Википедия

Христианская топография

17 Июл, 2025 / 06:33

«Христианская топография» (др.-греч. Χριστιανικὴ Τοπογραφία) — приписываемое византийскому купцу Косме Индикоплову произведение, написанное в VI веке и представляющее одно из первых известных христианских описаний мира. В этом своеобразном произведении, не укладывающемся в обычные рамки византийской литературы VI века, соединены воедино записки путешественника, естественнонаучный труд по географии, биологии, астрономии и философско-богословский трактат, затрагивающий религиозные споры той эпохи.

«Христианская топография» была известна на Руси начиная с домонгольского периода и относится многими исследователями к числу наиболее популярных и авторитетных книг допетровского времени.

Общие сведения

Автор

Основная статья: Козьма Индикоплов
image
В отличие от греческих, почти все русские списки Христианской топографии открываются портретом автора. Миниатюра из рукописи XV века из собрания графа А. С. Уварова

Об авторе произведения известно немногое, даже его имя, скорее всего, не известно. Сам себя автор в тексте рукописи называет просто Христианин. Источники начиная с XI века считают автором Топографии Козьму Индикоплевста (др.-греч. Κοσμᾶς Ἰνδικοπλεύστης, Козьма, плававший в Индию). Только одна из трёх известных рукописей, хранящаяся во флорентийской библиотеке Лауренциана, упоминает имя автора — Козьма, весьма распространённое в Египте. Однако многочисленные исследователи считают, что это, скорее всего, либо прозвище, либо выдумка переписчика, связавшего имя автора с предметом его рассмотрения (др.-греч. κόσμος). Другим исследователям такая точка зрения кажется не достаточно обоснованной, поскольку в таком случае имя автора было бы, скорее, Cosmicus.

Несмотря на то, что в тексте встречаются явные указания на египетское или, более определённо, александрийское происхождение автора, этот момент также подвергается сомнению. Религиозные взгляды Козьмы и методы его экзегетики ближе к антиохийским или восточно-сирийским. Эту теорию подтверждает краткое упоминание в армянском географическом трактате VII века, называющая автором Христианской топографии некоего Константина Антиохийского. Однако, в отличие от Александрии, Антиохия почти в книге не упоминается, и отсылки к сирийской теологии могут быть связаны с восприятием автором идей несторианского патриарха Мар Абы I.

Согласно мнению, ставшему господствующим после работ де Монфокона и де Лакроза, Козьма был несторианином. В подтверждение этому приводятся собственные слова Козьмы, называющего себя учеником известных последователей Нестория — Мар Абы (принявшего греческое имя Патрикий), Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуестийского и другом несторианского богослова Фомы Эдесского. Рассуждая о Христе и воплощении, Козьма употребляет несторианские формулировки. Косвенным подтверждением также является одобрение им распространения христианства на Восток и непричисление несторианства к ересям. Польская исследовательница [пол.] полагает, что взгляды Козьмы весьма далеки от более раннего персидского несторианства Нарсая и слабоотличимы от константинопольской версии православия.

Время и место создания

Подготовивший первое издание Топографии в 1706 году де Монфокон полагал, что произведение было написано Козьмой в Египте. Этой же точки зрения придерживались А. Галлан (1646—1715), И. А. Фабрициус (1668—1736) и вслед за ними все исследователи до конца XIX века, пока в 1883 году альтернативную точку зрения не предложил [нем.]. Согласно его теории, в конце своей жизни Козьма поселился в монастыре Райфы на Синайском полуострове, где посвятил себя литературным трудам, из которых сохранилась только Христианская топография. Доказательство этого утверждения, состоящее по Гельцеру в том, что «Козьма посещал эту местность множество раз и полюбил», показалось достаточным К. Крумбахеру (1897) и Й. Стржиговскому (1899). Теорию о том, что Топография была создана в Александрии, впервые выдвинул автор первого английского перевода Дж. У. МакКриндл, не приведя, однако, никаких доказательств. Тем не менее и у этой теории есть свои сторонники.

Датировка произведения между 547 и 549 годом является общепризнанной. Основанием для этого является указание из II книги Топографии, что написание книги происходило примерно 25 лет после того, как автор был свидетелем приготовлений царя Аксума Элесбоа к походу против химьяритов, имевшему место, по разным источникам, либо в 522 либо в 525 году. В начале VI книги Козьма упоминает два затмения, отождествляемыми с событиями 6 февраля 547 года и 17 августа 547 года. Таким образом, в целом книга была написана в середине VI века.

Рукописи

Греческие

image
Великая гора на севере, где восходит и заходит солнце. Миниатюра из Лаврентианской рукописи, лист 95

Три греческие рукописи, содержащие относительно полные списки «Христианской топографии» — Ватиканская (Vat. gr. 699, V), Флорентийская (Лаврентианская) (Laur. Plut. IX. 28, L) и Синайская (Sinai gr. 1186, S), — считаются основными. Известно также значительное количество других рукописей, являющихся либо копиями основных, либо содержащих незначительные фрагменты.

Хранящаяся в Апостольской библиотеке Ватикана написанная унциальным шрифтом рукопись считается старейшей и лучшей по качеству. Она включает только первые 10 (по сравнению с 12 в L и S) книг произведения. Поскольку в рукописи сохранилось оглавление, также перечисляющее 10 книг, данная рукопись не была полнее. Она не содержит имеющихся в других рукописях вступительной молитвы и двух прологов. Есть и другие незначительные отличия в тексте рукописей.

Рукопись прекрасно иллюстрирована, и традиционно считается, что миниатюры являются близкими копиями античного оригинала, выполненного или лично Козьмой или под его руководством, поскольку изображаемые темы и предметы едва ли могли быть знакомы монастырскому художнику. Таковы, например, изображённая на первой иллюстрации стоящая между двумя банановыми деревьями антилопа и две надписи в Адулисе (Птолемея III Эвергета и [англ.]).

Относительно датировки рукописи существуют различные точки зрения. Самую раннюю (VII—VIII века) предлагает Н. П. Кондаков,  — X век. В. Н. Лазарев, признав аргументацию Кондакова неубедительной, отнёс рукопись к концу IX века, поставив её в один ряд с хранящимся в Парижской национальной библиотеке списком «Гомилий» Григория Назианзина (Paris. BNF. gr. 510) и другими рукописями эпохи Македонской династии. Стиль изображений, которых насчитывается 54, также соответствует принятому в двух последних декадах IX века в константинопольских мастерских. В 1974 году [англ.] выдвинул новые аргументы к теории более раннего происхождения рукописи, указав на близкую к квадратной форму листов рукописи, что более характерно для ранних периодов, однако эти аргументы также не очень убедительны.

