Википедия

Крещение Господне

14 Июл, 2025 / 12:29
Запрос «Крещение Христа» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Эта статья — о христианском празднике. О народной обрядности см. Водокрещи.

Креще́ние Госпо́дне (церк.-слав. Кр҃ще́нїе гдⷭ҇а бг҃а и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀) — христианский праздник, установленный в честь события евангельской истории, крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. Во время крещения, согласно всем трём синоптическим Евангелиям, на Иисуса сошёл Святой Дух в виде голубя; одновременно глас с небес провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мф. 3:17). Евангелие от Иоанна также говорит о крещении Иисуса Христа в водах Иордана и сошествии Святого Духа, но не прямо, а в форме свидетельства Иоанна Крестителя (Ин. 1:29-33).

Крещение Господне, Богоявление
image
«Крещение Господне» (икона, XVI век)
Тип христианский праздник
Официально церк.-слав. Кр҃ще́нїе гдⷭ҇а бг҃а и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀
Установлен в память крещения Иисуса Христа в водах Иордана Иоанном Крестителем
Отмечается в большинстве христианских церквей
Дата в православии — 6 января (19 января) по юлианскому или 6 января по новоюлианскому календарю; в Римско-католической церкви — воскресенье после 6 января; в древневосточных церквях — 6 января
Празднование богослужение
Традиции освящение воды
image Медиафайлы на Викискладе

Во всех исторических церквях этот праздник привязан к дате древнего праздника Богоявления, то есть 6 января. Однако при этом:

  • в римско-католической традиции празднование собственно Крещения Господня приурочено к отданию Богоявления (то есть спустя неделю, 13 января, по дореформенному обряду, а после Второго Ватиканского собора — в ближайшее воскресенье после Богоявления).
  • часть православных церквей, в том числе Русская, придерживающиеся юлианского календаря, празднуют 6 (19) января; для этих церквей этот день в XXI веке приходится на 19 января григорианского календаря. Другие, включая Константинопольскую, празднует Крещение Господне 6 января по новоюлианскому календарю. В православии праздник «Крещение Господне» входит в число двунадесятых праздников.
  • в Армянской Апостольской церкви этот день по-прежнему посвящён воспоминанию не только Крещения Иисуса Христа, но и Его Рождения, и составляет единый праздник Богоявления.

Событие праздника

Согласно евангельскому повествованию, к Иоанну Крестителю, находившемуся у реки Иордан в Вифаваре (Ин. 1:28), пришёл Иисус Христос (в 30-летнем возрасте — Лк. 3:23) с целью принять крещение.

Иоанн, много проповедовавший о скором пришествии Мессии, увидев Иисуса, был удивлён и сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду», и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» (Лк. 3:21-22).

Таким образом, при участии Иоанна, всенародно было засвидетельствовано мессианское предназначение Иисуса Христа. Крещение Христово, свершившееся тогда, рассматривается как первое событие его общественного служения. После крещения Иисуса «Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились» (Ин. 3:23). Евангелист Иоанн связывает появление первых из двенадцати апостолов именно с проповедью Иоанна Крестителя: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Ин. 1:35-37).

Согласно евангельскому рассказу, после своего крещения Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой он пришёл на землю. Иисус сорок дней «был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк. 4:2). Тогда приступил к нему дьявол и тремя обольщениями попытался соблазнить его на грех, как всякого человека.

Место Крещения

image
Вид на Эль-Махтас (Вади-эль-Харар) из Каср-эль-Яхуда, предполагаемое место Крещения Иисуса Христа. Современный православный храм Иоанна Предтечи

Точное расположение места крещения Иисуса Христа неизвестно. Большинство ранних греческих рукописей Нового Завета называет место Крещения Иисуса Вифанией Заиорданской (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Считается, что наименование Вифавара впервые предложил Ориген, но он расположил её на западном берегу Иордана. В славянской Библии место крещения названо Вифаварой по ту сторону Иордана (Виѳавáрѣ бы́ша объ о́нъ по́лъ Иорда́на), в русском Синодальном переводе — Вифаварой при Иордане (Ин. 1:28), в Новой Библии Короля Якова (NKJV) — Вифаварой за Иорданом (Bethabara beyond the Jordan), в греческой Библии и Новой Вульгате — Вифанией за Иорданом.

Однако на Мадабской карте VI века место Крещения изображено напротив Иерихона на западном берегу реки, то есть не за Иорданом, если смотреть с западного берега. Существует предположение, что автор Мадабской карты, живший на восточном берегу Иордана, понял словосочетание за Иорданом в смысле места, находящегося на другом берегу по отношению к нему, хотя автор Евангелия, естественно, понимал предлог за, как к расположенному на восточном берегу. Паломник Феодосий (V—VI вв.) сообщал, что на месте Крещения Иисуса Христа находилась мраморная колонна, увенчанная железным крестом.

До VI—VII веков традиционное место Крещения Иисуса Христа располагалось на восточном берегу Иордана около Иерихона, но после арабского завоевания Палестины (640 год) местом Крещения стали считать место также около Иерихона, но на западном берегу по причине труднодоступности восточного берега. Со временем место Крещения было утеряно из-за разрушения находившихся там церквей.

С течением времени река Иордан изменила своё русло, поэтому в настоящее время место крещения Иисуса находится на суше.

В конце XV века считалось, что место Крещения находилось в Бейт-Аваре (Beth-Abara, она же Бефвара (Суд. 7:24)) в районе современного моста Алленби, но с XVI века считается, что около монастыря святого Иоанна, примерно в 10 км восточнее Иерихона. При этом остается точно не выясненным с какого берега Иисус входил в реку. На западном берегу это место называется Каср-эль-Яхуд (контролируется Израилем), на восточном, напротив него — Эль-Махтас (Вади-эль-Харар) в Иордании. В ходе раскопок в Вади-эль-Хараре была обнаружена большая мраморная плита, по-видимому, являющаяся основанием колонны, упомянутой паломником Феодосием.

Происхождение даты

На христианском Востоке (в Армянской церкви — до сих пор) 6 января считалось датой Рождества Христова, и лишь после IV века распространяется западная традиция праздновать Рождество 25 декабря. Происхождение обеих дат остаётся предметом дискуссии между двумя конкурирующими теориями. Согласно гипотезе «Школы истории религий», они появились в качестве христианской замены языческим праздникам. Калькулятивная гипотеза утверждает, что даты были плодом внутрихристианских хронологических вычислений, и строится на тезисе, что зачатие и крестная смерть Христа произошли в один и тот же день (25 марта на Западе, 7 апреля на Востоке), от которого отсчитывали 9 месяцев беременности Богородицы.

По мнению историка Кузенкова П. В., из хронологической схемы Климента Александрийского выводится дата Рождества Христова 6 января 2 года до н. э. Сам Климент её не упоминает, однако приводит дату Крещения, принятую в александрийской школе гностика Василида — 11 (или 15) египетского месяца тиби 15-го года правления Тиберия. Зимой 28/29 годов н. э. эта дата соответствовала 24 декабря подвижного года или 6 января неподвижного (римского) года.

Праздник Крещения в древней церкви

image
Андреа Верроккьо, «Крещение», ок. 1472—1475, Уффици
image
Крещение Господне. Мозаика, монастырь Осиос-Лукас, XI век

Раннее упоминание об особом почитании воды, набранной в день Крещения Господня, и о её чудесных свойствах (в первую очередь, способности не портиться в течение долгого времени) содержится в одной из антиохийских проповедей святителя Иоанна Златоуста (387 год): «В этот праздник все, почерпнув воды, приносят её домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своём не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года, остается неповреждённой и свежей».

К тому же времени относится сообщение Епифания Кипрского, который связывает чудесные свойства богоявленской воды с превращением воды в вино в Кане Галилейской, которое также вспоминалось в Богоявление.

Рождество Христово, без сомнения, произошло 11-го тиби (6 января)… И в то же 11-е число, но тридцать лет спустя, случилось первое знамение в Кане Галилейской, когда вода стала вином. Поэтому во многих местах вплоть до настоящего времени повторяется случившееся тогда Божественное знамение во свидетельство неверующим, что подтверждают превращающиеся в вино воды источников и рек во многих местах. Например, источника в городе [англ.] в Карийской области… а также и источника в Герасе Аравийской. Мы сами пили из кибирского [источника,] а наши братья — из герасского… А многие [братья] из Египта свидетельствуют то же самое и о [реке] Нил. Потому-то 11-го тиби по египетскому [календарю] все и набирают воды и затем хранят ее — и в самом Египте, и в других странах.

Таким образом, до последней трети V века, когда Петром Гнафевсом была составлена молитва богоявленского водоосвящения, богоявленской считали воду, набранную в ночь праздника из источника. В Константинополе VI века таким источником служил фонтан перед храмом Св. Софии.

Праздник Крещения в исторических церквях

Древний христианский праздник Богоявления, первоначально посвящённый Рождению Христа, посещению волхвов и Крещению Христа, постепенно (в общецерковном масштабе — после Халкидонского собора 451 года) стал праздноваться исключительно в воспоминание Крещения Христа, в связи с чем «Богоявление» и «Крещение Господне» в православии суть два названия одного праздника.

Основные песнопения праздника
На церковнославянском (транслитерация) На русском На греческом
Тропарь праздника, глас 1-й: Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, Тро́ическое яви́ся поклоне́ние: Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я: и Дух в ви́де голуби́не изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние: явле́йся, Христе́ Бо́же, и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́. Господи, когда Ты крестился во Иордане, явилось поклонение Св. Троице; ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтверждал истинность слов (Отца); Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе. Ἐν Ἰορδάνῃ βαπτιζομένου σου Κύριε, ἡ τῆς Τριάδος ἐφανερώθη προσκύνησις· τοῦ γὰρ Γεννήτορος ἡ φωνὴ προσεμαρτύρει σοι, ἀγαπητὸν σε Υἱὸν ὀνομάζουσα· καὶ τὸ Πνεῦμα ἐν εἴδει περιστερᾶς, ἐβεβαίου τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλές. Ὁ ἐπιφανεὶς Χριστὲ ὁ Θεός, καὶ τὸν κόσμον φωτίσας δόξα σοι.
Кондак праздника, глас 4-й: Яви́лся еси́ днесь вселе́нней, и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, в Ра́зуме пою́щих Тя: прише́л еси́ и яви́лся еси́, Свет непристу́пный. Сегодня Ты, Господи, явился вселенной, и свет открылся нам, разумно воспевающим Тебе: «Свет неприступный, Ты пришел и явился нам». Ἐπεφάνης σήμερον τῇ οἰκουμένῃ, καὶ τὸ φῶς σου Κύριε, ἐσημειώθη ἐφ᾽ ἡμᾶς, ἐν ἐπιγνώσει ὑμνοῦντας σε· Ἦλθες ἐφάνης τὸ Φῶς τὸ ἀπρόσιτον.
Задостойник Припев: Велича́й, душе́ моя́, Честне́йшую го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую Богоро́дицу.

Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, изумева́ет же ум и преми́рный пе́ти Тя, Богоро́дице; оба́че Блага́я су́щи, ве́ру приими́, и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу: Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.

Припев: Величай, душа моя, Пречистую Богородицу, которая почетнее небесных (ангельских) воинств.

Никакой язык не в силах восхвалить по достоинству, и даже ангельский ум недоумевает(, как) воспеть Тебя, Богородица; но, как Благая, прими веру, ведь любовь нашу живую Ты знаешь; Ты — Предстательница христиан; Тебя мы величаем.

Припев: <...>

Ирмос 9-й песни канона: Ἀλλότριον τῶν μητέρων ἡ παρθενία, καὶ ξένον ταῖς παρθένοις ἡ παιδοποιΐα· ἐπὶ σοὶ Θεοτόκε ἀμφότερα ᾠκονομήθη. Διὸ σε πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, ἀπαύστως μακαρίζομε

Величание Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, нас ра́ди ны́не пло́тию Крести́вшагося от Иоа́нна в вода́х Иорда́нских. Славим Тебя, Податель жизни, Христос, ради нас сегодня крестившегося по плоти от Иоанна в водах Иорданских. <…>
  • В католической церкви латинского обряда Богоявление и Крещение — отдельные праздники, из которых первый, празднуемый 6 января, посвящён воспоминанию прихода волхвов. Крещение же празднуется в следующее воскресенье за ним.
  • В Армянской апостольской церкви Крещение Господне по первоначальной древней традиции празднуется одновременно с праздником Рождества Христова под общим названием Богоявления 6 января. В Коптской церкви, Эфиопской и Эритрейской православных церквах Крещение празднуется 11 числа месяца тиби/тыр по коптскому/эфиопскому календарю (в XX—XXI веках соответствует 19 января нового стиля в простом году и 20 января в високосном году).

Традиции

image
Водосвятие на Неве в день Крещения Господня. Гравюра из книги «Нынешняя Россия. Рисунки и изображения из всех частей европейского царства» (Лейпциг, 1876)
image
Традиция поиска креста на Богоявление в Греции (Миконос)
image
Йордановден в Болгарии

Согласно определению Московского собора 1667 года, освящение воды происходило дважды: накануне Богоявления — в храмах, а в сам праздник — «на иордани», то есть на природных водоёмах.

6 (19) января, в праздник Крещения, проходил молебен водосвятия. Над вырубленной (часто — в виде креста) полыньёй, или «иорданью», устраивалась выносная часовня. Она получила название «иорданской сени», хорошо известной на Руси в XVI—XVII веках: «В Суздале в день Богоявления на реку Каменку совершался крестный ход для освящения воды в Иорданской сени. Впереди процессии в сопровождении псаломщика шёл священник и окроплял путь. За ним следовали хоругвеносцы, несшие хоругви и большой пятиглавый фонарь перед выносным крестом с частицей мощей. Следом несли большие выносные иконы, перед каждой из которых четыре массивных одноглавых фонаря. Далее следовали женщины с малыми иконами из собора и монастырей. За ними шли попарно священники со всего города, соблюдая порядок чинопочитания. Процессию завершали богомольцы города и ближайших селений. Напрестольный крест для освящения воды на Иордань нёс священник (протоиерей или архиерей) на голове от самого собора до проруби, которая вырубалась во льду в виде креста. Иордань на реке устанавливалась недалеко от моста. Ниже по течению, где была бельевая прорубь, происходило купание людей, но только в тот момент, когда священнослужитель погружал напрестольный крест в иорданскую прорубь».

В 1890—1910 годах в Санкт-Петербурге, во льду напротив Зимнего дворца вырубалась прорубь (Иордань), над ней сооружалась сень, вышиною около четырёх саженей, представлявшая собой храм, с куполами и крестами, украшенный вызолоченными изображениями ангелов и образами, обнесённый вокруг открытой галереей. В храме служили молебен. По галерее помещали знамёна гвардейских полков для окропления их святою водою. От Иорданского подъезда Зимнего дворца ко льду и далее по льду устраивали сходни и мостики, украшенные флагами и гирляндами. Вдоль них выстраивались шпалерами гвардейские части в зимней парадной форме без шинелей, солдаты без перчаток — такова была традиция.

После обедни во дворце высшее духовенство выходило на Иордань служить молебен с водосвятием по традиции с петровских времён. На лёд выходила и царская семья.

Митрополит опускал крест в воду, и в это время давался 101 выстрел из пушек Петропавловской крепости. «По представлению верующих, вода в Неве мгновенно делалась святою, и все по очереди подходили испить её. Несмотря на то, что санитарная инспекция уже тогда запрещала пить сырую невскую воду ввиду её загрязнения сточными водами». После водосвятия царь принимал Крещенский парад — мимо него проходили церемониальным маршем войска, присутствовавшие на Иордани.

По словами протоиерея Георгия Рощина, «купание в полынье — „Иордани“ на Богоявление — это не исконная, как принято думать, а сравнительно недавняя российская традиция, ей всего несколько лет. Прежде, до революции, совершались крестные ходы на „Иордани“ с освящением воды, но массовое купание этому не сопутствовало». Более того, обычай купания в реках в Крещение осуждался до революции в «Настольной книге для священно-церковно-служителей» духовного писателя С. В. Булгакова:

В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов). Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время. На востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас.
В пользу такого обычая не может говорить и верование в целебную и очистительную силу воды, освящённой Церковью в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимой значит требовать от Бога чуда или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем.С. В. Булгаков, «Настольная книга для священно-церковно-служителей»

В северных губерниях России в этот день существовал обычай смотрин невест. Из небольших деревень в более крупные центральные села съезжались холостые молодые люди и нарядно одетые девушки в сопровождении родителей. Потенциальные невесты выстраивались в ряд на главной улице, а юноши прохаживались мимо, оценивая их внешность, а также умения — по красоте и богатству наряда. С этого дня начинался мясоед и период свадеб.

См. также

  • Эль-Махтас
  • Богоявление
  • Вифавара
  • Енон
  • Теофания

Примечания

  1. Часть поместных православных церквей, включая Русскую, для литургических целей продолжают использовать юлианский календарь; в XX—XXI веках 6 января по юлианскому календарю соответствует 19 января по григорианскому.
  2. Большинство поместных православных церквей в 1920-х годах (или позднее) перешло на новоюлианский календарь.
  3. Feast Days of the Ecumenical Patriarchate
  4. Начало общественного служения Иисуса Христа. Дата обращения: 16 января 2015. Архивировано из оригинала 8 июля 2016 года.
  5. Прот. Ростислав Снигирёв. Вифавара // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII : Вероучение — Владимиро-Волынская епархия. — С. 586. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5.
  6. J. Carl Laney. The Identification of Bethany Beyond the Jordan, 1977. Дата обращения: 30 июля 2016. Архивировано 10 октября 2015 года.
  7. Евангелие от Иоанна, 1 // azbuka.ru. Дата обращения: 30 июля 2016. Архивировано 11 августа 2016 года.
  8. Robin Ngo. Baptismal Site «Bethany Beyond the Jordan» Added to UNESCO World Heritage List // Bible History Daily, 07.14.2015. Дата обращения: 30 июля 2016. Архивировано 3 августа 2016 года.
  9. Феодосий О местоположении Святой Земли
  10. Елена Левицкая, Дюк Митягов, Мария Сартакова, Александр Туров. Израиль : Святыни Иерусалима, Белый город Тель-Авива, Сады Хайфы, Сафари в пустыне, Целебное Мертвое море / гл. ред. серии Кира Ромашко. — изд. 5-е. — М.: Вокруг света, 2012. — С. 193. — ISBN 978-5-98652-430-6.
  11. Владимир Цывкин. «По стопам Иисуса на Святой Земле». Глава 7. Крещение Иисуса Христа в Иордане. Дата обращения: 29 июля 2016. Архивировано 19 октября 2008 года.
  12. Иордания обвинила Израиль в «подделке» места крещения Христа // NEWru.co.il. Дата обращения: 29 июля 2016. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  13. Baptismal Site on the Jordan River — Qasr al-Yahud. Дата обращения: 29 июля 2016. Архивировано из оригинала 17 августа 2016 года.
  14. Спустя 44 года Вифавара стала доступной для паломников // Символ веры. Дата обращения: 29 июля 2016. Архивировано 2 февраля 2014 года.
  15. Bethany-Beyond-The-Jordan. Дата обращения: 29 июля 2016. Архивировано 11 августа 2016 года.
  16. Каср-эль-Яхуд. Дата обращения: 29 июля 2016. Архивировано 3 февраля 2014 года.
  17. Крещение Господне (Богоявление) // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVIII : Коринф — Крискентия. — С. 707-723. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-029-5.
  18. Кузенков П. В. Хронологические расчеты у Климента Александрийского и происхождение традиционных дат Рождества и Богоявления. Архивная копия от 28 января 2020 на Wayback Machine // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 3 (19). С. 7-21.
  19. Иоанн Златоуст. Слово в день Богоявления. Архивная копия от 27 октября 2020 на Wayback Machine
  20. Епифаний Кипрский. Панарион. 51. 30.
  21. Свящ. М. Желтов.Происхождение и содержание чина великого освящения воды на праздник Богоявления. Архивная копия от 19 января 2020 на Wayback Machine
  22. Богослужебные книги на греческом. Январская минея, день 6. (недоступная ссылка)
  23. Деяния Московского Собора о разных церковных исправлениях в 1667 году. Дата обращения: 17 января 2020. Архивировано 31 августа 2021 года.
  24. Память прошлого: очерки В. М. Снегирёва по истории Суздаля / В. М. Снегирёв; авт.-сост.: О. В. Снегирёва, Г. Г. Мозгова. — М.: Новость, 2008.
  25. Раевский Ф. Петербург с окрестностями — СПб., 1902. — С. 45—46.
  26. Засосов Д. А., Пызин В. И. Из жизни Петербурга 1890—1910-х годов. — Л.: Лениздат, 1991. — С. 8.
  27. Минцлов С. Р. Петербург в 1903—1910-х годах. — Рига, 1931. — С. 114.
  28. Священник Георгий Рощин: На Крещение нырять в прорубь необязательно. Архивная копия от 1 октября 2016 на Wayback Machine Благовест-Инфо.
  29. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей/ Издательский отд. Московского Патриархата, 1993 [репринт издания 1913], с. 24
  30. Крещение Господне (Богоявление, «водокрещи»). Российский этнографический музей. Дата обращения: 19 января 2025. Архивировано 20 января 2023 года.

Литература

  • Крещение Господне (Богоявление) // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVIII : Коринф — Крискентия. — С. 707-723. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-029-5.
  • Крещение Господне : [арх. 3 января 2023] / Рубан Ю. И., Павлинов П. С. // Крещение Господне — Ласточковые. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 5. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7.
  • Крещение Господне // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Крещение Господне в русской поэзии и живописи // Россия и Христианский Восток

Ссылки

  • Православный календарь. Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (pravoslavie.ru)
  • Липатова С. Крещение Господне: иконы и фрески. Православие.Ru. Дата обращения: 15 января 2018.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Крещение Господне, Что такое Крещение Господне? Что означает Крещение Господне?

Zapros Kreshenie Hrista perenapravlyaetsya syuda sm takzhe drugie znacheniya Eta statya o hristianskom prazdnike O narodnoj obryadnosti sm Vodokreshi Kreshe nie Gospo dne cerk slav Kr she nyie gd a bg a i sp sa na shegѡ i i sa hr ta hristianskij prazdnik ustanovlennyj v chest sobytiya evangelskoj istorii kresheniya Iisusa Hrista v reke Iordan Ioannom Krestitelem Vo vremya kresheniya soglasno vsem tryom sinopticheskim Evangeliyam na Iisusa soshyol Svyatoj Duh v vide golubya odnovremenno glas s nebes provozglasil Sej est Syn Moj vozlyublennyj v Kotorom Moyo blagovolenie Mf 3 17 Evangelie ot Ioanna takzhe govorit o kreshenii Iisusa Hrista v vodah Iordana i soshestvii Svyatogo Duha no ne pryamo a v forme svidetelstva Ioanna Krestitelya In 1 29 33 Kreshenie Gospodne Bogoyavlenie Kreshenie Gospodne ikona XVI vek Tip hristianskij prazdnikOficialno cerk slav Kr she nyie gd a bg a i sp sa na shegѡ i i sa hr ta Ustanovlen v pamyat kresheniya Iisusa Hrista v vodah Iordana Ioannom KrestitelemOtmechaetsya v bolshinstve hristianskih cerkvejData v pravoslavii 6 yanvarya 19 yanvarya po yulianskomu ili 6 yanvarya po novoyulianskomu kalendaryu v Rimsko katolicheskoj cerkvi voskresene posle 6 yanvarya v drevnevostochnyh cerkvyah 6 yanvaryaPrazdnovanie bogosluzhenieTradicii osvyashenie vody Mediafajly na Vikisklade Vo vseh istoricheskih cerkvyah etot prazdnik privyazan k date drevnego prazdnika Bogoyavleniya to est 6 yanvarya Odnako pri etom v rimsko katolicheskoj tradicii prazdnovanie sobstvenno Kresheniya Gospodnya priurocheno k otdaniyu Bogoyavleniya to est spustya nedelyu 13 yanvarya po doreformennomu obryadu a posle Vtorogo Vatikanskogo sobora v blizhajshee voskresene posle Bogoyavleniya chast pravoslavnyh cerkvej v tom chisle Russkaya priderzhivayushiesya yulianskogo kalendarya prazdnuyut 6 19 yanvarya dlya etih cerkvej etot den v XXI veke prihoditsya na 19 yanvarya grigorianskogo kalendarya Drugie vklyuchaya Konstantinopolskuyu prazdnuet Kreshenie Gospodne 6 yanvarya po novoyulianskomu kalendaryu V pravoslavii prazdnik Kreshenie Gospodne vhodit v chislo dvunadesyatyh prazdnikov v Armyanskoj Apostolskoj cerkvi etot den po prezhnemu posvyashyon vospominaniyu ne tolko Kresheniya Iisusa Hrista no i Ego Rozhdeniya i sostavlyaet edinyj prazdnik Bogoyavleniya Sobytie prazdnikaSoglasno evangelskomu povestvovaniyu k Ioannu Krestitelyu nahodivshemusya u reki Iordan v Vifavare In 1 28 prishyol Iisus Hristos v 30 letnem vozraste Lk 3 23 s celyu prinyat kreshenie Ioann mnogo propovedovavshij o skorom prishestvii Messii uvidev Iisusa byl udivlyon i skazal mne nadobno krestitsya ot Tebya i Ty li prihodish ko mne Na eto Iisus otvetil chto nadlezhit nam ispolnit vsyakuyu pravdu i prinyal kreshenie ot Ioanna Vo vremya kresheniya otverzlos nebo i Duh Svyatyj nisshyol na Nego v telesnom vide kak golub i byl glas s nebes glagolyushij Ty Syn Moj Vozlyublennyj v Tebe Moyo blagovolenie Lk 3 21 22 Takim obrazom pri uchastii Ioanna vsenarodno bylo zasvidetelstvovano messianskoe prednaznachenie Iisusa Hrista Kreshenie Hristovo svershivsheesya togda rassmatrivaetsya kak pervoe sobytie ego obshestvennogo sluzheniya Posle kresheniya Iisusa Ioann takzhe krestil v Enone bliz Salima potomu chto tam bylo mnogo vody i prihodili tuda i krestilis In 3 23 Evangelist Ioann svyazyvaet poyavlenie pervyh iz dvenadcati apostolov imenno s propovedyu Ioanna Krestitelya Na drugoj den opyat stoyal Ioann i dvoe iz uchenikov ego I uvidev idushego Iisusa skazal vot Agnec Bozhij Uslyshav ot nego sii slova oba uchenika poshli za Iisusom In 1 35 37 Soglasno evangelskomu rasskazu posle svoego kresheniya Iisus Hristos vedomyj Duhom udalilsya v pustynyu chtoby v uedinenii molitve i poste podgotovitsya k ispolneniyu missii s kotoroj on prishyol na zemlyu Iisus sorok dnej byl iskushaem ot diavola i nichego ne el v eti dni a po proshestvii ih naposledok vzalkal Lk 4 2 Togda pristupil k nemu dyavol i tremya obolsheniyami popytalsya soblaznit ego na greh kak vsyakogo cheloveka Mesto KresheniyaVid na El Mahtas Vadi el Harar iz Kasr el Yahuda predpolagaemoe mesto Kresheniya Iisusa Hrista Sovremennyj pravoslavnyj hram Ioanna Predtechi Tochnoe raspolozhenie mesta kresheniya Iisusa Hrista neizvestno Bolshinstvo rannih grecheskih rukopisej Novogo Zaveta nazyvaet mesto Kresheniya Iisusa Vifaniej Zaiordanskoj Bh8ania peran toῦ Iordanoy Schitaetsya chto naimenovanie Vifavara vpervye predlozhil Origen no on raspolozhil eyo na zapadnom beregu Iordana V slavyanskoj Biblii mesto kresheniya nazvano Vifavaroj po tu storonu Iordana Viѳavarѣ by sha ob o n po l Iorda na v russkom Sinodalnom perevode Vifavaroj pri Iordane In 1 28 v Novoj Biblii Korolya Yakova NKJV Vifavaroj za Iordanom Bethabara beyond the Jordan v grecheskoj Biblii i Novoj Vulgate Vifaniej za Iordanom Odnako na Madabskoj karte VI veka mesto Kresheniya izobrazheno naprotiv Ierihona na zapadnom beregu reki to est ne za Iordanom esli smotret s zapadnogo berega Sushestvuet predpolozhenie chto avtor Madabskoj karty zhivshij na vostochnom beregu Iordana ponyal slovosochetanie za Iordanom v smysle mesta nahodyashegosya na drugom beregu po otnosheniyu k nemu hotya avtor Evangeliya estestvenno ponimal predlog za kak k raspolozhennomu na vostochnom beregu Palomnik Feodosij V VI vv soobshal chto na meste Kresheniya Iisusa Hrista nahodilas mramornaya kolonna uvenchannaya zheleznym krestom Do VI VII vekov tradicionnoe mesto Kresheniya Iisusa Hrista raspolagalos na vostochnom beregu Iordana okolo Ierihona no posle arabskogo zavoevaniya Palestiny 640 god mestom Kresheniya stali schitat mesto takzhe okolo Ierihona no na zapadnom beregu po prichine trudnodostupnosti vostochnogo berega So vremenem mesto Kresheniya bylo uteryano iz za razrusheniya nahodivshihsya tam cerkvej S techeniem vremeni reka Iordan izmenila svoyo ruslo poetomu v nastoyashee vremya mesto kresheniya Iisusa nahoditsya na sushe V konce XV veka schitalos chto mesto Kresheniya nahodilos v Bejt Avare Beth Abara ona zhe Befvara Sud 7 24 v rajone sovremennogo mosta Allenbi no s XVI veka schitaetsya chto okolo monastyrya svyatogo Ioanna primerno v 10 km vostochnee Ierihona Pri etom ostaetsya tochno ne vyyasnennym s kakogo berega Iisus vhodil v reku Na zapadnom beregu eto mesto nazyvaetsya Kasr el Yahud kontroliruetsya Izrailem na vostochnom naprotiv nego El Mahtas Vadi el Harar v Iordanii V hode raskopok v Vadi el Harare byla obnaruzhena bolshaya mramornaya plita po vidimomu yavlyayushayasya osnovaniem kolonny upomyanutoj palomnikom Feodosiem Proishozhdenie datyNa hristianskom Vostoke v Armyanskoj cerkvi do sih por 6 yanvarya schitalos datoj Rozhdestva Hristova i lish posle IV veka rasprostranyaetsya zapadnaya tradiciya prazdnovat Rozhdestvo 25 dekabrya Proishozhdenie obeih dat ostayotsya predmetom diskussii mezhdu dvumya konkuriruyushimi teoriyami Soglasno gipoteze Shkoly istorii religij oni poyavilis v kachestve hristianskoj zameny yazycheskim prazdnikam Kalkulyativnaya gipoteza utverzhdaet chto daty byli plodom vnutrihristianskih hronologicheskih vychislenij i stroitsya na tezise chto zachatie i krestnaya smert Hrista proizoshli v odin i tot zhe den 25 marta na Zapade 7 aprelya na Vostoke ot kotorogo otschityvali 9 mesyacev beremennosti Bogorodicy Po mneniyu istorika Kuzenkova P V iz hronologicheskoj shemy Klimenta Aleksandrijskogo vyvoditsya data Rozhdestva Hristova 6 yanvarya 2 goda do n e Sam Kliment eyo ne upominaet odnako privodit datu Kresheniya prinyatuyu v aleksandrijskoj shkole gnostika Vasilida 11 ili 15 egipetskogo mesyaca tibi 15 go goda pravleniya Tiberiya Zimoj 28 29 godov n e eta data sootvetstvovala 24 dekabrya podvizhnogo goda ili 6 yanvarya nepodvizhnogo rimskogo goda Prazdnik Kresheniya v drevnej cerkviAndrea Verrokko Kreshenie ok 1472 1475 UfficiKreshenie Gospodne Mozaika monastyr Osios Lukas XI vek Rannee upominanie ob osobom pochitanii vody nabrannoj v den Kresheniya Gospodnya i o eyo chudesnyh svojstvah v pervuyu ochered sposobnosti ne portitsya v techenie dolgogo vremeni soderzhitsya v odnoj iz antiohijskih propovedej svyatitelya Ioanna Zlatousta 387 god V etot prazdnik vse pocherpnuv vody prinosyat eyo domoj i hranyat vo ves god tak kak segodnya osvyasheny vody i proishodit yavnoe znamenie eta voda v sushestve svoyom ne portitsya s techeniem vremeni no pocherpnutaya segodnya ona celyj god a chasto dva i tri goda ostaetsya nepovrezhdyonnoj i svezhej K tomu zhe vremeni otnositsya soobshenie Epifaniya Kiprskogo kotoryj svyazyvaet chudesnye svojstva bogoyavlenskoj vody s prevrasheniem vody v vino v Kane Galilejskoj kotoroe takzhe vspominalos v Bogoyavlenie Rozhdestvo Hristovo bez somneniya proizoshlo 11 go tibi 6 yanvarya I v to zhe 11 e chislo no tridcat let spustya sluchilos pervoe znamenie v Kane Galilejskoj kogda voda stala vinom Poetomu vo mnogih mestah vplot do nastoyashego vremeni povtoryaetsya sluchivsheesya togda Bozhestvennoe znamenie vo svidetelstvo neveruyushim chto podtverzhdayut prevrashayushiesya v vino vody istochnikov i rek vo mnogih mestah Naprimer istochnika v gorode angl v Karijskoj oblasti a takzhe i istochnika v Gerase Aravijskoj My sami pili iz kibirskogo istochnika a nashi bratya iz gerasskogo A mnogie bratya iz Egipta svidetelstvuyut to zhe samoe i o reke Nil Potomu to 11 go tibi po egipetskomu kalendaryu vse i nabirayut vody i zatem hranyat ee i v samom Egipte i v drugih stranah Takim obrazom do poslednej treti V veka kogda Petrom Gnafevsom byla sostavlena molitva bogoyavlenskogo vodoosvyasheniya bogoyavlenskoj schitali vodu nabrannuyu v noch prazdnika iz istochnika V Konstantinopole VI veka takim istochnikom sluzhil fontan pered hramom Sv Sofii Prazdnik Kresheniya v istoricheskih cerkvyahV Pravoslavnoj cerkvi prazdnik prinadlezhit k chislu dvunadesyatyh otmechaetsya 6 yanvarya 19 yanvarya v odnih pomestnyh cerkvah po yulianskomu kalendaryu v drugih po novomu stilyu i zavershaet rozhdestvenskie svyatki Drevnij hristianskij prazdnik Bogoyavleniya pervonachalno posvyashyonnyj Rozhdeniyu Hrista posesheniyu volhvov i Kresheniyu Hrista postepenno v obshecerkovnom masshtabe posle Halkidonskogo sobora 451 goda stal prazdnovatsya isklyuchitelno v vospominanie Kresheniya Hrista v svyazi s chem Bogoyavlenie i Kreshenie Gospodne v pravoslavii sut dva nazvaniya odnogo prazdnika Osnovnye pesnopeniya prazdnika Na cerkovnoslavyanskom transliteraciya Na russkom Na grecheskomTropar prazdnika glas 1 j Vo Iorda ne kresha yushusya Tebe Go spodi Tro icheskoe yavi sya poklone nie Rodi telev bo glas svide telstvovashe Tebe vozlyu blennago Tya Sy na imenu ya i Duh v vi de golubi ne izve stvovashe slovese utverzhde nie yavle jsya Hriste Bo zhe i mir prosveshe j sla va Tebe Gospodi kogda Ty krestilsya vo Iordane yavilos poklonenie Sv Troice ibo golos Otca svidetelstvoval o Tebe nazyvaya Tebya vozlyublennym Synom i Duh v vide golubya podtverzhdal istinnost slov Otca Hriste Bozhe yavivshijsya i prosvetivshij mir slava Tebe Ἐn Ἰordanῃ baptizomenoy soy Kyrie ἡ tῆs Triados ἐfanerw8h proskynhsis toῦ gὰr Gennhtoros ἡ fwnὴ prosemartyrei soi ἀgaphtὸn se Yἱὸn ὀnomazoysa kaὶ tὸ Pneῦma ἐn eἴdei peristerᾶs ἐbebaioy toῦ logoy tὸ ἀsfales Ὁ ἐpifaneὶs Xristὲ ὁ 8eos kaὶ tὸn kosmon fwtisas do3a soi Kondak prazdnika glas 4 j Yavi lsya esi dnes vsele nnej i svet Tvoj Go spodi zna menasya na nas v Ra zume poyu shih Tya prishe l esi i yavi lsya esi Svet nepristu pnyj Segodnya Ty Gospodi yavilsya vselennoj i svet otkrylsya nam razumno vospevayushim Tebe Svet nepristupnyj Ty prishel i yavilsya nam Ἐpefanhs shmeron tῇ oἰkoymenῃ kaὶ tὸ fῶs soy Kyrie ἐshmeiw8h ἐf ἡmᾶs ἐn ἐpignwsei ὑmnoῦntas se Ἦl8es ἐfanhs tὸ Fῶs tὸ ἀprositon Zadostojnik Pripev Velicha j dushe moya Chestne jshuyu go rnih vo instv De vu Prechi stuyu Bogoro dicu Nedoume et vsyak yazy k blagohvali ti po dostoya niyu izumeva et zhe um i premi rnyj pe ti Tya Bogoro dice oba che Blaga ya su shi ve ru priimi i bo lyubo v ve si Bozhe stvennuyu na shu Ty bo hristia n esi Predsta telnica Tya velicha em Pripev Velichaj dusha moya Prechistuyu Bogorodicu kotoraya pochetnee nebesnyh angelskih voinstv Nikakoj yazyk ne v silah voshvalit po dostoinstvu i dazhe angelskij um nedoumevaet kak vospet Tebya Bogorodica no kak Blagaya primi veru ved lyubov nashu zhivuyu Ty znaesh Ty Predstatelnica hristian Tebya my velichaem Pripev lt gt Irmos 9 j pesni kanona Ἀllotrion tῶn mhterwn ἡ par8enia kaὶ 3enon taῖs par8enois ἡ paidopoiia ἐpὶ soὶ 8eotoke ἀmfotera ᾠkonomh8h Diὸ se pᾶsai aἱ fylaὶ tῆs gῆs ἀpaystws makarizomeVelichanie Velicha em Tya Zhivoda vche Hriste nas ra di ny ne plo tiyu Kresti vshagosya ot Ioa nna v voda h Iorda nskih Slavim Tebya Podatel zhizni Hristos radi nas segodnya krestivshegosya po ploti ot Ioanna v vodah Iordanskih lt gt V katolicheskoj cerkvi latinskogo obryada Bogoyavlenie i Kreshenie otdelnye prazdniki iz kotoryh pervyj prazdnuemyj 6 yanvarya posvyashyon vospominaniyu prihoda volhvov Kreshenie zhe prazdnuetsya v sleduyushee voskresene za nim V Armyanskoj apostolskoj cerkvi Kreshenie Gospodne po pervonachalnoj drevnej tradicii prazdnuetsya odnovremenno s prazdnikom Rozhdestva Hristova pod obshim nazvaniem Bogoyavleniya 6 yanvarya V Koptskoj cerkvi Efiopskoj i Eritrejskoj pravoslavnyh cerkvah Kreshenie prazdnuetsya 11 chisla mesyaca tibi tyr po koptskomu efiopskomu kalendaryu v XX XXI vekah sootvetstvuet 19 yanvarya novogo stilya v prostom godu i 20 yanvarya v visokosnom godu TradiciiVodosvyatie na Neve v den Kresheniya Gospodnya Gravyura iz knigi Nyneshnyaya Rossiya Risunki i izobrazheniya iz vseh chastej evropejskogo carstva Lejpcig 1876 Tradiciya poiska kresta na Bogoyavlenie v Grecii Mikonos Jordanovden v Bolgarii Soglasno opredeleniyu Moskovskogo sobora 1667 goda osvyashenie vody proishodilo dvazhdy nakanune Bogoyavleniya v hramah a v sam prazdnik na iordani to est na prirodnyh vodoyomah 6 19 yanvarya v prazdnik Kresheniya prohodil moleben vodosvyatiya Nad vyrublennoj chasto v vide kresta polynyoj ili iordanyu ustraivalas vynosnaya chasovnya Ona poluchila nazvanie iordanskoj seni horosho izvestnoj na Rusi v XVI XVII vekah V Suzdale v den Bogoyavleniya na reku Kamenku sovershalsya krestnyj hod dlya osvyasheniya vody v Iordanskoj seni Vperedi processii v soprovozhdenii psalomshika shyol svyashennik i okroplyal put Za nim sledovali horugvenoscy nesshie horugvi i bolshoj pyatiglavyj fonar pered vynosnym krestom s chasticej moshej Sledom nesli bolshie vynosnye ikony pered kazhdoj iz kotoryh chetyre massivnyh odnoglavyh fonarya Dalee sledovali zhenshiny s malymi ikonami iz sobora i monastyrej Za nimi shli poparno svyashenniki so vsego goroda soblyudaya poryadok chinopochitaniya Processiyu zavershali bogomolcy goroda i blizhajshih selenij Naprestolnyj krest dlya osvyasheniya vody na Iordan nyos svyashennik protoierej ili arhierej na golove ot samogo sobora do prorubi kotoraya vyrubalas vo ldu v vide kresta Iordan na reke ustanavlivalas nedaleko ot mosta Nizhe po techeniyu gde byla belevaya prorub proishodilo kupanie lyudej no tolko v tot moment kogda svyashennosluzhitel pogruzhal naprestolnyj krest v iordanskuyu prorub V 1890 1910 godah v Sankt Peterburge vo ldu naprotiv Zimnego dvorca vyrubalas prorub Iordan nad nej sooruzhalas sen vyshinoyu okolo chetyryoh sazhenej predstavlyavshaya soboj hram s kupolami i krestami ukrashennyj vyzolochennymi izobrazheniyami angelov i obrazami obnesyonnyj vokrug otkrytoj galereej V hrame sluzhili moleben Po galeree pomeshali znamyona gvardejskih polkov dlya okropleniya ih svyatoyu vodoyu Ot Iordanskogo podezda Zimnego dvorca ko ldu i dalee po ldu ustraivali shodni i mostiki ukrashennye flagami i girlyandami Vdol nih vystraivalis shpalerami gvardejskie chasti v zimnej paradnoj forme bez shinelej soldaty bez perchatok takova byla tradiciya Posle obedni vo dvorce vysshee duhovenstvo vyhodilo na Iordan sluzhit moleben s vodosvyatiem po tradicii s petrovskih vremyon Na lyod vyhodila i carskaya semya Mitropolit opuskal krest v vodu i v eto vremya davalsya 101 vystrel iz pushek Petropavlovskoj kreposti Po predstavleniyu veruyushih voda v Neve mgnovenno delalas svyatoyu i vse po ocheredi podhodili ispit eyo Nesmotrya na to chto sanitarnaya inspekciya uzhe togda zapreshala pit syruyu nevskuyu vodu vvidu eyo zagryazneniya stochnymi vodami Posle vodosvyatiya car prinimal Kreshenskij parad mimo nego prohodili ceremonialnym marshem vojska prisutstvovavshie na Iordani Po slovami protoiereya Georgiya Roshina kupanie v polyne Iordani na Bogoyavlenie eto ne iskonnaya kak prinyato dumat a sravnitelno nedavnyaya rossijskaya tradiciya ej vsego neskolko let Prezhde do revolyucii sovershalis krestnye hody na Iordani s osvyasheniem vody no massovoe kupanie etomu ne soputstvovalo Bolee togo obychaj kupaniya v rekah v Kreshenie osuzhdalsya do revolyucii v Nastolnoj knige dlya svyashenno cerkovno sluzhitelej duhovnogo pisatelya S V Bulgakova V nekotoryh mestah sushestvuet obychaj v etot den kupatsya v rekah kupayutsya v osobennosti te kotorye na Svyatkah pereryazhivalis gadali i proch sueverno pripisyvaya etomu kupanyu ochistitelnuyu silu ot etih grehov Takoj obychaj nelzya opravdat zhelaniem podrazhat primeru pogruzheniya v vode Spasitelya a takzhe primeru palestinskih bogomolcev kupayushihsya v reke Iordane vo vsyakoe vremya Na vostoke dlya bogomolcev eto bezopasno potomu chto tam net takogo holoda i takih morozov kak u nas V polzu takogo obychaya ne mozhet govorit i verovanie v celebnuyu i ochistitelnuyu silu vody osvyashyonnoj Cerkovyu v samyj den kresheniya Spasitelya potomu chto kupatsya zimoj znachit trebovat ot Boga chuda ili zhe sovershenno prenebregat svoej zhiznyu i zdorovem S V Bulgakov Nastolnaya kniga dlya svyashenno cerkovno sluzhitelej V severnyh guberniyah Rossii v etot den sushestvoval obychaj smotrin nevest Iz nebolshih dereven v bolee krupnye centralnye sela sezzhalis holostye molodye lyudi i naryadno odetye devushki v soprovozhdenii roditelej Potencialnye nevesty vystraivalis v ryad na glavnoj ulice a yunoshi prohazhivalis mimo ocenivaya ih vneshnost a takzhe umeniya po krasote i bogatstvu naryada S etogo dnya nachinalsya myasoed i period svadeb Sm takzheEl Mahtas Bogoyavlenie Vifavara Enon TeofaniyaPrimechaniyaChast pomestnyh pravoslavnyh cerkvej vklyuchaya Russkuyu dlya liturgicheskih celej prodolzhayut ispolzovat yulianskij kalendar v XX XXI vekah 6 yanvarya po yulianskomu kalendaryu sootvetstvuet 19 yanvarya po grigorianskomu Bolshinstvo pomestnyh pravoslavnyh cerkvej v 1920 h godah ili pozdnee pereshlo na novoyulianskij kalendar Feast Days of the Ecumenical Patriarchate Nachalo obshestvennogo sluzheniya Iisusa Hrista neopr Data obrasheniya 16 yanvarya 2015 Arhivirovano iz originala 8 iyulya 2016 goda Prot Rostislav Snigiryov Vifavara Pravoslavnaya enciklopediya M 2004 T VIII Verouchenie Vladimiro Volynskaya eparhiya S 586 39 000 ekz ISBN 5 89572 014 5 J Carl Laney The Identification of Bethany Beyond the Jordan 1977 neopr Data obrasheniya 30 iyulya 2016 Arhivirovano 10 oktyabrya 2015 goda Evangelie ot Ioanna 1 azbuka ru neopr Data obrasheniya 30 iyulya 2016 Arhivirovano 11 avgusta 2016 goda Robin Ngo Baptismal Site Bethany Beyond the Jordan Added to UNESCO World Heritage List Bible History Daily 07 14 2015 neopr Data obrasheniya 30 iyulya 2016 Arhivirovano 3 avgusta 2016 goda Feodosij O mestopolozhenii Svyatoj Zemli Elena Levickaya Dyuk Mityagov Mariya Sartakova Aleksandr Turov Izrail Svyatyni Ierusalima Belyj gorod Tel Aviva Sady Hajfy Safari v pustyne Celebnoe Mertvoe more gl red serii Kira Romashko izd 5 e M Vokrug sveta 2012 S 193 ISBN 978 5 98652 430 6 Vladimir Cyvkin Po stopam Iisusa na Svyatoj Zemle Glava 7 Kreshenie Iisusa Hrista v Iordane neopr Data obrasheniya 29 iyulya 2016 Arhivirovano 19 oktyabrya 2008 goda Iordaniya obvinila Izrail v poddelke mesta kresheniya Hrista NEWru co il neopr Data obrasheniya 29 iyulya 2016 Arhivirovano 7 aprelya 2014 goda Baptismal Site on the Jordan River Qasr al Yahud neopr Data obrasheniya 29 iyulya 2016 Arhivirovano iz originala 17 avgusta 2016 goda Spustya 44 goda Vifavara stala dostupnoj dlya palomnikov Simvol very neopr Data obrasheniya 29 iyulya 2016 Arhivirovano 2 fevralya 2014 goda Bethany Beyond The Jordan neopr Data obrasheniya 29 iyulya 2016 Arhivirovano 11 avgusta 2016 goda Kasr el Yahud neopr Data obrasheniya 29 iyulya 2016 Arhivirovano 3 fevralya 2014 goda Kreshenie Gospodne Bogoyavlenie Pravoslavnaya enciklopediya M 2015 T XXXVIII Korinf Kriskentiya S 707 723 33 000 ekz ISBN 978 5 89572 029 5 Kuzenkov P V Hronologicheskie raschety u Klimenta Aleksandrijskogo i proishozhdenie tradicionnyh dat Rozhdestva i Bogoyavleniya Arhivnaya kopiya ot 28 yanvarya 2020 na Wayback Machine Vestnik PSTGU Seriya I Bogoslovie Filosofiya 2007 Vyp 3 19 S 7 21 Ioann Zlatoust Slovo v den Bogoyavleniya Arhivnaya kopiya ot 27 oktyabrya 2020 na Wayback Machine Epifanij Kiprskij Panarion 51 30 Svyash M Zheltov Proishozhdenie i soderzhanie china velikogo osvyasheniya vody na prazdnik Bogoyavleniya Arhivnaya kopiya ot 19 yanvarya 2020 na Wayback Machine Bogosluzhebnye knigi na grecheskom Yanvarskaya mineya den 6 nedostupnaya ssylka Deyaniya Moskovskogo Sobora o raznyh cerkovnyh ispravleniyah v 1667 godu neopr Data obrasheniya 17 yanvarya 2020 Arhivirovano 31 avgusta 2021 goda Pamyat proshlogo ocherki V M Snegiryova po istorii Suzdalya V M Snegiryov avt sost O V Snegiryova G G Mozgova M Novost 2008 Raevskij F Peterburg s okrestnostyami SPb 1902 S 45 46 Zasosov D A Pyzin V I Iz zhizni Peterburga 1890 1910 h godov L Lenizdat 1991 S 8 Minclov S R Peterburg v 1903 1910 h godah Riga 1931 S 114 Svyashennik Georgij Roshin Na Kreshenie nyryat v prorub neobyazatelno Arhivnaya kopiya ot 1 oktyabrya 2016 na Wayback Machine Blagovest Info Bulgakov S V Nastolnaya kniga dlya svyashenno cerkovno sluzhitelej Izdatelskij otd Moskovskogo Patriarhata 1993 reprint izdaniya 1913 s 24 Kreshenie Gospodne Bogoyavlenie vodokreshi neopr Rossijskij etnograficheskij muzej Data obrasheniya 19 yanvarya 2025 Arhivirovano 20 yanvarya 2023 goda LiteraturaKreshenie Gospodne Bogoyavlenie Pravoslavnaya enciklopediya M 2015 T XXXVIII Korinf Kriskentiya S 707 723 33 000 ekz ISBN 978 5 89572 029 5 Kreshenie Gospodne arh 3 yanvarya 2023 Ruban Yu I Pavlinov P S Kreshenie Gospodne Lastochkovye M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2010 S 5 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 16 ISBN 978 5 85270 347 7 Kreshenie Gospodne Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Kreshenie Gospodne v russkoj poezii i zhivopisi Rossiya i Hristianskij VostokSsylkiMediafajly na Vikisklade Kreshenie Gospodne v VikinovostyahPravoslavnyj kalendar Svyatoe Bogoyavlenie Kreshenie Gospoda Boga i Spasa nashego Iisusa Hrista pravoslavie ru Lipatova S Kreshenie Gospodne ikony i freski neopr Pravoslavie Ru Data obrasheniya 15 yanvarya 2018

14 Июл, 2025 / 12:29
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov