Средневековое искусство
Средневековое искусство (фр. L'art au Moyen Âge, Art médiéval, нем. Kunst des Mittelalters) — исторический тип искусства. Эпохой Средневековья в истории Западной Европы считают огромный, более чем тысячелетний период времени от условной даты падения Древнеримской империи (476) до начала буржуазных революций ХVII в. в Голландии и Англии. Однако эти хронологические рамки относительны и не говорят о содержании эпохи. «Падение Римской империи — понятие растяжимое. Его относят и к религиозному кризису I в. н. э., когда появилось христианство, и к социальному кризису III в., когда рабство стало уступать место новым формам общественных отношений, и к национальному кризису V в., когда большая часть римского Запада оказалась завоеванной германцами. Конец его можно отнести и к ХV в., когда пал Константинополь, и даже к XIX в., когда при Наполеоне перестала существовать Священная Римская империя, возрожденная когда-то Карлом Великим».
Терминология
В истории искусства эпоху Средневековья ограничивают более узкими хронологическими рамками: от V в. до середины ХV в. — когда в Италии начали происходить существенные изменения не в экономической и общественной жизни, а в мировоззрении, то есть от заката античной культуры до начала итальянского Возрождения. Эти границы отличаются от общеисторических. Спорным остаётся вопрос о раннехристианском искусстве, которое одни исследователи относят к поздней античности, другие выделяют в самостоятельный исторический тип искусства (от начала тетрархии, или признания христианства Константином I Великим в 313 году, до рубежа VI—VII вв.). Искусство Византии IV-ХV вв. настолько своеобразно, что его обычно рассматривают как самостоятельный исторический тип либо в качестве отдельной историко-региональной разновидности средневекового искусства. Средневековье Ближнего и Дальнего Востока, центральной и юго-восточной Азии ещё более специфично, и поэтому его в истории искусства также рассматривают отдельно.
В самостоятельные исторические типы выделяют древнеамериканское, древнерусское искусство и искусство Океании. Таким образом, под средневековым, как правило, имеют в виду искусство западноевропейского Средневековья и делят его на два больших периода: романский (VII—XII вв.) и готический (ХIII-ХV вв.), границы между которыми в разных странах определяются по-разному. Периоды проторенессанса (ХIII-ХIV вв.), Каролингского Возрождения (VIII—IX вв.), Оттоновского Возрождения (X в.), Штауфеновского Ренессанса (ХIII в.), ранней готики (нем. Frühgotik) оказываются, таким образом, включенными в западноевропейское Средневековье. Кроме того, в каждом регионе в период формирования собственной национальной культуры формировались и свои историко-региональные школы, например, кельтское, англо-саксонское или древнескандинавское искусство.
Термин «средневековье» (лат. media tempora), или «средние годы» (итал. media età), одним из первых использовал итальянский поэт Джованни Боккаччо (1313—1375) в качестве противопоставления «античности» (лат. antiquitas — древность, старина). Позднее с позиций идеологии классицизма Нового времени и идеалов Возрождения эпоху Средневековья стали называть «тёмными веками» (англ. Dark ages). Ныне это определение воспринимается лишь свидетельством темноты незнания и непонимания эпохи, охватывающей более тысячи лет человеческой истории.
Только романтики рубежа XVIII-XIX вв. первыми реабилитировали средневековое искусство, показав его своеобразную ценность и духовное величие. Средневековая культура выросла из античности и впитала её достижения, о чем свидетельствует прежде всего термин «романское искусство». Однако непосредственной наследницей эллинизма была Византия, и, как писал В. Н. Лазарев, даже в ХI-ХII веках византийское искусство «не играло большой роли на Западе… Романский Запад не был подготовлен для его органической переработки… Поэтому он питался несравненно более близкими ему восточно-христианскими традициями, среди которых главное место занимали сиро-палестинские прототипы».
Другими этническими источниками средневекового искусства были традиции культуры кельтов, норманнов, славян, арабов. Только в ХIII в., к примеру в творчестве Дуччо ди Буонинсенья многовековая византийская изобразительная культура (итал. maniera bizantina) стала усваиваться итальянскими художниками, но это означало проторенессанс.
«Трудность обозначения границ средневекового искусства заключается также в том, что идеология этой эпохи не определяется в полной мере феодальным укладом хозяйства, как считали долгое время. В качестве главного критерия специфики средневековой культуры выдвигали понятие теоцентризма в отличие от пантеизма предыдущего времени (античности) и последующей эпохи Возрождения. Это различие уточняет традиционное понимание содержания средневековой культуры как эпохи становления и развития христианства. Действительно, средоточием всех размышлений средневекового человека о мире и о себе был Создатель — Пантократор, находящийся в центре Вселенной».
Исходя из этого, Я. Буркхардт, Э. Панофский, Й. Хёйзинга и другие исследователи исчисляли эпоху Средневековья от 800 г., времени коронации короля франков Карла Великого в Риме в качестве императора Священной Римской империи, до середины ХVIII в. — эпохи французской революции, когда на смену теоцентризму пришла идеология Просвещения, материализма и атеизма. Согласно подобной медиевистской концепции (от лат. medium aevum — «средние века»), в эпоху Средневековья включается итальянское Возрождение, интернациональная готика, французский Ренессанс ХVI в. и даже стиль барокко ХVI-ХVII вв., проникнутый христианским мистицизмом, а также маньеризм. Товарно-денежные экономические отношения интенсивно развивались уже с Х-ХI вв., но мировоззрение и мироощущение людей от этого существенно не менялись. Поэтому говорят, что «Средние века не имели настоящей середины», можно различить лишь романское начало и готическое завершение средневекового искусства.
Концепции стилевого развития
Таким образом определяющим фактором становится не хронология, а категория художественного стиля. Однако и начало романского искусства трудно выделить из раннехристианского периода, а готический стиль, как известно, продолжал существовать в период итальянского кватроченто — раннего Возрождения — в Ломбардии, Венето и Тоскане.
Существует концепция, согласно которой развитию романского искусства европейцы вообще обязаны арабскому Востоку. Прототипы ордерной аркады, как и стрельчатые арки, существовали в искусстве Ближнего Востока, в древней Месопотамии и Аравии задолго до открытия этих архитектурных форм европейцами. Норманнские короли использовали труд арабских мастеров для украшения своих дворцов и храмов. После захвата и разграбления крестоносцами Константинополя в 1204 году множество предметов византийского искусства и святых реликвий попало на Запад, а византийские мозаичисты, стеклоделы, торевты, живописцы бежали в Италию, работали в Равенне, Венеции, Пизе, Генуе.
В странах Северной Европы традиции готического искусства, несмотря на успехи Северного Возрождения, продолжали развиваться и в ХVI-ХVII вв. соединялись с итальянскими новациями — формами стиля барокко и интернационального маньеризма. В результате возникали, в основном в архитектуре Германии и Чехии в ХVII-ХVIII веках, причудливые стили «барочной готики», или «готического барокко».
С иной стороны французский писатель М. Пруст подчёркивал мысль о преемственности античной и средневековой культур и о радостном, жизнеутверждающем начале французской готики: такая на первый взгляд необычная концепция «теснейшим образом, — писал Пруст, — связана с идеей преемственности эстетической традиции, которая не обрывается с переходом человечества к христианству… Не эта ли теория преемственности греческого искусства от метоп Парфенона до мозаик собора Святого Марка и Амьенского лабиринта… и привела… к идее рассматривать коллегию авгуров как подобие бенедиктинского ордена, поклонение Геркулесу как модель поклонения Св. Иерониму», а также к «идее о том, что свобода для художника губительна, а повиновение и почтительность в высшей степени благотворны» и что «память — самый полезный для художника интеллектуальный инструмент».
В этом отношении важна концепция о роли византийских влияний, в частности восточной торевтики и ювелирного искусства, на формирование готического стиля у мастеров Мааса и Рейна, Бамберга и Наумбурга. Средневековое искусство затронуло разные области и значительно повлияло на развитие скульптуры, иллюминированных рукописей, витражей, мозаик, на обработку металла и многие другие разновидности художественных ремёсел.
Средневековое искусство оказало влияние на развитие следующих видов искусства:
- Витраж
- Алтарная картина
- Гравюра
- Иконопись
- Фреска
- Керамика (гончарное производство)
- Книги (иллюминированная рукопись, каллиграфия, манускрипт, минускул, переплет книг)
- Металлургия (художественная обработка металла)
- Мозаика
- Надгробные памятники
- Реликварии
- Скульптура (деревянная скульптура, статуя)
- Резьба по слоновой кости
- Изделия из стекла
- Столярное ремесло (мебель)
- Изготовление печатей
- Текстиль (ткачество, ковер, гобелен, пигменты, средневековая одежда)
- Ювелирное искусство
Примечания
- Гаспаров М. Л. Авсоний и его время // Авсоний. Стихотворения. — М.: Наука, 1993. — С. 252
- Власов В. Г. Средневековое искусство // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. IX, 2008. — С. 199—200
- Власов В. Г., 2008. — С. 200
- Лазарев В. Н. История византийской живописи. В 2-х т. М.: Искусство, 1947. Т. 1. С. 155
- Власов В. Г., 2008. — С. 201
- Жак Ле Гоф. Цивилизация средневекового Запада. — М.: Прогресс-Академия, 1992. — С. 9—26
- Дюби Ж. Европа в Средние века. — Смоленск: Полиграмма, 1994. — С. 14—29, 49—57
- Г. Э. фон Грюнебаум. Параллелизм, взаимопроникновение и взаимовлияние в отношениях между арабской и византийской философией, литературой и религиозной мыслью // Основные черты арабо-мусульманской культуры. — М.: Наука, 1981. — С. 84—90
- Пруст М. Памяти убитых церквей. — М.: Согласие, 1999. — С. 76—80
- Ювалова Е. П. Немецкая скульптура. 1200—1270. — М.: Искусство, 1983. — С. 10
Литература
- Всеобщая история искусств. Том 2. — М.: Государственное издательство "Искусство", 1960.
Ссылки
- Средневековая музыка
- Гнёздовский археологический комплекс
См. также
- Западное искусство
- Средневековая литература
- Музыка Средневековья
- Палеография
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Средневековое искусство, Что такое Средневековое искусство? Что означает Средневековое искусство?
Srednevekovoe iskusstvo fr L art au Moyen Age Art medieval nem Kunst des Mittelalters istoricheskij tip iskusstva Epohoj Srednevekovya v istorii Zapadnoj Evropy schitayut ogromnyj bolee chem tysyacheletnij period vremeni ot uslovnoj daty padeniya Drevnerimskoj imperii 476 do nachala burzhuaznyh revolyucij HVII v v Gollandii i Anglii Odnako eti hronologicheskie ramki otnositelny i ne govoryat o soderzhanii epohi Padenie Rimskoj imperii ponyatie rastyazhimoe Ego otnosyat i k religioznomu krizisu I v n e kogda poyavilos hristianstvo i k socialnomu krizisu III v kogda rabstvo stalo ustupat mesto novym formam obshestvennyh otnoshenij i k nacionalnomu krizisu V v kogda bolshaya chast rimskogo Zapada okazalas zavoevannoj germancami Konec ego mozhno otnesti i k HV v kogda pal Konstantinopol i dazhe k XIX v kogda pri Napoleone perestala sushestvovat Svyashennaya Rimskaya imperiya vozrozhdennaya kogda to Karlom Velikim Vosstanovlenie Ierusalimskogo hrama Miniatyura Ok 1460 BurgundiyaCerkov Vozneseniya XIII v Monastyr Milesheva SerbiyaTerminologiyaV istorii iskusstva epohu Srednevekovya ogranichivayut bolee uzkimi hronologicheskimi ramkami ot V v do serediny HV v kogda v Italii nachali proishodit sushestvennye izmeneniya ne v ekonomicheskoj i obshestvennoj zhizni a v mirovozzrenii to est ot zakata antichnoj kultury do nachala italyanskogo Vozrozhdeniya Eti granicy otlichayutsya ot obsheistoricheskih Spornym ostayotsya vopros o rannehristianskom iskusstve kotoroe odni issledovateli otnosyat k pozdnej antichnosti drugie vydelyayut v samostoyatelnyj istoricheskij tip iskusstva ot nachala tetrarhii ili priznaniya hristianstva Konstantinom I Velikim v 313 godu do rubezha VI VII vv Iskusstvo Vizantii IV HV vv nastolko svoeobrazno chto ego obychno rassmatrivayut kak samostoyatelnyj istoricheskij tip libo v kachestve otdelnoj istoriko regionalnoj raznovidnosti srednevekovogo iskusstva Srednevekove Blizhnego i Dalnego Vostoka centralnoj i yugo vostochnoj Azii eshyo bolee specifichno i poetomu ego v istorii iskusstva takzhe rassmatrivayut otdelno V samostoyatelnye istoricheskie tipy vydelyayut drevneamerikanskoe drevnerusskoe iskusstvo i iskusstvo Okeanii Takim obrazom pod srednevekovym kak pravilo imeyut v vidu iskusstvo zapadnoevropejskogo Srednevekovya i delyat ego na dva bolshih perioda romanskij VII XII vv i goticheskij HIII HV vv granicy mezhdu kotorymi v raznyh stranah opredelyayutsya po raznomu Periody protorenessansa HIII HIV vv Karolingskogo Vozrozhdeniya VIII IX vv Ottonovskogo Vozrozhdeniya X v Shtaufenovskogo Renessansa HIII v rannej gotiki nem Fruhgotik okazyvayutsya takim obrazom vklyuchennymi v zapadnoevropejskoe Srednevekove Krome togo v kazhdom regione v period formirovaniya sobstvennoj nacionalnoj kultury formirovalis i svoi istoriko regionalnye shkoly naprimer keltskoe anglo saksonskoe ili drevneskandinavskoe iskusstvo Termin srednevekove lat media tempora ili srednie gody ital media eta odnim iz pervyh ispolzoval italyanskij poet Dzhovanni Bokkachcho 1313 1375 v kachestve protivopostavleniya antichnosti lat antiquitas drevnost starina Pozdnee s pozicij ideologii klassicizma Novogo vremeni i idealov Vozrozhdeniya epohu Srednevekovya stali nazyvat tyomnymi vekami angl Dark ages Nyne eto opredelenie vosprinimaetsya lish svidetelstvom temnoty neznaniya i neponimaniya epohi ohvatyvayushej bolee tysyachi let chelovecheskoj istorii Tolko romantiki rubezha XVIII XIX vv pervymi reabilitirovali srednevekovoe iskusstvo pokazav ego svoeobraznuyu cennost i duhovnoe velichie Srednevekovaya kultura vyrosla iz antichnosti i vpitala eyo dostizheniya o chem svidetelstvuet prezhde vsego termin romanskoe iskusstvo Odnako neposredstvennoj naslednicej ellinizma byla Vizantiya i kak pisal V N Lazarev dazhe v HI HII vekah vizantijskoe iskusstvo ne igralo bolshoj roli na Zapade Romanskij Zapad ne byl podgotovlen dlya ego organicheskoj pererabotki Poetomu on pitalsya nesravnenno bolee blizkimi emu vostochno hristianskimi tradiciyami sredi kotoryh glavnoe mesto zanimali siro palestinskie prototipy Drugimi etnicheskimi istochnikami srednevekovogo iskusstva byli tradicii kultury keltov normannov slavyan arabov Tolko v HIII v k primeru v tvorchestve Duchcho di Buoninsenya mnogovekovaya vizantijskaya izobrazitelnaya kultura ital maniera bizantina stala usvaivatsya italyanskimi hudozhnikami no eto oznachalo protorenessans Trudnost oboznacheniya granic srednevekovogo iskusstva zaklyuchaetsya takzhe v tom chto ideologiya etoj epohi ne opredelyaetsya v polnoj mere feodalnym ukladom hozyajstva kak schitali dolgoe vremya V kachestve glavnogo kriteriya specifiki srednevekovoj kultury vydvigali ponyatie teocentrizma v otlichie ot panteizma predydushego vremeni antichnosti i posleduyushej epohi Vozrozhdeniya Eto razlichie utochnyaet tradicionnoe ponimanie soderzhaniya srednevekovoj kultury kak epohi stanovleniya i razvitiya hristianstva Dejstvitelno sredotochiem vseh razmyshlenij srednevekovogo cheloveka o mire i o sebe byl Sozdatel Pantokrator nahodyashijsya v centre Vselennoj Ishodya iz etogo Ya Burkhardt E Panofskij J Hyojzinga i drugie issledovateli ischislyali epohu Srednevekovya ot 800 g vremeni koronacii korolya frankov Karla Velikogo v Rime v kachestve imperatora Svyashennoj Rimskoj imperii do serediny HVIII v epohi francuzskoj revolyucii kogda na smenu teocentrizmu prishla ideologiya Prosvesheniya materializma i ateizma Soglasno podobnoj medievistskoj koncepcii ot lat medium aevum srednie veka v epohu Srednevekovya vklyuchaetsya italyanskoe Vozrozhdenie internacionalnaya gotika francuzskij Renessans HVI v i dazhe stil barokko HVI HVII vv proniknutyj hristianskim misticizmom a takzhe manerizm Tovarno denezhnye ekonomicheskie otnosheniya intensivno razvivalis uzhe s H HI vv no mirovozzrenie i mirooshushenie lyudej ot etogo sushestvenno ne menyalis Poetomu govoryat chto Srednie veka ne imeli nastoyashej serediny mozhno razlichit lish romanskoe nachalo i goticheskoe zavershenie srednevekovogo iskusstva Koncepcii stilevogo razvitiyaTakim obrazom opredelyayushim faktorom stanovitsya ne hronologiya a kategoriya hudozhestvennogo stilya Odnako i nachalo romanskogo iskusstva trudno vydelit iz rannehristianskogo perioda a goticheskij stil kak izvestno prodolzhal sushestvovat v period italyanskogo kvatrochento rannego Vozrozhdeniya v Lombardii Veneto i Toskane Sushestvuet koncepciya soglasno kotoroj razvitiyu romanskogo iskusstva evropejcy voobshe obyazany arabskomu Vostoku Prototipy ordernoj arkady kak i strelchatye arki sushestvovali v iskusstve Blizhnego Vostoka v drevnej Mesopotamii i Aravii zadolgo do otkrytiya etih arhitekturnyh form evropejcami Normannskie koroli ispolzovali trud arabskih masterov dlya ukrasheniya svoih dvorcov i hramov Posle zahvata i razgrableniya krestonoscami Konstantinopolya v 1204 godu mnozhestvo predmetov vizantijskogo iskusstva i svyatyh relikvij popalo na Zapad a vizantijskie mozaichisty steklodely torevty zhivopiscy bezhali v Italiyu rabotali v Ravenne Venecii Pize Genue V stranah Severnoj Evropy tradicii goticheskogo iskusstva nesmotrya na uspehi Severnogo Vozrozhdeniya prodolzhali razvivatsya i v HVI HVII vv soedinyalis s italyanskimi novaciyami formami stilya barokko i internacionalnogo manerizma V rezultate voznikali v osnovnom v arhitekture Germanii i Chehii v HVII HVIII vekah prichudlivye stili barochnoj gotiki ili goticheskogo barokko S inoj storony francuzskij pisatel M Prust podchyorkival mysl o preemstvennosti antichnoj i srednevekovoj kultur i o radostnom zhizneutverzhdayushem nachale francuzskoj gotiki takaya na pervyj vzglyad neobychnaya koncepciya tesnejshim obrazom pisal Prust svyazana s ideej preemstvennosti esteticheskoj tradicii kotoraya ne obryvaetsya s perehodom chelovechestva k hristianstvu Ne eta li teoriya preemstvennosti grecheskogo iskusstva ot metop Parfenona do mozaik sobora Svyatogo Marka i Amenskogo labirinta i privela k idee rassmatrivat kollegiyu avgurov kak podobie benediktinskogo ordena poklonenie Gerkulesu kak model pokloneniya Sv Ieronimu a takzhe k idee o tom chto svoboda dlya hudozhnika gubitelna a povinovenie i pochtitelnost v vysshej stepeni blagotvorny i chto pamyat samyj poleznyj dlya hudozhnika intellektualnyj instrument V etom otnoshenii vazhna koncepciya o roli vizantijskih vliyanij v chastnosti vostochnoj torevtiki i yuvelirnogo iskusstva na formirovanie goticheskogo stilya u masterov Maasa i Rejna Bamberga i Naumburga Srednevekovoe iskusstvo zatronulo raznye oblasti i znachitelno povliyalo na razvitie skulptury illyuminirovannyh rukopisej vitrazhej mozaik na obrabotku metalla i mnogie drugie raznovidnosti hudozhestvennyh remyosel Srednevekovoe iskusstvo okazalo vliyanie na razvitie sleduyushih vidov iskusstva Vitrazh Altarnaya kartina Gravyura Ikonopis Freska Keramika goncharnoe proizvodstvo Knigi illyuminirovannaya rukopis kalligrafiya manuskript minuskul pereplet knig Metallurgiya hudozhestvennaya obrabotka metalla Mozaika Nadgrobnye pamyatniki Relikvarii Skulptura derevyannaya skulptura statuya Rezba po slonovoj kosti Izdeliya iz stekla Stolyarnoe remeslo mebel Izgotovlenie pechatej Tekstil tkachestvo kover gobelen pigmenty srednevekovaya odezhda Yuvelirnoe iskusstvoPrimechaniyaGasparov M L Avsonij i ego vremya Avsonij Stihotvoreniya M Nauka 1993 S 252 Vlasov V G Srednevekovoe iskusstvo Novyj enciklopedicheskij slovar izobrazitelnogo iskusstva V 10 t SPb Azbuka Klassika T IX 2008 S 199 200 Vlasov V G 2008 S 200 Lazarev V N Istoriya vizantijskoj zhivopisi V 2 h t M Iskusstvo 1947 T 1 S 155 Vlasov V G 2008 S 201 Zhak Le Gof Civilizaciya srednevekovogo Zapada M Progress Akademiya 1992 S 9 26 Dyubi Zh Evropa v Srednie veka Smolensk Poligramma 1994 S 14 29 49 57 G E fon Gryunebaum Parallelizm vzaimoproniknovenie i vzaimovliyanie v otnosheniyah mezhdu arabskoj i vizantijskoj filosofiej literaturoj i religioznoj myslyu Osnovnye cherty arabo musulmanskoj kultury M Nauka 1981 S 84 90 Prust M Pamyati ubityh cerkvej M Soglasie 1999 S 76 80 Yuvalova E P Nemeckaya skulptura 1200 1270 M Iskusstvo 1983 S 10LiteraturaVseobshaya istoriya iskusstv Tom 2 M Gosudarstvennoe izdatelstvo Iskusstvo 1960 SsylkiSrednevekovaya muzyka Gnyozdovskij arheologicheskij kompleksSm takzheMediafajly na Vikisklade Zapadnoe iskusstvo Srednevekovaya literatura Muzyka Srednevekovya Paleografiya