Флорентийская рукопись была положена Монфоконом в основу первого печатного издания «Христианской топографии» в 1706 году. Первый издатель датировал рукопись X веком, в настоящее время считается, что рукопись создана в XI веке. Рукописи L и S одного размера и написаны [англ.].

Об этой рукописи было известно ещё епископу Порфирию, посещавшему Синайский монастырь в 1850-х годах. Подробное описание синайской рукописи оставил Н. П. Кондаков, осмотревший её во время своей экспедиции на Синайский полуостров в 1881 году.

В отличие от других рукописей, миниатюрист опустил изображения Малых пророков, Давида с хорами, Даниила во рву, икону Христа с Иоанном Предтечей, Страшный суд и другие, однако развил и прибавил сцены схоластического содержания. К описанию Александрии добавлена карта пути из Адулиса в Аксум, изображение города Раифа в Южном Синае. В конце рукописи добавлены многочисленные изображения животных и культурных растений.

Славянские

Фундаментальное исследование славянских рукописей «Христианской топографии» предпринял Е. К. Редин. Анализируя преимущественно с позиций иконографических традиций древнерусского искусства, он разделил все известные ему 29 списков на 7 редакций:

image
Христианская топография, славянский вариант конца XVII в. Лист с ангелами.
  • Уваровская, названная по старейшему списку из собрания графа А. С. Уварова, точно датируемому 1495 годом. Эта рукопись является лучшей в данной редакции, включающей ещё 9 списков. Отмечая не только зависимость от византийских образцов XI—XII веков, но и самостоятельность изобразительных композиций, Редин склонялся к мнению, что в данном случае имела место самостоятельная переработка, а не копия неизвестного южнославянского образца.
  • Синодальная и Архивная. Также зависимые от византийских образцов; возникновение датируется не ранее XVII века. На основании анализа композиции миниатюр, Редин предположил что данные редакции были созданы в Новгороде. К Синодальной редакции Редин отнёс 7 списков, а список из Архива Министерства Иностранных Дел № 159 Редин считал «шедевром древнерусского искусства XVI века».
  • Сложная, представленная единственным списком из собрания Погодина, отличается использованием композиций разных редакций.
  • Самостоятельная, также представленная единственным списком из собрания Погодина (№ 1091, XVI век), находящаяся вне влияния известных образцов.
  • Полная или Распространённая редакция, отличающаяся некоторым натурализмом в изображении пейзажа, объясняемым, по мнению Редина, влиянием западных образцов, в частности [нем.].
  • Краткая также несёт следы западного влияния, но более краткая.

Исследователями отмечалась необычайная популярность «Христианской топографии» на Руси в XVI—XVII веках; В. В. Малинин указывал на заимствование некоторых идей у монаха Филофея. Позднее, при наличии переводов более прогрессивных космографий Ортелия (Theatrum Orbis Terrarum) и Блау, труд Козьмы был всё ещё распространён. О популярности произведения свидетельствуют и включённые в другие произведения его фрагменты.

Содержание

Структура

image
Карта мира, плоского, согласно Козьме Индикоплову. Миниатюра из Лаврентианской рукописи, лист 92v

Наиболее полные списки «Христианской топографии» включают 12 книг:

  1. Против тех, кто хочет быть христианами, но верит и утверждает, подобно язычникам, что небеса сферичны.
  2. Христианские теории о форме и расположения частей Вселенной, доказываемые на основании Божественных писаний.
  3. О том, что Божественное писание достоверно и заслуживает доверия, что оно описывает вещи, согласные между собой и в целом, равно в Ветхом и Новом Заветах, что указывает на полезность такого представления о форме Вселенной.
  4. Краткое повторение, с иллюстрациями, о форме Вселенной согласно Божественным писаниям, и опровержение сферы.
  5. О том, где находится описание скинии, и согласие в этом вопросе пророков и апостолов.
  6. О размере Солнца.
  7. Посвящённая Анастасию и доказывающая неразрушимость небес.
  8. О песни Езекии и возвращении Солнца.
  9. О траектории небесных тел.
  10. Отрывки из Отцов Церкви.
  11. Рисунки и описания индийских животных и деревьев, а также об острове Тапробана.
  12. Ещё одна книга о том, что многие старые языческие авторы подтверждают древность Божественных писаний, составленных Моисеем и пророками, и что греки научились письму позже всех из-за своего неисправимого скептицизма.

Космогонические идеи и географические сведения

См. также: Внутреннее устройство Скинии
image
Вселенная в форме скинии Моисея. Миниатюра из Лаврентианской рукописи, лист 95v

Считается, что в вопросах космологии Козьма придерживался традиций антиохийской школы и развивал идеи Севериана Габальского. Козьма изображает Вселенную в форме продолговатого сводчатого строения, стоящего на плоской поверхности и разделённого пополам небесным сводом на две расположенные друг над другом части. Эти части соответствуют двум состояниям бытия: состоянию смертности внизу, где живут люди, и состоянию бессмертия и совершенства вверху. Верхняя часть откроется только в конце времён. Описанный таким образом мир подобен скинии, построенной в пустыне Моисеем и описанной библейской книге Исход. «Святилище» скинии соответствовало нижней части, а «святая святых» — верхней.

По мнению Козьмы, Земля плоская. Обитаемая часть суши расположена в центре Океана, он, в свою очередь, окружён другой сушей, в восточной части которой расположен Рай. Четыре моря, являющиеся по теории Козьмы заливами Океана, вклиниваются в массив суши. Реки, начинающиеся в Раю, протекают через Океан и вновь возникают и на обитаемой части суши. Плоская Земля в этой трактовке соответствует находящемуся в скинии Столу хлебов предложения. Оба они, и Стол и Земля, в длину вдвое больше, чем в ширину. Хотя в основном описание формы Земли следует данному в книге Исход, есть некоторые отличия. Так, опущен самый внешний золотой венец, окаймляющий стол, и причины этого отклонения сложно объяснить. Однако это отклонение не единственное. В другом месте Стол предстаёт аллегорией календарного года, а 12 расположенных на нём листьев, сгруппированных по 3, символизируют месяцы и времена года. При этом в Лев. 24:5—6 листья расположены в два ряда по 6 штук. Сходные представления об устройстве мира приводятся у Ефрема Сирина (ум. 373) и Нарсая (ум. 502), что позволяет предположить знакомство Козьмы с восточно-сирийскими источниками. Однако Сирин в качестве образца для Земли избрал квадратный алтарь из скинии. Представление об ойкумене как о тверди, окружённой морями, а также о том, что моря (в том числе Каспийское) являются заливами Океана, было широко распространено у древнегреческих географов. В целом излагаемые Козьмой представления о мире соответствуют современным ему знаниям. В частности, он правильно помещает исток Голубого Нила в Эфиопии, и, хотя он иногда путает Инд и Ганг, представления о райских истоках рек не влияют на точность предоставляемой информации. Не совсем понятно, действительно ли Козьма посетил Индию в современном смысле этого слова. Однако, с учётом того, что в его время понятие «Индия» включало в себя также Аравийский полуостров и Эфиопию, он заслуженно носил своё прозвище. В отличие от многих христианских авторов, у него не возникает столкновения религиозного и научного знания, вместо этого они гармонично сливаются. Представление Козьмы об ойкумене и истоках райских рек не превращают Дальний Восток в фантастическую страну. В его тексте описывается не только Шри-Ланка и Индийский субконтинент, но и, очень кратко, Китай.

Даже во время своего появления его космогонические идеи являлись устаревшими и являлись объектом насмешек. В IX веке патриарх Фотий в своей «Библиотеке» дал весьма низкую оценку «Христианской топографии», отметив плохой стиль и ошибки синтаксиса.

Публикации и издания

image
Вепреслон. Иллюстрация из славянского издания XVII века

О существовании «Христианской топографии» не было известно на Западе до второй половины XVII века, когда во время своего путешествия по Италии французский учётный Эмерик Биго (Emeric Bigot) обнаружил и скопировал часть Флорентийской рукописи. До того, как в 1706 году вышло подготовленное Бернаром де Монфоконом editio princeps, было издано только несколько небольших отрывков. Так, например, М. Тевено в первом томе своего сборника географических мемуаров «Relations de divers voyages curieux» в 1663 году издал небольшой отрывок, посвящённый описанию растений и животных на основе записей Биго. После этого «Христианская топография» регулярно издавалась на греческом, существуют переводы на английский и французский языки.

В древнерусской письменной традиции насчитывается свыше девяноста списков (полного текста и отрывков) «Топографии», датируемых XV—XIX веками. Часть из них иллюминированные. Вопрос о времени перевода сочинения Козьмы Индикоплова на старославянский язык в настоящее время является открытым, однако то, что произведение стало известно древнеславянским книжникам в раннюю эпоху освоения ими византийской христианской письменности, отмечалось многими исследователями. По мнению А. И. Соболевского, оно было переведено на Руси в домонгольский период. Начало исследованию «Топографии» среди русских учёных положил И. И. Срезневский в 1867 году, а первое фундаментальное исследование, оставшееся незавершённым, выполнил в конце XIX — начале XX века Е. К. Редин. Им было выделено 7 основных редакций славянского перевода, и это разделение сохранилось до сих пор.

Издания

  • Христианская топография. Козьма Индикоплов. Издание перв.четв.XVI в. (славянский вариант из РГБ.[1])
  • Cosmas Indicopleustes. The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes / Ed. E. O. Winstedt. — Cambridge: Cambridge Univercity Press, 1909. — 408 p.
  • Cosmas Indicopleustes. The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian Monk / Translated from the Greek, and Edited with Notes and Introduction by J. W. McCrindle. — Cambridge: Cambridge University Press, 2010. — 392 p. — ISBN 978-1-108-01295-9.
  • Cosmas Indicopleustes. Topographie chrétienne / introduction, texte critique, illustration, traduction et notes par Wanda Wolska-Conus. — Paris, 1968, 1970, 1973.
  • Козьма Индикоплевст. Книга глаголемая Козмы Индикоплова. — С.-Петербург: Фото-литография Р. Голике, 1886. — 240 с. — (ОЛДП, 86).
  • Козьма Индикоплов. Книга нарицаема Козьма Индикоплов / Изд. подгот. В. С. Голышенко, В. Ф. Дубровина. — М.: Индрик, 1997. — 824 с. — 1000 экз. — ISBN 5-85759-060-4.

Примечания

Комментарии
  1. За созданный во время экспедиции «Синайский альбом» фотограф Ж. К. Рауль был удостоен ордена Св. Станислава 3-й степени.
  2. Эта теория встречается ещё у Плиния в «Естественной истории».
  3. Репринт издания 1897 года.
  4. Факсимильное издание по Новгородскому списку XVI в.
  5. По Ярославскому списку 1495 года.
Источники
  1. Удальцова, 1984.
  2. Мильков, 2009.
  3. Редин, 1906, с. 112.
  4. Пигулевская, 1951.
  5. Kominko, 2008, p. 140.
  6. Lacroze, 1724, p. 27.
  7. Hainthaler, 1996, p. 149.
  8. Anastos, 1946.
  9. Gelzer, 1883, p. 111.
  10. Winstedt, 1909, p. 6.
  11. Winstedt, 1909, pp. 15-24.
  12. Winstedt, 1909, pp. 23-25.
  13. Кондаков, 1876, с. 86-100.
  14. Лазарев, 1986, гл. 6.
  15. Захарова, 2004.
  16. Brubaker, 2006.
  17. Кондаков, 1882, с. 137-143.
  18. Пиотровская, 1991.
  19. McCrindle, 2010, p. xxii-xxv.
  20. Kominko, 2008, pp. 142-145.
  21. Kominko, 2008, p. 150.
  22. Kominko, 2008, p. 141.
  23. Срезневский, 1867, с. 87.
  24. McCrindle, 2010, p. ii.
  25. Соболевский, 1980, с. 139.
  26. Пиотровская, 1993.

Литература

На английском языке
  • Anastos M. V. The Alexandrian Origin of the «Christian Topography» of Cosmas Indicopleustes Author(s): Milton V. Anastos // Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University Dumbarton Oaks Papers. — 1946. — Т. 3. — С. 73—80. — JSTOR 1291043.
  • Brubaker L. The Christian Topography (Vat. gr. 699) revisited: image, text and conflict in ninth-century Byzantium // Jeffreys E. Byzantine style, religion and civilization: in honour of Sir Steven Runciman. — Cambridge University Press, 2006.
  • Elweskiöld B. John Philoponus against Cosmas Indicopleustes. A Christian Controversy on the Structure of the World in Sixth Century Alexandria. — Lund, 2005. — 142 p. — ISBN 91-628-6642-7.
  • Faller S. The World According to Cosmas Indicopleustes – Concepts and Illustrations of an Alexandrian Merchant and Monk // Transcultural Studies. — 2011. — № 1.
  • Kominko M. New perspectives on Paradise — the levels of reality in byzantine and latin maps // Talbert R. J. A., Unger R. W. Cartography in Antiquity and the Middle Ages. Technology and Change in History. — BRILL, 2008. — Т. 10. — ISBN 978 90 04 16663 9. — ISSN 1385-920X.
  • Cosmas Indicopleustes. The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes / Winstedt E. O. — Cambridge: Cambridge University Press, —1909. — 376 p.
  • Hainthaler T. Cosmas Indicopleustes // Grillmeier A., Hainthaler T., Dean O. C. Christ in Christian Tradition. — Westminster John Knox Press, 1996. — Т. 2. — ISBN 0-264-66018-8.
  • Cosmas. The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian monk / McCrindle J. W. — London: The Hakluyt Society, 1897. — 398 p.
На немецком языке
  • Gelzer H. Kosmas der Indienfahrer // Jahrbücher für protestantische Theologie. — Leipzig: Verlag von Johann Ambrosius Barth, 1883. — Т. 9. — С. 105—141.
На русском языке
  • Захарова А. В., Орецкая И. А. Византийская книжная миниатюра // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII. — С. 267—277.
  • Кондаков Н. П. История византийского искусства и иконографии по миниатюрам греческих рукописей. — Одесса, 1876. — 276 с.
  • Кондаков Н. П. Путешествие на Синай в 1881 году. — Одесса, 1882. — 160 с.
  • Лазарев В. Н. История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986. — 194 с.
  • Мильков В. В. «Христианская топография» Козьмы Индикоплова и содержащаяся в ней космологическая проблематика // Космологические произведения в книжности Древней Руси. — СПб., 2009. — Вып. IV (2). — С. 22—30. — ISBN 978-5-98846-053-4.
  • Пигулевская Н. В. Византия на путях в Индию. — М.‒ Л.: АН СССР, 1951. — 170 с.
  • Пиотровская Е. К. К изучению древнерусской версии «Христианской Топографии» Козьмы Индикоплова // Византийский временник. — М., 1991. — Т. 51. — С. 106—111.
  • Пиотровская Е. К. Древнерусская версия Христианской Топографии Козьмы Индикоплова и «Толковая Палея» // Отв. ред. Д. С. Лихачев Труды Отдела древнерусской литературы. — СПб.: Российская академия наук. Институт русской литературы (Пушкинский Дом), 1993. — Т. 48.
  • Пиотровская Е. К. «Христианская Топография Козьмы Индикоплова» в древнерусской письменной традиции. — Дмитрий Буланин, 2004. — 248 с. — ISBN 5-86007-407-7.
  • Редин E. К. Портрет Косьмы Индикоплова в русских лицевых списках его сочинения // Византийский временник. — СПб., 1906. — Т. XII. — С. 112—131.
  • Соболевский А. И. История русского литературного языка. — Л.: Наука, 1980. — 194 с. — 990 экз.
  • Срезневский И. И. Сведения и заметки о неизвестных и малоизвестных памятниках. — СПб., 1867.
  • Удальцова З. В. Косьма Индикоплов и его «Христианская топография» // Коллектив авторов под ред. Удальцовой З. В. Культура Византии. IV — первая половина VII в.. — М.: Н, 1984. — С. 467—478.
На французском языке
  • de Lacroze M. V. Histoire du christianisme des Indes. — chez les frères Vaillant et N. Prévost, 1724. — 570 p.

Ссылки

  • Κοσμᾶς Ἰνδικοπλεύστης — Χριστιανικὴ Τοπογραφία. — Греческий текст «Христианской топографии». Дата обращения: 7 июля 2013. Архивировано 20 августа 2013 года.
  • Христианская топография

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Христианская топография, Что такое Христианская топография? Что означает Христианская топография?

Hristianskaya topografiya dr grech Xristianikὴ Topografia pripisyvaemoe vizantijskomu kupcu Kosme Indikoplovu proizvedenie napisannoe v VI veke i predstavlyayushee odno iz pervyh izvestnyh hristianskih opisanij mira V etom svoeobraznom proizvedenii ne ukladyvayushemsya v obychnye ramki vizantijskoj literatury VI veka soedineny voedino zapiski puteshestvennika estestvennonauchnyj trud po geografii biologii astronomii i filosofsko bogoslovskij traktat zatragivayushij religioznye spory toj epohi Hristianskaya topografiya byla izvestna na Rusi nachinaya s domongolskogo perioda i otnositsya mnogimi issledovatelyami k chislu naibolee populyarnyh i avtoritetnyh knig dopetrovskogo vremeni Obshie svedeniyaAvtor Osnovnaya statya Kozma Indikoplov V otlichie ot grecheskih pochti vse russkie spiski Hristianskoj topografii otkryvayutsya portretom avtora Miniatyura iz rukopisi XV veka iz sobraniya grafa A S Uvarova Ob avtore proizvedeniya izvestno nemnogoe dazhe ego imya skoree vsego ne izvestno Sam sebya avtor v tekste rukopisi nazyvaet prosto Hristianin Istochniki nachinaya s XI veka schitayut avtorom Topografii Kozmu Indikoplevsta dr grech Kosmᾶs Ἰndikopleysths Kozma plavavshij v Indiyu Tolko odna iz tryoh izvestnyh rukopisej hranyashayasya vo florentijskoj biblioteke Laurenciana upominaet imya avtora Kozma vesma rasprostranyonnoe v Egipte Odnako mnogochislennye issledovateli schitayut chto eto skoree vsego libo prozvishe libo vydumka perepischika svyazavshego imya avtora s predmetom ego rassmotreniya dr grech kosmos Drugim issledovatelyam takaya tochka zreniya kazhetsya ne dostatochno obosnovannoj poskolku v takom sluchae imya avtora bylo by skoree Cosmicus Nesmotrya na to chto v tekste vstrechayutsya yavnye ukazaniya na egipetskoe ili bolee opredelyonno aleksandrijskoe proishozhdenie avtora etot moment takzhe podvergaetsya somneniyu Religioznye vzglyady Kozmy i metody ego ekzegetiki blizhe k antiohijskim ili vostochno sirijskim Etu teoriyu podtverzhdaet kratkoe upominanie v armyanskom geograficheskom traktate VII veka nazyvayushaya avtorom Hristianskoj topografii nekoego Konstantina Antiohijskogo Odnako v otlichie ot Aleksandrii Antiohiya pochti v knige ne upominaetsya i otsylki k sirijskoj teologii mogut byt svyazany s vospriyatiem avtorom idej nestorianskogo patriarha Mar Aby I Soglasno mneniyu stavshemu gospodstvuyushim posle rabot de Monfokona i de Lakroza Kozma byl nestorianinom V podtverzhdenie etomu privodyatsya sobstvennye slova Kozmy nazyvayushego sebya uchenikom izvestnyh posledovatelej Nestoriya Mar Aby prinyavshego grecheskoe imya Patrikij Diodora Tarsijskogo i Feodora Mopsuestijskogo i drugom nestorianskogo bogoslova Fomy Edesskogo Rassuzhdaya o Hriste i voploshenii Kozma upotreblyaet nestorianskie formulirovki Kosvennym podtverzhdeniem takzhe yavlyaetsya odobrenie im rasprostraneniya hristianstva na Vostok i neprichislenie nestorianstva k eresyam Polskaya issledovatelnica pol polagaet chto vzglyady Kozmy vesma daleki ot bolee rannego persidskogo nestorianstva Narsaya i slabootlichimy ot konstantinopolskoj versii pravoslaviya Vremya i mesto sozdaniya Podgotovivshij pervoe izdanie Topografii v 1706 godu de Monfokon polagal chto proizvedenie bylo napisano Kozmoj v Egipte Etoj zhe tochki zreniya priderzhivalis A Gallan 1646 1715 I A Fabricius 1668 1736 i vsled za nimi vse issledovateli do konca XIX veka poka v 1883 godu alternativnuyu tochku zreniya ne predlozhil nem Soglasno ego teorii v konce svoej zhizni Kozma poselilsya v monastyre Rajfy na Sinajskom poluostrove gde posvyatil sebya literaturnym trudam iz kotoryh sohranilas tolko Hristianskaya topografiya Dokazatelstvo etogo utverzhdeniya sostoyashee po Gelceru v tom chto Kozma poseshal etu mestnost mnozhestvo raz i polyubil pokazalos dostatochnym K Krumbaheru 1897 i J Strzhigovskomu 1899 Teoriyu o tom chto Topografiya byla sozdana v Aleksandrii vpervye vydvinul avtor pervogo anglijskogo perevoda Dzh U MakKrindl ne privedya odnako nikakih dokazatelstv Tem ne menee i u etoj teorii est svoi storonniki Datirovka proizvedeniya mezhdu 547 i 549 godom yavlyaetsya obshepriznannoj Osnovaniem dlya etogo yavlyaetsya ukazanie iz II knigi Topografii chto napisanie knigi proishodilo primerno 25 let posle togo kak avtor byl svidetelem prigotovlenij carya Aksuma Elesboa k pohodu protiv himyaritov imevshemu mesto po raznym istochnikam libo v 522 libo v 525 godu V nachale VI knigi Kozma upominaet dva zatmeniya otozhdestvlyaemymi s sobytiyami 6 fevralya 547 goda i 17 avgusta 547 goda Takim obrazom v celom kniga byla napisana v seredine VI veka RukopisiGrecheskie Velikaya gora na severe gde voshodit i zahodit solnce Miniatyura iz Lavrentianskoj rukopisi list 95 Tri grecheskie rukopisi soderzhashie otnositelno polnye spiski Hristianskoj topografii Vatikanskaya Vat gr 699 V Florentijskaya Lavrentianskaya Laur Plut IX 28 L i Sinajskaya Sinai gr 1186 S schitayutsya osnovnymi Izvestno takzhe znachitelnoe kolichestvo drugih rukopisej yavlyayushihsya libo kopiyami osnovnyh libo soderzhashih neznachitelnye fragmenty Hranyashayasya v Apostolskoj biblioteke Vatikana napisannaya uncialnym shriftom rukopis schitaetsya starejshej i luchshej po kachestvu Ona vklyuchaet tolko pervye 10 po sravneniyu s 12 v L i S knig proizvedeniya Poskolku v rukopisi sohranilos oglavlenie takzhe perechislyayushee 10 knig dannaya rukopis ne byla polnee Ona ne soderzhit imeyushihsya v drugih rukopisyah vstupitelnoj molitvy i dvuh prologov Est i drugie neznachitelnye otlichiya v tekste rukopisej Rukopis prekrasno illyustrirovana i tradicionno schitaetsya chto miniatyury yavlyayutsya blizkimi kopiyami antichnogo originala vypolnennogo ili lichno Kozmoj ili pod ego rukovodstvom poskolku izobrazhaemye temy i predmety edva li mogli byt znakomy monastyrskomu hudozhniku Takovy naprimer izobrazhyonnaya na pervoj illyustracii stoyashaya mezhdu dvumya bananovymi derevyami antilopa i dve nadpisi v Adulise Ptolemeya III Evergeta i angl Otnositelno datirovki rukopisi sushestvuyut razlichnye tochki zreniya Samuyu rannyuyu VII VIII veka predlagaet N P Kondakov X vek V N Lazarev priznav argumentaciyu Kondakova neubeditelnoj otnyos rukopis k koncu IX veka postaviv eyo v odin ryad s hranyashimsya v Parizhskoj nacionalnoj biblioteke spiskom Gomilij Grigoriya Nazianzina Paris BNF gr 510 i drugimi rukopisyami epohi Makedonskoj dinastii Stil izobrazhenij kotoryh naschityvaetsya 54 takzhe sootvetstvuet prinyatomu v dvuh poslednih dekadah IX veka v konstantinopolskih masterskih V 1974 godu angl vydvinul novye argumenty k teorii bolee rannego proishozhdeniya rukopisi ukazav na blizkuyu k kvadratnoj formu listov rukopisi chto bolee harakterno dlya rannih periodov odnako eti argumenty takzhe ne ochen ubeditelny Miniatyury iz Vatikanskoj rukopisi Apostol Pavel na puti v Damask Zhertvoprinoshenie Avraama Bogomater Iisus Hristos Ioann Krestitel Zahariya Elizaveta Anna i Simeon Florentijskaya rukopis byla polozhena Monfokonom v osnovu pervogo pechatnogo izdaniya Hristianskoj topografii v 1706 godu Pervyj izdatel datiroval rukopis X vekom v nastoyashee vremya schitaetsya chto rukopis sozdana v XI veke Rukopisi L i S odnogo razmera i napisany angl Ob etoj rukopisi bylo izvestno eshyo episkopu Porfiriyu poseshavshemu Sinajskij monastyr v 1850 h godah Podrobnoe opisanie sinajskoj rukopisi ostavil N P Kondakov osmotrevshij eyo vo vremya svoej ekspedicii na Sinajskij poluostrov v 1881 godu V otlichie ot drugih rukopisej miniatyurist opustil izobrazheniya Malyh prorokov Davida s horami Daniila vo rvu ikonu Hrista s Ioannom Predtechej Strashnyj sud i drugie odnako razvil i pribavil sceny sholasticheskogo soderzhaniya K opisaniyu Aleksandrii dobavlena karta puti iz Adulisa v Aksum izobrazhenie goroda Raifa v Yuzhnom Sinae V konce rukopisi dobavleny mnogochislennye izobrazheniya zhivotnyh i kulturnyh rastenij Slavyanskie Fundamentalnoe issledovanie slavyanskih rukopisej Hristianskoj topografii predprinyal E K Redin Analiziruya preimushestvenno s pozicij ikonograficheskih tradicij drevnerusskogo iskusstva on razdelil vse izvestnye emu 29 spiskov na 7 redakcij Hristianskaya topografiya slavyanskij variant konca XVII v List s angelami Uvarovskaya nazvannaya po starejshemu spisku iz sobraniya grafa A S Uvarova tochno datiruemomu 1495 godom Eta rukopis yavlyaetsya luchshej v dannoj redakcii vklyuchayushej eshyo 9 spiskov Otmechaya ne tolko zavisimost ot vizantijskih obrazcov XI XII vekov no i samostoyatelnost izobrazitelnyh kompozicij Redin sklonyalsya k mneniyu chto v dannom sluchae imela mesto samostoyatelnaya pererabotka a ne kopiya neizvestnogo yuzhnoslavyanskogo obrazca Sinodalnaya i Arhivnaya Takzhe zavisimye ot vizantijskih obrazcov vozniknovenie datiruetsya ne ranee XVII veka Na osnovanii analiza kompozicii miniatyur Redin predpolozhil chto dannye redakcii byli sozdany v Novgorode K Sinodalnoj redakcii Redin otnyos 7 spiskov a spisok iz Arhiva Ministerstva Inostrannyh Del 159 Redin schital shedevrom drevnerusskogo iskusstva XVI veka Slozhnaya predstavlennaya edinstvennym spiskom iz sobraniya Pogodina otlichaetsya ispolzovaniem kompozicij raznyh redakcij Samostoyatelnaya takzhe predstavlennaya edinstvennym spiskom iz sobraniya Pogodina 1091 XVI vek nahodyashayasya vne vliyaniya izvestnyh obrazcov Polnaya ili Rasprostranyonnaya redakciya otlichayushayasya nekotorym naturalizmom v izobrazhenii pejzazha obyasnyaemym po mneniyu Redina vliyaniem zapadnyh obrazcov v chastnosti nem Kratkaya takzhe nesyot sledy zapadnogo vliyaniya no bolee kratkaya Issledovatelyami otmechalas neobychajnaya populyarnost Hristianskoj topografii na Rusi v XVI XVII vekah V V Malinin ukazyval na zaimstvovanie nekotoryh idej u monaha Filofeya Pozdnee pri nalichii perevodov bolee progressivnyh kosmografij Orteliya Theatrum Orbis Terrarum i Blau trud Kozmy byl vsyo eshyo rasprostranyon O populyarnosti proizvedeniya svidetelstvuyut i vklyuchyonnye v drugie proizvedeniya ego fragmenty SoderzhanieStruktura Karta mira ploskogo soglasno Kozme Indikoplovu Miniatyura iz Lavrentianskoj rukopisi list 92v Naibolee polnye spiski Hristianskoj topografii vklyuchayut 12 knig Protiv teh kto hochet byt hristianami no verit i utverzhdaet podobno yazychnikam chto nebesa sferichny Hristianskie teorii o forme i raspolozheniya chastej Vselennoj dokazyvaemye na osnovanii Bozhestvennyh pisanij O tom chto Bozhestvennoe pisanie dostoverno i zasluzhivaet doveriya chto ono opisyvaet veshi soglasnye mezhdu soboj i v celom ravno v Vethom i Novom Zavetah chto ukazyvaet na poleznost takogo predstavleniya o forme Vselennoj Kratkoe povtorenie s illyustraciyami o forme Vselennoj soglasno Bozhestvennym pisaniyam i oproverzhenie sfery O tom gde nahoditsya opisanie skinii i soglasie v etom voprose prorokov i apostolov O razmere Solnca Posvyashyonnaya Anastasiyu i dokazyvayushaya nerazrushimost nebes O pesni Ezekii i vozvrashenii Solnca O traektorii nebesnyh tel Otryvki iz Otcov Cerkvi Risunki i opisaniya indijskih zhivotnyh i derevev a takzhe ob ostrove Taprobana Eshyo odna kniga o tom chto mnogie starye yazycheskie avtory podtverzhdayut drevnost Bozhestvennyh pisanij sostavlennyh Moiseem i prorokami i chto greki nauchilis pismu pozzhe vseh iz za svoego neispravimogo skepticizma Kosmogonicheskie idei i geograficheskie svedeniya Sm takzhe Vnutrennee ustrojstvo Skinii Vselennaya v forme skinii Moiseya Miniatyura iz Lavrentianskoj rukopisi list 95v Schitaetsya chto v voprosah kosmologii Kozma priderzhivalsya tradicij antiohijskoj shkoly i razvival idei Severiana Gabalskogo Kozma izobrazhaet Vselennuyu v forme prodolgovatogo svodchatogo stroeniya stoyashego na ploskoj poverhnosti i razdelyonnogo popolam nebesnym svodom na dve raspolozhennye drug nad drugom chasti Eti chasti sootvetstvuyut dvum sostoyaniyam bytiya sostoyaniyu smertnosti vnizu gde zhivut lyudi i sostoyaniyu bessmertiya i sovershenstva vverhu Verhnyaya chast otkroetsya tolko v konce vremyon Opisannyj takim obrazom mir podoben skinii postroennoj v pustyne Moiseem i opisannoj biblejskoj knige Ishod Svyatilishe skinii sootvetstvovalo nizhnej chasti a svyataya svyatyh verhnej Po mneniyu Kozmy Zemlya ploskaya Obitaemaya chast sushi raspolozhena v centre Okeana on v svoyu ochered okruzhyon drugoj sushej v vostochnoj chasti kotoroj raspolozhen Raj Chetyre morya yavlyayushiesya po teorii Kozmy zalivami Okeana vklinivayutsya v massiv sushi Reki nachinayushiesya v Rayu protekayut cherez Okean i vnov voznikayut i na obitaemoj chasti sushi Ploskaya Zemlya v etoj traktovke sootvetstvuet nahodyashemusya v skinii Stolu hlebov predlozheniya Oba oni i Stol i Zemlya v dlinu vdvoe bolshe chem v shirinu Hotya v osnovnom opisanie formy Zemli sleduet dannomu v knige Ishod est nekotorye otlichiya Tak opushen samyj vneshnij zolotoj venec okajmlyayushij stol i prichiny etogo otkloneniya slozhno obyasnit Odnako eto otklonenie ne edinstvennoe V drugom meste Stol predstayot allegoriej kalendarnogo goda a 12 raspolozhennyh na nyom listev sgruppirovannyh po 3 simvoliziruyut mesyacy i vremena goda Pri etom v Lev 24 5 6 listya raspolozheny v dva ryada po 6 shtuk Shodnye predstavleniya ob ustrojstve mira privodyatsya u Efrema Sirina um 373 i Narsaya um 502 chto pozvolyaet predpolozhit znakomstvo Kozmy s vostochno sirijskimi istochnikami Odnako Sirin v kachestve obrazca dlya Zemli izbral kvadratnyj altar iz skinii Predstavlenie ob ojkumene kak o tverdi okruzhyonnoj moryami a takzhe o tom chto morya v tom chisle Kaspijskoe yavlyayutsya zalivami Okeana bylo shiroko rasprostraneno u drevnegrecheskih geografov V celom izlagaemye Kozmoj predstavleniya o mire sootvetstvuyut sovremennym emu znaniyam V chastnosti on pravilno pomeshaet istok Golubogo Nila v Efiopii i hotya on inogda putaet Ind i Gang predstavleniya o rajskih istokah rek ne vliyayut na tochnost predostavlyaemoj informacii Ne sovsem ponyatno dejstvitelno li Kozma posetil Indiyu v sovremennom smysle etogo slova Odnako s uchyotom togo chto v ego vremya ponyatie Indiya vklyuchalo v sebya takzhe Aravijskij poluostrov i Efiopiyu on zasluzhenno nosil svoyo prozvishe V otlichie ot mnogih hristianskih avtorov u nego ne voznikaet stolknoveniya religioznogo i nauchnogo znaniya vmesto etogo oni garmonichno slivayutsya Predstavlenie Kozmy ob ojkumene i istokah rajskih rek ne prevrashayut Dalnij Vostok v fantasticheskuyu stranu V ego tekste opisyvaetsya ne tolko Shri Lanka i Indijskij subkontinent no i ochen kratko Kitaj Dazhe vo vremya svoego poyavleniya ego kosmogonicheskie idei yavlyalis ustarevshimi i yavlyalis obektom nasmeshek V IX veke patriarh Fotij v svoej Biblioteke dal vesma nizkuyu ocenku Hristianskoj topografii otmetiv plohoj stil i oshibki sintaksisa Publikacii i izdaniyaVepreslon Illyustraciya iz slavyanskogo izdaniya XVII veka O sushestvovanii Hristianskoj topografii ne bylo izvestno na Zapade do vtoroj poloviny XVII veka kogda vo vremya svoego puteshestviya po Italii francuzskij uchyotnyj Emerik Bigo Emeric Bigot obnaruzhil i skopiroval chast Florentijskoj rukopisi Do togo kak v 1706 godu vyshlo podgotovlennoe Bernarom de Monfokonom editio princeps bylo izdano tolko neskolko nebolshih otryvkov Tak naprimer M Teveno v pervom tome svoego sbornika geograficheskih memuarov Relations de divers voyages curieux v 1663 godu izdal nebolshoj otryvok posvyashyonnyj opisaniyu rastenij i zhivotnyh na osnove zapisej Bigo Posle etogo Hristianskaya topografiya regulyarno izdavalas na grecheskom sushestvuyut perevody na anglijskij i francuzskij yazyki V drevnerusskoj pismennoj tradicii naschityvaetsya svyshe devyanosta spiskov polnogo teksta i otryvkov Topografii datiruemyh XV XIX vekami Chast iz nih illyuminirovannye Vopros o vremeni perevoda sochineniya Kozmy Indikoplova na staroslavyanskij yazyk v nastoyashee vremya yavlyaetsya otkrytym odnako to chto proizvedenie stalo izvestno drevneslavyanskim knizhnikam v rannyuyu epohu osvoeniya imi vizantijskoj hristianskoj pismennosti otmechalos mnogimi issledovatelyami Po mneniyu A I Sobolevskogo ono bylo perevedeno na Rusi v domongolskij period Nachalo issledovaniyu Topografii sredi russkih uchyonyh polozhil I I Sreznevskij v 1867 godu a pervoe fundamentalnoe issledovanie ostavsheesya nezavershyonnym vypolnil v konce XIX nachale XX veka E K Redin Im bylo vydeleno 7 osnovnyh redakcij slavyanskogo perevoda i eto razdelenie sohranilos do sih por IzdaniyaHristianskaya topografiya Kozma Indikoplov Izdanie perv chetv XVI v slavyanskij variant iz RGB 1 Cosmas Indicopleustes The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes Ed E O Winstedt Cambridge Cambridge Univercity Press 1909 408 p Cosmas Indicopleustes The Christian Topography of Cosmas an Egyptian Monk Translated from the Greek and Edited with Notes and Introduction by J W McCrindle Cambridge Cambridge University Press 2010 392 p ISBN 978 1 108 01295 9 Cosmas Indicopleustes Topographie chretienne introduction texte critique illustration traduction et notes par Wanda Wolska Conus Paris 1968 1970 1973 Kozma Indikoplevst Kniga glagolemaya Kozmy Indikoplova S Peterburg Foto litografiya R Golike 1886 240 s OLDP 86 Kozma Indikoplov Kniga naricaema Kozma Indikoplov Izd podgot V S Golyshenko V F Dubrovina M Indrik 1997 824 s 1000 ekz ISBN 5 85759 060 4 PrimechaniyaKommentariiZa sozdannyj vo vremya ekspedicii Sinajskij albom fotograf Zh K Raul byl udostoen ordena Sv Stanislava 3 j stepeni Eta teoriya vstrechaetsya eshyo u Pliniya v Estestvennoj istorii Reprint izdaniya 1897 goda Faksimilnoe izdanie po Novgorodskomu spisku XVI v Po Yaroslavskomu spisku 1495 goda IstochnikiUdalcova 1984 Milkov 2009 Redin 1906 s 112 Pigulevskaya 1951 Kominko 2008 p 140 Lacroze 1724 p 27 Hainthaler 1996 p 149 Anastos 1946 Gelzer 1883 p 111 Winstedt 1909 p 6 Winstedt 1909 pp 15 24 Winstedt 1909 pp 23 25 Kondakov 1876 s 86 100 Lazarev 1986 gl 6 Zaharova 2004 Brubaker 2006 Kondakov 1882 s 137 143 Piotrovskaya 1991 McCrindle 2010 p xxii xxv Kominko 2008 pp 142 145 Kominko 2008 p 150 Kominko 2008 p 141 Sreznevskij 1867 s 87 McCrindle 2010 p ii Sobolevskij 1980 s 139 Piotrovskaya 1993 LiteraturaNa anglijskom yazykeAnastos M V The Alexandrian Origin of the Christian Topography of Cosmas Indicopleustes Author s Milton V Anastos Dumbarton Oaks Trustees for Harvard University Dumbarton Oaks Papers 1946 T 3 S 73 80 JSTOR 1291043 Brubaker L The Christian Topography Vat gr 699 revisited image text and conflict in ninth century Byzantium Jeffreys E Byzantine style religion and civilization in honour of Sir Steven Runciman Cambridge University Press 2006 Elweskiold B John Philoponus against Cosmas Indicopleustes A Christian Controversy on the Structure of the World in Sixth Century Alexandria Lund 2005 142 p ISBN 91 628 6642 7 Faller S The World According to Cosmas Indicopleustes Concepts and Illustrations of an Alexandrian Merchant and Monk Transcultural Studies 2011 1 Kominko M New perspectives on Paradise the levels of reality in byzantine and latin maps Talbert R J A Unger R W Cartography in Antiquity and the Middle Ages Technology and Change in History BRILL 2008 T 10 ISBN 978 90 04 16663 9 ISSN 1385 920X Cosmas Indicopleustes The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes Winstedt E O Cambridge Cambridge University Press 1909 376 p Hainthaler T Cosmas Indicopleustes Grillmeier A Hainthaler T Dean O C Christ in Christian Tradition Westminster John Knox Press 1996 T 2 ISBN 0 264 66018 8 Cosmas The Christian Topography of Cosmas an Egyptian monk McCrindle J W London The Hakluyt Society 1897 398 p Na nemeckom yazykeGelzer H Kosmas der Indienfahrer Jahrbucher fur protestantische Theologie Leipzig Verlag von Johann Ambrosius Barth 1883 T 9 S 105 141 Na russkom yazykeZaharova A V Oreckaya I A Vizantijskaya knizhnaya miniatyura Pravoslavnaya enciklopediya M 2004 T VIII S 267 277 Kondakov N P Istoriya vizantijskogo iskusstva i ikonografii po miniatyuram grecheskih rukopisej Odessa 1876 276 s Kondakov N P Puteshestvie na Sinaj v 1881 godu Odessa 1882 160 s Lazarev V N Istoriya vizantijskoj zhivopisi M Iskusstvo 1986 194 s Milkov V V Hristianskaya topografiya Kozmy Indikoplova i soderzhashayasya v nej kosmologicheskaya problematika Kosmologicheskie proizvedeniya v knizhnosti Drevnej Rusi SPb 2009 Vyp IV 2 S 22 30 ISBN 978 5 98846 053 4 Pigulevskaya N V Vizantiya na putyah v Indiyu M L AN SSSR 1951 170 s Piotrovskaya E K K izucheniyu drevnerusskoj versii Hristianskoj Topografii Kozmy Indikoplova Vizantijskij vremennik M 1991 T 51 S 106 111 Piotrovskaya E K Drevnerusskaya versiya Hristianskoj Topografii Kozmy Indikoplova i Tolkovaya Paleya Otv red D S Lihachev Trudy Otdela drevnerusskoj literatury SPb Rossijskaya akademiya nauk Institut russkoj literatury Pushkinskij Dom 1993 T 48 Piotrovskaya E K Hristianskaya Topografiya Kozmy Indikoplova v drevnerusskoj pismennoj tradicii Dmitrij Bulanin 2004 248 s ISBN 5 86007 407 7 Redin E K Portret Kosmy Indikoplova v russkih licevyh spiskah ego sochineniya Vizantijskij vremennik SPb 1906 T XII S 112 131 Sobolevskij A I Istoriya russkogo literaturnogo yazyka L Nauka 1980 194 s 990 ekz Sreznevskij I I Svedeniya i zametki o neizvestnyh i maloizvestnyh pamyatnikah SPb 1867 Udalcova Z V Kosma Indikoplov i ego Hristianskaya topografiya Kollektiv avtorov pod red Udalcovoj Z V Kultura Vizantii IV pervaya polovina VII v M N 1984 S 467 478 Na francuzskom yazykede Lacroze M V Histoire du christianisme des Indes chez les freres Vaillant et N Prevost 1724 570 p SsylkiTeksty v Vikiteke Kosmᾶs Ἰndikopleysths Xristianikὴ Topografia neopr Grecheskij tekst Hristianskoj topografii Data obrasheniya 7 iyulya 2013 Arhivirovano 20 avgusta 2013 goda Hristianskaya topografiyaEta statya vhodit v chislo horoshih statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii

17 Июл, 2025 / 06:33
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov