhdeniya Pyatnicy zafiksirovannyj v XVIII veke V Maloj Rossii v polku Starodubskom v den urochennyj prazdnichnyj vodyat zhonku prostovlasuyu pod imenem Pyatnicy a vodyat v hode cerkovnom i pri cerkvi chest onoj otdayot narod s dary i so upovaniem nekoej polzy V bylinkah Paraskeva Pyatnica pryadyot ostavlennuyu hozyajkoj nedopryadennuyu kudel podobno domovomu kikimore mare nakazyvaet zhenshinu osmelivshuyusya vopreki zapretu zanimatsya pryadeniem motaniem nitok shityom putaet nitki mozhet sodrat kozhu s narushitelnicy otnyat zrenie prevratit v lyagushku brosit v okno sorok veretyon s prikazaniem napryast ih do utra i t p Soglasno poveryam Paraskeva Pyatnica kontroliruet soblyudenie i drugih pyatnichnyh zapretov stirka belya otbelivanie holstov raschyosyvanie volos i pr Po ukrainskim poveryam Pyatnica hodit iskolotaya iglami i veretenami neradivyh hozyaek ne pochtivshih svyatuyu i eyo dni Do XIX veka na Ukraine sohranyalsya obychaj vodit Pyatnicu zhenshinu s raspushennymi volosami V bylichkah i duhovnyh stihah Paraskeva Pyatnica zhaluetsya chto eyo ne pochitayut ne soblyudaya zapretov po pyatnicam kolyut eyo veretenami pryadut eyo volosy zasoryayut ej glaza kostroj Po poveryam na ikonah Paraskeva Pyatnica izobrazhena s torchashimi iz grudi spicami ili veretenami sr obrazy Bogomateri Semistrelnoj ili Umyagchenie zlyh serdec V narodnom kalendareU yuzhnyh slavyan povsemestno prazdnuetsya den 14 27 oktyabrya bolg Petkovden sv Petka Petki Pejchinden maked Petkovden serb Petkovica Petkovacha Sveta Paraskeva Sveta Petka Pejchindan i dr V nekotoryh regionah Serbii i Bosnii prazdnuyut takzhe den 26 iyulya 8 avgusta nazyvaemyj Petka Trnovska Petka Trnovacha Trnova Petka Mlada Petka Petka Vodonosha V Bolgarii Frakiya svyatoj Petke posvyashayut pyatnicu posle Pashi bolg Lyatna sv Petka Presveta Petka Petka Balkliya a v Serbii Pozhega pyatnicu pered dnyom svyatoj Evdokii 1 14 marta Devyataya pyatnica U russkih bylo shiroko rasprostraneno prazdnovanie devyatoj pyatnicy posle Pashi V Solikamske v etot den vspominali chudesnoe izbavlenie goroda ot nashestviya nogajcev i vogulov v 1547 godu V Nikolskom uezde Vologodskoj gubernii v devyatuyu pyatnicu sushestvoval obychaj stroit obydennuyu pelenu devushki shodilis terebili lyon pryali i tkali pelenu za den U komi zyryan zhivushih po reke Vashke devyataya pyatnica nazyvalas Zavetnym dnyom bolnyh komi Zavetnoj lun visysyaslӧn Schitalos chto v etot den chudotvornaya ikona Paraskevy Pyatnicy komi Paraskeva Peknicha iz chasovni v derevne Krivoj Navolok mozhet prinesti iscelenie bolnym Do sih por sohranilas tradiciya provedeniya krestnyh hodov k rechke Ker yu gde pozhilye zhenshiny i devochki omyvayut hramovye i domashnie ikony v vodah osvyashyonnyh ikonoj Paraskevy Pyatnicy Voda schitaetsya svyatoj v techenie tryoh dnej posle prazdnika eyo nabirayut i unosyat s soboj Opuskat ikony v stoyachuyu vodu schitaetsya grehom Pogovorki i zapretyV pyatnicu matushku Praskovyu greshno trevozhit zemlyu ibo vo vremya krestnoj smerti Spasitelya bylo zemletryasenie Kto pryadyot v pyatnicu u togo na tom svete budut slepy otec s materyu Zhenshinam v pyatnicu ne razreshalos ni chesat ni myt golovu Po pyatnicam muzhiki ne pashut baby ne pryadut Chto pyatnica to prazdnik pol Co piatek to swiatek Kositsya kak sreda na pyatnicu ukr Skrivivsya yak sereda na p yatnicyu Sm takzheMediafajly na Vikisklade Rod i rozhanicy Lauma Narodnoe hristianstvoPrimechaniyaLevkievskaya Tolstaya 2004 s 631 Levin 2004 s 30 31 142 Kruk Kotovich 2003 s 44 Chicherov 1957 s 58 Chicherov 1957 s 56 Mozharovskij 1903 s 25 26 Svyatskij 1908 s 22 Maksimov 1903 s 232 233 Kalinskij 2008 Madlevskaya i dr 2007 s 696 Pyatnica Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Buranok 1996 s 368 Ivanov 2007 s 398 Starceva Yu V Popov I V Yavlenie vmc Paraskevy Pyatnicy v Ileshah Sankt Peterburgskie Eparhialnye vedomosti Zhurnal 2001 25 S 91 96 Arhivirovano 20 oktyabrya 2021 goda Lavrov 2000 s 168 Levkievskaya Tolstaya 2004 s 632 Madlevskaya i dr 2007 s 697 700 Shepanskaya 2003 s 445 Voropaj 1958 s 165 t 2 Levkievskaya Tolstaya 2004 s 631 632 Devyataya Pyatnica po Pashe v Solikamske neopr Data obrasheniya 18 iyulya 2013 Arhivirovano iz originala 2 oktyabrya 2013 goda Chicherov 1957 s 40 Sharapov V E Paraskeva Peknicha Mifologiya komi Enciklopediya uralskih mifologij T I M Syktyvkar 1999 S 281 284 Chicherov 1957 s 59 Dal 1880 1882 Ermolov 1905 s 80 Vakulenko i dr 1994 s 159 LiteraturaBuranok O M Problemy sovremennogo izucheniya russkogo i zarubezhnogo istoriko literaturnogo processa Samara Izd vo SamGPU 1996 462 s ISBN 9785842800841 Pyat Tolkovyj slovar zhivogo velikorusskogo yazyka v 4 t avt sost V I Dal 2 e izd SPb Tipografiya M O Volfa 1880 1882 Ermolov A S Narodnaya selskohozyajstvennaya mudrost v poslovicah pogovorkah i primetah SPb Tipografiya A S Suvorina 1905 T 2 Vsenarodnaya agronomiya 528 s Ivanov Vyach Vs Izbrannye trudy po semiotike i istorii kultury T 4 Znakovye sistemy kultury iskusstva i nauki M 2007 792 s Yazyk Semiotika Kultura ISBN 5 9551 0207 8 Kalinskij I Cerkovno narodnyj mesyaceslov na Rusi M Eksmo 2008 ISBN 978 5 699 27691 2 Koleso vremeni tradicii i sovremennost Yanka Kruk Oksana Kotovich Minsk Belarus 2003 350 s ISBN 985 01 0477 5 Lavrov A S Koldovstvo i religiya v Rossii 1700 1740 gg M Drevlehranilishe 2000 ISBN 5 93646 006 1 Levin Iv Dvoeverie i narodnaya religiya v Rossii per s anglijskogo A L Toporkova Z N Isidorovoj M Indrik 2004 216 s ISBN 5 85759 284 4 Paraskeva Pyatnica Levkievskaya E E Tolstaya S M Slavyanskie drevnosti Etnolingvisticheskij slovar v 5 t pod obsh red N I Tolstogo Institut slavyanovedeniya RAN M Mezhd otnosheniya 2004 T 3 K Krug P Perepyolka S 631 633 ISBN 5 7133 1207 0 Madlevskaya E Eriashvili N Pavlovskij V Paraskeva Pyatnica Russkaya mifologiya Enciklopediya Eksmo Midgard 2007 S 692 706 784 s ISBN 5 699 13535 9 Maksimov S V Paraskeva Pyatnica Voda Carica Nechistaya nevedomaya i krestnaya sila SPb Tovarishestvo R Golike i A Vilvorg 1903 S 516 518 225 250 Mozharovskij Otgoloski stariny i narodnosti Tambov 1903 Svyatskij D O Istoricheskij ocherk gorodov Sevska Dmitrovska i Komarickoj volosti Orel 1908 Chicherov V I Zimnij period russkogo narodnogo zemledelcheskogo kalendarya XVI XIX vekov M Izdatelstvo Akademii Nauk SSSR 1957 237 s Shepanskaya T B Kultura dorogi v russkoj miforitualnoj tradicii XIX XX vv M Indrik 2003 528 s Tradicionnaya duhovnaya kultura slavyan Sovremennye issledovaniya ISBN 5 85759 176 7 Arhivnaya kopiya ot 1 maya 2016 na Wayback Machine ukr Zvichayi nashogo narodu ukr Myunhen Ukrayinske vidavnictvo 1958 T 2 289 s ukr Zbirnik Harkivskogo istoriko filologichnogo tovaristva sbornik T 2 Harkiv Oko 1994 160 s ISBN 5 7098 0019 8 ukr SsylkiParaskeva Pyatnica hrono ru Paraskeva Rossijskij etnograficheskij muzej Pyatnica Enciklopediya kultur Uspenskij B A Pochitanie Pyatnicy i Nedeli v svyazi s kultom Mokoshi Uspenskij B A Filologicheskie razyskaniya v oblasti slavyanskih drevnostej Rybakov B A Dvoeverie Yazycheskie obryady i prazdnestva XI XIII vekov Rybakov B A Yazychestvo Drevnej Rusi Strasti po Svyatoj Paraskeve dralexmd livejournal com Basil Lourie Friday Veneration in the Sixth and Seventh Century Christianity and the Christian Legends on Conversion of Nagran angl

15 Июл, 2025 / 13:01
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov