Перед исповедью
«Пе́ред и́споведью» — картина русского художника Ильи Репина. В разное время она упоминалась в переписке автора, прессе или экспонировалась под названиями: «И́споведь», «Отка́з от и́споведи», «Отка́з от и́споведи перед ка́знью», «Свяще́нник у приговорённого». Картина создавалась автором с 1879 по 1885 год. Её сюжетной основой стало стихотворение Николая Минского «Последняя исповедь», опубликованное в первом выпуске журнала «Народная воля», изданном нелегально в 1879 году. Полотно находится в коллекции и постоянной экспозиции Государственной Третьяковской галереи в Москве. На 2018 год было известно восемь эскизов к картине «Перед исповедью». Один из них находится в Русском музее, два — в Национальной галерее в Праге, три — в Третьяковской галерее, один, выполненный акварелью, — в Нижнетагильском музее изобразительных искусств, ещё один — в частной коллекции в Москве.
 | |
| Илья Репин | |
| Перед исповедью. 1879—1885 | |
| Холст, масло. 48 × 59 см | |
| Третьяковская галерея, Москва | |
| (инв. 744) |
Картина «Перед исповедью» не была допущена до экспонирования на XII выставку Товарищества передвижных художественных выставок 1884 года. Она была получена Николаем Минским от Ильи Репина в качестве дара в 1886 году. В 1892 году картина была приобретена у Минского предпринимателем и меценатом Павлом Третьяковым. Он сообщал Репину в письме 7 января 1892 года: «„Исповедь“ приобрёл за 500 рублей, к удовольствию и своему, и Владимира Васильевича». Советский искусствовед Софья Пророкова отмечала, что совет купить картину Третьяков получил от художественного критика Владимира Стасова. Сам Стасов утверждал: «„Исповедь“ — самое высокое и глубокое создание Репина из всего, что он только сделал на своём веку».
С одобрением о картине Репина высказался Лев Толстой. Надежда Крупская, вспоминая, как высоко ценил её супруг творчество Ильи Репина, отмечала среди наиболее выдающихся полотен художника «Отказ от исповеди». Карельский советский художник Александр Семяшкин написал в 1957 году картину «В. И. Ленин в Третьяковской галерее». На этой картине Ленин внимательно рассматривает картину Репина «Перед исповедью».
Картина неоднократно привлекала внимание крупных дореволюционных, советских и современных российских искусствоведов и историков. Среди них действительный член Императорской Академии художеств, Академии наук и Академии художеств СССР Игорь Грабарь, доктора исторических наук Ольга Подобедова и Сергей Иванов, доктора искусствоведения Алексей Фёдоров-Давыдов, Татьяна Юденкова и Григорий Стернин. Доктор искусствоведения Илья Зильберштейн опубликовал большую статью «Работа Репина над картиной „Отказ от исповеди перед казнью“» (1952).
Сюжет полотна
Московский искусствовед и коллекционер Владимир Москвинов писал, что две картины Репина «Арест пропагандиста» и «Перед исповедью» являются началом нового этапа в творчестве художника, особенностью которого является тема политической борьбы. Однако, в отличие от картин Василия Перова, Константина Савицкого, Григория Мясоедова и других передвижников, обличавших современное им российское общество, Репин приступил к разработке «положительного образа» революционера. В письме Владимира Стасова Илье Репину от 12 декабря 1889 года картина «Перед исповедью» была объединена в цикл с двумя другими полотнами на тему народнического движения в России — картинами «Не ждали» и «Арест пропагандиста».
Сюжет картины разворачивается в тюремной камере. Скупыми средствами художник передал замкнутое подземное пространство. Стоит «густой могильный сумрак», едва мерцает тусклый свет, который выхватывает из темноты только малую часть камеры. Койка представляет собой практически единственный элемент интерьера, сразу бросающийся в глаза зрителю. Едва различим в полумраке находящийся рядом с ней столик. На нём стоит кружка и лежит книга. Лаконичность выполненного в «глухих тонах» колорита находится в гармонии с глубоким содержанием полотна. Священник, входящий в камеру к смертнику, изображён спиной к зрителю. Его лица почти не видно, но ведущий научный сотрудник сектора русского искусства XVIII — начала XX века Научно-исследовательского института теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств Татьяна Юденкова считала, что он «вполне доброжелателен с едва читаемым, но мягким выражением лица». Священнослужитель не теряет надежды на раскаяние приговорённого к смерти. Вместе с тем он обращается к узнику «нерешительно и даже как будто деликатно», словно уже предполагает, что его собеседник откажется от покаяния. Советский искусствовед Наталия Моргунова-Рудницкая по иному оценивала фигуру священника. Она, по мнению искусствоведа, массивная и «жирная», выражает растерянность перед энергичным напором уже отказавшегося от исповеди революционера. Доктор искусствоведения Илья Зильберштейн отмечал символическое значение пребывания фигуры священника в тени. Его усиливает свет, идущий из невидимого для зрителя окна. Блики от него оказываются на спине священника и освещают крест, «который тоже становится участником сцены».
Образ заключённого отражает более сложное психологическое состояние. Он изображён сидящим на краю кровати в наспех запахнутом халате, «руки спрятаны, ворот поднят, арестанта бьёт нервная дрожь», «грудь оголена, на ней нет нательного креста». Положение тела узника неустойчиво из-за того, что, с одной стороны, он пытается «закрыться» от вошедшего священника и явно не испытывает к нему доверие, словно отшатывается от креста с распятием. С другой стороны, приговорённый будто бы задумался о своём будущем решении, его взгляд остановился, он явно смотрит на крест в руках священнослужителя. Узник пытается взять себя в руки, собраться с мыслями и что-то сказать. Он неподвижен — продолжает сидеть на койке, не вставая даже перед протянутым к нему крестом в руке священника, но в то же время именно смертник «активен» и является «действующим» персонажем. Его фигура исполнена энергии, силы и целеустремлённости. В его лице есть явный элемент эгоистической надменности.
Основываясь на изображении Репиным приговорённого, Юденкова писала, что заключённый отлично осознаёт важность последних своих минут перед казнью — зритель не видит его рук, голова героя немного наклонена, волосы взлохмачены, он смотрит на посетителя немного свысока, но при этом его глаза прикрыты. В облике приговорённого читается «одиночество, беззащитность, а может быть, и страх перед лицом близкой смерти». Темнота в камере сжимает жизненное пространство приговорённого к смерти. Зритель ощущает одновременно противостояние двух фигур и «энергию притяжения» между ними, так как они пристально смотрят друг на друга и находятся в молчаливом диалоге. Юденкова завершала описание картины словами: «И никому неизвестно, что в этот миг происходит в душе арестанта».
Техника исполнения полотна — масляная живопись на холсте. Размер — 48 × 59 см. На обороте находится авторская дарственная надпись и подпись художника: «1886 г. 1-го Апреля Николаю Максимовичу Виленкину И Репин».
Создание полотна
В настоящее время принято считать, что работа Ильи Репина над картиной проходила в 1879—1885 годах, но доктор искусствоведения Татьяна Юденкова, посвятившая истории создания картины статью «К реконструкции сюжета картины И. Е. Репина „Перед исповедью“» (2018), всё-таки отмечала, что и сейчас среди искусствоведов нет единства по поводу точных дат, когда появились замыслы картин Репина на тему движения народников. Основываясь на письмах Репина, Юденкова считала, что можно в настоящее время с уверенностью говорить только о замысле всей серии в конце 1870-х годов. Художник, по мнению искусствоведа, не был глубоко знаком с народничеством и «мог лишь по „касательной“ знать о происходящем, собирать материал для задуманных полотен через рассказы своих знакомых»».
Долгое время картину датировали 1886 годом на основании дарственной записи на обороте полотна. Однако действительный член Императорской Академии художеств, Академии наук и Академии художеств СССР Игорь Грабарь в двухтомной монографии 1937 года о Репине утверждал, что полотно было написано в 1882 году. Датировка получила широкое распространение. Так картина, например, датирована в каталоге «Репин в Третьяковской галерее» 1944 года. Илья Зильберштейн писал, что этот вывод Грабарь обосновывал письмами художника (в действительности Грабарь не упоминает в связи с этой картиной никаких писем) и «сохранившимися рисунками» к картине, которые все помечены 1882 годом (это действительно так, а кроме этого Грабарь утверждает, что работа над картиной шла после 1 марта этого года). Сам Зильберштейн был убеждён, что дата создания полотна ни разу вообще в письмах Репина не упоминается, а якобы «сохранившиеся рисунки» в действительности на момент создания Грабарём книги о Репине ограничивались единственным эскизом, авторская датировка которого 1882 годом была ошибочной. Датировку Грабаря приняло издание «Письма И. Е. Репина. Переписка с П. М. Третьяковым. 1873—1898», осуществлённое в 1946 году. Биограф Репина Владимир Москвинов также утверждал, что художник написал полотно «Перед исповедью» «быстро, в 1882 году».
Советский искусствовед и историк искусства Алексей Михайлов в статье «Репин и передвижники» (1947) высказал убеждённость, что картина была навеяна казнью народовольцев-первомартовцев 3 апреля 1881 года. К этому же времени отнёс создание картины и другой советский исследователь творчества художника Герман Недошивин.
Советский искусствовед Софья Пророкова отмечала мучительное упорство работы Репина над полотнами 1880-х годов. После убийства Степняком-Кравчинским шефа жандармов Николая Мезенцова и покушения Веры Засулич на петербургского градоначальника Фёдора Трепова был принят указ, по которому к политическим преступникам стали применяться законы военного времени. Картина «Перед исповедью», по предположению Пророковой, уже стояла у Репина на мольберте, когда был убит Александр II. Советский искусствовед назвала это время порой самого мрачного разгула царской мести. Репин внимательно следил за ходом судебных процессов против народовольцов и бесспорно знал об их поведении перед смертью — «они презирали церковных идолов и исповедовали только одну веру — в революционную борьбу».
Во вступительной статье ко 2-му изданию двухтомника Игоря Грабаря «Репин» (1963) доктор исторических наук Ольга Подобедова опровергла датировку Грабарём картины 1882 годом. Ошибочными она сочла и «утверждения некоторых исследователей», считавших, что завершение полотна могло быть связано либо с казнью первомартовцев, либо с самими событиями убийства Александра II на Екатерининском канале. Исследователь прислушалась к мнению Ильи Зильберштейна, выдвинувшего в статье «Работа Репина над картиной „Отказ от исповеди перед казнью“» (1952) предположение, что замысел картины был связан со знакомством художника со стихотворением Николая Минского (Виленкина) «Последняя исповедь», изданного нелегально в 1879 году. Подобедова писала, что аргументы Зильберштейна весьма убедительны. Первый карандашный эскиз к картине, вероятно, зафиксировавший только что возникший у художника замысел, относится как раз к 1879 году. Был обнаружен целый ряд эскизов, датированных 1880 годом, а также ранее неизвестная специалистам акварель. Начало работы Репина над ней датируется 1880 годом.
В 1879 году художественный критик Владимир Стасов познакомил Репина с первым номером подпольного революционного журнала «Народная воля». В нём и было напечатано стихотворение Николая Минского «Последняя исповедь». На художника оно произвело сильное впечатление. Спустя годы Стасов так описывал их состояние в тот день: «мы метались, словно ужаленные и чуть не смертельно пораненные». Искусствовед Екатерина Щербакова писала, что нелегальный журнал «Народная воля» Владимир Стасов изъял из почтового ящика Императорской публичной библиотеки, в которой тогда работал. Стихотворение Николая Минского имело посвящение казнённым революционерам и было напечатано вместе с сообщением о казни народовольца Соломона Виттенберга, готовившего покушение на императора Александра II, но выданного провокатором и арестованного на [англ.], а также с его предсмертным письмом. Илья Зильберштейн предполагал, что экземпляр журнала «Народная воля» со стихотворением мог попасть к Стасову двумя путями. Революционеры всегда пытались сдать в Императорскую публичную библиотеку экземпляр каждого своего издания. Такой экземпляр был обычно отпечатан на особо прочной бумаге. Исследователь предположил и второй вариант. Родной брат Владимира Стасова — адвокат Дмитрий Стасов, выступавший на политических процессах того времени. Журнал мог попасть в руки художественного критика от него. Кандидат искусствоведения Ольга Лясковская уточняла, что знакомство Репина со стихотворением Минского произошло в ноябре 1879 года в Санкт-Петербурге, куда художник заехал на короткое время.
Сообщения об отказах революционеров исповедоваться перед казнью, по мнению Зильберштейна, могли быть приняты к сведению Репиным и раньше. Они размещались на страницах легальных печатных изданий, были темой для разговоров частных лиц, о них информировали сами революционные организации «Земля и Воля» и «Народная воля» через особые информационные листки. На 1879 год, когда Репин начал писать картину «Перед исповедью», пришлось большое количество отказов от исповеди приговорённых к смерти революционеров: Александр Соловьёв, Валериан Осинский, Людвиг Брандтнер, Владимир Свириденко, Дмитрий Лизогуб, Сергей Чубаров, Иосиф Давиденко, Соломон Виттенберг и Владимир Дубровин.
Кандидат искусствоведения Галина Прибульская в книге «Репин в Петербурге» (1970) писала, что Репин присутствовал при казни народовольцев 3 апреля 1881 года и сам стал свидетелем того, как Андрей Желябов и его соратники уже на эшафоте отказались от исповеди. Ещё одно стихотворение на тему отказа от исповеди («Суд над Дубровиным») было опубликовано в 1882 году в газете «Правда», издаваемой в Женеве, и принадлежало поэту Прокофию Григорьеву. Илья Зильберштейн отмечал две причины отказа от исповеди революционеров: народники были атеистами и в священнослужителях они видели тайных политических агентов самодержавия.
Высказывалась также другая версия. Комментаторы издания переписки Стасова и Репина (1949) считали, что картина вдохновлена «Исповедью» Льва Толстого. Зильберштейн считал, что это мнение ошибочно. Репин и Стасов относились к религиозно-философскому учению Толстого отрицательно. Стасов открыто говорил и писал об этом самому писателю.
Доктор исторических наук Пётр Сытин и биограф Репина Владимир Москвинов утверждали, что картина «Перед исповедью» полностью была выполнена на квартире художника в Большом Трубном (Земледельческом) переулке в Москве. Напротив, петербургский краевед Георгий Зуев считал, что местом создания полотна был угловой пятиэтажный дом № 135 по набережной Екатерининского канала (Репин снимал квартиру сначала на втором, а затем на четвёртом этаже, над ней находилась мастерская художника). Галина Прибульская утверждала, что художник работал над полотном тайно, никому не рассказывая о картине.
Одной из причин длительной работы Ильи Репина над полотном Зильберштейн называл неудачные поиски натурщика для фигуры главного персонажа. В доказательство советский искусствовед приводил высказывание самого художника: «Задумав картину, я всегда искал в жизни таких людей, у которых в фигуре, в чертах лица выражалось бы то, что мне нужно для моей картины». Воспоминания супруги художника Константина Первухина Софьи Первухиной свидетельствуют, что приговорённый к смерти на полотне Репина был написан с её мужа в 1885 году. Весной этого года Первухин приехал в Санкт-Петербург и познакомился с автором картины, который летом пригласил его к себе на дачу. Там, в посёлке Сиверский, Репин сделал с Первухина рисунок в свой альбом, который позже использовал для фигуры главного героя сразу в двух картинах — «Перед исповедью» и «Арест пропагандиста». Неизданные воспоминания Первухиной хранятся в архиве Третьяковской галереи. О том, что Первухин (у которого было «умное, волевое лицо с типическими чертами семидесятника») позировал для полотна, свидетельствуют и воспоминания племянницы Владимира Стасова Варвары Комаровой. Важна для датировки картины, с точки зрения Зильберштейна, и запись автора на обороте картины — дарственная надпись, относящаяся к 1 апреля 1886 года. Исследователь предположил, что художник подарил полотно Минскому сразу же после его завершения, но в отношении его начала осторожно писал в своей статье: «Когда именно Репин приступил к работе над самой картиной „Отказ от исповеди“ мы не знаем». Зильберштейн в результате датировал картину 1880—1885 годами.
Наталия Моргунова-Рудницкая писала, что картина не была допущена до экспонирования в 1884 году на выставку Товарищества передвижных художественных выставок в Санкт-Петербурге, а в 1885 году Илья Репин внёс в картину «Перед исповедью» изменения.
Эскизы Репина к картине
На 2018 год было известно восемь эскизов к картине «Перед исповедью». Юденкова считала, что первым по времени создания был карандашный эскиз из Русского музея (22,2 х 26,3 см), датированный самим автором 1882 годом (искусствовед напоминала, что датам на работах художника следует доверять с большой осторожностью). На эскизе изображён вскочивший с лежанки узник, увидевший вошедшего в камеру священника. За спиной священника видны палач и солдаты (наличие палача и солдат признавала также советский искусствовед Наталия Моргунова-Рудницкая). Этот эскиз воспроизводит предисловие к стихотворению Николая Минского: «Внутренность каземата. Пять часов утра. На железной койке лежит исхудалый юноша. За дверью шаги и бряцание ключей. Заключённый быстро садится. Входит священник с распятием; в глубине смутно видны фигура в красной рубахе и солдаты». Ольга Лясковская увидела на эскизе, который и она признавала первым, считая дату 1882 год ошибочной, только трёх человек: узника, священника и неизвестного в дверях, который, по её предположению, мог быть палачом. Лясковская отмечала, что старый и толстый священник печален. Молодой заключённый с «полудлинными» спутанными волосами, едва пробивающейся бородкой, сидящий в пиджаке на постели, обращается к нему с гневными словами.
Эскиз из Русского музея стал известен исследователям раньше, чем другие. Зильберштейн отмечал, что в отношении этого эскиза заблуждался более ранний исследователь творчества художника Герман Недошивин, опубликовавший в 1948 году статью «Образ революционера у Репина». Недошивин утверждал, что этот набросок якобы находится в Саратовском художественном музее имени А. Н. Радищева, и неверно, с точки зрения Зильберштейна, оценивал душевное состояние главного героя: «Осуждённый юноша, за минуту перед тем погружённый в тяжёлые думы и горькие воспоминания, тревожно вскидывает голову, хватаясь руками за койку и устремляя в ужасе глаза на вошедших… В саратовском наброске юноша, осуждённый на казнь, охвачен холодным ужасом неотвратимой смерти».
Недошивин отмечал, что на этом эскизе священник стоит в профиль. Если бы подобная композиция сохранилась в картине, то Репину пришлось «подробно рассказать зрителю, каков этот поп, что он чувствует, входя в камеру смертника». На полотне было бы два центра, и оно превратилось бы в «психологический этюд о том, что чувствуют смертник и пришедший исповедовать его священник в страшные минуты перед казнью». Репину, по утверждению Недошивина, было не важно, что чувствует священник. Ему интересен был только революционер, поэтому в окончательном варианте священник — массивная фигура, «даже несколько робкая в своих жестах», представляющая собой всего лишь вестника приближающейся казни.
В семи следующих карандашных набросках присутствуют различные образы смертника и тюремного священника. Узник хотя и изображён в набросках в разных позах, но он всегда находится в сидячем положении. Возраст и внешность его меняются от эскиза к эскизу: то он молод, то человек среднего возраста, в отдельных случаях у него пышная шевелюра, борода и усы, то, напротив, он коротко острижен. Состояния взволнованности, непонимания происходящего, гордого отказа от исповеди, нервного напряжения, сумасшествия, горделивой самоуверенности читаются в очертаниях его фигуры. На разных набросках различны владеющие заключённым эмоции: ожесточённость, угрюмость, гнев, страсть. Священник на набросках всегда изображён стоящим, но иногда в профиль, иногда спиной. Меняется его комплекция от толстого до среднего телосложения. Чувства, владеющие этим персонажем, также различны на эскизах: высокомерие, жалость и внимание, упрямство и глупость, простодушие и наивность, грубость и напористость. На одних набросках священник осуждает смертника, на других он сам вынужден защищаться от его агрессии.
Датировку второго по порядку создания эскиза из Праги (карандаш, бумага, 23 × 15 см) 1879 годом Лясковсая также признавала ошибочной. Образ священника в скуфье не отличается от первого наброска. По мнению искусствоведа, он изображает грубую силу. Изменился облик революционера. Его волосы короткие, глаза глубоко запали в череп, лицо несколько опущено, поэтому его выражение читается слабо, но в нём всё-таки заметна «страстная сила убеждения», правая рука приподнята, левая же охватывает колено.
Зильберштейн отмечал, что на выставках 1925 года в Русском музее и в 1936 году в Третьяковской галерее данному наброску было присвоено, по его мнению, ошибочное и даже искажающее смысл изображения название «Исповедь осуждённого». Исследователь считал правильной авторскую датировку эскиза 1879 годом. В частности, священник изображён здесь в той же скуфье, что и на предыдущем рисунке. Эскиз долгое время находился в частном собрании Цезаря Дурханека в Праге, но в конце концов был приобретён Пражской национальной галереей. Он свидетельствует, что Репин приступил к поиску композиции с двумя персонажами. Зильберштейн находил в этом наброске серьёзный недостаток: священник стоит слишком близко к узнику. Это не даёт возможности развернуть противостояние между ними.
Второй рисунок из Пражской национальной галереи (карандаш, бумага, 15 × 23 см) имеет ошибочную датировку «1897». Зильберштейн объяснял ошибку тем, что Илья Репин просто перепутал две последние цифры по рассеянности. Эскиз некоторое время принадлежал бывшему консулу Чехословакии в Финляндии Эмилиану Миллеру. Священник в камилавке, а не в скуфье. Художник увеличил расстояние между персонажами. Взгляд осуждённого теперь направлен прямо в лицо священнику. Лясковская так описывала этот набросок: священник в камилавке и с крестом откидывает голову назад, а смертник смотрит на него в упор исподлобья. На этом наброске снова присутствуют у смертника длинные волосы, бородка и усы.
Три рисунка к картине «Перед исповедью», сделанные на двух листах (Инв. 28134 и 28184), принадлежали дочери Репина Вере — актрисе, художнице и мемуаристке. Они долгое время находились в Финляндии, но были приобретены Комитетом по делам искусств при Совете Министров СССР для Третьяковской галереи. На одном из них (15 × 23 см) революционер находится в стремительном движении. Его негодующий взор обращён к священнослужителю, а жест руки должен, по мнению Зильберштейна, выражать «порицание и обличение». С его точки зрения, на этом рисунке священник, снова облачённый в камилавку, принимает активное участие в споре. Однако, по словам Лясковской, священник просто внимательно выслушивает узника, обращающегося к нему с речью. Фигура революционера здесь едва намечена, но Лясковская обращала внимание, что на этом рисунке герой значительно старше. Правую руку он поднимает на уровень лица, тело его показано в движении вперёд. Взгляд в направлении оппонента твёрдый, но исполненный напряжения.
Следующий эскиз выполнен на обороте данного рисунка. Фигура священника на нём только намечена. Приговорённый к смерти протягивает обе руки к священнослужителю. В интерпретации Ольги Лясковской, он отталкивает своего оппонента. На этом эскизе главный герой начинает напоминать себя в окончательном варианте картины. У него длинные волосы, усы, бородка, руки едва намечены. Зильберштейн отмечал, что революционер изображён на этом рисунке в профиль. Он уже далеко не юноша. Исследователь писал, что Репин на этом эскизе «упорно старался найти нужный ему жест осуждённого». Художник несколько раз стирал уже нарисованные руки и набрасывал их вновь, стремясь воспроизвести движение человека, отстраняющего своего собеседника.
На втором наброске из Третьяковской галереи зритель видит в левой части эскиз к картине. Художник изобразил священника в трёхчетверном повороте. Заключённый скрестил руки на груди (так у Ольги Лясковской). У него, как и на предыдущем эскизе, «полудлинные» волосы, которые зачёсаны назад, небольшая бородка и усы. Это — зрелый человек «в расцвете сил». Данный набросок, по утверждению Лясковской, «крайне схематичен». Зильберштейн считал, что облик революционера на этом эскизе сильно отличается от более ранних вариантов. С его точки зрения, здесь подчёркнуты его мужественность и решительность. Искусствовед сожалел, что работа над этим рисунком не была завершена. Лясковская утверждала, что к последним двум эскизам близок ошибочно помеченный художником 1897 годом эскиз из Праги. Очертания фигур на нём намечены переплетением мелких штрихов. В этих трёх эскизах советский искусствовед прослеживала общую идею — подчёркнуто враждебное отношение революционера к священнослужителю.
На правой стороне третьего эскиза изображён некий мужчина со сложенными на груди руками. Зильберштейн считал, что этот рисунок был несомненно сделан с натуры. Советский искусствовед утверждал, что данный эскиз служил для создания облика главного героя картины. Именно этого натурщика, по мнению Зильберштейна, Репин использовал для исполненного на этом же листе (карандаш, бумага, 22,2 × 35,5 см) изображения революционера.
Зильберштейн писал, что три эскиза из Третьяковской галереи не поддаются точной датировке. Они первоначально входили в состав альбомов и, кроме подписи, сделанной художником на этих листах в последние годы жизни, то есть спустя очень длительный период, других надписей на них нет. Тем не менее советский искусствовед считал, что вправе датировать их началом 1880-х годов.
-
![image]()
Илья Репин. Перед исповедью. Карандашный набросок. Инв. 28134 -
![image]()
Илья Репин. Перед исповедью. Карандашный набросок. Инв. 28134 (оборот) -
![image]()
Илья Репин. Перед исповедью. Карандашный набросок. Инв. 28184
Зильберштейн считал «несомненным эскизом» к картине «Перед исповедью» работу, обнаруженную им незадолго до создания статьи, хотя фотография, сделанная с неё и хранившаяся в архиве Репина, была известна ему давно. Этот эскиз находится в частном собрании в Москве (холст, масло, 35,4 × 20,3 см). Только обнаружив оригинал, Зильберштейн пришёл к выводу, что данная работа — эскиз к полотну «Перед исповедью». В нём Репин искал новое решение композиции темы. На лицевой стороне эскиза стоит подпись художника и дата: «1882», а на обороте кистью сделана надпись: «Узник. И. Репин». По надписи советский искусствовед сделал вывод, что этот эскиз демонстрировался Репиным на его первой персональной выставке картин в 1891 году, в каталоге которой в разделе «Эскизы» под № 54 значится название «Узник».
Заключённый одет в пиджак и рубашку с расстёгнутым воротом. Руки его заложены за спину. Он стоит возле тюремной койки. Фигура и направленные в одну точку глаза, а также полуоткрытый рот, показывают, что заключённый готов к какому-то волнующему его разговору или даже уже ведёт этот разговор с кем-то, кто не может быть виден зрителю. Особо отмечал Зильберштейн мастерство Репина в изображении «всколоченных» волос на голове узника и света, льющегося в камеру из окна. Исследователь предположил, что в этом эскизе художник попытался изобразить смертника не сидящим (как во всех остальных эскизах), а стоящим во весь рост. От этого композиционного решения Илья Репин впоследствии отказался, так как поза сидящего узника при входе священника в камеру «подчёркивала пренебрежительное отношение заключённого к религии и её служителю».
Зильберштейн предполагал, на выставке 1891 года «Узник» не предназначался к продаже. В архиве художника сохранилась фотография, которая была сделана с «Узника» в том виде, в каком он демонстрировался на ней. После выставки «Узник» находился в коллекции самого Репина, но в 1890-х годах эскиз был приобретён у него неизвестным коллекционером. На основе сравнения снимка с современным состоянием оригинала Зильберштейн считал, что перед тем, как продать эскиз,Репин прошёлся по фигуре революционера и зачем-то замазал находившиеся внизу на правой стороне полотна подпись и дату, а после этого заново написал их слева. В 1915 году эскиз приобрёл некий москвич Я. Е. Энтин, который не представлял его ни на одной выставке после Октябрьской революции.
Самым интересным среди обнаруженных эскизов Зильберштейн считал акварель, хранящуюся в Нижнетагильском музее изобразительных искусств (30 × 22 см). На ней присутствует авторская датировка: «Нач. 1880 г. — 1913 конч.». На основе этой надписи советский искусствовед предположил, что художник первоначально сделал на этом листе только карандашный набросок одного из композиционных вариантов картины, а в 1913 году по просьбе неизвестного коллекционера завершил работу над рисунком акварелью. Доктор искусствоведения Алексей Фёдоров-Давыдов даже писал, что в 1913 году Репин создал акварельный вариант картины «Перед исповедью».
Заключённый изображён на акварели лицом к зрителю, отвернувшись от священника. Лицо революционера, по мнению Зильберштейна, «мало выразительно, мало одухотворено, но всё же обладает чертами непреклонности и большой силы воли». Священник только на этом варианте изображён с непокрытой головой. Он смотрит на юношу просительным, «чуть ли не молящим взглядом». Именно изображение священника «в таком умильно-жалостливом виде», по мнению Зильберштейна, заставило Репина отказаться от данной трактовки сцены. Надпись на верхней части акварели гласит: «…грех? бедных и голодных как братьев я любил?». Это цитата из стихотворения Минского.
Подводя итог анализу набросков, Ольга Лясковская писала, что не сохранились «проработанные эскизы» полотна, те же, которые дошли до нашего времени, фиксируют лишь размышления художника ещё при формировании композиции картины. Окончательный вариант она считала одним из самых выразительных в творчестве автора. По её мнению, на нём заключённый уже завершил свой монолог, обращённый к оппоненту, словами из стихотворения Николая Минского: «Как надо жить, тебя не научил я, но покажу, как надо умереть». Художник не представляет осуждённого в момент монолога, нет и внешнего движения (вроде жеста руки). Поэтому, по словам Лясковской, его «образ более жизненный, полный глубокого психологического содержания». Внимание зрителя оказывается сосредоточенным на внутреннем смысле разворачивающейся в камере смертников драмы. Священник представлен исполненным досады и недоуменья, он не ощущается зрителем как враг революционера. Это выявляет драматичное одиночество приговорённого к смерти, его духовная сила оказывается растраченной впустую. При этом заключённый молод, но испытания сделали его суровым, он не сгибается перед ними и не уступает им. Лясковская отмечала мягкость моделирования сложного ракурса фигуры революционера и богатые нюансами чёрно-серебристые тона самой картины. Вывод, который делала Лясковская, — на картине «Перед исповедью» предстаёт положительный образ революционера.
Доктор исторических наук Сергей Иванов в книге «Москва в жизни и творчестве И. Е. Репина» (1960) признаётся, что за основу рассказа о полотне он взял статью Зильберштейна. В соответствии с темой своей книги он отмечал, что первоначальный эскиз Репин написал в конце 1879 или начале 1880 года, а второй эскиз (масло, холст) датирован самим Репиным 1882 годом, следовательно созданы они в московский период творчества художника. Он переехал в Петербург осенью 1882 года и, по словам Иванова, «занятый устройством квартиры и мастерской, вряд ли смог писать этот эскиз там». Эскиз, датированный самим художником 1880—1913 годами, с точки зрения Иванова, также начат в Москве. Искусствовед, как и на 7 лет раньше Ольга Лясковская, обращал внимание, что на этом эскизе есть авторская надпись: «…грех? бедных и голодных, как братьев, я любил?» у верхнего края листа. Это — несколько искажённая цитата из стихотворения Николая Минского «Последняя исповедь» («что бедных и голодных я горячо, как братьев, полюбил»). Датировал завершение картины «Отказ от исповеди» Иванов 1885—1886 годами. Местом этого события он считал Петербург.
Подделка эскиза к картине и ошибочная атрибуция
В 1935 году в московском магазине «Антиквариат» было выставлено на продажу полотно (холст, масло, 60 × 51 см) с изображением заключённого в погрудном исполнении. Имелись подпись и датировка: «И. Репин. 97». Илья Зильберштейн писал, что сходство лица на полотне с изображением революционера на картине «Отказ от исповеди» было лишь отдалённое, но советская художественная критика того времени объявила его наброском к этой картине. В качестве такового оно экспонировалось на выставке произведений Ильи Репина в Третьяковской галерее в 1936 году, а через год было воспроизведено в первом томе монографии Игоря Грабаря о Репине в качестве «этюда для неосуществлённой картины» к новому варианту «Отказа от исповеди». Зильберштейн писал, что к 1952 году местонахождение «этюда» неизвестно, но даже фотография с него, помещённая в монографии Грабаря, вызывает у него серьёзные сомнения в подлинности.
Рисунок, по утверждению Зильберштейна, на этюде «беспомощный, приёмы живописи не репинские». Сомнительными назвал искусствовед подпись и дату на «этюде». Он писал, что непонятно назначение этой работы, так как сам он бы не мог отнести её ни к «этюдам», ни к эскизам. В качестве ещё одного аргумента Зильберштейн привёл полное отсутствие документальных сведений о том, что в 1897 году Илья Репин «вернулся к теме, о которой не думал целых двенадцать лет». К этому времени изменилась политическая обстановка в Российской империи, изменились и творческие интересы самого Репина. Заключал свои рассуждения Зильберштейн выводом: «По-видимому, вещь эта является подделкой». Однако, исследователь отмечал, что некоторые советские искусствоведы (в частности Герман Недошивин и кандидат искусствоведения Александр Замошкин) приняли на веру, что Репин в 1897 году собирался писать новый вариант картины и упоминали об этом в своих статьях.
Александр Замошкин также предположил, что хранившаяся в частной коллекции в Праге, а затем — в собрании юриста, коллекционера и художника-любителя Василия (Вильгельма) Леви в Стокгольме, акварель (датированная «1878» годом, но выставленным значительно позднее создания акварели) с погрудным изображением юноши в халате арестанта, является этюдом головы революционера к картине «Отказ от исповеди». Зильберштейн писал, что на акварели запечатлён человек с печальными глазами, в них чувствуется тоска, «они выражают уже не энергию борьбы, а подавленность». Его борода указывает, что он уже длительное время находится в заключении. «Образ этого человека вовсе не совпадает с образом революционера „Отказа от исповеди“», — признавал и сам Замошкин. Илья Зильберштейн предположил, что данный этюд связан с работой Репина над картиной «Не ждали».
Судьба полотна
Картина вызвала беспокойство в лагере сторонников правительства. Князь Владимир Мещерский, публицист и издатель политической и литературной газеты-журнала «Гражданин», в отдельной статье откровенно высказал такую тревогу. Он писал: «вот, чем занимаются и в какую сторону идут бедные художники, думая, что это очень глубоко, умно и что так надо, что это „идея“. Памфлет и ругательства заменили изображение — нельзя было ждать и требовать, чтобы напитывающаяся всем этим бедная молодежь давала отпор, не увлекалась бы всем этим». Картина не была допущена для экспонирования на XII выставку Товарищества передвижных художественных выставок 1884 года.
Картина «Перед исповедью» была получена Николаем Минским от автора в качестве дара в 1886 году, поэтому на обратной стороне полотна находится дарственная надпись с подписью. Советский искусствовед Илья Зильберштейн и российский искусствовед Екатерина Щербакова считали, что причиной такого дара было то, что она не могла экспонироваться на выставках по цензурным соображениям. Биограф Репина Владимир Москвинов отмечал, что Минский был также владельцем картины «Арест пропагандиста» (в варианте 1878 года). Взгляды Минского прошли серьёзную эволюцию. В 1886 году он с благодарностью принял от Репина картину по мотивам собственного стихотворения, десятилетие же спустя «его отзыв о творчестве Репина уже носил не столь восторженный характер». В 1900-е годы Минский даже стал одним из организаторов и активных деятелей религиозно-философских собраний.
В 1892 году картина была приобретена у Минского предпринимателем и меценатом Павлом Третьяковым. Советский искусствовед Софья Пророкова отмечала, что совет купить картину Третьяков получил от Владимира Стасова. Стасов писал меценату 27 ноября 1891 года: «я вёл предварительные переговоры с кем следует и, если бы Вы пожелали, Вы могли бы приобрести картинку Репина (находящуюся в частных руках) „Исповедь“, о которой мы с Вами не раз говорили и которая мне всегда казалась самым высшим произведением Репина по выражению». В ответном письме 4 декабря 1891 года Третьяков сообщал: «насчёт „Исповеди“ скажу, когда приеду, надо взглянуть Вашу фотографию, я её совсем не помню».
В начале января уже 1892 года Третьяков увидел картину в Санкт-Петербурге и принял решение купить её для своей коллекции. Прежде чем продать полотно меценату, Минский уведомил о такой возможности его автора. В архиве Минского в рукописном отделе Института русской литературы хранится ответ художника, датированный 6 января 1892 года: «Многоуважаемый Николай Максимович! Картинка — Ваша собственность и потому я не имею никакого права вмешиваться, как Вы распорядитесь с нею. Конечно, мне так же, как и всем заинтересованным искусством людям, очень желательно, чтобы она попала в общедоступную галерею. А в денежный вопрос не считаю себя в праве впутываться, хотя идея Ваша мне очень симпатична». Зильберштейн предполагал, что под «симпатичной» идеей подразумевалось решение поэта передать вырученные от продажи полотна деньги в помощь голодающим крестьянам центральных областей России. Точно так же распорядился Минский другой картиной Репина «Арест пропагандиста» в 1898 году. Она была продана коллекционеру Ивану Цветкову, а вырученные от продажи деньги были переданы в помощь голодающим.
Меценат сообщал Репину в письме 7 января 1892 года: «„Исповедь“ приобрёл за 500 рублей, к удовольствию и своему, и Владимира Васильевича». В письме уже самому Стасову Третьяков писал об этой картине: «Та самая, которую через Вас приобрёл, года на ней нет, узнал я о ней от Вас около 1886 года». Зильберштей утверждал, что датировка Третьякова ошибочна, так как рассказать о картине художественный критик мог не ранее весны 1888 года, когда впервые её увидел сам.
В каталоге Государственной Третьяковской галереи с 1893 года полотно значится под инв. 744. Перед персональной выставкой Ильи Репина в 1936 году картина получила другое название — «Отказ от исповеди», которое прочно укрепилось в сознании зрительской аудитории на длительное время (например, под этим названием картина внесена в каталог работ Репина в Государственной Третьяковской галерее, изданный в 1944 году). В настоящее время картине возвращено её более раннее название.
 Внешние видеофайлы | |
|---|---|
| Виртуальный тур по залу № 8 («Народничество. Толстой. Здравнево») и фрагмент аудиогида, посвящённый картине Репина «Перед исповедью» на выставке «И. Е. Репин. К 175-летию со дня рождения» в Корпусе Бенуа Русского музея (2019—2020 годы) |
Картина неоднократно демонстрировалась на национальных и международных выставках: в 1924 («Илья Ефимович Репин. 1844—1924»), 1936 (выставка произведений художника), 1944 («И. Е. Репин. 1844—1930»), 1971—1972 годах — в Москве («Передвижники в Государственной Третьяковской галерее. К столетию Товарищества передвижных художественных выставок»), в 1937 году — в Ленинграде (выставка произведений художника), в 1957—1958 годах — в Москве и Ленинграде («Илья Ефимович Репин»), в 1966—1967 годах — в Токио и Киото («Шедевры новой живописи СССР. Эрмитаж, Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, Русский музей и Третьяковская галерея в Ленинграде и Москве»), в 1969 году — в Варшаве («Русское изобразительное искусство с XIII века до наших дней. Живопись. Скульптура»), в 1971—1972 годах — в Ленинграде, Киеве и Минске («Портретная живопись передвижников. К столетию Товарищества передвижных художественных выставок»), в 1974 году — в Риме и Флоренции («Русская и советская живопись с XIV века до современности»), в 1978 году — в Токио и Наре («Выставка шедевров великого мастера русской живописи И. Репина»), в 1984—1985 годах — в Дюссельдорфе, Штутгарте и Ганновере («Русская и советская художественная традиция и современность. Работы шести веков»), в 1986—1987 годах в Белграде, Сараево и Нови-Саде («Илья Ефимович Репин. 1844—1930»), в 1989 году в Цюрихе («Русская живопись XIX века. Реализм. Импрессионизм. Символизм. Из собраний Государственной Третьяковской галереи в Москве и Государственного Русского музея в Ленинграде») и Розенхайме («Русская живопись XIX века. Произведения искусства из Государственной Третьяковской галереи в Москве»), в 1889—1890 годах в Хельсинки, в 1993 году в Токио, Наре и Фукуоке («Передвижники в Третьяковской галерее»), в 1994—1995 годах — в Москве и Санкт-Петербурге («Илья Ефимович Репин. К 150-летию со дня рождения»), в 1993 году — в галерее Ретретти в Финляндии («Илья Репин. 1844—1930. К 150-летию со дня рождения»), в 2001—2002 годах — в Гронингене («Илья Репин. Тайна России»), в 2002—2003 годах — в Санкт-Петербурге (выставка «Двое» в рамках IV Международного зимнего фестиваля «Площадь искусств»), в 2003 году — в Саарбрюккене и Берлине («Илья Репин»), в 2004 году — снова в Хельсинки («Сокровища Третьяковской галереи. Шедевры русской живописи XIX века — начала XX века»), а также на других выставках.
«Перед исповедью» в оценке искусствоведов и культурологов
В дореволюционной России
Татьяна Юденкова отмечала, что «по неизвестным причинам Репин никогда не показывал эту картину Владимиру Стасову, а на его вопросы о картине, которая создавалась около 10 лет, художник равнодушно и небрежно отвечал: „это — так, тут ничего нет“» (именно таким образом она истолковывала письмо от 8 мая 1888 года Владимира Стасова Илье Репину). По мнению Юденковой, Стасов был обижен из-за этого. Причиной же отказа художника познакомить Стасова с полотном искусствовед считала то, что Репин вкладывал в окончательный вариант полотна иной, более широкий смысл, чем в стихотворении Николая Минского. Именно отталкиваясь от этого стихотворения, Стасов давал трактовку созданной его другом картины. У Минского узник отказывается раскаяться и даже с гордостью перечисляет свои «грехи»: «любовь к „бедным и голодным“, веру в „вечное добро“». Священник, выслушав смертника, советует ему молиться перед казнью. В ответ приговорённый сознаётся, что много размышлял о Христе, но пришёл к мысли, что «если бы святая кровь Христа искупила бы грехи мира, то его казни могло бы не быть».
В стихотворении Минского, от которого отталкивался в своём понимании картины Стасов, смертник обвиняет церковь в фальши, а самому священнику говорит, что он — лжец, «оскверняющий „Божий храм кощунственною ложью“». Увидев слёзы на глазах собеседника, узник благодарит его за «душевное слово… прощая в его лице всех своих врагов, и таким образом органично переходит на христианские позиции всепрощения», но всё же продолжает утверждать, что священник ему — враг.
В результате Владимир Стасов увидел картину «Перед исповедью» только в 1888 году у её владельца — Николая Минского. Получив фотографию картины от него в мае 1888 года, художественный критик пришёл в восторг:
Я получил сию секунду Вашу «Исповедь». Наконец-то я эту вещь увидел и, конечно, в ту же секунду, в то же мгновение выпросил, вымолил себе фотографию у Минского. Наконец-то, наконец-то я увидел эту картину. Потому что это настоящая картина, какая только может быть картина!!! И Вы мне её не только никогда не показывали, но даже говорили, что это — так, что тут ничего нет… из-за Вашего равнодушного и небрежного отзыва я так до сих пор не видел этой изумительной вещи. Да, изумительной. Она для меня в первую же секунду вступила в казнохранительницу всего, что только для меня есть дорогого и важного от искусства… Вот что мне от нынешнего искусства надо; это то, что мне от него дорого и бесценно… Какой взгляд, какая глубина у Вашего осуждённого!! Какой характер, какая целая жизнь тут написалась — точь-в-точь в «Не ждали». Что впоследствии после Вас останется — вот это-то и будет. Никто ничего подобного не пишет в Европе.
— Владимир Стасов. Письмо Илье Репину. 8 мая 1888 года
Владимир Стасов считал, что сюжет картины однозначен для зрителя. Он писал в письме 12 декабря 1889 года Репину: «„Исповедь“, — никаких объяснений, и сразу все поняли, как, что, где, когда». Отталкиваясь от этого однозначного понимания художественным критиком, Юденкова утверждала, что современники художника сразу разделились на два враждебных лагеря — сторонников и противников полотна. Стасов сообщал в том же письме, что за день до этого у него дома побывал толстовец Владимир Чертков. Заметив на стене фотографию картины «Перед исповедью», он пришёл в такой восторг, что попросил её себе «на один день», чтобы показать жене и «кое-кому другому». Стасов в шутку писал, что опасается, как бы Чертков не переснял для себя эту фотографию. Стасов утверждал в письме, что «Перед исповедью» — лучшая из трёх работ Репина на революционную тему (в сравнении с «Не ждали» и «Арестом пропагандиста»). Завершал он письмо словами: «Это просто изумительная штука, это просто — вылилось!».
Зильберштейн не сомневался, что Чертков, увлекавшийся в то время фотографированием, сделал для себя снимок с фотографии Стасова. После того как Чертков был выслан за пределы Российской империи, он передал снимок редакции журнала «Жизнь», который выходил в Лондоне на русском языке. Репродукция с этого снимка была опубликована в самом первом номере журнала, вышедшем в 1903 году. В аннотации к этой репродукции был следующий текст: «Картина Репина „Перед казнью“ воспроизводится по фотографии, любезно предоставленной в наше распоряжение В. Г. Чертковым… Приговорённый к казни напоминает Желябова. Перед лицом смерти встретились казённо-православное лицемерие и откровенно-мужественное убеждение».
Владимир Стасов постоянно упоминал картину в своих статьях. В статье «Двадцатилетие передвижников» (1892) он причислил полотно к числу «сильнейших и глубочайших картин русского искусства». В статье «Павел Михайлович Третьяков и его картинная галерея» (1893) художественный критик отнёс его к «изумительным» картинам Ильи Репина в собрании мецената. А в статье «Юбиляры» (1896) он назвал «Перед исповедью» одним из наиболее удавшихся произведений Репина на «русские» сюжеты. Именно в них, по мнению Стасова, художник проявил «всю силу, весь его талант, всю его выразительность и поразительную правдивость». Наконец, в статье «Русские художники в Венеции» (1897) Стасов писал:
картинка была ещё очень умеренно хороша и значительна: так, например, исповедающий поп был-таки изрядно незначителен и ординарен. Но лицо исповедуемого, но его поза! Что это был за chef d’œuvre! Гордость, несокрушимая сила воли, решимость, убеждённость в своем, отчасти даже презрение ко всему, что не его — как всё это нарисовалось пламенными чертами на его лице, в его позе, в наклоне его тела, в запрокинутой его голове, в задвинутых до локтей, одна над другою, внутри рукавов тюремного халата, руках его. И что же! Какая странность! Это картина с чудным выражением сильной, непреоборимой личности была продана в галерею Третьякова всего за 300 рублей, тогда как громадная масса других картин гораздо меньшей силы и значения, выражения и человеческой душевной правды, покупались и ставились в галерею за тысячи и десятки тысяч рублей.
— Илья Зильберштейн. Работа И. Е. Репина над картиной «Отказ от исповеди перед казнью»
.
Ответ Третьякова был раздражительным. Он указывал, что заплатил не 300, а 500 рублей, и нельзя утверждать, что это малая сумма, так как картина была передана в дар и поэтому «мы не знаем», во сколько бы оценил её сам автор. Новое письмо Стасова утверждало: «„Исповедь“ — самое высокое и глубокое создание Репина из всего, что он только сделал на своём веку». В ответ на вопрос Третьякова, зачем вообще стоит писать о цене, за которую он приобрёл картины, Стасов писал: «всё важно, и высоко, и интересно в истории такого крупного, необычайно крупного художественного создания как „Исповедь“».
Даже в возрасте более 80 лет уже в связи с революционными событиями 1905—1907 годов Стасов, размышляя о необходимости отразить их в изобразительном искусстве, продолжал восхищаться картиной «Перед исповедью» в письме к Наталье Нордман и в двух письмах к самому Репину.
Илья Зильберштейн сообщал о существовании ещё двух писем Стасова брату, в которых присутствует упоминание о картине «Перед исповедью». Художественный критик в одном из них писал: «Я, между тем, видел его „Исповедь“. Уже и в фотографии это изумительнейшая вещь, а в красках!!!… Голова главнейшего человека, его поза, его взгляд, его выражение — не расскажешь! Фотография уже у меня висит на стене, рядом с „Не ждали“ и „Христом“ Иванова». В другом Владимир Стасов предполагал, что «Запорожцы», над которыми работал тогда художник, вероятно, станут лучшим его полотном, но «кроме „Исповеди“, которую, по выражению и современности 70-х годов я ставлю решительно выше всего».
В 1894 году в Третьяковской галерее побывал Лев Толстой. Его дочь Мария в письме, адресованном старшей сестре Татьяне, рассказывала, что писатель надолго задержался возле «Ареста пропагандиста». Также, ему «очень понравилась» другая картина Репина — «Священник у приговорённого» (под этим названием в письме фигурирует «Перед исповедью»).
В Советском Союзе до 1941 года
Надежда Крупская, вспоминая, как высоко ценил её супруг творчество Ильи Репина, отмечала как наиболее выдающиеся полотна художника «Не ждали», «Арест пропагандиста» и «Отказ от исповеди».
Доктор искусствоведения Иеремия Иоффе в монографии «Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления» (1933) отмечал, что внимание Репина привлекает революционная интеллигенция и её переживание ареста, заключения и освобождения: «Лицо интеллигента с его подвижной богатой мимикой драматических аффектов возмущения, раздумья, растерянности, психического страдания как бы возводит конкретного человека до общечеловеческих переживаний, выводит из сословных рамок». В качестве примера исследователь приводит главного героя картины «Перед исповедью». Сцена действия погружена во мрак, что подчёркивает мучительность переживаний приговорённого к казни. У него суровое страдальческое лицо. Хотя оно направлено на священника, глаза тем не менее смотрят мимо креста. Иоффе подчёркивал настороженное ожидание священнослужителя, фигура которого изображена художником лишь как тёмный силуэт.
Поэт и литературовед Корней Чуковский в мемуарах о Репине, опубликованных впервые в 1936 году, писал, что творчество не было для художника «изнурительной тяготой». Писатель в подтверждение этой мысли вспоминал, что на одном мольберте стоял у Репина «Крестный ход в Курской губернии», на другом картина «Не ждали», на третьем — «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года», четвёртом — «Отказ от исповеди перед казнью», на пятом — «Портрет Сютяева», на шестом — «Запорожцы». В другом месте книги Чуковский назвал художника «драматургом русской живописи», отметив, что полотна «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года», «Царевна Софья», «Не ждали», «Отказ от исповеди» и «Арест пропагандиста» изображают «кульминационные моменты трагедий и драм». В частности, в картине «Отказ от исповеди» писатель отметил гордое лицо революционера, «победившего ужас смерти, противопоставляющего своим палачам несокрушимую духовную силу». Изображая сильные чувства, Репин обходился без ложного пафоса, «театральных эффектов и преувеличенных жестов».
Герой картины «Отказ от исповеди перед казнью», указывал Чуковский, сидит на койке, запахнувшись в арестантский халат, а чтобы не «соблазниться» напыщенным жестом, художник изобразил его с руками в рукавах, тем самым лишив себя наиболее сильного средства для выражения человеческих чувств. Тем не менее именно благодаря отсутствию внешних эффектов на картине убедительно передано «чувство испепеляющего презрения к врагу и морального триумфа над тиранией и смертью».
Игорь Грабарь в монографии о Репине, вышедшей первым изданием в 1937 году, писал, что если бы художник не был «до обмороков» занят окончанием картины «Крестный ход в Курской губернии», а затем работой над «Не ждали» и «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года», которые просто не оставляли ему свободного времени, то «Отказ от исповеди перед казнью» мог бы стать «шедевром чисто репинской психологической углублённости». Грабарь считал, что картина в Третьяковской галерее является только эскизом к так и не осуществлённому замыслу, хотя Владимир Стасов, который, по утверждению исследователя (в противоречие с точкой зрения Юденковой), увидел её в московской мастерской художника, «пришёл в неистовый восторг и нашёл, что лучшего художник ещё ничего не создавал». Свидетельством же, что Репин собирался написать на эту тему большую картину, является, с точки зрения Грабаря, голова революционера «в величину натуры», относящаяся к 1897 году. Автор комментария ко 2-му изданию монографии Грабаря, основываясь на статье Зильберштейна, считал этот этюд подделкой.
Грабарь писал, что в первоначальном замысле композиция картины «Перед исповедью» включала три фигуры: революционера, священника и тюремщика. Первый из них был безусым юношей в обычном костюме. Священник был толстым со скуфьёй на голове. Он был изображён в развороте в три четверти по отношению к зрителю. В последнем варианте остались только два персонажа. Революционер выглядит более пожилым и одет в арестантский халат. Он обращён лицом к зрителю. Священник, напротив, стоит к зрителю спиной. Благодаря этому внимание приковано к революционеру, приговорённому к смерти, а священник с крестом в руках воспринимается в значительной степени как символ. Революционер «с гордо вскинутой головой смотрит на попа» и, по мнению Игоря Грабаря, обращается к нему со словами: «Чего ты, батя, стараешься? Как тебе не стыдно?».
Профессор Александр Барышников отмечал в книге «Перспектива» (1939), что Репин самым тщательным образом продумывал реальные условия изображённого на его картине. Как пример, он приводит полотно «Перед исповедью». События, которые происходят в тесной камере, в реальном мире можно рассмотреть только снаружи, а по мысли Барышникова — в глазок в её двери (точно так же сцену в деревянном доме на картине «Арест пропагандиста», с точки зрения исследователя, можно увидеть только через окно). Позиция наблюдателя удалена в этой композиции на полторы диагонали картины. Именно этим и вызвано отсутствие резких перспективных линий в изображении кровати. Более того, эти «спокойные», по словам искусствоведа, линии ещё и подчёркивают мужественное поведение смертника. Голова главного героя оказывается на линии горизонта. Такое же положение головы основного персонажа полотна Барышников нашёл и на картине «Иван Грозный и сын его Иван». Сама же линия горизонта на полотне «Перед исповедью» опущена от верхнего края картины на одну треть её высоты. Автор приводит схему перспективного анализа полотна на иллюстрации № 88 своей книги. Само построение перспективы на картине Барышников называет угловым (в нём задняя стена не является параллельной плоскости картины).
Советский искусствовед Наталия Моргунова-Рудницкая в книге «Илья Репин» (первое издание в 1939 году, ещё одно вышло в 1965 году) считала, что Репиным был создан с 1876 по 1884 год целый цикл картин о «страданиях героев-революционеров». К нему она отнесла полотна «По грязной дороге» («Под конвоем. По грязной дороге», 1876, холст, масло, размер — 26,5 × 53 см, Третьяковская галерея, инв. 11158, полотно поступило в 1929 году из Музея иконописи и живописи имени И. С. Остроухова в Москве, а до этого оно находилось в частной коллекции русского пейзажиста и историка искусства Ильи Остроухова), «Арест пропагандиста», «Перед исповедью», «Сходка» (1883, холст, масло, размер — 104,3 × 175,2 см, Третьяковская галерея, инв. 6312, полотно поступило из Государственной Цветковской галереи) и «Не ждали». «Перед исповедью» среди них — наиболее сильное и трагическое произведение. Особо искусствовед отмечала, что революционер-интеллигент на этом полотне бросает вызов не только православной церкви, но и религии, а «идейной высоте» сюжета соответствует и «высота художественного исполнения». Особое впечатление, по её мнению, оставляет нравственный контраст персонажей и лаконичность художественного языка. Средством выражения идейного содержания стал цвет. Хотя в камере царит мрак, зритель видит в ней всё. Моргунова-Рудницкая связывала это с умением Репина использовать различные оттенки чёрного цвета. В данном случае художник выбрал для изображения серебристо-чёрный колорит.
В Советском Союзе в 1941—1953 годах
Кандидат искусствоведения Николай Машковцев в «Кратком очерке жизни и творчества» Репина (1943) называл картину знаменитой. Тем не менее искусствовед считал, что она осталась в эскизном состоянии. Художника отвлекла работа над масштабными полотнами «Крестный ход в Курской губернии» и «Не ждали». Однако лицо главного героя на картине «Перед исповедью» Машковцев назвал «одним из самых сильных по своей выразительности во всей живописи Репина». Советский искусствовед Алексей Лебедев в брошюре «Илья Ефимович Репин» (1944) особо отмечал, что художник изобразил «лицо русского человека», исполненного веры в революционные идеалы и готового идти на смерть ради них, поэтому отвергающего услугу, которую ему пытался оказать священнослужитель.
Советский искусствовед Герман Недошивин назвал полотно Репина шедевром, отмечая лаконичность композиции, колорит «в духе старшего поколения», глубокую психологичность образа главного героя: «На койке боком, съёжившись, как от холода, сидит смертник. Раскрыта грудь — халат распахнулся, рубашка расстёгнута, длинные волосы нечёсаны, измятое лицо с воспалёнными глазами. Человек бесконечно усталый, загнанный, беззащитная жертва свирепой жандармской мести». В отношении колорита полотна Недошивин писал, что только на первый взгляд картина «Перед исповедью» является «тождественной» работам передвижников 1870-х годов. На самом же деле, если у них такой колорит выражает серую будничность конкретных предметов, то в этом полотне «асфальтовая мрачность цветового решения „Отказа от исповеди“ диктуется чисто эмоциональными задачами». Репин хотел создать трагическое ощущение события, поэтому зрителю вспоминаются картины Рембрандта. Искусствовед сравнивал эту картину с более поздним эскизом художника «У царской виселицы» (1907, Государственный центральный музей современной истории России). На ней изображена другая жертва царизма — хрупкая девушка «с безжизненно повисшими руками».
Сходство «Перед исповедью» с творчеством Рембрандта Недошивин видел не в конкретных приёмах, а в сходстве принципов. Психологическая сосредоточенность, внимание к внутреннему миру главного героя, строгий и вместе с тем эмоционально насыщенный колорит, «торжественное молчание, господствующее в картине» характерны и для полотен Рембрандта. Герман Недошивин предполагал, что молчаливый диалог двух фигур (одна лицом, другая спиной к зрителю) восходит к «Блудному сыну», но первоначальный смысл картины-прототипа в полотне Репина был утрачен. Недошивин писал, что «Отказ от исповеди» — переломная картина в развитии образа революционера у художника. В ней впервые раскрывается не конкретное действие или ситуация, а личность самого субъекта. Герой предстаёт как совокупность трёх черт своего характера: 1) борец (как таковой он представал прежде в полотнах «По грязной дороге» и в «Аресте пропагандиста»), 2) человек, для которого характерно величие духа, 3) представитель новой революционной морали, побеждающий судьбу. Последние две его ипостаси принципиально новые и, по мнению Недошивина, не характерные для более ранних образов революционеров в творчестве Репина.
Отвечая на риторический вопрос, почему Репин продолжил поиски образа революционера после завершения картины «Перед исповедью», Недошивин писал: «Репин, конечно, не мог удовлетвориться той эскизностью „малой формы“, в какой вылилась у него тема „Отказа от исповеди“. Строго говоря, при всей законченности, это не картина, а эскиз, очень выразительный и сильный, но требующий своего более монументального развития. Этим объясняется, почему мастер не оставляет мысли вернуться к теме „Отказа от исповеди“… Однако, по-видимому, дело было не только в чисто внешней недоработке темы… Оставалось ещё и другое — дело, сама революционная борьба, в которой оправдывались все личные качества человека… В „Отказе от исповеди“ вместе с устранением сюжетно-повествовательной стороны отпало изображение действия, подвига, в котором выковывались столь мощные характеры».
В статье «Темы крестьянской жизни и революционного движения в творчестве Репина 70—80-х годов XIX века» (1952) доктор искусствоведения Дмитрий Сарабьянов писал, что начатая в конце 1870-х годов, во время подъёма революционного движения, картина «Перед исповедью» отражает реалии именно того времени. Она, по мнению искусствоведа, запечатлевает революционную тему как подвиг самопожертвования «ради народного дела». Сарабьянов отмечал, что картина правдиво изображала действительность. В то время революционер был обречён. Он не мог одержать реальную победу над царизмом, его победа носила лишь моральный характер. Сарабьянов соглашался с мнением Игоря Грабаря, что картина — лишь подготовка к созданию большого полотна на эту тему, а этюд «Голова», продемонстрированный на выставке 1936 года и находящийся в одном из частных собраний в Москве, является свидетельством в пользу такой точки зрения. Причиной того, что Репин не вернулся к созданию большого полотна, автор статьи считал строгость цензуры, которая ставила бы, по выражению исследователя, «рогатки» публичному экспонированию полотна. Сарабьянов обращал внимание, что стихотворение Минского демонстрирует моральное превосходство осуждённого над священником, в первоначальном рисунке же Репина из собрания Русского музея, который наиболее детально передаёт текст, этого нет. В нём обличителем является художник, а не смертник, который становится таковым в окончательной версии картины.
Сарабьянов обращал внимание на опубликованную Зильберштейном в 1950 году и датированную им 1880-ми годами картину «Революционерка перед казнью» (другое название — «В одиночке» или «В одиночном заключении», Дмитрий Сарабьянов утверждал, что на 1952 год местонахождение этой картины ему было неизвестно, но в 1974 году чехословацкий искусствовед Владимир Фиала писал в книге «Русская живопись в собраниях Чехословакии», что она входит в коллекцию Национальной галереи в Праге; инв. DO-6257, холст, масло, 210 × 140 см). На ней, как и на картине «Перед исповедью», снова представлен одинокий герой в ожидании смерти. Но в нём уже нет уверенности в своей правде, наоборот, на лице женщины «исступление, томительное ожидание казни».
Доктор искусствоведения Илья Зильберштейн писал о картине «Перед исповедью»: то немногое, что сказано о ней в научной литературе, ведёт любителя искусства по ложному пути. Так как история полотна долгое время была слабо известна, «идейный смысл её оставался понятным лишь в самой общей и притом далеко не верной форме». Из того, что автор не показывал «Перед исповедью» даже друзьям, Зильберштейн сделал вывод, что художник не считал, что полностью сумел воплотить в картине свой замысел. Исследователь утверждал, что выбором темы и мастерством исполнения картины Репин доказал, что в своём творчестве встал на сторону трудового народа и революции. Зильберштейн писал, что до публикации его статьи «Работа И. Е. Репина над картиной „Отказ от исповеди перед казнью“» (1952) был известен лишь один карандашный эскиз к картине, но уже тогда можно было предполагать по аналогии с другими картинами художника, что и этой предшествовала длительная и трудоёмкая предварительная работа. В частных собраниях, в провинциальных музеях, в собрании произведений Репина, переданном Финляндией Третьяковской галерее в 1949 году, а также в Чехословакии удалось найти ещё семь набросков к картине. Несколько эскизов хранилось в усадьбе Репина Пенаты в посёлке Репино (ранее Куоккала) Курортного района Санкт-Петербурга, но они были утрачены и к моменту публикации статьи их судьба была неизвестна.
Зильберштейн, как Грабарь и Недошивин, высказывал предположение о том, что картина «Перед исповедью» воспринималась автором лишь как эскиз к будущей монументальной картине на этот сюжет. Именно поэтому, по мысли исследователя, художник и не показывал своё полотно Стасову. Он писал: «Может статься, он рассматривал своё лишенное монументальности полотно лишь как эскиз к будущему произведению, в котором мечтал достигнуть ещё большей идейной насыщенности, большей художественной правды, большего мастерства», отмечая, однако, что «Репин так и не принялся за новый холст „Отказа от исповеди“. Он не нашёл, по-видимому, ни времени, ни возможности для того, чтобы приступить к этой сложной и трудоёмкой работе».
Илья Зильберштейн писал, что в России со времён Петра I священникам предписывалось доносить гражданским властям о «преднамеренных злодействах», выражающихся в «бунте на государя», которые были открыты в ходе исповеди. Священникам, которые этого не сделают, угрожала смертная казнь. Поэтому, с точки зрения искусствоведа, картина «Перед исповедью» выражает неприятие художником церкви как пособника царизма. Зильберштейн также отмечал, что Репин отдавал должное героизму и самоотверженности русских народников, но не проповедовал в своих картинах их революционную доктрину — «не солидаризировался с их методами борьбы и ложной теорией». В своих выводах к статье «Работа И. Е. Репина над картиной „Отказ от исповеди перед казнью“» советский искусствовед отмечал двойное значение полотна:
- Художник «изобличил» православное духовенство в попытках примирить революционеров-народников с самодержавием.
- Он создал героический образ революционера-народника, преданного борьбе за свободу и стойкого перед лицом смерти.
Кандидат искусствоведения Ольга Лясковская, сравнивая картину и стихотворение Минского, писала, что у Репина на картине живой и индивидуальный образ революционера. Это — «полнокровный, своеобразный человек», а герой стихотворения Минского — «отвлечённый ритор, хотя и носитель передовых идей».
В СССР в 1953—1984 годах
Доктор исторических наук Сергей Иванов обращал внимание, что князь Мещерский называл картину Репина «Перед исповедью» «Поп, напутствующий „каторжанина“» (слово «каторжанин» выделено кавычками самим Ивановым; мысль о том, что речь идёт об одной и той же картине проводится и в статье Зильберштейна). Иванов считал это намеренным искажением истины. Изображён на полотне был не «каторжанин». Это следует хотя бы из того, что каторжанина «нечего было напутствовать», в услугах священнослужителя нуждался приговорённый к казни. Возможно, для Мещерского «Отказ от исповеди перед казнью» и «Поп, напутствующий каторжанина» были разными картинами. В статье кандидата исторических наук Ксении Вальковой приводится, по её утверждению, полный текст цитаты со ссылкой на одно из двух изданий книги Моргуновой-Рудницкой о жизни и творчестве Репина в 1965 году. Мещерский, если верить данной цитате, писал дословно: «Прибавьте к „Отказу от исповеди перед казнью“ картину „Последние минуты Белинского“Наумова, которую, кажется, не допустили на выставку, или он сам не захотел её выставить, и картину „Поп, напутствующий каторжника“, тоже, вероятно, не допущенную на выставку…». В книге же Софьи Пророковой цитата звучит по другому: «Прибавьте к этому картину „Последние минуты Белинского“ Наумова, которую, кажется, не допустили на выставку, или он сам не захотел её выставить, и картину „Поп, напутствующий каторжника“ (по лицу, должно быть, политического), тоже, вероятно, не допущенную на выставку…». Справедливым Сергей Иванов считал убеждение князя Мещерского в огромном влиянии картины на молодёжь. «Картина Репина действительно революционизировала народные массы», — писал Иванов в заключение своего анализа картины «Перед исповедью».
Советский искусствовед и автор биографии Репина в серии «Жизнь замечательных людей» Софья Пророкова, отмечая небольшой размер картины «Перед исповедью» и общественную ситуацию в начале правления императора Александра III, «когда повсюду свирепствовал жесточайший террор», писала, что художник, работая одновременно против своего желания по заказу Министерства императорского двора над созданием картины, изображающей Александра III, произносящего речь перед волостными старшинами во дворе Петровского дворца в Москве, «конспиративно» создавал это полотно маленьким «как прокламацию». Описывая сюжет картины, она не сомневалась в симпатиях автора полотна: «гордо откинув голову… с презрением и вызовом смотрит на священника несгибаемый человек. Жалкой игрушкой повис в воздухе большой поповский крест. Человек не хочет исповеди перед смертью. Он ненавидит и трон и церковь и, не дрогнув, пойдет на эшафот во имя свободы».
Пророкова отмечала, что сохранившиеся наброски позволяют восстановить последовательность работы художника над материалом. Окончательный вариант она назвала «точно сколоченной» композицией, «в которой нет ни одного лишнего предмета, ни одной лишней детали». Картина очень маленькая, но автор работал над ней многие годы. Работать в это время ему приходилось одновременно над несколькими холстами. Репин многие годы искал натурщиков для картины «Перед исповедью», в процессе поисков он зарисовывал разные лица, пытался определить типажи героев полотна. Пророкова предполагала, что Репин записывал текстом новые варианты композиций на каких-то клочках бумаги, которые не дошли до нашего времени. В результате в настоящее время уже невозможно определить, когда в сознании художника созрела композиция окончательного варианта. Ориентиром для датирования, однако, она считала приезд художника Константина Первухина к Репину на дачу в посёлок Сиверский под Петербургом весной 1885 года. Некоторые черты внешности Первухина помогли художнику завершить работу над лицом приговорённого к смерти. Однако, по её мнению, всё же облик революционера в основном создавался «по воображению».
Пророкова противопоставляла «мглу и сырость камеры» «светлому, озарённому лицу человека, не поникшего, не задохнувшегося в удушливом воздухе тюрьмы». Исходя из композиции, искусствовед делала однозначный вывод: «Исповеди не будет». По мнению исследователя, на картине изображено «столкновение двух вер: одной, обагрённой кровью казнённых, и другой — чистой, за которой будущее человечества». Хотя революционера ждёт скорая смерть, победа в противостоянии остаётся за ним, «к тому же на пороге смерти он сломил и обессилил священника своей верой». Священник предстаёт на картине жалким, а крест в его руках — детской «смешной игрушкой».
Прохорова сопоставляла «Перед исповедью» с рисунком Франсиско Гойи «Допрос сыщиком в сутане» 1808 года из серии «Узники инквизиции». На нём закованный в цепи узник отворачивается от священника с крестом в руке, который «с лаской Иуды» пытается приблизиться к нему. Ещё один аналог советский искусствовед видела в неназванной литографии Оноре Домье 1834 года (умирая в нищете, Домье сам отказался перед смертью от церковного обряда). На ней гордый узник, прикованный цепью к стене, противостоит «„душеспасителю“ в судейской мантии». Пророкова подчёркивала, что вряд ли Репин видел эти работы в процессе создания картины «Перед исповедью». Общий посыл в них вызван тем, что «жандармы во Христе» одинаково возмущали всех трёх художников.
Пророкова давала совет, как следует рассматривать полотно «Перед исповедью», которое не всякий зритель сумеет выделить из музейной экспозиции: «подойдите к нему поближе, остановитесь взглядом на лице осуждённого, и перед вами предстанет камера в полный размер, а человек покажется обычного роста. Чувство монументальности было присуще Репину в огромной степени. Даётся это высокое качество долгими поисками композиции, полной пригнанностью всех частей, умением видеть картину в общем, не размениваясь на детали. Фигуры на картине настолько объёмны, что способны выдержать увеличение. Зритель вовлекается Репиным в пространство камеры и становится участником противостояния персонажей. Лицо революционера на этом полотне Пророкова считала высшим достижением художественного мастерства автора. Оно выражает внутренний мир «неумолимо стойкого, приносящего себя в жертву будущему с таким презрением к собственной жизни, с такой глубокой верой в то, что он делает поистине исполинское дело». «Перед исповедью» исследователь считала прямым дополнением к полотну «Крестный путь в Курской губернии», работа над которым шла одновременно. Именно герой первого полотна «поможет пробудиться, сбросить со своих плеч гнёт царизма» персонажам второго. Он — «красивый человек, силе и гордости которого можно поклоняться».
Кандидат филологических наук Элеонора Гомберг-Вержбинская в книге «Передвижники» (1961) отмечала, что Репин изобразил на картине «типичный момент» в жизни российского общества: не сломленный страхом смерти человек отвергает предлагаемое ему православной церковью «казённое утешение и примирение». Исследователь писала, что в результате длительного поиска художник сумел найти «пластически выразительные контрастные образы упрямо откинувшегося непреклонного революционера и недалёкого примитивного священника».
Ленинградский искусствовед Борис Сурис писал в сборнике «Замечательные полотна», что Репин страстно ненавидел самодержавный режим, посвятив революционному движению целый цикл картин, но в условиях цензуры не было никакой надежды на представление их широкой публике. Одной из картин этого цикла он назвал «Отказ от исповеди». Автор статьи охарактеризовал её так: она «воссоздаёт прекрасный образ героя-революционера, с гордым презрением отвергающего перед казнью лицемерное утешение тюремного священника».
Значительное внимание картине уделяет Дмитрий Сарабьянов в очерке об Илье Репине в IX томе (книга первая) издания «История русского искусства в 13 томах» (1969). Сарабьянов считал, что Репин не был удовлетворён столь «прямолинейной интерпретацией» ситуации в стихотворении Николая Минского. Художник попытался проникнуть в смысл конфликта, всё больше и больше углубляя психологическую трактовку главного героя. Результатом исканий Репина стало произведение невероятной выразительной силы, оставившей далеко позади свой литературный прообраз. Исследователь проанализировал рисунки к полотну, находящиеся в Пражской национальной галерее, в Третьяковской галерее и в Нижнетагильском музее изобразительных искусств. Он считал, что поиски художника шли по трём направлениям: композиция, лаконичность решения изображённой ситуации и образ главного героя. Отсюда проистекают варианты: священник изображается то в профиль, то входящим, лицо его при этом обращено к зрителю; смертник, иногда что-то говорит, иногда только смотрит на священника «с немым укором и осуждением».
Сарабьянов считал, что первые варианты замысла не позволяли зрителю сосредоточить своё внимание на герое, а автору картины — «наполнить его усилия, чтобы бросить вызов лицемерию». В результате Репин, чтобы добиться напряжённой драматургии трактовки противостояния героев, прибег «к простому, но решительному» сопоставлению персонажей, «максимально напряжённому цветовому решению». В окончательном варианте смертник находится лицом к зрителю. Жизнь его окончена, но моральная победа остаётся за ним. Революционер олицетворяет вызов «всему сытому и довольному миру, тем, кто покорно повинуется власти, тем, кто душит и властвует». На его лице художнику удалось отразить бессонные ночи, испытание камерой, многочасовые допросы, размышления человека, «верящего в правоту своего дела, в святость своего долга».
Важным в таком решении оказался свет. Тусклые его лучи просачиваются через маленькое окошко камеры и выхватывают из темноты голову и фигуру приговорённого, выявляют контур священника и крест, а одновременно «связывают двух участников этой сцены в их противостоянии». Именно свет выявляет «главный узел композиции». Каких бы то ни было дополнительных композиционных опор Дмитрий Сарабьянов не видел. Искусствовед считал важным различие: в полотнах «Арест пропагандиста» и «Не ждали» важную роль играет «режиссура действия в определённом пространстве», а зритель включается в это действие. В «Отказе от исповеди» нет, по мнению исследователя, чётко выраженного «временного начала». Всё действие сконцентрировано «в определённом моменте». Репин в этом полотне сам даёт окончательное решение конфликта, а не оставляет его на усмотрение зрителя. Эмоциональный накал, достигнутый в картине, с точки зрения Сарабьянова, соответствует «собранности чувств», которые на полотне демонстрирует революционер. Точно так же цветовое решение и живописная манера в «Отказе от исповеди» противоположны аналогам в типичных для Репина картинах.
В картине «Перед исповедью», считает Сарабьянов, Репин принципиально отказался от подробной характеристики деталей. Спектр используемых красок ограничен лишь несколькими, но их сочетание отличается необычайной выразительностью. На полотне присутствуют тёмно-серые, коричневые и синие цвета, они находятся в остром контрасте со «скупыми лучами света, падающего из окошка камеры и тускло окрашивающими предметы и фигуры действующих лиц», который представлен холодным серебряным тоном.
Дмитрий Сарабьянов в очерке об Илье Репине 1969 года, как и в статье 1952 года, обращал внимание, что на картине «Перед исповедью» присутствует «подлинная» правда о народовольце. Это борец, человек с сильной волей, «святой чистоты и честности», но он одинок, страдает и скоро погибнет. Наиболее прозрачно такая безысходность его положения, с точки зрения искусствоведа, показана художником в картине «В одиночном заключении» (1880-е годы, находится в Пражской национальной галерее). В ней уже нет героического духа «Отказа от исповеди» или «Ареста пропагандиста». Дмитрий Сарабьянов во вводной статье к альбому 1974 года, посвящённому Илье Репину, писал, что «крестьянская тема тесно связана в творчестве Репина с темой революционного движения». Если первыми работами в этом направлении были «беглые зарисовки», то «глубокое решение» оно нашло в полотнах «Арест пропагандиста», «Отказ от исповеди» и «Не ждали».
Кандидат искусствоведения Владимир Прытков отмечал, что Репин пытался преодолеть «жанровую трактовку сюжета и будничность образа революционера, стремясь к его героизации». Это позволяют увидеть этюды художника. Картина предельно лаконична и построена в форме драматического диалога. Фигура священника, который расположен спиной к зрителю и лицом к источнику света, по словам искусствоведа, «оказывается нейтрализованной». Благодаря этому внимание зрителя сконцентрировано на революционере. Он измучен ожиданием смерти, но не сломлен и поэтому отказывается от исповеди. По убеждению Прыткова, перед зрителем встаёт «героический и вместе с тем исполненный глубокого трагизма образ русского революционера рубежа 70—80-х годов». Сильное воздействие оказывает колорит картины, построенный на землисто-серых и чёрно-коричневых тонах.
Доктор философских наук Дмитрий Угринович в монографии «Искусство и религия (теоретический очерк)» (1982) утверждал, что в картине «Отказ от исповеди» показано столкновение двух взглядов на жизнь. Революционер энергичен, спокоен и уверен в себе. Он верит в своё дело и готов отдать за него жизнь. Симпатии Репина на стороне «атеиста-революционера». В творчестве художника Угринович видел антиклерикальную и антирелигиозную направленность.
В советском искусствоведении в эпоху перестройки
Доктор искусствоведения Григорий Стернин сопоставлял в монографии «Илья Ефимович Репин» две почти одновременно создававшиеся картины — «Не ждали» (1884) и «Отказ от исповеди». Он утверждал, что они способны продемонстрировать широту диапазона социально-нравственных и психологических проблем, занимавших Репина в его работе над образом революционера. В первой картине показано напряжение, воцарившееся после возвращения близкого человека с каторги или из ссылки. Это напряжение, по мнению искусствоведа, после первого же произнесённого кем-то слова должно разрядиться «обыкновенной человеческой радостью». «Отказ от исповеди» Стернин назвал одним из лучших репинских произведений. Вместо залитой светом комнаты на полотне «Не ждали» перед зрителем предстаёт тесное пространство мрачной тюремной камеры. Приговорённый, с точки зрения исследователя, уже отказался от исповеди. После этого священник и осуждённый «застыли в молчаливом поединке взглядов, сконцентрировавшем в себе трагическое величие сцены». Чёрно-коричневый колорит «гасит» какие-либо «внешние эмоции» и доводит до значения символа «ощущение суровой торжественности момента». Далее автор книги писал, что внутренний драматизм картин художника не исчерпывается острыми сюжетными ситуациями, запечатлёнными в красках, герои ещё и обращены в самих себя, поэтому полотна, подобные картине «Перед исповедью», стали «психологическим исследованием этических идеалов эпохи».
Доктор искусствоведения Алексей Фёдоров-Давыдов считал, что в процессе работы над полотном Репин ушёл от простого иллюстрирования стихотворения Минского к самостоятельному решению темы. В стихотворении, с точки зрения искусствоведа, идёт спор священника и осуждённого, в котором приговорённый к смерти исповедует свои убеждения. У Репина же изображён безмолвный и гордый отказ от исповеди (и каких бы то ни было вообще отношений со священником). При этом жестикуляция в противостоянии заменена психологической убедительностью образов. Священник — безразлично-добродушный человек, который старательно и «туповато» исполняет свои профессиональные обязанности. В окончательном варианте художник отказался от сатирических выпадов, которые присутствовали в первых набросках. Революционер убеждён в своей правоте, непримирим и решителен, он — благородный герой. Он не просто оратор, жонглирующий революционными фразами, он — борец против старого мира. Хотя внешне он непригляден, его образ возвышен и внутренне прекрасен. В картине, с одной стороны, действующие лица являются живыми людьми, с другой стороны, они являются типичными представителями двух враждебных миров. Эффект этот достигнут за счёт пластических средств выразительности — позами персонажей, выражением их лиц.
Особое внимание Фёдоров-Давыдов обращал на построение Репиным композиции полотна: две вертикально ориентированные фигуры с горизонтально вытянутым пространством изображения. Связь персонажей достигается обращённостью их лиц друг к другу. Диагонально расположенная койка выявляет глубину пространства камеры и этим придаёт рельефность фигурам. Свет идёт из скрытого источника. Он образует освещённое пространство между персонажами, на котором и происходит столкновение жизненных позиций. Фигуры их не равноправны. Священник предстаёт как слабо дифференцированная и неподвижная масса, его слабо различимое лицо становится лишь дополнением к основному массиву фигуры. Фигура же революционера полна энергией: «смело откинутая назад голова», «энергично засунутые в рукава» руки, взгляд, «полный презрения и решимости, глубины и благородства мысли».
Алексей Фёдоров-Давыдов указывал на монохромность гаммы тёмных тонов полотна, нюансы которых имеют спектр от коричнево-серых до чёрно-серебристых. Зритель видит (особенно в освещённой части картины) словно зеленоватую старую бронзу, которая по предположению искусствоведа должна была передать атмосферу камеры смертников и создать соответствующий эмоциональный фон разыгрывающегося действия. Истоки подобного цветового решения Фёдоров-Давыдов видел в полотнах позднего периода творчества Рембрандта.
В 1990-е годы
Доктор искусствоведения Григорий Стернин писал в статье «Христианское и „языческое“ в творчестве Репина» (1995), что в советское время Репина воспринимали как художника, ощущавшего свою эпоху «сквозь нравственные проблемы, связанные с освободительными идеями». В частности, Стернин писал, что картина «Исповедь» (которую только так, по словам искусствоведа, называли Репин и его друзья) в 1930-е годы переименовали в «Отказ от исповеди». Это меняло смысл, вложенный в полотно самим автором: «не противоречия народнической идеологии, а загадки и странности человеческой души [в действительности] останавливали и прельщали здесь художника». Сам Стернин был убеждён, что антицерковность «Исповеди» бесспорна, но искусствовед считал, что узник готов к исповеди. Правда, в соответствии с позой и лицом смертника, а также зная содержание стихотворения Минского, следует понимать, что в такой исповеди «не будет примирения с миром и, тем более, не будет никакого раскаяния». Исповедь — не только утверждение нравственной правоты, но и «признание человеком своей личной ответственности, взгляд на свою собственную судьбу как на повеление свыше». «Полумрак одиночной камеры растворяет в себе зримые черты социальной драмы, но обнажает трагедию вольнолюбивого человеческого духа», — заключал повествование о картине Григорий Стернин.
Доктор искусствоведения Глеб Поспелов в 1991 году опубликовал большую статью «Народовольческая серия Репина» (она была переиздана в 2013 году). В ней он писал о евангельской параллели с картиной «Перед исповедью», но, по его мнению, разъясняющие детали такой параллели для современников Репина даже не требовались, так как «воображение интеллигентных зрителей» без труда обнаруживало нравственные прототипы персонажей картин художника. Поспелов отмечал, что пропагандисты из карандашных набросков Репина к его полотнам 1870-х годов отличаются некоторой инфантильностью, а герой картины «Перед исповедью» — настоящий страдалец-смертник, дух которого не был сокрушён перед скорой казнью. Исследователь отмечал, что в сознании человека времени, когда создавалась эта картина, ещё не существовало разделения между участником хождения в народ и террористом из «Народной воли». Оба они были для современника страдальцами за народное дело, отказывающимися от компромисса с государственной властью и церковью. Поспелов утверждал, что художник и его современники отождествляли этого персонажа с «человеческим идеалом». «Он растворён в излучаемом им нравственном свете», — писал искусствовед.
Поспелов считал, что картина запечатлевает мгновенье, когда осуждённый отклоняется от протянутого ему креста. Сам революционер изображён на полотне гораздо ближе к зрителю, чем на более ранних эскизах. Исследователь также отмечал в лице смертника такие психологические оттенки, которые стали основой образов Николая Пирогова и писателя Алексея Писемского на портретах, выполненных Репиным. Если на портретах Ивана Крамского герой изображён в «ледяном страдании» (например, Михаил Салтыков-Щедрин), то страдание персонажа полотна «Перед исповедью» «горячее и „страстное“». Он — «могучая и привязанная к жизни натура». Даже темнота на картине — «не безразлично-тусклые фоновые краски», а мрак, «увиденный в угольно-чёрных или траурно-пепельных тонах». Живописен на полотне и «скупой антураж» интерьера камеры, а редкие блёстки организуют её пространство.
В 2000-е — 2020-е годы
В статье «Религиозное сознание в поэтике русской культуры второй половины XIX века» (2007) Григорий Стернин отмечал «антиклерикальность, но никак не антирелигиозность» картины «Перед исповедью», приводя в подтверждение цитаты из книги философа Николая Бердяева «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», созданной в 1916 году («Последние глубины всякого подлинного искусства — религиозны. Искусство религиозно в глубине самого художественного творческого акта»), и из книги профессора истории христианского искусства Владимира Вейдле «Умирание искусства. Размышление о судьбе художественного творчества», написанной в 1936/1937 годах («Художественный опыт есть в самой своей глубине опыт религиозный, потому что мир, где живёт искусство, до конца прозрачен только для религии»). В другой своей книге о Репине, изданной в 2014 году, Григорий Стернин в соавторстве с искусствоведом Еленой Кириллиной писал, что даже в последние мгновенья своей жизни узник сохранил верность революционной нравственности, но «содержание картины значительно шире, чем апология любой формы предписанной морали, шире, чем декларация особых идеологических принципов».
Старший научный сотрудник лекционного отдела Государственной Третьяковской галереи Елена Евстратова утверждала в книге «Репин» (2007), что революционер на картине «Перед исповедью» вовсе не отказывается от исповеди. Народничество, по мнению автора книги, опиралось в своей революционной деятельности на искреннюю религиозную веру и «библейские идеалы служения добру и справедливости». На лице у главного героя картины концентрированное выражение человеческого страдания, которое вызвано нравственными и физическими испытаниями, через которые он прошёл. Смысловые акценты расставлены художником с помощью ярких вспышек света в тёмной камере.
Кандидат философских наук Юлия Белоусова в монографии «Генезис образа и его функционирование в медиапространстве» рассматривает традиционный образ русского православия в отечественном изобразительном искусстве. Она отмечает, что устойчивыми составляющими его являются икона, купол храма, фигура священника и свечи. В XIX веке живопись, с точки зрения автора монографии, была частью медиапространства. Фигура священника на полотнах этого времени представляется ей двойственной. С одной стороны, он предстаёт как объект обличения за обжорство, жадность, чёрствость, пьянство, а также как олицетворение власти, лишающей человека свободы. Именно в последнем обличье, по мнению Белоусовой, предстаёт священник на картине «Перед исповедью». В некоторых же полотнах фигура священника ещё и принимает на себя ответственность за существование несправедливости, которую освящает своими таинствами.
Кандидат искусствоведения Владимир Сысоев в статье «Две версии русского социального реализма: И. Е. Репин и В. И. Иванов» (2015) писал: «Ожидание казни обнажает в герое репинской картины «Перед исповедью» психологию особого типа, выходящую за рамки обычных земных страстей и влечений, основанную на мужестве личного самообладания и чувстве гражданской ответственности за судьбы других людей». Герой осознаёт собственную правоту и стремится к «Правде высшего идеала, к лучшей, духовно живой реальности будущего». Состояние приговорённого к смерти, по мнению исследователя, характерно для современной ему конкретной исторической эпохи и даёт возможность зрителю оценить размах и силу шедшей тогда борьбы за социальную справедливость.
Сысоев писал, что в картине «Перед исповедью» большая часть «смысловой нагрузки» лежит на «внутренних излучениях образной ткани и организованных цепочках поэтических ассоциаций и выразительных умолчаний». Зритель, основываясь на них, не может признать в главном герое упорного атеиста, отвергающего церковный ритуал исходя из своих идеалов. По мнению Сысоева, изображённое Репиным беспокойство смертника связано с волнением за последствия сделанных признаний. Искусствовед видел в облике революционера «следы трудного процесса осознания Истины» и «поиск необходимого, нравственно должного решения». Только в самых первых эскизах к картине, с точки зрения Сысоева, диалог двух персонажей имел характер психологического конфликта. В окончательном же варианте диалог персонажей многозначен и глубок. «Движение красочных масс, распределение света по поверхности фигур и предметов» ведут зрителя к «поэтическому подтексту» этого полотна. Близость и освещение креста в руках, священника и лица заключенного, по мнению искусствоведа, «глубоко верующего в христианские идеалы и ценности», указывают именно на это. У Сысоева возникли аллюзии с библейскими преданиями, задающимися вопросом «Что есть Истина?».
Доктор искусствоведения Александр Морозов в статье «И. Е. Репин сегодня» (2015) замечал, что принято в настоящее время считать: «революционные настроения русской интеллигенции прошлого века вобрали в себя ницшеанский культ сверхчеловека». Однако, по мнению Морозова, Репин меньше всего испытал влияние немецкого философа. В образах народников Репина нет подобного пафоса. С этим искусствовед связывал и преобладание в подобных работах русского художника изображения революционных событий по законам бытового жанра. Тем не менее картина «Перед исповедью» «внешне» близка «духу ницшеанского вызова». В то же время размер полотна всего около 50 × 60 см, а образ главного героя значительно сложнее простого «отказа» и «безоглядного самоутверждения». Революционер на картине признаёт приближение смерти и даже поражение своей «исходной идеи» — борьбы за интересы угнетённых. Он одинок и не стал своим даже для тех, ради кого жертвовал своей и чужими жизнями. Близкая трагическая развязка приводит смертника «к вызову, а не к смирению». Но отвергает он исповедь не из-за ницшеанской гордости — «оставленный „ближними“ и „своими“, он не нуждается в казённом месте чиновника духовного ведомства».
Научный сотрудник отдела живописи второй половины XX века Государственной Третьяковской галереи Тамара Кружкова в статье «Традиции И. Е. Репина в живописи Г. М. Коржева» (2015) писала, что картины «Перед исповедью» и «Не ждали» являются исследованием эстетических идеалов эпохи, отношения революционеров как к современной им жизни, так и к самим себе. Раскрывалась же художником эта тема как проблема человеческой судьбы, осуществляемая через психологические коллизии, без которых невозможно представить жизнь революционера-народника. Тамара Кружкова считала, что картины «Перед исповедью» и «Не ждали» являются исследованием эстетических идеалов эпохи, отношения революционеров как к современной им жизни, так и к самим себе.
Искусствовед Екатерина Щербакова воспринимала главного героя картины «Перед исповедью» как террориста-народовольца, отмечая, что с точки зрения революционной нравственности индивидуальный террор воспринимался как акт великого самопожертвования. Она цитировала русского религиозного философа Семёна Франка: «из великой любви к грядущему человечеству рождается великая ненависть к людям, страсть к устроению земного рая становится страстью к разрушению». Доктор педагогических наук Юлия Щербинина в книге «Злоречие: Иллюстрированная история» пишет о том, что процесс секуляризации превратил духовенство в особую разновидность «чужого», и привёл к росту антиклерикализма и атеизма. Само слово «поповщина» стало олицетворять невежество и реакционность. Революционеры считали религию «опиумом для народа», а «клир» в свою очередь воспринимал революцию как явление Антихриста. В качестве примера такого противостояния Щербинина приводит репродукции первого эскиза к картине «Перед исповедью» и самой картины.
Татьяна Юденкова отмечала важную особенность картин Репина — «непроясненность изображённого, неоднозначность психоэмоциональной реакции героев его полотен». Благодаря этому и зритель, и исследователь надолго останавливаются у его картин. В случае с картиной «Перед исповедью» неясно, изображён ли на ней революционер-нигилист или смертник, совершивший уголовное преступление. Ясности в этом вопросе не придают выражение лица, поза, фигура главного героя. Точно так же невозможно дать однозначный ответ и на другой вопрос — откажется ли приговорённый к смерти от исповеди, или нет. Искусствовед считала, что именно поэтому картина и получила нейтральное название «Перед исповедью».
Татьяна Юденкова считала, что человек XXI века видит в картине сразу несколько смысловых пластов. Картина бесспорно отражает бурные исторические события народнического движения 1870-х годов (в том числе «хождение в народ» и индивидуальный террор), которые волновали Репина как их современника. В оценке Юденковой, народники руководствовались различными убеждениями: от попытки поднять революционный бунт до следования моде или желания ознакомить «крестьян с самыми простыми и необходимыми в жизни навыками — ветеринарным делом, счетоводством, личной гигиеной, географией, историей». Хотя движение началось в 1860-е годы, широкое движение студенческой молодёжи происходило в 1870-е годы. К этому же времени относились и «массовые» судебные процессы 1870-х годов. Одновременно с историческим подтекстом Юденкова видела в полотне «надысторичность и вневременность», даже «свободу от истории». Главный герой находится накануне казни. Самоощущение, переживания, раздумья о прожитой жизни — вечные темы, волновавшие деятелей искусства не только 1880-х годов в Российской империи. Репин на протяжении всего творческого пути размышлял в своих полотнах над судьбой человека, находящегося в заключении, как в прошлом, так и в настоящем.
Реконструируя репинскую трактовку своего полотна, Юденкова писала, что в картине «Перед исповедью» просматривается «популярная в европейском искусстве иконография темы искушения». Но она задавалась вопросом: «искушение для кого?». С её точки зрения, допустимы три варианта:
- В роли искусителя выступает священник. Он предлагает смертнику отречься от своих взглядов, вернувшись к религии.
- В роли искусителя приговорённый к смерти, «своими дерзкими речами соблазняющий служителя церкви».
- Тема искушения, возможно, имеет имеет более широкий политический смысл и связана «с молодым и полным сил и энергии поколением, которое видело спасение в организации революционного бунта — „бессмысленного и беспощадного“, по слову А. С. Пушкина».
Татьяна Юденкова отмечала, что исследователи второй половины XX века обнаруживали скрытое присутствие евангельских образов во многих картинах Репина на сюжеты современной ему жизни. Так, в картине «Перед исповедью» видели тему «противостояния двух сил в сгущающемся мраке тюремной камеры или популярную в европейском искусстве тему искушения». Благодаря этому события начинали восприниматься в соотнесении с образом Иисуса Христа и в связи прошлого и настоящего — архетипически. В 1884 году Репин создал новый для себя образ Христа, отойдя от идеально-академического своего прежнего его прочтения. В новом образе на смену монументальности и спокойствию пришли «уязвимость, подвижность и эмоциональность, сосредоточенность на своем человеческом эго», раскрывая противоречивую душевную жизнь Иисуса, «близкую вибрациям красочных мазков на полотне, зависимых от внешнего источника освещения». Юденкова утверждала, что такой образ Христа лёг в основу многих полотен Репина более позднего времени. Этому «неврастеническому типу с тонким интеллигентным лицом», по её убеждению, близок герой картины «Перед исповедью».
Кандидат культурологии Ирина Языкова напоминала, что в советское время картина «Отказ от исповеди» часто помещалась в атеистические брошюры. Сам же её автор воспринимался чуть ли не как богоборец. Внимательный анализ творчества художника позволяет, однако, увидеть, что дело обстоит совсем по другому. В трактовке самой Языковой, речь в картине идёт о том, что многие народовольцы раскаивались в своей деятельности, уже находясь в тюрьме или перед казнью, готовы были беседовать со священником, исповедаться. «Об этом и картина. Это тоже возвращение блудного сына», — утверждала Ирина Языкова в статье «Правда жизни и правда веры. К 175-летию Ильи Репина», вышедшей в «Журнале Московской Патриархии» в 2019 году. Важными для понимания полотна исследователь считала результаты его рентгенографии в процессе реставрации картины. Выяснилось, что под этой картиной была скрыта другая — на сюжет «Поклонения младенцу Христу». Почему Репин написал «Перед исповедью» поверх полотна на этот сюжет, неизвестно. Языкова предполагала, что художник задумал ещё более сложный символический сюжет, но не осуществил его.
Картина в культуре
Владимиру Аристову — доктору физико-математических наук и поэту-метареалисту, лауреату «Премии Андрея Белого», принадлежит стихотворение «„Отказ от исповеди“ — картина Репина…», созданное в 2014 году. Сюжет — подлинник картины Репина уносят в запасники, где ставят лицом к стене, а его место занимает копия, написанная лучшими специалистами по копированию живописных полотен. Стихотворение было опубликовано в 2015 году в сборнике «По нашему миру с тетрадью. Простодушные стихи».
 Внешние изображения | |
|---|---|
 | Александр Семяшкин. В. И. Ленин в Третьяковской галерее, 1957 |
| Карточка почтовая. Александр Семяшкин. В. И. Ленин в Третьяковской галерее, 1957 |
Карельский советский художник Александр Семяшкин написал в 1957 году картину «В. И. Ленин в Третьяковской галерее» (холст, масло, размер — 97 × 88 см, Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск, инв. ЖК-46). На этой картине Ленин внимательно рассматривает картину Репина «Перед исповедью». За его спиной с левой стороны от неё виднеется другое полотно Репина — «Не ждали». В следующем зале на заднем плане полотна Семяшкина у картины Василия Сурикова «Боярыня Морозова» стоят другие персонажи картины — опирающийся на костыль пожилой мужчина и старая женщина. Картина Александра Семяшкина много раз издавалась в виде почтовой открытки. В частности, такие открытки вышли в 1958 году (бумага, печать типографская, размер — 14,8 × 10,6 см, Москва, номер в Госкаталоге — 51185897, номер по КП (ГИК) — МННГУЭКП 742 / 8, Музей ННГУ имени Н. И. Лобачевского — структурное подразделение ФГАОУ ВО «Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет имени Н. И. Лобачевского»). В коллекции Музея изобразительных искусств Республики Карелия также находится фотоплёнка, запечатлевшая Семяшкина за созданием этого полотна. В 1959 году художник был награждён медалью «За трудовое отличие» за ряд своих полотен, в том числе и за это произведение.
Научный сотрудник отдела живописи второй половины XX века Государственной Третьяковской галереи Тамара Кружкова считает, что в эскизе советского и российского художника Гелия Коржева к картине «Мать» (1962, находится в частном собрании) «проработка образа» имеет близкое сходство с картиной Репина «Перед исповедью». Это сходство заметно в применении пастозной техники живописи и в драматических контрастных светотеневых моделировках.
Достаточно часто картина «Перед исповедью» используется в учебных пособиях для средней общеобразовательной школы и вузов в качестве иллюстрации к абстрактным понятиям, а также к характерным для Российской империи во второй половине XIX века или современной Российской Федерации явлениям. В частности, в учебнике доктора философских наук Виталия Кафтана «Противодействие терроризму» (2024) картина «Перед исповедью» иллюстрирует идею, что терроризм является продуктом общественных отношений, и характеристику, даваемую личности террориста: «совмещает в себе несовместимое — светлый идеализм и примитивную жестокость, высоту помыслов и узколобость, характерную для людей, погрязших в преступлениях». Коллектив авторов вузовского учебника «Право и история художественной культуры» (2017) по специальности «Юриспруденция» отмечает лаконичность формы композиции картины, которая построена в форме драматического диалога, скупость живописных средств, которыми создана атмосфера подземелья: господствует сумрак, слабо мерцает лунный свет, освещающий лицо узника. Достоинство узника противопоставлено осторожности священника, так как тот знает, что от революционера-народника он не дождётся покаяния. Картина, как считают авторы учебника, оказывает на зрителя сильное эмоциональное воздействие.
В учебнике «Литература» (2011) для средних профессиональных заведений картина приводится как иллюстрация к рассказывающему о творчестве Леонида Андреева тексту: «Ни одна спасительная революционная теория не убеждала в том, что гармония победит хаос в душах и мире. Страдая от своего неверия в Бога, Андреев отвергает религиозный путь спасения. При этом его произведения полны сострадания человеку, который, образно говоря, падает в бездну и пытается ухватиться хотя бы за что-нибудь». Также, полотно оказывается в списке наиболее ярких произведений русского изобразительного искусства второй половины XIX века. В таком качестве оно присутствует в учебнике «История России 1861—1917 гг. Учебник для академического бакалавриата». По словам автора учебника — доктора исторических наук Владимира Фёдорова, картина, как и некоторые другие работы Репина, ярко изображает образ революционера-народника.
В августе 1969 года в СССР была выпущена почтовая марка «Отказ от исповеди» (репродуцирован только фрагмент картины) в серии из пяти марок «125-летие со дня рождения И. Е. Репина (1844—1930)» (также в неё вошли «Бурлаки на Волге» (фрагмент картины), «Не ждали» (также фрагмент полотна), «Автопортрет Репина», «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» (на марке изображён опять же только фрагмент картины Репина)). В «Каталоге почтовых марок СССР. 1918—1980. Ред. М. И. Спивак» эта многоцветная марка находится под номером 3781, указано, что она стоила 12 копеек, печать — офсетная, бумага — мелованная, тип перфорации — гребенчатая, зубцовка — 12 ½ : 12, в качестве автора оформления указан Валерий Пименов. Марка была выпущена тиражом 4 500 000 экземпляров. На ней за пределами живописного поля находятся надписи «Отказ от исповеди. 1885 г. (фрагмент)» и «Почта СССР 1969», поверх левого нижнего живописного поля имеется вензель с надписью в две строки «И. Репин 1844—1930».
| Внешние изображения | |
|---|---|
| Открытое письмо с репродукцией работы И. Е. Репина «Отказ от исповеди». Начало XX века |
Репродукция картины «Перед исповедью» неоднократно размещалась также на открытых письмах. Например, в московском Музее «Садовое кольцо» хранится открытое письмо, отпечатанное в начале XX века в Российской империи (бумага, чёрно-белая печать, размер — 13,5 × 8,8 см, номер в Госкаталоге — 27989074, номер по КП (ГИК) — СК КП-944, инв. ОТ-94). Фотооткрытка 1956 года входит в набор «И. Е. Репин». Её оборотная сторона не имеет помет или надписей. Материал и техника — фотобумага глянцевая, фототипия, размер — 9,8 × 14,0 см, номер в Госкаталоге — 26813624, номер по КП (ГИК) — ГМЗМБ КП-6612/15, инв. О-1106. Один из экземпляров данной открытки находится в коллекции Государственного мемориального музея-заповедника Д. И. Менделеева и А. А. Блока.
Примечания
- Комментарии
- В книге 1937 года о жизни и творчестве Репина один советский искусствовед даже приписывает революционеру на полотне мысленное обращение к священнику: «Брось, батя, лицемерить, ни к чему это!». Другой советский искусствовед Моргунова-Рудницкая писала о «чувстве презрения и гадливости», которое испытывает революционер в диалоге со священнослужителем.
- Зильберштейн считал, исходя из особенностей написания фамилии художника, что датировка «1882» была проставлена в 1910-х годах, когда рисунок был изъят из альбома, в котором до этого находился, и продан коллекционеру Николаю Ермакову. Сам Зильберштейн датировал этот эскиз 1879 годом.
- В 1907 году вышло «Полное собрание стихотворений в 4-х томах» Минского. Впервые в нём легально было опубликовано стихотворение, которое легло в основу картины Репина. В этом издании поэт снял посвящение «казнённым», а также удалил десятки строк, в которых в оригинальном варианте выражалось резко негативное отношение к царизму и религии.
- Об этой картине подробный рассказ содержится в статье доктора филологических наук Соломона Рейсера «А. А. Наумов и его картина „Белинский перед смертью“» (1959).
- Софье Пророковой также принадлежит небольшой, посвящённый картине «Перед исповедью», очерк «Великое десятилетие» в книге «С веком наравне. Рассказы о картинах» (1965), в котором она повторила спустя пять лет после выхода биографии Репина её основные положения.
- Источники
- Каталог ГТГ, т. 4, кн. 2, 2006, с. 225.
- Илья Репин. Перед исповедью. Третьяковская галерея. Дата обращения: 19 сентября 2024.
- Москвинов, 1955.
- Юденкова, 2018, с. 146.
- Алленова, 2000, с. 34.
- Зильберштейн, 1952, с. 73.
- Зильберштейн, 1952, с. 73—74.
- Юденкова, 2018, с. 148—149.
- Моргунова-Рудницкая, 1965, с. 124.
- Зильберштейн, 1952, с. 72.
- Зильберштейн, 1952, с. 72—73.
- Алленова, 2000, с. 35.
- Родионович, 1937, с. 62.
- Моргунова-Рудницкая, 1965, с. 121.
- Юденкова, 2018, с. 149.
- Юденкова, 2018, с. 147.
- Юденкова, 2018, с. 148.
- Грабарь I, 1937, с. 245.
- Грабарь I, 1963, с. 247.
- Третьяков, 1946, с. 206.
- Подобедова, 1963, с. 16, 323—324.
- Репин в Третьяковской галерее, 1944, с. 8, илл. № 68.
- Михайлов, 1947, с. 56.
- Недошивин, 1948, с. 88.
- Пророкова, 1960, с. 9.
- Пророкова, 1960, с. 189—190.
- Подобедова, 1963, с. 16.
- Юденкова, 2018, с. 150.
- Щербакова, 2019.
- Зильберштейн, 1952, с. 55—56.
- Лясковская, 1953, с. 67.
- Зильберштейн, 1952, с. 56—57.
- Зильберштейн, 1952, с. 56—58.
- Прибульская, 1970.
- Зильберштейн, 1952, с. 57.
- Зильберштейн, 1952, с. 58.
- Зильберштейн, 1952, с. 49.
- Зильберштейн, 1952, с. 50.
- Сытин, 1958, с. 471.
- Зуев, 2007.
- Зильберштейн, 1952, с. 74.
- Зильберштейн, 1952, с. 74—75.
- Зильберштейн, 1952, с. 75.
- Моргунова-Рудницкая, 1965, с. 126.
- Зильберштейн, 1952, с. 62—63.
- Лясковская, 1953, с. 69.
- Лясковская, 1953, с. 69—70.
- Зильберштейн, 1952, с. 60.
- Зильберштейн, 1952, с. 61.
- Недошивин, 1948, с. 86—91.
- Юденкова, 2018, с. 149—150.
- Зильберштейн, 1952, с. 63.
- Лясковская, 1953, с. 70.
- Зильберштейн, 1952, с. 63—64.
- Зильберштейн, 1952, с. 64.
- Лясковская, 1953, с. 70—71.
- Зильберштейн, 1952, с. 65.
- Зильберштейн, 1952, с. 65—66.
- Зильберштейн, 1952, с. 66.
- Зильберштейн, 1952, с. 66—67.
- Зильберштейн, 1952, с. 67.
- Зильберштейн, 1952, с. 67—68.
- Фёдоров-Давыдов, 1989, с. 76.
- Лясковская, 1953, с. 71.
- Иванов, 1960.
- Лясковская, 1953, с. 68.
- Зильберштейн, 1952, с. 71.
- Грабарь I, 1937, с. 245, 248.
- Замошкин, 1947, с. 82—84.
- Зильберштейн, 1952, с. 69, 71.
- Мещерский, 1884, с. 12.
- Пророкова, 1960, с. 192—193.
- Валькова, 2017, с. 77.
- Зильберштейн, 1952, с. 75—76.
- Пророкова, 1960, с. 194.
- Зильберштейн, 1952, с. 79.
- Зильберштейн, 1952, с. 81.
- Зильберштейн, 1952, с. 82.
- Третьяков, 1946, с. 153, 206.
- Юденкова, 2018, с. 145—146.
- Стасов 1888, 1949, с. 128.
- Стасов 1889, 1949, с. 147.
- Стасов 1889, 1949, с. 146—147.
- Зильберштейн, 1952, с. 80.
- Зильберштейн, 1952, с. 82—83.
- Зильберштейн, 1952, с. 83.
- Зильберштейн, 1952, с. 84.
- Гомберг-Вержбинская, 1970, с. 102.
- Иоффе, 2010, с. 335.
- Чуковский, 2012, с. 412.
- Чуковский, 2012, с. 481—482.
- Чуковский, 2012, с. 482.
- Грабарь I, 1963, с. 246—247.
- Грабарь I, 1963, с. 324 (в комментарии).
- Грабарь I, 1963, с. 247—248.
- Барышников, 1955, с. 97.
- Барышников, 1955, с. 96.
- Барышников, 1955, с. 99.
- Илья Репин. Под конвоем. По грязной дороге. Виртуальный Русский музей. Дата обращения: 24 ноября 2024.
- Илья Репин. Сходка. Виртуальный Русский музей. Дата обращения: 24 ноября 2024.
- Моргунова-Рудницкая, 1965, с. 111.
- Моргунова-Рудницкая, 1965, с. 125.
- Моргунова-Рудницкая, 1965, с. 124—125.
- Машковцев, 1943, с. 60—61.
- Лебедев, 1944, с. 19.
- Сарабьянов, 1952, с. 27—28.
- Сарабьянов, 1952, с. 29.
- Сарабьянов, 1952, с. 28—29.
- Сарабьянов, 1952, с. 30.
- Фиала, 1974, с. 118.
- Зильберштейн, 1952, с. 47.
- Зильберштейн, 1952, с. 86.
- Зильберштейн, 1952, с. 87.
- Зильберштейн, 1952, с. 85.
- Зильберштейн, 1952, с. 89.
- Зильберштейн, 1952, с. 90.
- Рейсер, 1959, с. 62—63.
- Моргунова-Рудницкая, 1965, с. 208.
- Пророкова, 1966, с. 263—268.
- Пророкова, 1960, с. 249.
- Пророкова, 1960, с. 190.
- Пророкова, 1960, с. 190—191.
- Пророкова, 1960, с. 191.
- Пророкова, 1960, с. 191—192.
- Пророкова Софья Александровна. Илья Репин. — TERRA, 1997. — С. 222. — 506 с. — ISBN 978-5-300-00676-1.
- Гомберг-Вержбинская, 1970, с. 98.
- Сурис, 1961, с. 176.
- Сарабьянов, 1969, с. 512.
- Сарабьянов, 1969, с. 512—513.
- Сарабьянов, 1969, с. 513.
- Сарабьянов, 1969, с. 513—514.
- Сарабьянов, 1969, с. 514.
- Сарабьянов, 1974.
- Прытков, 1980, с. 99.
- Угринович, 1982, с. 257.
- Угринович, 1982, с. 256.
- Стернин, 1985, с. 44.
- Стернин, 1985, с. 46.
- Фёдоров-Давыдов, 1989, с. 76—77.
- Стернин, 1995.
- Поспелов, 1991, с. 188.
- Поспелов, 1991, с. 189.
- Стернин, 2007.
- Стернин, Кириллина, 2014.
- Евстратова, 2011, с. 70—71.
- Белоусова, 2015.
- Сысоев, 2015, с. 239.
- Сысоев, 2015, с. 231—232.
- Сысоев, 2015, с. 232.
- Морозов, 2015, с. 344—345.
- Кружкова, 2015, с. 250.
- Кружкова, 2015, с. 252.
- Щербинина, 2019, с. 539—540.
- Юденкова, 2018, с. 145.
- Юденкова, 2018, с. 147—148.
- Юденкова, 2019, с. 141.
- Юденкова, 2019, с. 142.
- Языкова, 2019, с. 85.
- Аристов, 2015.
- Семяшкин А. В. Ленин в Третьяковской галерее. Виртуальный Русский музей. Дата обращения: 14 ноября 2024.
- Карточка почтовая. Семяшкин А. В. Ленин в Третьяковской галерее. Государственный каталог Музейного фонда Российской Федерации. Министерство культуры Российской Федерации. Дата обращения: 14 ноября 2024.
- Семяшкин А. В. Ленин в Третьяковской галерее. Государственный каталог Музейного фонда Российской Федерации. Министерство культуры Российской Федерации. Дата обращения: 14 ноября 2024.
- Кафтан, 2024, с. 148.
- Рассолов, 2017, с. 191.
- Рассолов, 2017, с. 190.
- Литература. Учебник для СПО, 2011, с. 249.
- Фёдоров, 2016, с. 168.
- Каталог почтовых марок СССР, Т. 1, 1983, с. 468—469.
- Открытое письмо с репродукцией работы И. Е. Репина «Отказ от исповеди». Государственный каталог Музейного фонда Российской Федерации. Министерство культуры Российской Федерации. Дата обращения: 17 ноября 2024.
- Репин Илья Ефимович. Фотооткрытка чёрно-белая. «Отказ от исповеди перед казнью». Государственный каталог Музейного фонда Российской Федерации. Министерство культуры Российской Федерации. Дата обращения: 17 ноября 2024.
Литература
- Каталоги
- Почтовые марки СССР 1923—1969 // Каталог почтовых марок СССР. 1918—1980. Ред. М. И. Спивак. — М.: Центральное филателистическое агентство «Союзпечать». Министерство связи СССР, 1983. — Т. 1. 1918—1969. — С. 21—478. — 512 с. — 200 000 экз.
- Перед исповедью // Государственная Третьяковская галерея — каталог собрания / Я. В. Брук, Л. И. Иовлева. — М.: Красная площадь, 2006. — Т. 4: Живопись второй половины XIX века, книга 2, Н—Я. — С. 225. — 560 с. — ISBN 5-9007-4322-5.
- Репин в Третьяковской галерее. 239 иллюстраций и каталог. Сост. Зограф Н. Ю. и Лясковская О. А.. — М.: Издательство Государственной Третьяковской галереи, 1944. — С. 8, илл. № 68.
- Первичные источники
- Мещерский В. П. Передвижное Товарищество (разные вести и толки) // Гражданин : Газета-журнал. — 1884. — 4 марта (№ 10). — С. 12.
- Стасов В. В. Письмо Илье Репину. 12 декабря 1889 года. Санкт-Петербург // Репин И. Е., Стасов В. В. Переписка В 3-х томах. — Л.: Искусство, 1949. — Т. 2. 1877—1894. — С. 146—147. — 456 с.
- Стасов В. В. Письмо Илье Репину. 8 мая 1888 года. Санкт-Петербург // Репин И. Е., Стасов В. В. Переписка В 3-х томах. — Л.: Искусство, 1949. — Т. 2. 1877—1894. — С. 128. — 456 с.
- Третьяков П. М. Письмо Илье Репину. 7 января 1892 года. Москва // Письма И. Е. Репина. Переписка с П. М. Третьяковым. 1873—1898. — М.—Л.: Искусство, 1946. — С. 153, 206. — 226 с. — 5000 экз.
- Чуковский К. И. Илья Репин // Собрание сочинений в 15 томах / Сост., коммент. Е. Ц. Чуковской. 2-е изд., электронное, испр. — М.: Агентство ФТМ, Лтд, 2012. — Т. Живой как жизнь: О русском языке; О Чехове; Илья Репин; Приложение. — С. 379—506. — 592 с.
- Научная и научно-популярная литература
- Алленова Е. М. История и современность // Илья Репин. — М.: Белый город, 2000. — С. 32—37. — 64 с. — (Мастера живописи). — ISBN 5-7793-0220-0.
- Барышников А. П. Глава 5. Перспективные явления на изображениях человека и животных, на изображениях предметов, движущихся в разных направлениях // Перспектива. Изд 4-е, испр. и доп.. — М.: Искусство, 1955. — С. 77—108. — 199 с. — 75 000 экз. — ISBN 5-2100-0014-1.
- Белоусова Ю. В. Перед исповедью // Генезис образа и его функционирование в медиапространстве. — СПб.: Алетейя, 2015. — С. 76—77. — 128 с. — ISBN 978-5-9067-9229-7.
- Валькова К. В. Отклики общественности на картины народнической серии художников-передвижников // Актуальные проблемы исторических исследований: взгляд молодых учёных : Сборник. — Новосибирск.: ИПЦ НГУ, Институт истории СО РАН, 2017. — С. 74–82. — ISBN 978-5-4437-0698-6.
- Гомберг-Вержбинская Э. П. VI. Самсон русской живописи // Передвижники. Издание 2-е, испр. и доп.. — Л.: Ленинградское отделение издательства «Искусство», 1970. — С. 80—112. — 235 с. — (Рассказы об искусстве). — 50 000 экз.
- Грабарь И. Э. Расцвет творчества. «Не ждали». «Иван Грозный». 1883—1885 // Репин. Монография в 2-х томах. — М.—Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963. — Т. 1. — С. 245—288. — 332 с. — 15 000 экз.
- Грабарь И. Э. Расцвет творчества. «Не ждали». «Иван Грозный» // Репин. Монография в 2-х томах. — М.—Л.: Изогиз, 1937. — Т. 1. От первых шагов до эпохи расцвета. — С. 241—282. — 286 с. — 5000 экз.
- Евстратова Е. Н. Отказ от исповеди // Репин. — М.: Олма медиа групп, 2011. — С. 70—71. — 128 с. — (Галерея гениев). — ISBN 978-5-3730-3623-8.
- Замошкин А. И. К реконструкции сюжета картины И. Е. Репина «Перед исповедью» // Искусство : Журнал. — Министерство культуры СССР, Союз художников СССР, Академия художеств СССР, 1947. — Ноябрь — декабрь (№ 6). — С. 78—89. — ISSN 0130-2523.
- Зильберштейн И. С. Работа И. Е. Репина над картиной «Отказ от исповеди перед казнью» // И. Е. Репин. Сборник докладов и материалов. — М.: Издательство Академии художеств СССР, 1952. — Т. 1. — С. 47—91. — 332 с. — 3800 экз.
- Зуев Г. И. Петербургская Коломна. — М.: Центрполиграф, 2007. — 590 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-9524-3187-4.
- Иванов С. В. Образы революционеров // Москва в жизни и творчестве И. Е. Репина. — М.: Московский рабочий, 1960. — 143 с.
- Иоффе И. И. Репин // Избранное.. — М.: РПО Говорящая книга, 2010. — Т. 1. Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления. — С. 334—337. — 655 с. — (Письмена времени). — 1000 экз. — ISBN 978-5-9871-2037-8.
- Кружкова Т. С. Традиции И. Е. Репина в живописи Г. М. Коржева // Творчество Ильи Репина и проблемы современного реализма. К 170-летию со дня рождения. — М.: Государственная Третьяковская галерея, 2015. — С. 243—258. — ISBN 978-5-89580-086-7.
- Лебедев А. И. Илья Ефимович Репин. 1844—1930. — М.—Л.: Искусство, 1944. — 23 с. — (Массовая библиотека). — 10 000 экз.
- Лясковская О. А. Илья Ефимович Репин. — М.: Государственная Третьяковская галерея, 1953. — 284 с. — (Очерки по истории русской живописи второй половина XIX века). — 10 000 экз.
- Машковцев Н. Г. Петербург // И. Е. Репин. Краткий очерк жизни и творчества. — М.—Л.: Искусство, 1943. — С. 60—69. — 108 с.
- Михайлов А. И. Репин и передвижники // И. Е. Репин. Сборник докладов на конференции, посвящённой 100-летию со дня рождения художника. — М.: Государственная Третьяковская галерея, 1947. — С. 36—78. — 40 000 экз.
- Моргунова-Рудницкая Н. Д. Глава V // Илья Репин. — М.: Искусство, 1965. — С. 101—137. — 296 с. — 60 000 экз.
- Морозов А. И. И. Е. Репин сегодня // Творчество Ильи Репина и проблемы современного реализма. К 170-летию со дня рождения. — М.: Государственная Третьяковская галерея, 2015. — С. 337—354. — ISBN 978-5-89580-086-7.
- Москвинов В. Н. В Большом Трубном (Земледельческом) переулке // Репин в Москве. — М.: Культурно-просветительная литература, 1955. — 154 с. — (Труды Музея истории и реконструкции Москвы. Выпуск 6).
- Недошивин Г. А. Образ революционера у Репина // Искусство : Журнал. — Министерство культуры СССР, Союз художников СССР, Академия художеств СССР, 1948. — № 4. — ISSN 0130-2523.
- Прибульская Г. А. Глава IV // Репин в Петербурге. — Л.: Лениздат, 1970. — С. 153—198. — 295 с. — (Выдающиеся деятели науки и культуры в Петербурге).
- Подобедова О. И. Вместо предисловия // Грабарь И. Э. Репин. Монография в 2-х томах. — М.—Л.: Издательство Академии наук СССР, 1963. — Т. 1. — С. 7—21. — 332 с. — 15 000 экз.
- Поспелов Г. Г. Народовольческая серия Репина // Русская художественная культура второй половины XIX века. Картина мира. — М.: Наука, 1991. — С. 179—202. — 392 с. — 4700 экз. — ISBN 5-0201-2754-X.
- Пророкова С. А. Великое десятилетие // С веком наравне. Рассказы о картинах. Сост. Л. А. Вагнер. — М.: Молодая гвардия, 1966. — Т. 1.. — С. 263—268. — 319 с. — 65 000 экз.
- Пророкова С. А. Репин, 2-е изд. — М.: Молодая гвардия, 1960. — 415 с. — (Жизнь замечательных людей (№8 (256))). — 70 000 экз.
- Прытков В. А. Глава 7. Репин // История русского искусства под ред. М. К. Неклюдовой. Изд. 2-е. — М.: Изобразительное искусство, 1980. — Т. 2. Книга 1. Искусство второй половины XIX века. — С. 92—103. — 312 с.
- Рейсер С. А. А. А. Наумов и его картина «Белинский перед смертью» // Литературное наследство : Сборник. — Институт мировой литературы имени А. М. Горького РАН, 1959. — Т. 67. Революционные демократы: новые материалы. — С. 555—573.
- Родионович Д. Илья Ефимович Репин. 1844—1930. — М.—Л.: Искусство, 1937. — 1004 с. — 15 000 экз.
- Сарабьянов Д. В. И. Е. Репин // История русского искусства в 13-ти томах. — М.: Наука, 1969. — Т. IX (книга первая). — С. 445—563. — 587 с. — 12 400 экз.
- Сарабьянов Д. В. Темы крестьянской жизни и революционного движения в творчестве Репина 70—80-х годов XIX века // Илья Ефимович Репин. Сборник статей под ред. проф. А. А. Фёдорова-Давыдова. — М.: Издательство МГУ, 1952. — С. 9—39. — 587 с. — 2750 экз.
- Сарабьянов Д. В. Илья Ефимович Репин // Альбом. И. Е. Репин. — М.: Изобразительное искусство, 1974. — 56 с.
- Стернин Г. Ю. Религиозное сознание в поэтике русской культуры второй половины XIX века // Два века. Очерки русской художественной культуры. — М.: Галарт, 2007. — 384 с. — ISBN 978-5-2690-1052-6.
- Стернин Г. Ю. Илья Ефимович Репин. — Л.: Художник РСФСР, 1985. — 256 с. — (Русские живописцы XIX века). — 50 000 экз.
- Стернин Г. Ю., Кириллина Е. В. Творческий мир // Илья Репин. — М.: Эксмо, 2014. — 198 с. — (Портрет художника). — ISBN 978-5-6997-4181-6.
- Стернин Г. Ю. Христианское и «языческое» в творчестве Репина // Вопросы искусствознания : Журнал. — Российский институт искусствознания, 1995. — № 1—2. — С. 353–368.
- Сурис Б. Д. Русская живопись II половины XIX века. Книга для чтения по истории русской живописи XVIII — начала XX веков // Замечательные полотна. — Л.: Художник РСФСР, 1961. — Т. (1). — С. 153—198. — 379 с. — 25 000 экз.
- Сысоев В. П. Две версии русского социального реализма: И. Е. Репин и В. И. Иванов // Творчество Ильи Репина и проблемы современного реализма. К 170-летию со дня рождения. — М.: Государственная Третьяковская галерея, 2015. — С. 225—242. — ISBN 978-5-89580-086-7.
- Сытин П. В. Из истории московских улиц. Изд. 3-е, пересмотр. и доп.. — М.: Московский рабочий, 1958. — 843 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-1707-6190-6.
- Угринович Д. М. Антиклерикальные и атеистические тенденции в искусстве прошлого // Искусство и религия (теоретический очерк). — М.: Политиздат, 1982. — С. 233—257. — 287 с. — 100 000 экз.
- Фёдоров-Давыдов А. А. Перед исповедью // Репин. — М.: Искусство, 1989. — С. 76—77. — 119 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-2100-0014-1.
- Фиала В. Русская живопись в собраниях Чехословакии. — Л.: Художник РСФСР, 1974. — 151 с. — 20 000 экз.
- Щербакова Е. Полотна И. Е. Репина как зеркало русского народничества // Третьяковская галерея : Журнал. — Фонд «Развитие народного творчества «ГРАНИ», 2019. — № 1 (62). — ISSN 1729-7621.
- Щербинина Ю. В. Отчёта и ответа // Злоречие: Иллюстрированная история. — М.: НЕОЛИТ, 2019. — С. 538—541. — 624 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-6042-4151-6.
- Юденкова Т. В. К реконструкции сюжета картины И. Е. Репина «Перед исповедью» // Вестник РГГУ : Журнал. — Российский государственный гуманитарный университет, 2018. — № 1 (11). — С. 144—152. — ISSN 2073-6401. — doi:10.28995/2073-6401-2018-1-143-152.
- Юденкова Т. В. Илья Репин: «Выражаться свободно». О некоторых особенностях творческого метода И. Е. Репина // Искусствознание : Журнал. — Государственный институт искусствознания, 2019. — № 4. — С. 120—153. — ISSN 2020-2022.
- Языкова И. К. Правда жизни и правда веры. К 175-летию Ильи Репина // Журнал Московской Патриархии : Журнал. — Издательство Московской Патриархии, 2019. — № 1. — С. 80—88. — ISSN 0132-862X.
- Учебные пособия
- И. Е. Репин. Картины «Под конвоем», «Арест пропагандиста», «Отказ от исповеди», «Не ждали» // Право и история художественной культуры. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция» под ред. Рассолова М. М.. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2017. — 431 с. — (Cogito ergo sum). — ISBN 978-5-2380-2205-5.
- Кафтан В. В. 7.1. Экстремистское сознание современного террориста // Противодействие терроризму 2-е изд., испр. и доп. Учебное пособие для бакалавриата и магистратуры. — М.: Юрайт, 2024. — С. 147—156. — 261 с. — (Высшее образование). — ISBN 978-5-5340-0322-2.
- Леонид Николаевич Андреев // Литература. Учебник для среднего профессионального образования под ред. В. К. Сигова, А. А. Газизова, М. И. Громова. — М.: Дрофа, 2011. — С. 247—257. — 559 с. — ISBN 978-5-2580-5688-6.
- Фёдоров В. А. 7.4. Литература и искусство // История России 1861—1917 гг. 5-е изд., испр. Учебник для академического бакалавриата. — М.: Юрайт, 2016. — С. 164—171. — 376 с. — (Бакалавр. Академический курс). — ISBN 978-5-9916-9815-3.
- Художественная литература
- Аристов В. В. «Отказ от исповеди» — картина Репина… // По нашему миру с тетрадью Простодушные стихи. — М.: Русский Гулливер; Центр современной литературы, 2015. — 72 с. — ISBN 978-5-9162-7152-2.
Эта статья входит в число избранных статей русскоязычного раздела Википедии. |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Перед исповедью, Что такое Перед исповедью? Что означает Перед исповедью?
Pe red i spovedyu kartina russkogo hudozhnika Ili Repina V raznoe vremya ona upominalas v perepiske avtora presse ili eksponirovalas pod nazvaniyami I spoved Otka z ot i spovedi Otka z ot i spovedi pered ka znyu Svyashe nnik u prigovoryonnogo Kartina sozdavalas avtorom s 1879 po 1885 god Eyo syuzhetnoj osnovoj stalo stihotvorenie Nikolaya Minskogo Poslednyaya ispoved opublikovannoe v pervom vypuske zhurnala Narodnaya volya izdannom nelegalno v 1879 godu Polotno nahoditsya v kollekcii i postoyannoj ekspozicii Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galerei v Moskve Na 2018 god bylo izvestno vosem eskizov k kartine Pered ispovedyu Odin iz nih nahoditsya v Russkom muzee dva v Nacionalnoj galeree v Prage tri v Tretyakovskoj galeree odin vypolnennyj akvarelyu v Nizhnetagilskom muzee izobrazitelnyh iskusstv eshyo odin v chastnoj kollekcii v Moskve Ilya RepinPered ispovedyu 1879 1885Holst maslo 48 59 smTretyakovskaya galereya Moskva inv 744 Kartina Pered ispovedyu ne byla dopushena do eksponirovaniya na XII vystavku Tovarishestva peredvizhnyh hudozhestvennyh vystavok 1884 goda Ona byla poluchena Nikolaem Minskim ot Ili Repina v kachestve dara v 1886 godu V 1892 godu kartina byla priobretena u Minskogo predprinimatelem i mecenatom Pavlom Tretyakovym On soobshal Repinu v pisme 7 yanvarya 1892 goda Ispoved priobryol za 500 rublej k udovolstviyu i svoemu i Vladimira Vasilevicha Sovetskij iskusstvoved Sofya Prorokova otmechala chto sovet kupit kartinu Tretyakov poluchil ot hudozhestvennogo kritika Vladimira Stasova Sam Stasov utverzhdal Ispoved samoe vysokoe i glubokoe sozdanie Repina iz vsego chto on tolko sdelal na svoyom veku S odobreniem o kartine Repina vyskazalsya Lev Tolstoj Nadezhda Krupskaya vspominaya kak vysoko cenil eyo suprug tvorchestvo Ili Repina otmechala sredi naibolee vydayushihsya poloten hudozhnika Otkaz ot ispovedi Karelskij sovetskij hudozhnik Aleksandr Semyashkin napisal v 1957 godu kartinu V I Lenin v Tretyakovskoj galeree Na etoj kartine Lenin vnimatelno rassmatrivaet kartinu Repina Pered ispovedyu Kartina neodnokratno privlekala vnimanie krupnyh dorevolyucionnyh sovetskih i sovremennyh rossijskih iskusstvovedov i istorikov Sredi nih dejstvitelnyj chlen Imperatorskoj Akademii hudozhestv Akademii nauk i Akademii hudozhestv SSSR Igor Grabar doktora istoricheskih nauk Olga Podobedova i Sergej Ivanov doktora iskusstvovedeniya Aleksej Fyodorov Davydov Tatyana Yudenkova i Grigorij Sternin Doktor iskusstvovedeniya Ilya Zilbershtejn opublikoval bolshuyu statyu Rabota Repina nad kartinoj Otkaz ot ispovedi pered kaznyu 1952 Syuzhet polotnaSvyashennik Pered ispovedyu fragment 1885 Moskovskij iskusstvoved i kollekcioner Vladimir Moskvinov pisal chto dve kartiny Repina Arest propagandista i Pered ispovedyu yavlyayutsya nachalom novogo etapa v tvorchestve hudozhnika osobennostyu kotorogo yavlyaetsya tema politicheskoj borby Odnako v otlichie ot kartin Vasiliya Perova Konstantina Savickogo Grigoriya Myasoedova i drugih peredvizhnikov oblichavshih sovremennoe im rossijskoe obshestvo Repin pristupil k razrabotke polozhitelnogo obraza revolyucionera V pisme Vladimira Stasova Ile Repinu ot 12 dekabrya 1889 goda kartina Pered ispovedyu byla obedinena v cikl s dvumya drugimi polotnami na temu narodnicheskogo dvizheniya v Rossii kartinami Ne zhdali i Arest propagandista Revolyucioner Pered ispovedyu fragment 1885 Syuzhet kartiny razvorachivaetsya v tyuremnoj kamere Skupymi sredstvami hudozhnik peredal zamknutoe podzemnoe prostranstvo Stoit gustoj mogilnyj sumrak edva mercaet tusklyj svet kotoryj vyhvatyvaet iz temnoty tolko maluyu chast kamery Kojka predstavlyaet soboj prakticheski edinstvennyj element interera srazu brosayushijsya v glaza zritelyu Edva razlichim v polumrake nahodyashijsya ryadom s nej stolik Na nyom stoit kruzhka i lezhit kniga Lakonichnost vypolnennogo v gluhih tonah kolorita nahoditsya v garmonii s glubokim soderzhaniem polotna Svyashennik vhodyashij v kameru k smertniku izobrazhyon spinoj k zritelyu Ego lica pochti ne vidno no vedushij nauchnyj sotrudnik sektora russkogo iskusstva XVIII nachala XX veka Nauchno issledovatelskogo instituta teorii i istorii izobrazitelnyh iskusstv Rossijskoj akademii hudozhestv Tatyana Yudenkova schitala chto on vpolne dobrozhelatelen s edva chitaemym no myagkim vyrazheniem lica Svyashennosluzhitel ne teryaet nadezhdy na raskayanie prigovoryonnogo k smerti Vmeste s tem on obrashaetsya k uzniku nereshitelno i dazhe kak budto delikatno slovno uzhe predpolagaet chto ego sobesednik otkazhetsya ot pokayaniya Sovetskij iskusstvoved Nataliya Morgunova Rudnickaya po inomu ocenivala figuru svyashennika Ona po mneniyu iskusstvoveda massivnaya i zhirnaya vyrazhaet rasteryannost pered energichnym naporom uzhe otkazavshegosya ot ispovedi revolyucionera Doktor iskusstvovedeniya Ilya Zilbershtejn otmechal simvolicheskoe znachenie prebyvaniya figury svyashennika v teni Ego usilivaet svet idushij iz nevidimogo dlya zritelya okna Bliki ot nego okazyvayutsya na spine svyashennika i osveshayut krest kotoryj tozhe stanovitsya uchastnikom sceny Obraz zaklyuchyonnogo otrazhaet bolee slozhnoe psihologicheskoe sostoyanie On izobrazhyon sidyashim na krayu krovati v naspeh zapahnutom halate ruki spryatany vorot podnyat arestanta byot nervnaya drozh grud ogolena na nej net natelnogo kresta Polozhenie tela uznika neustojchivo iz za togo chto s odnoj storony on pytaetsya zakrytsya ot voshedshego svyashennika i yavno ne ispytyvaet k nemu doverie slovno otshatyvaetsya ot kresta s raspyatiem S drugoj storony prigovoryonnyj budto by zadumalsya o svoyom budushem reshenii ego vzglyad ostanovilsya on yavno smotrit na krest v rukah svyashennosluzhitelya Uznik pytaetsya vzyat sebya v ruki sobratsya s myslyami i chto to skazat On nepodvizhen prodolzhaet sidet na kojke ne vstavaya dazhe pered protyanutym k nemu krestom v ruke svyashennika no v to zhe vremya imenno smertnik aktiven i yavlyaetsya dejstvuyushim personazhem Ego figura ispolnena energii sily i celeustremlyonnosti V ego lice est yavnyj element egoisticheskoj nadmennosti Osnovyvayas na izobrazhenii Repinym prigovoryonnogo Yudenkova pisala chto zaklyuchyonnyj otlichno osoznayot vazhnost poslednih svoih minut pered kaznyu zritel ne vidit ego ruk golova geroya nemnogo naklonena volosy vzlohmacheny on smotrit na posetitelya nemnogo svysoka no pri etom ego glaza prikryty V oblike prigovoryonnogo chitaetsya odinochestvo bezzashitnost a mozhet byt i strah pered licom blizkoj smerti Temnota v kamere szhimaet zhiznennoe prostranstvo prigovoryonnogo k smerti Zritel oshushaet odnovremenno protivostoyanie dvuh figur i energiyu prityazheniya mezhdu nimi tak kak oni pristalno smotryat drug na druga i nahodyatsya v molchalivom dialoge Yudenkova zavershala opisanie kartiny slovami I nikomu neizvestno chto v etot mig proishodit v dushe arestanta Tehnika ispolneniya polotna maslyanaya zhivopis na holste Razmer 48 59 sm Na oborote nahoditsya avtorskaya darstvennaya nadpis i podpis hudozhnika 1886 g 1 go Aprelya Nikolayu Maksimovichu Vilenkinu I Repin Sozdanie polotnaV nastoyashee vremya prinyato schitat chto rabota Ili Repina nad kartinoj prohodila v 1879 1885 godah no doktor iskusstvovedeniya Tatyana Yudenkova posvyativshaya istorii sozdaniya kartiny statyu K rekonstrukcii syuzheta kartiny I E Repina Pered ispovedyu 2018 vsyo taki otmechala chto i sejchas sredi iskusstvovedov net edinstva po povodu tochnyh dat kogda poyavilis zamysly kartin Repina na temu dvizheniya narodnikov Osnovyvayas na pismah Repina Yudenkova schitala chto mozhno v nastoyashee vremya s uverennostyu govorit tolko o zamysle vsej serii v konce 1870 h godov Hudozhnik po mneniyu iskusstvoveda ne byl gluboko znakom s narodnichestvom i mog lish po kasatelnoj znat o proishodyashem sobirat material dlya zadumannyh poloten cherez rasskazy svoih znakomyh Dolgoe vremya kartinu datirovali 1886 godom na osnovanii darstvennoj zapisi na oborote polotna Odnako dejstvitelnyj chlen Imperatorskoj Akademii hudozhestv Akademii nauk i Akademii hudozhestv SSSR Igor Grabar v dvuhtomnoj monografii 1937 goda o Repine utverzhdal chto polotno bylo napisano v 1882 godu Datirovka poluchila shirokoe rasprostranenie Tak kartina naprimer datirovana v kataloge Repin v Tretyakovskoj galeree 1944 goda Ilya Zilbershtejn pisal chto etot vyvod Grabar obosnovyval pismami hudozhnika v dejstvitelnosti Grabar ne upominaet v svyazi s etoj kartinoj nikakih pisem i sohranivshimisya risunkami k kartine kotorye vse pomecheny 1882 godom eto dejstvitelno tak a krome etogo Grabar utverzhdaet chto rabota nad kartinoj shla posle 1 marta etogo goda Sam Zilbershtejn byl ubezhdyon chto data sozdaniya polotna ni razu voobshe v pismah Repina ne upominaetsya a yakoby sohranivshiesya risunki v dejstvitelnosti na moment sozdaniya Grabaryom knigi o Repine ogranichivalis edinstvennym eskizom avtorskaya datirovka kotorogo 1882 godom byla oshibochnoj Datirovku Grabarya prinyalo izdanie Pisma I E Repina Perepiska s P M Tretyakovym 1873 1898 osushestvlyonnoe v 1946 godu Biograf Repina Vladimir Moskvinov takzhe utverzhdal chto hudozhnik napisal polotno Pered ispovedyu bystro v 1882 godu Sovetskij iskusstvoved i istorik iskusstva Aleksej Mihajlov v state Repin i peredvizhniki 1947 vyskazal ubezhdyonnost chto kartina byla naveyana kaznyu narodovolcev pervomartovcev 3 aprelya 1881 goda K etomu zhe vremeni otnyos sozdanie kartiny i drugoj sovetskij issledovatel tvorchestva hudozhnika German Nedoshivin Neizvestnyj fotograf Konstantin Pervuhin 1895 Sovetskij iskusstvoved Sofya Prorokova otmechala muchitelnoe uporstvo raboty Repina nad polotnami 1880 h godov Posle ubijstva Stepnyakom Kravchinskim shefa zhandarmov Nikolaya Mezencova i pokusheniya Very Zasulich na peterburgskogo gradonachalnika Fyodora Trepova byl prinyat ukaz po kotoromu k politicheskim prestupnikam stali primenyatsya zakony voennogo vremeni Kartina Pered ispovedyu po predpolozheniyu Prorokovoj uzhe stoyala u Repina na molberte kogda byl ubit Aleksandr II Sovetskij iskusstvoved nazvala eto vremya poroj samogo mrachnogo razgula carskoj mesti Repin vnimatelno sledil za hodom sudebnyh processov protiv narodovolcov i bessporno znal ob ih povedenii pered smertyu oni prezirali cerkovnyh idolov i ispovedovali tolko odnu veru v revolyucionnuyu borbu Neizvestnyj fotograf Nikolaj Minskij okolo 1900 Vo vstupitelnoj state ko 2 mu izdaniyu dvuhtomnika Igorya Grabarya Repin 1963 doktor istoricheskih nauk Olga Podobedova oprovergla datirovku Grabaryom kartiny 1882 godom Oshibochnymi ona sochla i utverzhdeniya nekotoryh issledovatelej schitavshih chto zavershenie polotna moglo byt svyazano libo s kaznyu pervomartovcev libo s samimi sobytiyami ubijstva Aleksandra II na Ekaterininskom kanale Issledovatel prislushalas k mneniyu Ili Zilbershtejna vydvinuvshego v state Rabota Repina nad kartinoj Otkaz ot ispovedi pered kaznyu 1952 predpolozhenie chto zamysel kartiny byl svyazan so znakomstvom hudozhnika so stihotvoreniem Nikolaya Minskogo Vilenkina Poslednyaya ispoved izdannogo nelegalno v 1879 godu Podobedova pisala chto argumenty Zilbershtejna vesma ubeditelny Pervyj karandashnyj eskiz k kartine veroyatno zafiksirovavshij tolko chto voznikshij u hudozhnika zamysel otnositsya kak raz k 1879 godu Byl obnaruzhen celyj ryad eskizov datirovannyh 1880 godom a takzhe ranee neizvestnaya specialistam akvarel Nachalo raboty Repina nad nej datiruetsya 1880 godom V 1879 godu hudozhestvennyj kritik Vladimir Stasov poznakomil Repina s pervym nomerom podpolnogo revolyucionnogo zhurnala Narodnaya volya V nyom i bylo napechatano stihotvorenie Nikolaya Minskogo Poslednyaya ispoved Na hudozhnika ono proizvelo silnoe vpechatlenie Spustya gody Stasov tak opisyval ih sostoyanie v tot den my metalis slovno uzhalennye i chut ne smertelno poranennye Iskusstvoved Ekaterina Sherbakova pisala chto nelegalnyj zhurnal Narodnaya volya Vladimir Stasov izyal iz pochtovogo yashika Imperatorskoj publichnoj biblioteki v kotoroj togda rabotal Stihotvorenie Nikolaya Minskogo imelo posvyashenie kaznyonnym revolyucioneram i bylo napechatano vmeste s soobsheniem o kazni narodovolca Solomona Vittenberga gotovivshego pokushenie na imperatora Aleksandra II no vydannogo provokatorom i arestovannogo na angl a takzhe s ego predsmertnym pismom Ilya Zilbershtejn predpolagal chto ekzemplyar zhurnala Narodnaya volya so stihotvoreniem mog popast k Stasovu dvumya putyami Revolyucionery vsegda pytalis sdat v Imperatorskuyu publichnuyu biblioteku ekzemplyar kazhdogo svoego izdaniya Takoj ekzemplyar byl obychno otpechatan na osobo prochnoj bumage Issledovatel predpolozhil i vtoroj variant Rodnoj brat Vladimira Stasova advokat Dmitrij Stasov vystupavshij na politicheskih processah togo vremeni Zhurnal mog popast v ruki hudozhestvennogo kritika ot nego Kandidat iskusstvovedeniya Olga Lyaskovskaya utochnyala chto znakomstvo Repina so stihotvoreniem Minskogo proizoshlo v noyabre 1879 goda v Sankt Peterburge kuda hudozhnik zaehal na korotkoe vremya Soobsheniya ob otkazah revolyucionerov ispovedovatsya pered kaznyu po mneniyu Zilbershtejna mogli byt prinyaty k svedeniyu Repinym i ranshe Oni razmeshalis na stranicah legalnyh pechatnyh izdanij byli temoj dlya razgovorov chastnyh lic o nih informirovali sami revolyucionnye organizacii Zemlya i Volya i Narodnaya volya cherez osobye informacionnye listki Na 1879 god kogda Repin nachal pisat kartinu Pered ispovedyu prishlos bolshoe kolichestvo otkazov ot ispovedi prigovoryonnyh k smerti revolyucionerov Aleksandr Solovyov Valerian Osinskij Lyudvig Brandtner Vladimir Sviridenko Dmitrij Lizogub Sergej Chubarov Iosif Davidenko Solomon Vittenberg i Vladimir Dubrovin Kandidat iskusstvovedeniya Galina Pribulskaya v knige Repin v Peterburge 1970 pisala chto Repin prisutstvoval pri kazni narodovolcev 3 aprelya 1881 goda i sam stal svidetelem togo kak Andrej Zhelyabov i ego soratniki uzhe na eshafote otkazalis ot ispovedi Eshyo odno stihotvorenie na temu otkaza ot ispovedi Sud nad Dubrovinym bylo opublikovano v 1882 godu v gazete Pravda izdavaemoj v Zheneve i prinadlezhalo poetu Prokofiyu Grigorevu Ilya Zilbershtejn otmechal dve prichiny otkaza ot ispovedi revolyucionerov narodniki byli ateistami i v svyashennosluzhitelyah oni videli tajnyh politicheskih agentov samoderzhaviya Vyskazyvalas takzhe drugaya versiya Kommentatory izdaniya perepiski Stasova i Repina 1949 schitali chto kartina vdohnovlena Ispovedyu Lva Tolstogo Zilbershtejn schital chto eto mnenie oshibochno Repin i Stasov otnosilis k religiozno filosofskomu ucheniyu Tolstogo otricatelno Stasov otkryto govoril i pisal ob etom samomu pisatelyu Dom v Bolshom Trubnom pereulke v Moskve gde prozhival Ilya Repin vo vremya raboty nad kartinoj Pered ispovedyu Doktor istoricheskih nauk Pyotr Sytin i biograf Repina Vladimir Moskvinov utverzhdali chto kartina Pered ispovedyu polnostyu byla vypolnena na kvartire hudozhnika v Bolshom Trubnom Zemledelcheskom pereulke v Moskve Naprotiv peterburgskij kraeved Georgij Zuev schital chto mestom sozdaniya polotna byl uglovoj pyatietazhnyj dom 135 po naberezhnoj Ekaterininskogo kanala Repin snimal kvartiru snachala na vtorom a zatem na chetvyortom etazhe nad nej nahodilas masterskaya hudozhnika Galina Pribulskaya utverzhdala chto hudozhnik rabotal nad polotnom tajno nikomu ne rasskazyvaya o kartine Odnoj iz prichin dlitelnoj raboty Ili Repina nad polotnom Zilbershtejn nazyval neudachnye poiski naturshika dlya figury glavnogo personazha V dokazatelstvo sovetskij iskusstvoved privodil vyskazyvanie samogo hudozhnika Zadumav kartinu ya vsegda iskal v zhizni takih lyudej u kotoryh v figure v chertah lica vyrazhalos by to chto mne nuzhno dlya moej kartiny Vospominaniya suprugi hudozhnika Konstantina Pervuhina Sofi Pervuhinoj svidetelstvuyut chto prigovoryonnyj k smerti na polotne Repina byl napisan s eyo muzha v 1885 godu Vesnoj etogo goda Pervuhin priehal v Sankt Peterburg i poznakomilsya s avtorom kartiny kotoryj letom priglasil ego k sebe na dachu Tam v posyolke Siverskij Repin sdelal s Pervuhina risunok v svoj albom kotoryj pozzhe ispolzoval dlya figury glavnogo geroya srazu v dvuh kartinah Pered ispovedyu i Arest propagandista Neizdannye vospominaniya Pervuhinoj hranyatsya v arhive Tretyakovskoj galerei O tom chto Pervuhin u kotorogo bylo umnoe volevoe lico s tipicheskimi chertami semidesyatnika poziroval dlya polotna svidetelstvuyut i vospominaniya plemyannicy Vladimira Stasova Varvary Komarovoj Vazhna dlya datirovki kartiny s tochki zreniya Zilbershtejna i zapis avtora na oborote kartiny darstvennaya nadpis otnosyashayasya k 1 aprelya 1886 goda Issledovatel predpolozhil chto hudozhnik podaril polotno Minskomu srazu zhe posle ego zaversheniya no v otnoshenii ego nachala ostorozhno pisal v svoej state Kogda imenno Repin pristupil k rabote nad samoj kartinoj Otkaz ot ispovedi my ne znaem Zilbershtejn v rezultate datiroval kartinu 1880 1885 godami Nataliya Morgunova Rudnickaya pisala chto kartina ne byla dopushena do eksponirovaniya v 1884 godu na vystavku Tovarishestva peredvizhnyh hudozhestvennyh vystavok v Sankt Peterburge a v 1885 godu Ilya Repin vnyos v kartinu Pered ispovedyu izmeneniya Eskizy Repina k kartineIlya Repin Pered ispovedyu iz Russkogo muzeya 1882 avtorskaya datirovka 1879 datirovka sovremennyh iskusstvovedov Na 2018 god bylo izvestno vosem eskizov k kartine Pered ispovedyu Yudenkova schitala chto pervym po vremeni sozdaniya byl karandashnyj eskiz iz Russkogo muzeya 22 2 h 26 3 sm datirovannyj samim avtorom 1882 godom iskusstvoved napominala chto datam na rabotah hudozhnika sleduet doveryat s bolshoj ostorozhnostyu Na eskize izobrazhyon vskochivshij s lezhanki uznik uvidevshij voshedshego v kameru svyashennika Za spinoj svyashennika vidny palach i soldaty nalichie palacha i soldat priznavala takzhe sovetskij iskusstvoved Nataliya Morgunova Rudnickaya Etot eskiz vosproizvodit predislovie k stihotvoreniyu Nikolaya Minskogo Vnutrennost kazemata Pyat chasov utra Na zheleznoj kojke lezhit ishudalyj yunosha Za dveryu shagi i bryacanie klyuchej Zaklyuchyonnyj bystro saditsya Vhodit svyashennik s raspyatiem v glubine smutno vidny figura v krasnoj rubahe i soldaty Olga Lyaskovskaya uvidela na eskize kotoryj i ona priznavala pervym schitaya datu 1882 god oshibochnoj tolko tryoh chelovek uznika svyashennika i neizvestnogo v dveryah kotoryj po eyo predpolozheniyu mog byt palachom Lyaskovskaya otmechala chto staryj i tolstyj svyashennik pechalen Molodoj zaklyuchyonnyj s poludlinnymi sputannymi volosami edva probivayushejsya borodkoj sidyashij v pidzhake na posteli obrashaetsya k nemu s gnevnymi slovami Razvorot gazety Narodnaya volya 1 za 1 oktyabrya 1879 goda s publikaciej stihotvoreniya Nikolaya Minskogo Eskiz iz Russkogo muzeya stal izvesten issledovatelyam ranshe chem drugie Zilbershtejn otmechal chto v otnoshenii etogo eskiza zabluzhdalsya bolee rannij issledovatel tvorchestva hudozhnika German Nedoshivin opublikovavshij v 1948 godu statyu Obraz revolyucionera u Repina Nedoshivin utverzhdal chto etot nabrosok yakoby nahoditsya v Saratovskom hudozhestvennom muzee imeni A N Radisheva i neverno s tochki zreniya Zilbershtejna ocenival dushevnoe sostoyanie glavnogo geroya Osuzhdyonnyj yunosha za minutu pered tem pogruzhyonnyj v tyazhyolye dumy i gorkie vospominaniya trevozhno vskidyvaet golovu hvatayas rukami za kojku i ustremlyaya v uzhase glaza na voshedshih V saratovskom nabroske yunosha osuzhdyonnyj na kazn ohvachen holodnym uzhasom neotvratimoj smerti Nedoshivin otmechal chto na etom eskize svyashennik stoit v profil Esli by podobnaya kompoziciya sohranilas v kartine to Repinu prishlos podrobno rasskazat zritelyu kakov etot pop chto on chuvstvuet vhodya v kameru smertnika Na polotne bylo by dva centra i ono prevratilos by v psihologicheskij etyud o tom chto chuvstvuyut smertnik i prishedshij ispovedovat ego svyashennik v strashnye minuty pered kaznyu Repinu po utverzhdeniyu Nedoshivina bylo ne vazhno chto chuvstvuet svyashennik Emu interesen byl tolko revolyucioner poetomu v okonchatelnom variante svyashennik massivnaya figura dazhe neskolko robkaya v svoih zhestah predstavlyayushaya soboj vsego lish vestnika priblizhayushejsya kazni V semi sleduyushih karandashnyh nabroskah prisutstvuyut razlichnye obrazy smertnika i tyuremnogo svyashennika Uznik hotya i izobrazhyon v nabroskah v raznyh pozah no on vsegda nahoditsya v sidyachem polozhenii Vozrast i vneshnost ego menyayutsya ot eskiza k eskizu to on molod to chelovek srednego vozrasta v otdelnyh sluchayah u nego pyshnaya shevelyura boroda i usy to naprotiv on korotko ostrizhen Sostoyaniya vzvolnovannosti neponimaniya proishodyashego gordogo otkaza ot ispovedi nervnogo napryazheniya sumasshestviya gordelivoj samouverennosti chitayutsya v ochertaniyah ego figury Na raznyh nabroskah razlichny vladeyushie zaklyuchyonnym emocii ozhestochyonnost ugryumost gnev strast Svyashennik na nabroskah vsegda izobrazhyon stoyashim no inogda v profil inogda spinoj Menyaetsya ego komplekciya ot tolstogo do srednego teloslozheniya Chuvstva vladeyushie etim personazhem takzhe razlichny na eskizah vysokomerie zhalost i vnimanie upryamstvo i glupost prostodushie i naivnost grubost i naporistost Na odnih nabroskah svyashennik osuzhdaet smertnika na drugih on sam vynuzhden zashishatsya ot ego agressii Ilya Repin Otkaz ot ispovedi Eskiz variant kartiny 1879 1885 Nacionalnaya galereya v Prage Datirovku vtorogo po poryadku sozdaniya eskiza iz Pragi karandash bumaga 23 15 sm 1879 godom Lyaskovsaya takzhe priznavala oshibochnoj Obraz svyashennika v skufe ne otlichaetsya ot pervogo nabroska Po mneniyu iskusstvoveda on izobrazhaet grubuyu silu Izmenilsya oblik revolyucionera Ego volosy korotkie glaza gluboko zapali v cherep lico neskolko opusheno poetomu ego vyrazhenie chitaetsya slabo no v nyom vsyo taki zametna strastnaya sila ubezhdeniya pravaya ruka pripodnyata levaya zhe ohvatyvaet koleno Zilbershtejn otmechal chto na vystavkah 1925 goda v Russkom muzee i v 1936 godu v Tretyakovskoj galeree dannomu nabrosku bylo prisvoeno po ego mneniyu oshibochnoe i dazhe iskazhayushee smysl izobrazheniya nazvanie Ispoved osuzhdyonnogo Issledovatel schital pravilnoj avtorskuyu datirovku eskiza 1879 godom V chastnosti svyashennik izobrazhyon zdes v toj zhe skufe chto i na predydushem risunke Eskiz dolgoe vremya nahodilsya v chastnom sobranii Cezarya Durhaneka v Prage no v konce koncov byl priobretyon Prazhskoj nacionalnoj galereej On svidetelstvuet chto Repin pristupil k poisku kompozicii s dvumya personazhami Zilbershtejn nahodil v etom nabroske seryoznyj nedostatok svyashennik stoit slishkom blizko k uzniku Eto ne dayot vozmozhnosti razvernut protivostoyanie mezhdu nimi Ilya Repin Otkaz ot ispovedi Eskiz Nacionalnaya galereya v Prage Vtoroj risunok iz Prazhskoj nacionalnoj galerei karandash bumaga 15 23 sm imeet oshibochnuyu datirovku 1897 Zilbershtejn obyasnyal oshibku tem chto Ilya Repin prosto pereputal dve poslednie cifry po rasseyannosti Eskiz nekotoroe vremya prinadlezhal byvshemu konsulu Chehoslovakii v Finlyandii Emilianu Milleru Svyashennik v kamilavke a ne v skufe Hudozhnik uvelichil rasstoyanie mezhdu personazhami Vzglyad osuzhdyonnogo teper napravlen pryamo v lico svyashenniku Lyaskovskaya tak opisyvala etot nabrosok svyashennik v kamilavke i s krestom otkidyvaet golovu nazad a smertnik smotrit na nego v upor ispodlobya Na etom nabroske snova prisutstvuyut u smertnika dlinnye volosy borodka i usy Tri risunka k kartine Pered ispovedyu sdelannye na dvuh listah Inv 28134 i 28184 prinadlezhali docheri Repina Vere aktrise hudozhnice i memuaristke Oni dolgoe vremya nahodilis v Finlyandii no byli priobreteny Komitetom po delam iskusstv pri Sovete Ministrov SSSR dlya Tretyakovskoj galerei Na odnom iz nih 15 23 sm revolyucioner nahoditsya v stremitelnom dvizhenii Ego negoduyushij vzor obrashyon k svyashennosluzhitelyu a zhest ruki dolzhen po mneniyu Zilbershtejna vyrazhat poricanie i oblichenie S ego tochki zreniya na etom risunke svyashennik snova oblachyonnyj v kamilavku prinimaet aktivnoe uchastie v spore Odnako po slovam Lyaskovskoj svyashennik prosto vnimatelno vyslushivaet uznika obrashayushegosya k nemu s rechyu Figura revolyucionera zdes edva namechena no Lyaskovskaya obrashala vnimanie chto na etom risunke geroj znachitelno starshe Pravuyu ruku on podnimaet na uroven lica telo ego pokazano v dvizhenii vperyod Vzglyad v napravlenii opponenta tvyordyj no ispolnennyj napryazheniya Sleduyushij eskiz vypolnen na oborote dannogo risunka Figura svyashennika na nyom tolko namechena Prigovoryonnyj k smerti protyagivaet obe ruki k svyashennosluzhitelyu V interpretacii Olgi Lyaskovskoj on ottalkivaet svoego opponenta Na etom eskize glavnyj geroj nachinaet napominat sebya v okonchatelnom variante kartiny U nego dlinnye volosy usy borodka ruki edva namecheny Zilbershtejn otmechal chto revolyucioner izobrazhyon na etom risunke v profil On uzhe daleko ne yunosha Issledovatel pisal chto Repin na etom eskize uporno staralsya najti nuzhnyj emu zhest osuzhdyonnogo Hudozhnik neskolko raz stiral uzhe narisovannye ruki i nabrasyval ih vnov stremyas vosproizvesti dvizhenie cheloveka otstranyayushego svoego sobesednika Na vtorom nabroske iz Tretyakovskoj galerei zritel vidit v levoj chasti eskiz k kartine Hudozhnik izobrazil svyashennika v tryohchetvernom povorote Zaklyuchyonnyj skrestil ruki na grudi tak u Olgi Lyaskovskoj U nego kak i na predydushem eskize poludlinnye volosy kotorye zachyosany nazad nebolshaya borodka i usy Eto zrelyj chelovek v rascvete sil Dannyj nabrosok po utverzhdeniyu Lyaskovskoj krajne shematichen Zilbershtejn schital chto oblik revolyucionera na etom eskize silno otlichaetsya ot bolee rannih variantov S ego tochki zreniya zdes podchyorknuty ego muzhestvennost i reshitelnost Iskusstvoved sozhalel chto rabota nad etim risunkom ne byla zavershena Lyaskovskaya utverzhdala chto k poslednim dvum eskizam blizok oshibochno pomechennyj hudozhnikom 1897 godom eskiz iz Pragi Ochertaniya figur na nyom namecheny perepleteniem melkih shtrihov V etih tryoh eskizah sovetskij iskusstvoved proslezhivala obshuyu ideyu podchyorknuto vrazhdebnoe otnoshenie revolyucionera k svyashennosluzhitelyu Na pravoj storone tretego eskiza izobrazhyon nekij muzhchina so slozhennymi na grudi rukami Zilbershtejn schital chto etot risunok byl nesomnenno sdelan s natury Sovetskij iskusstvoved utverzhdal chto dannyj eskiz sluzhil dlya sozdaniya oblika glavnogo geroya kartiny Imenno etogo naturshika po mneniyu Zilbershtejna Repin ispolzoval dlya ispolnennogo na etom zhe liste karandash bumaga 22 2 35 5 sm izobrazheniya revolyucionera Zilbershtejn pisal chto tri eskiza iz Tretyakovskoj galerei ne poddayutsya tochnoj datirovke Oni pervonachalno vhodili v sostav albomov i krome podpisi sdelannoj hudozhnikom na etih listah v poslednie gody zhizni to est spustya ochen dlitelnyj period drugih nadpisej na nih net Tem ne menee sovetskij iskusstvoved schital chto vprave datirovat ih nachalom 1880 h godov Tri eskiza nachala 1880 h godov k kartine Pered ispovedyu iz Tretyakovskoj galerei Ilya Repin Pered ispovedyu Karandashnyj nabrosok Inv 28134 Ilya Repin Pered ispovedyu Karandashnyj nabrosok Inv 28134 oborot Ilya Repin Pered ispovedyu Karandashnyj nabrosok Inv 28184Ilya Repin Uznik eskiz k kartine Pered ispovedyu Maslo 1882 Chastnoe sobranie Moskva Zilbershtejn schital nesomnennym eskizom k kartine Pered ispovedyu rabotu obnaruzhennuyu im nezadolgo do sozdaniya stati hotya fotografiya sdelannaya s neyo i hranivshayasya v arhive Repina byla izvestna emu davno Etot eskiz nahoditsya v chastnom sobranii v Moskve holst maslo 35 4 20 3 sm Tolko obnaruzhiv original Zilbershtejn prishyol k vyvodu chto dannaya rabota eskiz k polotnu Pered ispovedyu V nyom Repin iskal novoe reshenie kompozicii temy Na licevoj storone eskiza stoit podpis hudozhnika i data 1882 a na oborote kistyu sdelana nadpis Uznik I Repin Po nadpisi sovetskij iskusstvoved sdelal vyvod chto etot eskiz demonstrirovalsya Repinym na ego pervoj personalnoj vystavke kartin v 1891 godu v kataloge kotoroj v razdele Eskizy pod 54 znachitsya nazvanie Uznik Zaklyuchyonnyj odet v pidzhak i rubashku s rasstyognutym vorotom Ruki ego zalozheny za spinu On stoit vozle tyuremnoj kojki Figura i napravlennye v odnu tochku glaza a takzhe poluotkrytyj rot pokazyvayut chto zaklyuchyonnyj gotov k kakomu to volnuyushemu ego razgovoru ili dazhe uzhe vedyot etot razgovor s kem to kto ne mozhet byt viden zritelyu Osobo otmechal Zilbershtejn masterstvo Repina v izobrazhenii vskolochennyh volos na golove uznika i sveta lyushegosya v kameru iz okna Issledovatel predpolozhil chto v etom eskize hudozhnik popytalsya izobrazit smertnika ne sidyashim kak vo vseh ostalnyh eskizah a stoyashim vo ves rost Ot etogo kompozicionnogo resheniya Ilya Repin vposledstvii otkazalsya tak kak poza sidyashego uznika pri vhode svyashennika v kameru podchyorkivala prenebrezhitelnoe otnoshenie zaklyuchyonnogo k religii i eyo sluzhitelyu Zilbershtejn predpolagal na vystavke 1891 goda Uznik ne prednaznachalsya k prodazhe V arhive hudozhnika sohranilas fotografiya kotoraya byla sdelana s Uznika v tom vide v kakom on demonstrirovalsya na nej Posle vystavki Uznik nahodilsya v kollekcii samogo Repina no v 1890 h godah eskiz byl priobretyon u nego neizvestnym kollekcionerom Na osnove sravneniya snimka s sovremennym sostoyaniem originala Zilbershtejn schital chto pered tem kak prodat eskiz Repin proshyolsya po figure revolyucionera i zachem to zamazal nahodivshiesya vnizu na pravoj storone polotna podpis i datu a posle etogo zanovo napisal ih sleva V 1915 godu eskiz priobryol nekij moskvich Ya E Entin kotoryj ne predstavlyal ego ni na odnoj vystavke posle Oktyabrskoj revolyucii Ilya Repin Otkaz ot ispovedi Eskiz 1880 1913 Samym interesnym sredi obnaruzhennyh eskizov Zilbershtejn schital akvarel hranyashuyusya v Nizhnetagilskom muzee izobrazitelnyh iskusstv 30 22 sm Na nej prisutstvuet avtorskaya datirovka Nach 1880 g 1913 konch Na osnove etoj nadpisi sovetskij iskusstvoved predpolozhil chto hudozhnik pervonachalno sdelal na etom liste tolko karandashnyj nabrosok odnogo iz kompozicionnyh variantov kartiny a v 1913 godu po prosbe neizvestnogo kollekcionera zavershil rabotu nad risunkom akvarelyu Doktor iskusstvovedeniya Aleksej Fyodorov Davydov dazhe pisal chto v 1913 godu Repin sozdal akvarelnyj variant kartiny Pered ispovedyu Zaklyuchyonnyj izobrazhyon na akvareli licom k zritelyu otvernuvshis ot svyashennika Lico revolyucionera po mneniyu Zilbershtejna malo vyrazitelno malo oduhotvoreno no vsyo zhe obladaet chertami nepreklonnosti i bolshoj sily voli Svyashennik tolko na etom variante izobrazhyon s nepokrytoj golovoj On smotrit na yunoshu prositelnym chut li ne molyashim vzglyadom Imenno izobrazhenie svyashennika v takom umilno zhalostlivom vide po mneniyu Zilbershtejna zastavilo Repina otkazatsya ot dannoj traktovki sceny Nadpis na verhnej chasti akvareli glasit greh bednyh i golodnyh kak bratev ya lyubil Eto citata iz stihotvoreniya Minskogo Podvodya itog analizu nabroskov Olga Lyaskovskaya pisala chto ne sohranilis prorabotannye eskizy polotna te zhe kotorye doshli do nashego vremeni fiksiruyut lish razmyshleniya hudozhnika eshyo pri formirovanii kompozicii kartiny Okonchatelnyj variant ona schitala odnim iz samyh vyrazitelnyh v tvorchestve avtora Po eyo mneniyu na nyom zaklyuchyonnyj uzhe zavershil svoj monolog obrashyonnyj k opponentu slovami iz stihotvoreniya Nikolaya Minskogo Kak nado zhit tebya ne nauchil ya no pokazhu kak nado umeret Hudozhnik ne predstavlyaet osuzhdyonnogo v moment monologa net i vneshnego dvizheniya vrode zhesta ruki Poetomu po slovam Lyaskovskoj ego obraz bolee zhiznennyj polnyj glubokogo psihologicheskogo soderzhaniya Vnimanie zritelya okazyvaetsya sosredotochennym na vnutrennem smysle razvorachivayushejsya v kamere smertnikov dramy Svyashennik predstavlen ispolnennym dosady i nedoumenya on ne oshushaetsya zritelem kak vrag revolyucionera Eto vyyavlyaet dramatichnoe odinochestvo prigovoryonnogo k smerti ego duhovnaya sila okazyvaetsya rastrachennoj vpustuyu Pri etom zaklyuchyonnyj molod no ispytaniya sdelali ego surovym on ne sgibaetsya pered nimi i ne ustupaet im Lyaskovskaya otmechala myagkost modelirovaniya slozhnogo rakursa figury revolyucionera i bogatye nyuansami chyorno serebristye tona samoj kartiny Vyvod kotoryj delala Lyaskovskaya na kartine Pered ispovedyu predstayot polozhitelnyj obraz revolyucionera Doktor istoricheskih nauk Sergej Ivanov v knige Moskva v zhizni i tvorchestve I E Repina 1960 priznayotsya chto za osnovu rasskaza o polotne on vzyal statyu Zilbershtejna V sootvetstvii s temoj svoej knigi on otmechal chto pervonachalnyj eskiz Repin napisal v konce 1879 ili nachale 1880 goda a vtoroj eskiz maslo holst datirovan samim Repinym 1882 godom sledovatelno sozdany oni v moskovskij period tvorchestva hudozhnika On pereehal v Peterburg osenyu 1882 goda i po slovam Ivanova zanyatyj ustrojstvom kvartiry i masterskoj vryad li smog pisat etot eskiz tam Eskiz datirovannyj samim hudozhnikom 1880 1913 godami s tochki zreniya Ivanova takzhe nachat v Moskve Iskusstvoved kak i na 7 let ranshe Olga Lyaskovskaya obrashal vnimanie chto na etom eskize est avtorskaya nadpis greh bednyh i golodnyh kak bratev ya lyubil u verhnego kraya lista Eto neskolko iskazhyonnaya citata iz stihotvoreniya Nikolaya Minskogo Poslednyaya ispoved chto bednyh i golodnyh ya goryacho kak bratev polyubil Datiroval zavershenie kartiny Otkaz ot ispovedi Ivanov 1885 1886 godami Mestom etogo sobytiya on schital Peterburg Poddelka eskiza k kartine i oshibochnaya atribuciyaGolova zaklyuchyonnogo revolyucionera Po mneniyu Igorya Grabarya etyud dlya neosushestvlyonnoj kartiny Otkaz ot ispovedi 1897 goda V 1935 godu v moskovskom magazine Antikvariat bylo vystavleno na prodazhu polotno holst maslo 60 51 sm s izobrazheniem zaklyuchyonnogo v pogrudnom ispolnenii Imelis podpis i datirovka I Repin 97 Ilya Zilbershtejn pisal chto shodstvo lica na polotne s izobrazheniem revolyucionera na kartine Otkaz ot ispovedi bylo lish otdalyonnoe no sovetskaya hudozhestvennaya kritika togo vremeni obyavila ego nabroskom k etoj kartine V kachestve takovogo ono eksponirovalos na vystavke proizvedenij Ili Repina v Tretyakovskoj galeree v 1936 godu a cherez god bylo vosproizvedeno v pervom tome monografii Igorya Grabarya o Repine v kachestve etyuda dlya neosushestvlyonnoj kartiny k novomu variantu Otkaza ot ispovedi Zilbershtejn pisal chto k 1952 godu mestonahozhdenie etyuda neizvestno no dazhe fotografiya s nego pomeshyonnaya v monografii Grabarya vyzyvaet u nego seryoznye somneniya v podlinnosti Risunok po utverzhdeniyu Zilbershtejna na etyude bespomoshnyj priyomy zhivopisi ne repinskie Somnitelnymi nazval iskusstvoved podpis i datu na etyude On pisal chto neponyatno naznachenie etoj raboty tak kak sam on by ne mog otnesti eyo ni k etyudam ni k eskizam V kachestve eshyo odnogo argumenta Zilbershtejn privyol polnoe otsutstvie dokumentalnyh svedenij o tom chto v 1897 godu Ilya Repin vernulsya k teme o kotoroj ne dumal celyh dvenadcat let K etomu vremeni izmenilas politicheskaya obstanovka v Rossijskoj imperii izmenilis i tvorcheskie interesy samogo Repina Zaklyuchal svoi rassuzhdeniya Zilbershtejn vyvodom Po vidimomu vesh eta yavlyaetsya poddelkoj Odnako issledovatel otmechal chto nekotorye sovetskie iskusstvovedy v chastnosti German Nedoshivin i kandidat iskusstvovedeniya Aleksandr Zamoshkin prinyali na veru chto Repin v 1897 godu sobiralsya pisat novyj variant kartiny i upominali ob etom v svoih statyah Aleksandr Zamoshkin takzhe predpolozhil chto hranivshayasya v chastnoj kollekcii v Prage a zatem v sobranii yurista kollekcionera i hudozhnika lyubitelya Vasiliya Vilgelma Levi v Stokgolme akvarel datirovannaya 1878 godom no vystavlennym znachitelno pozdnee sozdaniya akvareli s pogrudnym izobrazheniem yunoshi v halate arestanta yavlyaetsya etyudom golovy revolyucionera k kartine Otkaz ot ispovedi Zilbershtejn pisal chto na akvareli zapechatlyon chelovek s pechalnymi glazami v nih chuvstvuetsya toska oni vyrazhayut uzhe ne energiyu borby a podavlennost Ego boroda ukazyvaet chto on uzhe dlitelnoe vremya nahoditsya v zaklyuchenii Obraz etogo cheloveka vovse ne sovpadaet s obrazom revolyucionera Otkaza ot ispovedi priznaval i sam Zamoshkin Ilya Zilbershtejn predpolozhil chto dannyj etyud svyazan s rabotoj Repina nad kartinoj Ne zhdali Sudba polotnaVladimir Mesherskij vo vtoroj polovine XIX veka Kartina vyzvala bespokojstvo v lagere storonnikov pravitelstva Knyaz Vladimir Mesherskij publicist i izdatel politicheskoj i literaturnoj gazety zhurnala Grazhdanin v otdelnoj state otkrovenno vyskazal takuyu trevogu On pisal vot chem zanimayutsya i v kakuyu storonu idut bednye hudozhniki dumaya chto eto ochen gluboko umno i chto tak nado chto eto ideya Pamflet i rugatelstva zamenili izobrazhenie nelzya bylo zhdat i trebovat chtoby napityvayushayasya vsem etim bednaya molodezh davala otpor ne uvlekalas by vsem etim Kartina ne byla dopushena dlya eksponirovaniya na XII vystavku Tovarishestva peredvizhnyh hudozhestvennyh vystavok 1884 goda Pavel Tretyakov s suprugoj 1880 e Kartina Pered ispovedyu byla poluchena Nikolaem Minskim ot avtora v kachestve dara v 1886 godu poetomu na obratnoj storone polotna nahoditsya darstvennaya nadpis s podpisyu Sovetskij iskusstvoved Ilya Zilbershtejn i rossijskij iskusstvoved Ekaterina Sherbakova schitali chto prichinoj takogo dara bylo to chto ona ne mogla eksponirovatsya na vystavkah po cenzurnym soobrazheniyam Biograf Repina Vladimir Moskvinov otmechal chto Minskij byl takzhe vladelcem kartiny Arest propagandista v variante 1878 goda Vzglyady Minskogo proshli seryoznuyu evolyuciyu V 1886 godu on s blagodarnostyu prinyal ot Repina kartinu po motivam sobstvennogo stihotvoreniya desyatiletie zhe spustya ego otzyv o tvorchestve Repina uzhe nosil ne stol vostorzhennyj harakter V 1900 e gody Minskij dazhe stal odnim iz organizatorov i aktivnyh deyatelej religiozno filosofskih sobranij V 1892 godu kartina byla priobretena u Minskogo predprinimatelem i mecenatom Pavlom Tretyakovym Sovetskij iskusstvoved Sofya Prorokova otmechala chto sovet kupit kartinu Tretyakov poluchil ot Vladimira Stasova Stasov pisal mecenatu 27 noyabrya 1891 goda ya vyol predvaritelnye peregovory s kem sleduet i esli by Vy pozhelali Vy mogli by priobresti kartinku Repina nahodyashuyusya v chastnyh rukah Ispoved o kotoroj my s Vami ne raz govorili i kotoraya mne vsegda kazalas samym vysshim proizvedeniem Repina po vyrazheniyu V otvetnom pisme 4 dekabrya 1891 goda Tretyakov soobshal naschyot Ispovedi skazhu kogda priedu nado vzglyanut Vashu fotografiyu ya eyo sovsem ne pomnyu V nachale yanvarya uzhe 1892 goda Tretyakov uvidel kartinu v Sankt Peterburge i prinyal reshenie kupit eyo dlya svoej kollekcii Prezhde chem prodat polotno mecenatu Minskij uvedomil o takoj vozmozhnosti ego avtora V arhive Minskogo v rukopisnom otdele Instituta russkoj literatury hranitsya otvet hudozhnika datirovannyj 6 yanvarya 1892 goda Mnogouvazhaemyj Nikolaj Maksimovich Kartinka Vasha sobstvennost i potomu ya ne imeyu nikakogo prava vmeshivatsya kak Vy rasporyadites s neyu Konechno mne tak zhe kak i vsem zainteresovannym iskusstvom lyudyam ochen zhelatelno chtoby ona popala v obshedostupnuyu galereyu A v denezhnyj vopros ne schitayu sebya v prave vputyvatsya hotya ideya Vasha mne ochen simpatichna Zilbershtejn predpolagal chto pod simpatichnoj ideej podrazumevalos reshenie poeta peredat vyruchennye ot prodazhi polotna dengi v pomosh golodayushim krestyanam centralnyh oblastej Rossii Tochno tak zhe rasporyadilsya Minskij drugoj kartinoj Repina Arest propagandista v 1898 godu Ona byla prodana kollekcioneru Ivanu Cvetkovu a vyruchennye ot prodazhi dengi byli peredany v pomosh golodayushim Mecenat soobshal Repinu v pisme 7 yanvarya 1892 goda Ispoved priobryol za 500 rublej k udovolstviyu i svoemu i Vladimira Vasilevicha V pisme uzhe samomu Stasovu Tretyakov pisal ob etoj kartine Ta samaya kotoruyu cherez Vas priobryol goda na nej net uznal ya o nej ot Vas okolo 1886 goda Zilbershtej utverzhdal chto datirovka Tretyakova oshibochna tak kak rasskazat o kartine hudozhestvennyj kritik mog ne ranee vesny 1888 goda kogda vpervye eyo uvidel sam V kataloge Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galerei s 1893 goda polotno znachitsya pod inv 744 Pered personalnoj vystavkoj Ili Repina v 1936 godu kartina poluchila drugoe nazvanie Otkaz ot ispovedi kotoroe prochno ukrepilos v soznanii zritelskoj auditorii na dlitelnoe vremya naprimer pod etim nazvaniem kartina vnesena v katalog rabot Repina v Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galeree izdannyj v 1944 godu V nastoyashee vremya kartine vozvrasheno eyo bolee rannee nazvanie Vneshnie videofajlyVirtualnyj tur po zalu 8 Narodnichestvo Tolstoj Zdravnevo i fragment audiogida posvyashyonnyj kartine Repina Pered ispovedyu na vystavke I E Repin K 175 letiyu so dnya rozhdeniya v Korpuse Benua Russkogo muzeya 2019 2020 gody Kartina neodnokratno demonstrirovalas na nacionalnyh i mezhdunarodnyh vystavkah v 1924 Ilya Efimovich Repin 1844 1924 1936 vystavka proizvedenij hudozhnika 1944 I E Repin 1844 1930 1971 1972 godah v Moskve Peredvizhniki v Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galeree K stoletiyu Tovarishestva peredvizhnyh hudozhestvennyh vystavok v 1937 godu v Leningrade vystavka proizvedenij hudozhnika v 1957 1958 godah v Moskve i Leningrade Ilya Efimovich Repin v 1966 1967 godah v Tokio i Kioto Shedevry novoj zhivopisi SSSR Ermitazh Gosudarstvennyj muzej izobrazitelnyh iskusstv imeni A S Pushkina Russkij muzej i Tretyakovskaya galereya v Leningrade i Moskve v 1969 godu v Varshave Russkoe izobrazitelnoe iskusstvo s XIII veka do nashih dnej Zhivopis Skulptura v 1971 1972 godah v Leningrade Kieve i Minske Portretnaya zhivopis peredvizhnikov K stoletiyu Tovarishestva peredvizhnyh hudozhestvennyh vystavok v 1974 godu v Rime i Florencii Russkaya i sovetskaya zhivopis s XIV veka do sovremennosti v 1978 godu v Tokio i Nare Vystavka shedevrov velikogo mastera russkoj zhivopisi I Repina v 1984 1985 godah v Dyusseldorfe Shtutgarte i Gannovere Russkaya i sovetskaya hudozhestvennaya tradiciya i sovremennost Raboty shesti vekov v 1986 1987 godah v Belgrade Saraevo i Novi Sade Ilya Efimovich Repin 1844 1930 v 1989 godu v Cyurihe Russkaya zhivopis XIX veka Realizm Impressionizm Simvolizm Iz sobranij Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galerei v Moskve i Gosudarstvennogo Russkogo muzeya v Leningrade i Rozenhajme Russkaya zhivopis XIX veka Proizvedeniya iskusstva iz Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galerei v Moskve v 1889 1890 godah v Helsinki v 1993 godu v Tokio Nare i Fukuoke Peredvizhniki v Tretyakovskoj galeree v 1994 1995 godah v Moskve i Sankt Peterburge Ilya Efimovich Repin K 150 letiyu so dnya rozhdeniya v 1993 godu v galeree Retretti v Finlyandii Ilya Repin 1844 1930 K 150 letiyu so dnya rozhdeniya v 2001 2002 godah v Groningene Ilya Repin Tajna Rossii v 2002 2003 godah v Sankt Peterburge vystavka Dvoe v ramkah IV Mezhdunarodnogo zimnego festivalya Ploshad iskusstv v 2003 godu v Saarbryukkene i Berline Ilya Repin v 2004 godu snova v Helsinki Sokrovisha Tretyakovskoj galerei Shedevry russkoj zhivopisi XIX veka nachala XX veka a takzhe na drugih vystavkah Pered ispovedyu v ocenke iskusstvovedov i kulturologovV dorevolyucionnoj Rossii Tatyana Yudenkova otmechala chto po neizvestnym prichinam Repin nikogda ne pokazyval etu kartinu Vladimiru Stasovu a na ego voprosy o kartine kotoraya sozdavalas okolo 10 let hudozhnik ravnodushno i nebrezhno otvechal eto tak tut nichego net imenno takim obrazom ona istolkovyvala pismo ot 8 maya 1888 goda Vladimira Stasova Ile Repinu Po mneniyu Yudenkovoj Stasov byl obizhen iz za etogo Prichinoj zhe otkaza hudozhnika poznakomit Stasova s polotnom iskusstvoved schitala to chto Repin vkladyval v okonchatelnyj variant polotna inoj bolee shirokij smysl chem v stihotvorenii Nikolaya Minskogo Imenno ottalkivayas ot etogo stihotvoreniya Stasov daval traktovku sozdannoj ego drugom kartiny U Minskogo uznik otkazyvaetsya raskayatsya i dazhe s gordostyu perechislyaet svoi grehi lyubov k bednym i golodnym veru v vechnoe dobro Svyashennik vyslushav smertnika sovetuet emu molitsya pered kaznyu V otvet prigovoryonnyj soznayotsya chto mnogo razmyshlyal o Hriste no prishyol k mysli chto esli by svyataya krov Hrista iskupila by grehi mira to ego kazni moglo by ne byt Vladimir Stasov v 1873 1875 godah V stihotvorenii Minskogo ot kotorogo ottalkivalsya v svoyom ponimanii kartiny Stasov smertnik obvinyaet cerkov v falshi a samomu svyashenniku govorit chto on lzhec oskvernyayushij Bozhij hram koshunstvennoyu lozhyu Uvidev slyozy na glazah sobesednika uznik blagodarit ego za dushevnoe slovo proshaya v ego lice vseh svoih vragov i takim obrazom organichno perehodit na hristianskie pozicii vseprosheniya no vsyo zhe prodolzhaet utverzhdat chto svyashennik emu vrag V rezultate Vladimir Stasov uvidel kartinu Pered ispovedyu tolko v 1888 godu u eyo vladelca Nikolaya Minskogo Poluchiv fotografiyu kartiny ot nego v mae 1888 goda hudozhestvennyj kritik prishyol v vostorg Ya poluchil siyu sekundu Vashu Ispoved Nakonec to ya etu vesh uvidel i konechno v tu zhe sekundu v to zhe mgnovenie vyprosil vymolil sebe fotografiyu u Minskogo Nakonec to nakonec to ya uvidel etu kartinu Potomu chto eto nastoyashaya kartina kakaya tolko mozhet byt kartina I Vy mne eyo ne tolko nikogda ne pokazyvali no dazhe govorili chto eto tak chto tut nichego net iz za Vashego ravnodushnogo i nebrezhnogo otzyva ya tak do sih por ne videl etoj izumitelnoj veshi Da izumitelnoj Ona dlya menya v pervuyu zhe sekundu vstupila v kaznohranitelnicu vsego chto tolko dlya menya est dorogogo i vazhnogo ot iskusstva Vot chto mne ot nyneshnego iskusstva nado eto to chto mne ot nego dorogo i bescenno Kakoj vzglyad kakaya glubina u Vashego osuzhdyonnogo Kakoj harakter kakaya celaya zhizn tut napisalas toch v toch v Ne zhdali Chto vposledstvii posle Vas ostanetsya vot eto to i budet Nikto nichego podobnogo ne pishet v Evrope Vladimir Stasov Pismo Ile Repinu 8 maya 1888 goda Vladimir Chertkov v 1883 godu Fotografiya Aleksandra Ejhenvalda Vladimir Stasov schital chto syuzhet kartiny odnoznachen dlya zritelya On pisal v pisme 12 dekabrya 1889 goda Repinu Ispoved nikakih obyasnenij i srazu vse ponyali kak chto gde kogda Ottalkivayas ot etogo odnoznachnogo ponimaniya hudozhestvennym kritikom Yudenkova utverzhdala chto sovremenniki hudozhnika srazu razdelilis na dva vrazhdebnyh lagerya storonnikov i protivnikov polotna Stasov soobshal v tom zhe pisme chto za den do etogo u nego doma pobyval tolstovec Vladimir Chertkov Zametiv na stene fotografiyu kartiny Pered ispovedyu on prishyol v takoj vostorg chto poprosil eyo sebe na odin den chtoby pokazat zhene i koe komu drugomu Stasov v shutku pisal chto opasaetsya kak by Chertkov ne peresnyal dlya sebya etu fotografiyu Stasov utverzhdal v pisme chto Pered ispovedyu luchshaya iz tryoh rabot Repina na revolyucionnuyu temu v sravnenii s Ne zhdali i Arestom propagandista Zavershal on pismo slovami Eto prosto izumitelnaya shtuka eto prosto vylilos Zilbershtejn ne somnevalsya chto Chertkov uvlekavshijsya v to vremya fotografirovaniem sdelal dlya sebya snimok s fotografii Stasova Posle togo kak Chertkov byl vyslan za predely Rossijskoj imperii on peredal snimok redakcii zhurnala Zhizn kotoryj vyhodil v Londone na russkom yazyke Reprodukciya s etogo snimka byla opublikovana v samom pervom nomere zhurnala vyshedshem v 1903 godu V annotacii k etoj reprodukcii byl sleduyushij tekst Kartina Repina Pered kaznyu vosproizvoditsya po fotografii lyubezno predostavlennoj v nashe rasporyazhenie V G Chertkovym Prigovoryonnyj k kazni napominaet Zhelyabova Pered licom smerti vstretilis kazyonno pravoslavnoe licemerie i otkrovenno muzhestvennoe ubezhdenie Vladimir Stasov postoyanno upominal kartinu v svoih statyah V state Dvadcatiletie peredvizhnikov 1892 on prichislil polotno k chislu silnejshih i glubochajshih kartin russkogo iskusstva V state Pavel Mihajlovich Tretyakov i ego kartinnaya galereya 1893 hudozhestvennyj kritik otnyos ego k izumitelnym kartinam Ili Repina v sobranii mecenata A v state Yubilyary 1896 on nazval Pered ispovedyu odnim iz naibolee udavshihsya proizvedenij Repina na russkie syuzhety Imenno v nih po mneniyu Stasova hudozhnik proyavil vsyu silu ves ego talant vsyu ego vyrazitelnost i porazitelnuyu pravdivost Nakonec v state Russkie hudozhniki v Venecii 1897 Stasov pisal kartinka byla eshyo ochen umerenno horosha i znachitelna tak naprimer ispovedayushij pop byl taki izryadno neznachitelen i ordinaren No lico ispoveduemogo no ego poza Chto eto byl za chef d œuvre Gordost nesokrushimaya sila voli reshimost ubezhdyonnost v svoem otchasti dazhe prezrenie ko vsemu chto ne ego kak vsyo eto narisovalos plamennymi chertami na ego lice v ego poze v naklone ego tela v zaprokinutoj ego golove v zadvinutyh do loktej odna nad drugoyu vnutri rukavov tyuremnogo halata rukah ego I chto zhe Kakaya strannost Eto kartina s chudnym vyrazheniem silnoj nepreoborimoj lichnosti byla prodana v galereyu Tretyakova vsego za 300 rublej togda kak gromadnaya massa drugih kartin gorazdo menshej sily i znacheniya vyrazheniya i chelovecheskoj dushevnoj pravdy pokupalis i stavilis v galereyu za tysyachi i desyatki tysyach rublej Ilya Zilbershtejn Rabota I E Repina nad kartinoj Otkaz ot ispovedi pered kaznyu Otvet Tretyakova byl razdrazhitelnym On ukazyval chto zaplatil ne 300 a 500 rublej i nelzya utverzhdat chto eto malaya summa tak kak kartina byla peredana v dar i poetomu my ne znaem vo skolko by ocenil eyo sam avtor Novoe pismo Stasova utverzhdalo Ispoved samoe vysokoe i glubokoe sozdanie Repina iz vsego chto on tolko sdelal na svoyom veku V otvet na vopros Tretyakova zachem voobshe stoit pisat o cene za kotoruyu on priobryol kartiny Stasov pisal vsyo vazhno i vysoko i interesno v istorii takogo krupnogo neobychajno krupnogo hudozhestvennogo sozdaniya kak Ispoved Dazhe v vozraste bolee 80 let uzhe v svyazi s revolyucionnymi sobytiyami 1905 1907 godov Stasov razmyshlyaya o neobhodimosti otrazit ih v izobrazitelnom iskusstve prodolzhal voshishatsya kartinoj Pered ispovedyu v pisme k Natale Nordman i v dvuh pismah k samomu Repinu Ilya Zilbershtejn soobshal o sushestvovanii eshyo dvuh pisem Stasova bratu v kotoryh prisutstvuet upominanie o kartine Pered ispovedyu Hudozhestvennyj kritik v odnom iz nih pisal Ya mezhdu tem videl ego Ispoved Uzhe i v fotografii eto izumitelnejshaya vesh a v kraskah Golova glavnejshego cheloveka ego poza ego vzglyad ego vyrazhenie ne rasskazhesh Fotografiya uzhe u menya visit na stene ryadom s Ne zhdali i Hristom Ivanova V drugom Vladimir Stasov predpolagal chto Zaporozhcy nad kotorymi rabotal togda hudozhnik veroyatno stanut luchshim ego polotnom no krome Ispovedi kotoruyu po vyrazheniyu i sovremennosti 70 h godov ya stavlyu reshitelno vyshe vsego V 1894 godu v Tretyakovskoj galeree pobyval Lev Tolstoj Ego doch Mariya v pisme adresovannom starshej sestre Tatyane rasskazyvala chto pisatel nadolgo zaderzhalsya vozle Aresta propagandista Takzhe emu ochen ponravilas drugaya kartina Repina Svyashennik u prigovoryonnogo pod etim nazvaniem v pisme figuriruet Pered ispovedyu V Sovetskom Soyuze do 1941 goda Nadezhda Krupskaya vspominaya kak vysoko cenil eyo suprug tvorchestvo Ili Repina otmechala kak naibolee vydayushiesya polotna hudozhnika Ne zhdali Arest propagandista i Otkaz ot ispovedi Doktor iskusstvovedeniya Ieremiya Ioffe v monografii Sinteticheskaya istoriya iskusstv Vvedenie v istoriyu hudozhestvennogo myshleniya 1933 otmechal chto vnimanie Repina privlekaet revolyucionnaya intelligenciya i eyo perezhivanie aresta zaklyucheniya i osvobozhdeniya Lico intelligenta s ego podvizhnoj bogatoj mimikoj dramaticheskih affektov vozmusheniya razdumya rasteryannosti psihicheskogo stradaniya kak by vozvodit konkretnogo cheloveka do obshechelovecheskih perezhivanij vyvodit iz soslovnyh ramok V kachestve primera issledovatel privodit glavnogo geroya kartiny Pered ispovedyu Scena dejstviya pogruzhena vo mrak chto podchyorkivaet muchitelnost perezhivanij prigovoryonnogo k kazni U nego surovoe stradalcheskoe lico Hotya ono napravleno na svyashennika glaza tem ne menee smotryat mimo kresta Ioffe podchyorkival nastorozhennoe ozhidanie svyashennosluzhitelya figura kotorogo izobrazhena hudozhnikom lish kak tyomnyj siluet Kornej Chukovskij sprava s Aleksandrom Blokom v 1921 godu Poet i literaturoved Kornej Chukovskij v memuarah o Repine opublikovannyh vpervye v 1936 godu pisal chto tvorchestvo ne bylo dlya hudozhnika iznuritelnoj tyagotoj Pisatel v podtverzhdenie etoj mysli vspominal chto na odnom molberte stoyal u Repina Krestnyj hod v Kurskoj gubernii na drugom kartina Ne zhdali na tretem Ivan Groznyj i syn ego Ivan 16 noyabrya 1581 goda chetvyortom Otkaz ot ispovedi pered kaznyu na pyatom Portret Syutyaeva na shestom Zaporozhcy V drugom meste knigi Chukovskij nazval hudozhnika dramaturgom russkoj zhivopisi otmetiv chto polotna Ivan Groznyj i syn ego Ivan 16 noyabrya 1581 goda Carevna Sofya Ne zhdali Otkaz ot ispovedi i Arest propagandista izobrazhayut kulminacionnye momenty tragedij i dram V chastnosti v kartine Otkaz ot ispovedi pisatel otmetil gordoe lico revolyucionera pobedivshego uzhas smerti protivopostavlyayushego svoim palacham nesokrushimuyu duhovnuyu silu Izobrazhaya silnye chuvstva Repin obhodilsya bez lozhnogo pafosa teatralnyh effektov i preuvelichennyh zhestov Igor Grabar v 1939 godu Geroj kartiny Otkaz ot ispovedi pered kaznyu ukazyval Chukovskij sidit na kojke zapahnuvshis v arestantskij halat a chtoby ne soblaznitsya napyshennym zhestom hudozhnik izobrazil ego s rukami v rukavah tem samym lishiv sebya naibolee silnogo sredstva dlya vyrazheniya chelovecheskih chuvstv Tem ne menee imenno blagodarya otsutstviyu vneshnih effektov na kartine ubeditelno peredano chuvstvo ispepelyayushego prezreniya k vragu i moralnogo triumfa nad tiraniej i smertyu Igor Grabar v monografii o Repine vyshedshej pervym izdaniem v 1937 godu pisal chto esli by hudozhnik ne byl do obmorokov zanyat okonchaniem kartiny Krestnyj hod v Kurskoj gubernii a zatem rabotoj nad Ne zhdali i Ivan Groznyj i syn ego Ivan 16 noyabrya 1581 goda kotorye prosto ne ostavlyali emu svobodnogo vremeni to Otkaz ot ispovedi pered kaznyu mog by stat shedevrom chisto repinskoj psihologicheskoj uglublyonnosti Grabar schital chto kartina v Tretyakovskoj galeree yavlyaetsya tolko eskizom k tak i ne osushestvlyonnomu zamyslu hotya Vladimir Stasov kotoryj po utverzhdeniyu issledovatelya v protivorechie s tochkoj zreniya Yudenkovoj uvidel eyo v moskovskoj masterskoj hudozhnika prishyol v neistovyj vostorg i nashyol chto luchshego hudozhnik eshyo nichego ne sozdaval Svidetelstvom zhe chto Repin sobiralsya napisat na etu temu bolshuyu kartinu yavlyaetsya s tochki zreniya Grabarya golova revolyucionera v velichinu natury otnosyashayasya k 1897 godu Avtor kommentariya ko 2 mu izdaniyu monografii Grabarya osnovyvayas na state Zilbershtejna schital etot etyud poddelkoj Grabar pisal chto v pervonachalnom zamysle kompoziciya kartiny Pered ispovedyu vklyuchala tri figury revolyucionera svyashennika i tyuremshika Pervyj iz nih byl bezusym yunoshej v obychnom kostyume Svyashennik byl tolstym so skufyoj na golove On byl izobrazhyon v razvorote v tri chetverti po otnosheniyu k zritelyu V poslednem variante ostalis tolko dva personazha Revolyucioner vyglyadit bolee pozhilym i odet v arestantskij halat On obrashyon licom k zritelyu Svyashennik naprotiv stoit k zritelyu spinoj Blagodarya etomu vnimanie prikovano k revolyucioneru prigovoryonnomu k smerti a svyashennik s krestom v rukah vosprinimaetsya v znachitelnoj stepeni kak simvol Revolyucioner s gordo vskinutoj golovoj smotrit na popa i po mneniyu Igorya Grabarya obrashaetsya k nemu so slovami Chego ty batya staraeshsya Kak tebe ne stydno Professor Aleksandr Baryshnikov otmechal v knige Perspektiva 1939 chto Repin samym tshatelnym obrazom produmyval realnye usloviya izobrazhyonnogo na ego kartine Kak primer on privodit polotno Pered ispovedyu Sobytiya kotorye proishodyat v tesnoj kamere v realnom mire mozhno rassmotret tolko snaruzhi a po mysli Baryshnikova v glazok v eyo dveri tochno tak zhe scenu v derevyannom dome na kartine Arest propagandista s tochki zreniya issledovatelya mozhno uvidet tolko cherez okno Poziciya nablyudatelya udalena v etoj kompozicii na poltory diagonali kartiny Imenno etim i vyzvano otsutstvie rezkih perspektivnyh linij v izobrazhenii krovati Bolee togo eti spokojnye po slovam iskusstvoveda linii eshyo i podchyorkivayut muzhestvennoe povedenie smertnika Golova glavnogo geroya okazyvaetsya na linii gorizonta Takoe zhe polozhenie golovy osnovnogo personazha polotna Baryshnikov nashyol i na kartine Ivan Groznyj i syn ego Ivan Sama zhe liniya gorizonta na polotne Pered ispovedyu opushena ot verhnego kraya kartiny na odnu tret eyo vysoty Avtor privodit shemu perspektivnogo analiza polotna na illyustracii 88 svoej knigi Samo postroenie perspektivy na kartine Baryshnikov nazyvaet uglovym v nyom zadnyaya stena ne yavlyaetsya parallelnoj ploskosti kartiny Sovetskij iskusstvoved Nataliya Morgunova Rudnickaya v knige Ilya Repin pervoe izdanie v 1939 godu eshyo odno vyshlo v 1965 godu schitala chto Repinym byl sozdan s 1876 po 1884 god celyj cikl kartin o stradaniyah geroev revolyucionerov K nemu ona otnesla polotna Po gryaznoj doroge Pod konvoem Po gryaznoj doroge 1876 holst maslo razmer 26 5 53 sm Tretyakovskaya galereya inv 11158 polotno postupilo v 1929 godu iz Muzeya ikonopisi i zhivopisi imeni I S Ostrouhova v Moskve a do etogo ono nahodilos v chastnoj kollekcii russkogo pejzazhista i istorika iskusstva Ili Ostrouhova Arest propagandista Pered ispovedyu Shodka 1883 holst maslo razmer 104 3 175 2 sm Tretyakovskaya galereya inv 6312 polotno postupilo iz Gosudarstvennoj Cvetkovskoj galerei i Ne zhdali Pered ispovedyu sredi nih naibolee silnoe i tragicheskoe proizvedenie Osobo iskusstvoved otmechala chto revolyucioner intelligent na etom polotne brosaet vyzov ne tolko pravoslavnoj cerkvi no i religii a idejnoj vysote syuzheta sootvetstvuet i vysota hudozhestvennogo ispolneniya Osoboe vpechatlenie po eyo mneniyu ostavlyaet nravstvennyj kontrast personazhej i lakonichnost hudozhestvennogo yazyka Sredstvom vyrazheniya idejnogo soderzhaniya stal cvet Hotya v kamere carit mrak zritel vidit v nej vsyo Morgunova Rudnickaya svyazyvala eto s umeniem Repina ispolzovat razlichnye ottenki chyornogo cveta V dannom sluchae hudozhnik vybral dlya izobrazheniya serebristo chyornyj kolorit V Sovetskom Soyuze v 1941 1953 godah Kandidat iskusstvovedeniya Nikolaj Mashkovcev v Kratkom ocherke zhizni i tvorchestva Repina 1943 nazyval kartinu znamenitoj Tem ne menee iskusstvoved schital chto ona ostalas v eskiznom sostoyanii Hudozhnika otvlekla rabota nad masshtabnymi polotnami Krestnyj hod v Kurskoj gubernii i Ne zhdali Odnako lico glavnogo geroya na kartine Pered ispovedyu Mashkovcev nazval odnim iz samyh silnyh po svoej vyrazitelnosti vo vsej zhivopisi Repina Sovetskij iskusstvoved Aleksej Lebedev v broshyure Ilya Efimovich Repin 1944 osobo otmechal chto hudozhnik izobrazil lico russkogo cheloveka ispolnennogo very v revolyucionnye idealy i gotovogo idti na smert radi nih poetomu otvergayushego uslugu kotoruyu emu pytalsya okazat svyashennosluzhitel Rembrandt Vozvrashenie Bludnogo syna okolo 1668 Sovetskij iskusstvoved German Nedoshivin nazval polotno Repina shedevrom otmechaya lakonichnost kompozicii kolorit v duhe starshego pokoleniya glubokuyu psihologichnost obraza glavnogo geroya Na kojke bokom syozhivshis kak ot holoda sidit smertnik Raskryta grud halat raspahnulsya rubashka rasstyognuta dlinnye volosy nechyosany izmyatoe lico s vospalyonnymi glazami Chelovek beskonechno ustalyj zagnannyj bezzashitnaya zhertva svirepoj zhandarmskoj mesti V otnoshenii kolorita polotna Nedoshivin pisal chto tolko na pervyj vzglyad kartina Pered ispovedyu yavlyaetsya tozhdestvennoj rabotam peredvizhnikov 1870 h godov Na samom zhe dele esli u nih takoj kolorit vyrazhaet seruyu budnichnost konkretnyh predmetov to v etom polotne asfaltovaya mrachnost cvetovogo resheniya Otkaza ot ispovedi diktuetsya chisto emocionalnymi zadachami Repin hotel sozdat tragicheskoe oshushenie sobytiya poetomu zritelyu vspominayutsya kartiny Rembrandta Iskusstvoved sravnival etu kartinu s bolee pozdnim eskizom hudozhnika U carskoj viselicy 1907 Gosudarstvennyj centralnyj muzej sovremennoj istorii Rossii Na nej izobrazhena drugaya zhertva carizma hrupkaya devushka s bezzhiznenno povisshimi rukami Shodstvo Pered ispovedyu s tvorchestvom Rembrandta Nedoshivin videl ne v konkretnyh priyomah a v shodstve principov Psihologicheskaya sosredotochennost vnimanie k vnutrennemu miru glavnogo geroya strogij i vmeste s tem emocionalno nasyshennyj kolorit torzhestvennoe molchanie gospodstvuyushee v kartine harakterny i dlya poloten Rembrandta German Nedoshivin predpolagal chto molchalivyj dialog dvuh figur odna licom drugaya spinoj k zritelyu voshodit k Bludnomu synu no pervonachalnyj smysl kartiny prototipa v polotne Repina byl utrachen Nedoshivin pisal chto Otkaz ot ispovedi perelomnaya kartina v razvitii obraza revolyucionera u hudozhnika V nej vpervye raskryvaetsya ne konkretnoe dejstvie ili situaciya a lichnost samogo subekta Geroj predstayot kak sovokupnost tryoh chert svoego haraktera 1 borec kak takovoj on predstaval prezhde v polotnah Po gryaznoj doroge i v Areste propagandista 2 chelovek dlya kotorogo harakterno velichie duha 3 predstavitel novoj revolyucionnoj morali pobezhdayushij sudbu Poslednie dve ego ipostasi principialno novye i po mneniyu Nedoshivina ne harakternye dlya bolee rannih obrazov revolyucionerov v tvorchestve Repina Otvechaya na ritoricheskij vopros pochemu Repin prodolzhil poiski obraza revolyucionera posle zaversheniya kartiny Pered ispovedyu Nedoshivin pisal Repin konechno ne mog udovletvoritsya toj eskiznostyu maloj formy v kakoj vylilas u nego tema Otkaza ot ispovedi Strogo govorya pri vsej zakonchennosti eto ne kartina a eskiz ochen vyrazitelnyj i silnyj no trebuyushij svoego bolee monumentalnogo razvitiya Etim obyasnyaetsya pochemu master ne ostavlyaet mysli vernutsya k teme Otkaza ot ispovedi Odnako po vidimomu delo bylo ne tolko v chisto vneshnej nedorabotke temy Ostavalos eshyo i drugoe delo sama revolyucionnaya borba v kotoroj opravdyvalis vse lichnye kachestva cheloveka V Otkaze ot ispovedi vmeste s ustraneniem syuzhetno povestvovatelnoj storony otpalo izobrazhenie dejstviya podviga v kotorom vykovyvalis stol moshnye haraktery V state Temy krestyanskoj zhizni i revolyucionnogo dvizheniya v tvorchestve Repina 70 80 h godov XIX veka 1952 doktor iskusstvovedeniya Dmitrij Sarabyanov pisal chto nachataya v konce 1870 h godov vo vremya podyoma revolyucionnogo dvizheniya kartina Pered ispovedyu otrazhaet realii imenno togo vremeni Ona po mneniyu iskusstvoveda zapechatlevaet revolyucionnuyu temu kak podvig samopozhertvovaniya radi narodnogo dela Sarabyanov otmechal chto kartina pravdivo izobrazhala dejstvitelnost V to vremya revolyucioner byl obrechyon On ne mog oderzhat realnuyu pobedu nad carizmom ego pobeda nosila lish moralnyj harakter Sarabyanov soglashalsya s mneniem Igorya Grabarya chto kartina lish podgotovka k sozdaniyu bolshogo polotna na etu temu a etyud Golova prodemonstrirovannyj na vystavke 1936 goda i nahodyashijsya v odnom iz chastnyh sobranij v Moskve yavlyaetsya svidetelstvom v polzu takoj tochki zreniya Prichinoj togo chto Repin ne vernulsya k sozdaniyu bolshogo polotna avtor stati schital strogost cenzury kotoraya stavila by po vyrazheniyu issledovatelya rogatki publichnomu eksponirovaniyu polotna Sarabyanov obrashal vnimanie chto stihotvorenie Minskogo demonstriruet moralnoe prevoshodstvo osuzhdyonnogo nad svyashennikom v pervonachalnom risunke zhe Repina iz sobraniya Russkogo muzeya kotoryj naibolee detalno peredayot tekst etogo net V nyom oblichitelem yavlyaetsya hudozhnik a ne smertnik kotoryj stanovitsya takovym v okonchatelnoj versii kartiny Sarabyanov obrashal vnimanie na opublikovannuyu Zilbershtejnom v 1950 godu i datirovannuyu im 1880 mi godami kartinu Revolyucionerka pered kaznyu drugoe nazvanie V odinochke ili V odinochnom zaklyuchenii Dmitrij Sarabyanov utverzhdal chto na 1952 god mestonahozhdenie etoj kartiny emu bylo neizvestno no v 1974 godu chehoslovackij iskusstvoved Vladimir Fiala pisal v knige Russkaya zhivopis v sobraniyah Chehoslovakii chto ona vhodit v kollekciyu Nacionalnoj galerei v Prage inv DO 6257 holst maslo 210 140 sm Na nej kak i na kartine Pered ispovedyu snova predstavlen odinokij geroj v ozhidanii smerti No v nyom uzhe net uverennosti v svoej pravde naoborot na lice zhenshiny isstuplenie tomitelnoe ozhidanie kazni Usadba Repina Penaty Doktor iskusstvovedeniya Ilya Zilbershtejn pisal o kartine Pered ispovedyu to nemnogoe chto skazano o nej v nauchnoj literature vedyot lyubitelya iskusstva po lozhnomu puti Tak kak istoriya polotna dolgoe vremya byla slabo izvestna idejnyj smysl eyo ostavalsya ponyatnym lish v samoj obshej i pritom daleko ne vernoj forme Iz togo chto avtor ne pokazyval Pered ispovedyu dazhe druzyam Zilbershtejn sdelal vyvod chto hudozhnik ne schital chto polnostyu sumel voplotit v kartine svoj zamysel Issledovatel utverzhdal chto vyborom temy i masterstvom ispolneniya kartiny Repin dokazal chto v svoyom tvorchestve vstal na storonu trudovogo naroda i revolyucii Zilbershtejn pisal chto do publikacii ego stati Rabota I E Repina nad kartinoj Otkaz ot ispovedi pered kaznyu 1952 byl izvesten lish odin karandashnyj eskiz k kartine no uzhe togda mozhno bylo predpolagat po analogii s drugimi kartinami hudozhnika chto i etoj predshestvovala dlitelnaya i trudoyomkaya predvaritelnaya rabota V chastnyh sobraniyah v provincialnyh muzeyah v sobranii proizvedenij Repina peredannom Finlyandiej Tretyakovskoj galeree v 1949 godu a takzhe v Chehoslovakii udalos najti eshyo sem nabroskov k kartine Neskolko eskizov hranilos v usadbe Repina Penaty v posyolke Repino ranee Kuokkala Kurortnogo rajona Sankt Peterburga no oni byli utracheny i k momentu publikacii stati ih sudba byla neizvestna Zilbershtejn kak Grabar i Nedoshivin vyskazyval predpolozhenie o tom chto kartina Pered ispovedyu vosprinimalas avtorom lish kak eskiz k budushej monumentalnoj kartine na etot syuzhet Imenno poetomu po mysli issledovatelya hudozhnik i ne pokazyval svoyo polotno Stasovu On pisal Mozhet statsya on rassmatrival svoyo lishennoe monumentalnosti polotno lish kak eskiz k budushemu proizvedeniyu v kotorom mechtal dostignut eshyo bolshej idejnoj nasyshennosti bolshej hudozhestvennoj pravdy bolshego masterstva otmechaya odnako chto Repin tak i ne prinyalsya za novyj holst Otkaza ot ispovedi On ne nashyol po vidimomu ni vremeni ni vozmozhnosti dlya togo chtoby pristupit k etoj slozhnoj i trudoyomkoj rabote Ilya Zilbershtejn pisal chto v Rossii so vremyon Petra I svyashennikam predpisyvalos donosit grazhdanskim vlastyam o prednamerennyh zlodejstvah vyrazhayushihsya v bunte na gosudarya kotorye byli otkryty v hode ispovedi Svyashennikam kotorye etogo ne sdelayut ugrozhala smertnaya kazn Poetomu s tochki zreniya iskusstvoveda kartina Pered ispovedyu vyrazhaet nepriyatie hudozhnikom cerkvi kak posobnika carizma Zilbershtejn takzhe otmechal chto Repin otdaval dolzhnoe geroizmu i samootverzhennosti russkih narodnikov no ne propovedoval v svoih kartinah ih revolyucionnuyu doktrinu ne solidarizirovalsya s ih metodami borby i lozhnoj teoriej V svoih vyvodah k state Rabota I E Repina nad kartinoj Otkaz ot ispovedi pered kaznyu sovetskij iskusstvoved otmechal dvojnoe znachenie polotna Hudozhnik izoblichil pravoslavnoe duhovenstvo v popytkah primirit revolyucionerov narodnikov s samoderzhaviem On sozdal geroicheskij obraz revolyucionera narodnika predannogo borbe za svobodu i stojkogo pered licom smerti Kandidat iskusstvovedeniya Olga Lyaskovskaya sravnivaya kartinu i stihotvorenie Minskogo pisala chto u Repina na kartine zhivoj i individualnyj obraz revolyucionera Eto polnokrovnyj svoeobraznyj chelovek a geroj stihotvoreniya Minskogo otvlechyonnyj ritor hotya i nositel peredovyh idej V SSSR v 1953 1984 godah Doktor istoricheskih nauk Sergej Ivanov obrashal vnimanie chto knyaz Mesherskij nazyval kartinu Repina Pered ispovedyu Pop naputstvuyushij katorzhanina slovo katorzhanin vydeleno kavychkami samim Ivanovym mysl o tom chto rech idyot ob odnoj i toj zhe kartine provoditsya i v state Zilbershtejna Ivanov schital eto namerennym iskazheniem istiny Izobrazhyon na polotne byl ne katorzhanin Eto sleduet hotya by iz togo chto katorzhanina nechego bylo naputstvovat v uslugah svyashennosluzhitelya nuzhdalsya prigovoryonnyj k kazni Vozmozhno dlya Mesherskogo Otkaz ot ispovedi pered kaznyu i Pop naputstvuyushij katorzhanina byli raznymi kartinami V state kandidata istoricheskih nauk Ksenii Valkovoj privoditsya po eyo utverzhdeniyu polnyj tekst citaty so ssylkoj na odno iz dvuh izdanij knigi Morgunovoj Rudnickoj o zhizni i tvorchestve Repina v 1965 godu Mesherskij esli verit dannoj citate pisal doslovno Pribavte k Otkazu ot ispovedi pered kaznyu kartinu Poslednie minuty Belinskogo Naumova kotoruyu kazhetsya ne dopustili na vystavku ili on sam ne zahotel eyo vystavit i kartinu Pop naputstvuyushij katorzhnika tozhe veroyatno ne dopushennuyu na vystavku V knige zhe Sofi Prorokovoj citata zvuchit po drugomu Pribavte k etomu kartinu Poslednie minuty Belinskogo Naumova kotoruyu kazhetsya ne dopustili na vystavku ili on sam ne zahotel eyo vystavit i kartinu Pop naputstvuyushij katorzhnika po licu dolzhno byt politicheskogo tozhe veroyatno ne dopushennuyu na vystavku Spravedlivym Sergej Ivanov schital ubezhdenie knyazya Mesherskogo v ogromnom vliyanii kartiny na molodyozh Kartina Repina dejstvitelno revolyucionizirovala narodnye massy pisal Ivanov v zaklyuchenie svoego analiza kartiny Pered ispovedyu Sovetskij iskusstvoved i avtor biografii Repina v serii Zhizn zamechatelnyh lyudej Sofya Prorokova otmechaya nebolshoj razmer kartiny Pered ispovedyu i obshestvennuyu situaciyu v nachale pravleniya imperatora Aleksandra III kogda povsyudu svirepstvoval zhestochajshij terror pisala chto hudozhnik rabotaya odnovremenno protiv svoego zhelaniya po zakazu Ministerstva imperatorskogo dvora nad sozdaniem kartiny izobrazhayushej Aleksandra III proiznosyashego rech pered volostnymi starshinami vo dvore Petrovskogo dvorca v Moskve konspirativno sozdaval eto polotno malenkim kak proklamaciyu Opisyvaya syuzhet kartiny ona ne somnevalas v simpatiyah avtora polotna gordo otkinuv golovu s prezreniem i vyzovom smotrit na svyashennika nesgibaemyj chelovek Zhalkoj igrushkoj povis v vozduhe bolshoj popovskij krest Chelovek ne hochet ispovedi pered smertyu On nenavidit i tron i cerkov i ne drognuv pojdet na eshafot vo imya svobody Prorokova otmechala chto sohranivshiesya nabroski pozvolyayut vosstanovit posledovatelnost raboty hudozhnika nad materialom Okonchatelnyj variant ona nazvala tochno skolochennoj kompoziciej v kotoroj net ni odnogo lishnego predmeta ni odnoj lishnej detali Kartina ochen malenkaya no avtor rabotal nad nej mnogie gody Rabotat v eto vremya emu prihodilos odnovremenno nad neskolkimi holstami Repin mnogie gody iskal naturshikov dlya kartiny Pered ispovedyu v processe poiskov on zarisovyval raznye lica pytalsya opredelit tipazhi geroev polotna Prorokova predpolagala chto Repin zapisyval tekstom novye varianty kompozicij na kakih to klochkah bumagi kotorye ne doshli do nashego vremeni V rezultate v nastoyashee vremya uzhe nevozmozhno opredelit kogda v soznanii hudozhnika sozrela kompoziciya okonchatelnogo varianta Orientirom dlya datirovaniya odnako ona schitala priezd hudozhnika Konstantina Pervuhina k Repinu na dachu v posyolok Siverskij pod Peterburgom vesnoj 1885 goda Nekotorye cherty vneshnosti Pervuhina pomogli hudozhniku zavershit rabotu nad licom prigovoryonnogo k smerti Odnako po eyo mneniyu vsyo zhe oblik revolyucionera v osnovnom sozdavalsya po voobrazheniyu Prorokova protivopostavlyala mglu i syrost kamery svetlomu ozaryonnomu licu cheloveka ne ponikshego ne zadohnuvshegosya v udushlivom vozduhe tyurmy Ishodya iz kompozicii iskusstvoved delala odnoznachnyj vyvod Ispovedi ne budet Po mneniyu issledovatelya na kartine izobrazheno stolknovenie dvuh ver odnoj obagryonnoj krovyu kaznyonnyh i drugoj chistoj za kotoroj budushee chelovechestva Hotya revolyucionera zhdyot skoraya smert pobeda v protivostoyanii ostayotsya za nim k tomu zhe na poroge smerti on slomil i obessilil svyashennika svoej veroj Svyashennik predstayot na kartine zhalkim a krest v ego rukah detskoj smeshnoj igrushkoj Prohorova sopostavlyala Pered ispovedyu s risunkom Fransisko Goji Dopros syshikom v sutane 1808 goda iz serii Uzniki inkvizicii Na nyom zakovannyj v cepi uznik otvorachivaetsya ot svyashennika s krestom v ruke kotoryj s laskoj Iudy pytaetsya priblizitsya k nemu Eshyo odin analog sovetskij iskusstvoved videla v nenazvannoj litografii Onore Dome 1834 goda umiraya v nishete Dome sam otkazalsya pered smertyu ot cerkovnogo obryada Na nej gordyj uznik prikovannyj cepyu k stene protivostoit dushespasitelyu v sudejskoj mantii Prorokova podchyorkivala chto vryad li Repin videl eti raboty v processe sozdaniya kartiny Pered ispovedyu Obshij posyl v nih vyzvan tem chto zhandarmy vo Hriste odinakovo vozmushali vseh tryoh hudozhnikov Prorokova davala sovet kak sleduet rassmatrivat polotno Pered ispovedyu kotoroe ne vsyakij zritel sumeet vydelit iz muzejnoj ekspozicii podojdite k nemu poblizhe ostanovites vzglyadom na lice osuzhdyonnogo i pered vami predstanet kamera v polnyj razmer a chelovek pokazhetsya obychnogo rosta Chuvstvo monumentalnosti bylo prisushe Repinu v ogromnoj stepeni Dayotsya eto vysokoe kachestvo dolgimi poiskami kompozicii polnoj prignannostyu vseh chastej umeniem videt kartinu v obshem ne razmenivayas na detali Figury na kartine nastolko obyomny chto sposobny vyderzhat uvelichenie Zritel vovlekaetsya Repinym v prostranstvo kamery i stanovitsya uchastnikom protivostoyaniya personazhej Lico revolyucionera na etom polotne Prorokova schitala vysshim dostizheniem hudozhestvennogo masterstva avtora Ono vyrazhaet vnutrennij mir neumolimo stojkogo prinosyashego sebya v zhertvu budushemu s takim prezreniem k sobstvennoj zhizni s takoj glubokoj veroj v to chto on delaet poistine ispolinskoe delo Pered ispovedyu issledovatel schitala pryamym dopolneniem k polotnu Krestnyj put v Kurskoj gubernii rabota nad kotorym shla odnovremenno Imenno geroj pervogo polotna pomozhet probuditsya sbrosit so svoih plech gnyot carizma personazham vtorogo On krasivyj chelovek sile i gordosti kotorogo mozhno poklonyatsya Kandidat filologicheskih nauk Eleonora Gomberg Verzhbinskaya v knige Peredvizhniki 1961 otmechala chto Repin izobrazil na kartine tipichnyj moment v zhizni rossijskogo obshestva ne slomlennyj strahom smerti chelovek otvergaet predlagaemoe emu pravoslavnoj cerkovyu kazyonnoe uteshenie i primirenie Issledovatel pisala chto v rezultate dlitelnogo poiska hudozhnik sumel najti plasticheski vyrazitelnye kontrastnye obrazy upryamo otkinuvshegosya nepreklonnogo revolyucionera i nedalyokogo primitivnogo svyashennika Leningradskij iskusstvoved Boris Suris pisal v sbornike Zamechatelnye polotna chto Repin strastno nenavidel samoderzhavnyj rezhim posvyativ revolyucionnomu dvizheniyu celyj cikl kartin no v usloviyah cenzury ne bylo nikakoj nadezhdy na predstavlenie ih shirokoj publike Odnoj iz kartin etogo cikla on nazval Otkaz ot ispovedi Avtor stati oharakterizoval eyo tak ona vossozdayot prekrasnyj obraz geroya revolyucionera s gordym prezreniem otvergayushego pered kaznyu licemernoe uteshenie tyuremnogo svyashennika Znachitelnoe vnimanie kartine udelyaet Dmitrij Sarabyanov v ocherke ob Ile Repine v IX tome kniga pervaya izdaniya Istoriya russkogo iskusstva v 13 tomah 1969 Sarabyanov schital chto Repin ne byl udovletvoryon stol pryamolinejnoj interpretaciej situacii v stihotvorenii Nikolaya Minskogo Hudozhnik popytalsya proniknut v smysl konflikta vsyo bolshe i bolshe uglublyaya psihologicheskuyu traktovku glavnogo geroya Rezultatom iskanij Repina stalo proizvedenie neveroyatnoj vyrazitelnoj sily ostavivshej daleko pozadi svoj literaturnyj proobraz Issledovatel proanaliziroval risunki k polotnu nahodyashiesya v Prazhskoj nacionalnoj galeree v Tretyakovskoj galeree i v Nizhnetagilskom muzee izobrazitelnyh iskusstv On schital chto poiski hudozhnika shli po tryom napravleniyam kompoziciya lakonichnost resheniya izobrazhyonnoj situacii i obraz glavnogo geroya Otsyuda proistekayut varianty svyashennik izobrazhaetsya to v profil to vhodyashim lico ego pri etom obrasheno k zritelyu smertnik inogda chto to govorit inogda tolko smotrit na svyashennika s nemym ukorom i osuzhdeniem Sarabyanov schital chto pervye varianty zamysla ne pozvolyali zritelyu sosredotochit svoyo vnimanie na geroe a avtoru kartiny napolnit ego usiliya chtoby brosit vyzov licemeriyu V rezultate Repin chtoby dobitsya napryazhyonnoj dramaturgii traktovki protivostoyaniya geroev pribeg k prostomu no reshitelnomu sopostavleniyu personazhej maksimalno napryazhyonnomu cvetovomu resheniyu V okonchatelnom variante smertnik nahoditsya licom k zritelyu Zhizn ego okonchena no moralnaya pobeda ostayotsya za nim Revolyucioner olicetvoryaet vyzov vsemu sytomu i dovolnomu miru tem kto pokorno povinuetsya vlasti tem kto dushit i vlastvuet Na ego lice hudozhniku udalos otrazit bessonnye nochi ispytanie kameroj mnogochasovye doprosy razmyshleniya cheloveka veryashego v pravotu svoego dela v svyatost svoego dolga Vazhnym v takom reshenii okazalsya svet Tusklye ego luchi prosachivayutsya cherez malenkoe okoshko kamery i vyhvatyvayut iz temnoty golovu i figuru prigovoryonnogo vyyavlyayut kontur svyashennika i krest a odnovremenno svyazyvayut dvuh uchastnikov etoj sceny v ih protivostoyanii Imenno svet vyyavlyaet glavnyj uzel kompozicii Kakih by to ni bylo dopolnitelnyh kompozicionnyh opor Dmitrij Sarabyanov ne videl Iskusstvoved schital vazhnym razlichie v polotnah Arest propagandista i Ne zhdali vazhnuyu rol igraet rezhissura dejstviya v opredelyonnom prostranstve a zritel vklyuchaetsya v eto dejstvie V Otkaze ot ispovedi net po mneniyu issledovatelya chyotko vyrazhennogo vremennogo nachala Vsyo dejstvie skoncentrirovano v opredelyonnom momente Repin v etom polotne sam dayot okonchatelnoe reshenie konflikta a ne ostavlyaet ego na usmotrenie zritelya Emocionalnyj nakal dostignutyj v kartine s tochki zreniya Sarabyanova sootvetstvuet sobrannosti chuvstv kotorye na polotne demonstriruet revolyucioner Tochno tak zhe cvetovoe reshenie i zhivopisnaya manera v Otkaze ot ispovedi protivopolozhny analogam v tipichnyh dlya Repina kartinah V kartine Pered ispovedyu schitaet Sarabyanov Repin principialno otkazalsya ot podrobnoj harakteristiki detalej Spektr ispolzuemyh krasok ogranichen lish neskolkimi no ih sochetanie otlichaetsya neobychajnoj vyrazitelnostyu Na polotne prisutstvuyut tyomno serye korichnevye i sinie cveta oni nahodyatsya v ostrom kontraste so skupymi luchami sveta padayushego iz okoshka kamery i tusklo okrashivayushimi predmety i figury dejstvuyushih lic kotoryj predstavlen holodnym serebryanym tonom Dmitrij Sarabyanov v ocherke ob Ile Repine 1969 goda kak i v state 1952 goda obrashal vnimanie chto na kartine Pered ispovedyu prisutstvuet podlinnaya pravda o narodovolce Eto borec chelovek s silnoj volej svyatoj chistoty i chestnosti no on odinok stradaet i skoro pogibnet Naibolee prozrachno takaya bezyshodnost ego polozheniya s tochki zreniya iskusstvoveda pokazana hudozhnikom v kartine V odinochnom zaklyuchenii 1880 e gody nahoditsya v Prazhskoj nacionalnoj galeree V nej uzhe net geroicheskogo duha Otkaza ot ispovedi ili Aresta propagandista Dmitrij Sarabyanov vo vvodnoj state k albomu 1974 goda posvyashyonnomu Ile Repinu pisal chto krestyanskaya tema tesno svyazana v tvorchestve Repina s temoj revolyucionnogo dvizheniya Esli pervymi rabotami v etom napravlenii byli beglye zarisovki to glubokoe reshenie ono nashlo v polotnah Arest propagandista Otkaz ot ispovedi i Ne zhdali Kandidat iskusstvovedeniya Vladimir Prytkov otmechal chto Repin pytalsya preodolet zhanrovuyu traktovku syuzheta i budnichnost obraza revolyucionera stremyas k ego geroizacii Eto pozvolyayut uvidet etyudy hudozhnika Kartina predelno lakonichna i postroena v forme dramaticheskogo dialoga Figura svyashennika kotoryj raspolozhen spinoj k zritelyu i licom k istochniku sveta po slovam iskusstvoveda okazyvaetsya nejtralizovannoj Blagodarya etomu vnimanie zritelya skoncentrirovano na revolyucionere On izmuchen ozhidaniem smerti no ne slomlen i poetomu otkazyvaetsya ot ispovedi Po ubezhdeniyu Prytkova pered zritelem vstayot geroicheskij i vmeste s tem ispolnennyj glubokogo tragizma obraz russkogo revolyucionera rubezha 70 80 h godov Silnoe vozdejstvie okazyvaet kolorit kartiny postroennyj na zemlisto seryh i chyorno korichnevyh tonah Doktor filosofskih nauk Dmitrij Ugrinovich v monografii Iskusstvo i religiya teoreticheskij ocherk 1982 utverzhdal chto v kartine Otkaz ot ispovedi pokazano stolknovenie dvuh vzglyadov na zhizn Revolyucioner energichen spokoen i uveren v sebe On verit v svoyo delo i gotov otdat za nego zhizn Simpatii Repina na storone ateista revolyucionera V tvorchestve hudozhnika Ugrinovich videl antiklerikalnuyu i antireligioznuyu napravlennost V sovetskom iskusstvovedenii v epohu perestrojki I E Repin Ne zhdali 1884 1888 Doktor iskusstvovedeniya Grigorij Sternin sopostavlyal v monografii Ilya Efimovich Repin dve pochti odnovremenno sozdavavshiesya kartiny Ne zhdali 1884 i Otkaz ot ispovedi On utverzhdal chto oni sposobny prodemonstrirovat shirotu diapazona socialno nravstvennyh i psihologicheskih problem zanimavshih Repina v ego rabote nad obrazom revolyucionera V pervoj kartine pokazano napryazhenie vocarivsheesya posle vozvrasheniya blizkogo cheloveka s katorgi ili iz ssylki Eto napryazhenie po mneniyu iskusstvoveda posle pervogo zhe proiznesyonnogo kem to slova dolzhno razryaditsya obyknovennoj chelovecheskoj radostyu Otkaz ot ispovedi Sternin nazval odnim iz luchshih repinskih proizvedenij Vmesto zalitoj svetom komnaty na polotne Ne zhdali pered zritelem predstayot tesnoe prostranstvo mrachnoj tyuremnoj kamery Prigovoryonnyj s tochki zreniya issledovatelya uzhe otkazalsya ot ispovedi Posle etogo svyashennik i osuzhdyonnyj zastyli v molchalivom poedinke vzglyadov skoncentrirovavshem v sebe tragicheskoe velichie sceny Chyorno korichnevyj kolorit gasit kakie libo vneshnie emocii i dovodit do znacheniya simvola oshushenie surovoj torzhestvennosti momenta Dalee avtor knigi pisal chto vnutrennij dramatizm kartin hudozhnika ne ischerpyvaetsya ostrymi syuzhetnymi situaciyami zapechatlyonnymi v kraskah geroi eshyo i obrasheny v samih sebya poetomu polotna podobnye kartine Pered ispovedyu stali psihologicheskim issledovaniem eticheskih idealov epohi Doktor iskusstvovedeniya Aleksej Fyodorov Davydov schital chto v processe raboty nad polotnom Repin ushyol ot prostogo illyustrirovaniya stihotvoreniya Minskogo k samostoyatelnomu resheniyu temy V stihotvorenii s tochki zreniya iskusstvoveda idyot spor svyashennika i osuzhdyonnogo v kotorom prigovoryonnyj k smerti ispoveduet svoi ubezhdeniya U Repina zhe izobrazhyon bezmolvnyj i gordyj otkaz ot ispovedi i kakih by to ni bylo voobshe otnoshenij so svyashennikom Pri etom zhestikulyaciya v protivostoyanii zamenena psihologicheskoj ubeditelnostyu obrazov Svyashennik bezrazlichno dobrodushnyj chelovek kotoryj staratelno i tupovato ispolnyaet svoi professionalnye obyazannosti V okonchatelnom variante hudozhnik otkazalsya ot satiricheskih vypadov kotorye prisutstvovali v pervyh nabroskah Revolyucioner ubezhdyon v svoej pravote neprimirim i reshitelen on blagorodnyj geroj On ne prosto orator zhongliruyushij revolyucionnymi frazami on borec protiv starogo mira Hotya vneshne on nepriglyaden ego obraz vozvyshen i vnutrenne prekrasen V kartine s odnoj storony dejstvuyushie lica yavlyayutsya zhivymi lyudmi s drugoj storony oni yavlyayutsya tipichnymi predstavitelyami dvuh vrazhdebnyh mirov Effekt etot dostignut za schyot plasticheskih sredstv vyrazitelnosti pozami personazhej vyrazheniem ih lic Rembrandt Artakserks Aman i Esfir 1660 Osoboe vnimanie Fyodorov Davydov obrashal na postroenie Repinym kompozicii polotna dve vertikalno orientirovannye figury s gorizontalno vytyanutym prostranstvom izobrazheniya Svyaz personazhej dostigaetsya obrashyonnostyu ih lic drug k drugu Diagonalno raspolozhennaya kojka vyyavlyaet glubinu prostranstva kamery i etim pridayot relefnost figuram Svet idyot iz skrytogo istochnika On obrazuet osveshyonnoe prostranstvo mezhdu personazhami na kotorom i proishodit stolknovenie zhiznennyh pozicij Figury ih ne ravnopravny Svyashennik predstayot kak slabo differencirovannaya i nepodvizhnaya massa ego slabo razlichimoe lico stanovitsya lish dopolneniem k osnovnomu massivu figury Figura zhe revolyucionera polna energiej smelo otkinutaya nazad golova energichno zasunutye v rukava ruki vzglyad polnyj prezreniya i reshimosti glubiny i blagorodstva mysli Aleksej Fyodorov Davydov ukazyval na monohromnost gammy tyomnyh tonov polotna nyuansy kotoryh imeyut spektr ot korichnevo seryh do chyorno serebristyh Zritel vidit osobenno v osveshyonnoj chasti kartiny slovno zelenovatuyu staruyu bronzu kotoraya po predpolozheniyu iskusstvoveda dolzhna byla peredat atmosferu kamery smertnikov i sozdat sootvetstvuyushij emocionalnyj fon razygryvayushegosya dejstviya Istoki podobnogo cvetovogo resheniya Fyodorov Davydov videl v polotnah pozdnego perioda tvorchestva Rembrandta V 1990 e gody Doktor iskusstvovedeniya Grigorij Sternin pisal v state Hristianskoe i yazycheskoe v tvorchestve Repina 1995 chto v sovetskoe vremya Repina vosprinimali kak hudozhnika oshushavshego svoyu epohu skvoz nravstvennye problemy svyazannye s osvoboditelnymi ideyami V chastnosti Sternin pisal chto kartina Ispoved kotoruyu tolko tak po slovam iskusstvoveda nazyvali Repin i ego druzya v 1930 e gody pereimenovali v Otkaz ot ispovedi Eto menyalo smysl vlozhennyj v polotno samim avtorom ne protivorechiya narodnicheskoj ideologii a zagadki i strannosti chelovecheskoj dushi v dejstvitelnosti ostanavlivali i prelshali zdes hudozhnika Sam Sternin byl ubezhdyon chto anticerkovnost Ispovedi bessporna no iskusstvoved schital chto uznik gotov k ispovedi Pravda v sootvetstvii s pozoj i licom smertnika a takzhe znaya soderzhanie stihotvoreniya Minskogo sleduet ponimat chto v takoj ispovedi ne budet primireniya s mirom i tem bolee ne budet nikakogo raskayaniya Ispoved ne tolko utverzhdenie nravstvennoj pravoty no i priznanie chelovekom svoej lichnoj otvetstvennosti vzglyad na svoyu sobstvennuyu sudbu kak na povelenie svyshe Polumrak odinochnoj kamery rastvoryaet v sebe zrimye cherty socialnoj dramy no obnazhaet tragediyu volnolyubivogo chelovecheskogo duha zaklyuchal povestvovanie o kartine Grigorij Sternin Doktor iskusstvovedeniya Gleb Pospelov v 1991 godu opublikoval bolshuyu statyu Narodovolcheskaya seriya Repina ona byla pereizdana v 2013 godu V nej on pisal o evangelskoj paralleli s kartinoj Pered ispovedyu no po ego mneniyu razyasnyayushie detali takoj paralleli dlya sovremennikov Repina dazhe ne trebovalis tak kak voobrazhenie intelligentnyh zritelej bez truda obnaruzhivalo nravstvennye prototipy personazhej kartin hudozhnika Pospelov otmechal chto propagandisty iz karandashnyh nabroskov Repina k ego polotnam 1870 h godov otlichayutsya nekotoroj infantilnostyu a geroj kartiny Pered ispovedyu nastoyashij stradalec smertnik duh kotorogo ne byl sokrushyon pered skoroj kaznyu Issledovatel otmechal chto v soznanii cheloveka vremeni kogda sozdavalas eta kartina eshyo ne sushestvovalo razdeleniya mezhdu uchastnikom hozhdeniya v narod i terroristom iz Narodnoj voli Oba oni byli dlya sovremennika stradalcami za narodnoe delo otkazyvayushimisya ot kompromissa s gosudarstvennoj vlastyu i cerkovyu Pospelov utverzhdal chto hudozhnik i ego sovremenniki otozhdestvlyali etogo personazha s chelovecheskim idealom On rastvoryon v izluchaemom im nravstvennom svete pisal iskusstvoved Ivan Kramskoj Mihail Saltykov Shedrin 1879 versiya iz Tretyakovskoj galerei Pospelov schital chto kartina zapechatlevaet mgnovene kogda osuzhdyonnyj otklonyaetsya ot protyanutogo emu kresta Sam revolyucioner izobrazhyon na polotne gorazdo blizhe k zritelyu chem na bolee rannih eskizah Issledovatel takzhe otmechal v lice smertnika takie psihologicheskie ottenki kotorye stali osnovoj obrazov Nikolaya Pirogova i pisatelya Alekseya Pisemskogo na portretah vypolnennyh Repinym Esli na portretah Ivana Kramskogo geroj izobrazhyon v ledyanom stradanii naprimer Mihail Saltykov Shedrin to stradanie personazha polotna Pered ispovedyu goryachee i strastnoe On moguchaya i privyazannaya k zhizni natura Dazhe temnota na kartine ne bezrazlichno tusklye fonovye kraski a mrak uvidennyj v ugolno chyornyh ili traurno pepelnyh tonah Zhivopisen na polotne i skupoj anturazh interera kamery a redkie blyostki organizuyut eyo prostranstvo V 2000 e 2020 e gody V state Religioznoe soznanie v poetike russkoj kultury vtoroj poloviny XIX veka 2007 Grigorij Sternin otmechal antiklerikalnost no nikak ne antireligioznost kartiny Pered ispovedyu privodya v podtverzhdenie citaty iz knigi filosofa Nikolaya Berdyaeva Smysl tvorchestva Opyt opravdaniya cheloveka sozdannoj v 1916 godu Poslednie glubiny vsyakogo podlinnogo iskusstva religiozny Iskusstvo religiozno v glubine samogo hudozhestvennogo tvorcheskogo akta i iz knigi professora istorii hristianskogo iskusstva Vladimira Vejdle Umiranie iskusstva Razmyshlenie o sudbe hudozhestvennogo tvorchestva napisannoj v 1936 1937 godah Hudozhestvennyj opyt est v samoj svoej glubine opyt religioznyj potomu chto mir gde zhivyot iskusstvo do konca prozrachen tolko dlya religii V drugoj svoej knige o Repine izdannoj v 2014 godu Grigorij Sternin v soavtorstve s iskusstvovedom Elenoj Kirillinoj pisal chto dazhe v poslednie mgnovenya svoej zhizni uznik sohranil vernost revolyucionnoj nravstvennosti no soderzhanie kartiny znachitelno shire chem apologiya lyuboj formy predpisannoj morali shire chem deklaraciya osobyh ideologicheskih principov Starshij nauchnyj sotrudnik lekcionnogo otdela Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galerei Elena Evstratova utverzhdala v knige Repin 2007 chto revolyucioner na kartine Pered ispovedyu vovse ne otkazyvaetsya ot ispovedi Narodnichestvo po mneniyu avtora knigi opiralos v svoej revolyucionnoj deyatelnosti na iskrennyuyu religioznuyu veru i biblejskie idealy sluzheniya dobru i spravedlivosti Na lice u glavnogo geroya kartiny koncentrirovannoe vyrazhenie chelovecheskogo stradaniya kotoroe vyzvano nravstvennymi i fizicheskimi ispytaniyami cherez kotorye on proshyol Smyslovye akcenty rasstavleny hudozhnikom s pomoshyu yarkih vspyshek sveta v tyomnoj kamere Kandidat filosofskih nauk Yuliya Belousova v monografii Genezis obraza i ego funkcionirovanie v mediaprostranstve rassmatrivaet tradicionnyj obraz russkogo pravoslaviya v otechestvennom izobrazitelnom iskusstve Ona otmechaet chto ustojchivymi sostavlyayushimi ego yavlyayutsya ikona kupol hrama figura svyashennika i svechi V XIX veke zhivopis s tochki zreniya avtora monografii byla chastyu mediaprostranstva Figura svyashennika na polotnah etogo vremeni predstavlyaetsya ej dvojstvennoj S odnoj storony on predstayot kak obekt oblicheniya za obzhorstvo zhadnost chyorstvost pyanstvo a takzhe kak olicetvorenie vlasti lishayushej cheloveka svobody Imenno v poslednem obliche po mneniyu Belousovoj predstayot svyashennik na kartine Pered ispovedyu V nekotoryh zhe polotnah figura svyashennika eshyo i prinimaet na sebya otvetstvennost za sushestvovanie nespravedlivosti kotoruyu osvyashaet svoimi tainstvami Kandidat iskusstvovedeniya Vladimir Sysoev v state Dve versii russkogo socialnogo realizma I E Repin i V I Ivanov 2015 pisal Ozhidanie kazni obnazhaet v geroe repinskoj kartiny Pered ispovedyu psihologiyu osobogo tipa vyhodyashuyu za ramki obychnyh zemnyh strastej i vlechenij osnovannuyu na muzhestve lichnogo samoobladaniya i chuvstve grazhdanskoj otvetstvennosti za sudby drugih lyudej Geroj osoznayot sobstvennuyu pravotu i stremitsya k Pravde vysshego ideala k luchshej duhovno zhivoj realnosti budushego Sostoyanie prigovoryonnogo k smerti po mneniyu issledovatelya harakterno dlya sovremennoj emu konkretnoj istoricheskoj epohi i dayot vozmozhnost zritelyu ocenit razmah i silu shedshej togda borby za socialnuyu spravedlivost Sysoev pisal chto v kartine Pered ispovedyu bolshaya chast smyslovoj nagruzki lezhit na vnutrennih izlucheniyah obraznoj tkani i organizovannyh cepochkah poeticheskih associacij i vyrazitelnyh umolchanij Zritel osnovyvayas na nih ne mozhet priznat v glavnom geroe upornogo ateista otvergayushego cerkovnyj ritual ishodya iz svoih idealov Po mneniyu Sysoeva izobrazhyonnoe Repinym bespokojstvo smertnika svyazano s volneniem za posledstviya sdelannyh priznanij Iskusstvoved videl v oblike revolyucionera sledy trudnogo processa osoznaniya Istiny i poisk neobhodimogo nravstvenno dolzhnogo resheniya Tolko v samyh pervyh eskizah k kartine s tochki zreniya Sysoeva dialog dvuh personazhej imel harakter psihologicheskogo konflikta V okonchatelnom zhe variante dialog personazhej mnogoznachen i glubok Dvizhenie krasochnyh mass raspredelenie sveta po poverhnosti figur i predmetov vedut zritelya k poeticheskomu podtekstu etogo polotna Blizost i osveshenie kresta v rukah svyashennika i lica zaklyuchennogo po mneniyu iskusstvoveda gluboko veruyushego v hristianskie idealy i cennosti ukazyvayut imenno na eto U Sysoeva voznikli allyuzii s biblejskimi predaniyami zadayushimisya voprosom Chto est Istina Fridrih Nicshe v 1875 godu Doktor iskusstvovedeniya Aleksandr Morozov v state I E Repin segodnya 2015 zamechal chto prinyato v nastoyashee vremya schitat revolyucionnye nastroeniya russkoj intelligencii proshlogo veka vobrali v sebya nicsheanskij kult sverhcheloveka Odnako po mneniyu Morozova Repin menshe vsego ispytal vliyanie nemeckogo filosofa V obrazah narodnikov Repina net podobnogo pafosa S etim iskusstvoved svyazyval i preobladanie v podobnyh rabotah russkogo hudozhnika izobrazheniya revolyucionnyh sobytij po zakonam bytovogo zhanra Tem ne menee kartina Pered ispovedyu vneshne blizka duhu nicsheanskogo vyzova V to zhe vremya razmer polotna vsego okolo 50 60 sm a obraz glavnogo geroya znachitelno slozhnee prostogo otkaza i bezoglyadnogo samoutverzhdeniya Revolyucioner na kartine priznayot priblizhenie smerti i dazhe porazhenie svoej ishodnoj idei borby za interesy ugnetyonnyh On odinok i ne stal svoim dazhe dlya teh radi kogo zhertvoval svoej i chuzhimi zhiznyami Blizkaya tragicheskaya razvyazka privodit smertnika k vyzovu a ne k smireniyu No otvergaet on ispoved ne iz za nicsheanskoj gordosti ostavlennyj blizhnimi i svoimi on ne nuzhdaetsya v kazyonnom meste chinovnika duhovnogo vedomstva Nauchnyj sotrudnik otdela zhivopisi vtoroj poloviny XX veka Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galerei Tamara Kruzhkova v state Tradicii I E Repina v zhivopisi G M Korzheva 2015 pisala chto kartiny Pered ispovedyu i Ne zhdali yavlyayutsya issledovaniem esteticheskih idealov epohi otnosheniya revolyucionerov kak k sovremennoj im zhizni tak i k samim sebe Raskryvalas zhe hudozhnikom eta tema kak problema chelovecheskoj sudby osushestvlyaemaya cherez psihologicheskie kollizii bez kotoryh nevozmozhno predstavit zhizn revolyucionera narodnika Tamara Kruzhkova schitala chto kartiny Pered ispovedyu i Ne zhdali yavlyayutsya issledovaniem esteticheskih idealov epohi otnosheniya revolyucionerov kak k sovremennoj im zhizni tak i k samim sebe Iskusstvoved Ekaterina Sherbakova vosprinimala glavnogo geroya kartiny Pered ispovedyu kak terrorista narodovolca otmechaya chto s tochki zreniya revolyucionnoj nravstvennosti individualnyj terror vosprinimalsya kak akt velikogo samopozhertvovaniya Ona citirovala russkogo religioznogo filosofa Semyona Franka iz velikoj lyubvi k gryadushemu chelovechestvu rozhdaetsya velikaya nenavist k lyudyam strast k ustroeniyu zemnogo raya stanovitsya strastyu k razrusheniyu Doktor pedagogicheskih nauk Yuliya Sherbinina v knige Zlorechie Illyustrirovannaya istoriya pishet o tom chto process sekulyarizacii prevratil duhovenstvo v osobuyu raznovidnost chuzhogo i privyol k rostu antiklerikalizma i ateizma Samo slovo popovshina stalo olicetvoryat nevezhestvo i reakcionnost Revolyucionery schitali religiyu opiumom dlya naroda a klir v svoyu ochered vosprinimal revolyuciyu kak yavlenie Antihrista V kachestve primera takogo protivostoyaniya Sherbinina privodit reprodukcii pervogo eskiza k kartine Pered ispovedyu i samoj kartiny Tatyana Yudenkova otmechala vazhnuyu osobennost kartin Repina neproyasnennost izobrazhyonnogo neodnoznachnost psihoemocionalnoj reakcii geroev ego poloten Blagodarya etomu i zritel i issledovatel nadolgo ostanavlivayutsya u ego kartin V sluchae s kartinoj Pered ispovedyu neyasno izobrazhyon li na nej revolyucioner nigilist ili smertnik sovershivshij ugolovnoe prestuplenie Yasnosti v etom voprose ne pridayut vyrazhenie lica poza figura glavnogo geroya Tochno tak zhe nevozmozhno dat odnoznachnyj otvet i na drugoj vopros otkazhetsya li prigovoryonnyj k smerti ot ispovedi ili net Iskusstvoved schitala chto imenno poetomu kartina i poluchila nejtralnoe nazvanie Pered ispovedyu Tatyana Yudenkova schitala chto chelovek XXI veka vidit v kartine srazu neskolko smyslovyh plastov Kartina bessporno otrazhaet burnye istoricheskie sobytiya narodnicheskogo dvizheniya 1870 h godov v tom chisle hozhdenie v narod i individualnyj terror kotorye volnovali Repina kak ih sovremennika V ocenke Yudenkovoj narodniki rukovodstvovalis razlichnymi ubezhdeniyami ot popytki podnyat revolyucionnyj bunt do sledovaniya mode ili zhelaniya oznakomit krestyan s samymi prostymi i neobhodimymi v zhizni navykami veterinarnym delom schetovodstvom lichnoj gigienoj geografiej istoriej Hotya dvizhenie nachalos v 1860 e gody shirokoe dvizhenie studencheskoj molodyozhi proishodilo v 1870 e gody K etomu zhe vremeni otnosilis i massovye sudebnye processy 1870 h godov Odnovremenno s istoricheskim podtekstom Yudenkova videla v polotne nadystorichnost i vnevremennost dazhe svobodu ot istorii Glavnyj geroj nahoditsya nakanune kazni Samooshushenie perezhivaniya razdumya o prozhitoj zhizni vechnye temy volnovavshie deyatelej iskusstva ne tolko 1880 h godov v Rossijskoj imperii Repin na protyazhenii vsego tvorcheskogo puti razmyshlyal v svoih polotnah nad sudboj cheloveka nahodyashegosya v zaklyuchenii kak v proshlom tak i v nastoyashem Ilya Repin Spas Nerukotvornyj 1881 1882 Muzej zapovednik Abramcevo Rekonstruiruya repinskuyu traktovku svoego polotna Yudenkova pisala chto v kartine Pered ispovedyu prosmatrivaetsya populyarnaya v evropejskom iskusstve ikonografiya temy iskusheniya No ona zadavalas voprosom iskushenie dlya kogo S eyo tochki zreniya dopustimy tri varianta V roli iskusitelya vystupaet svyashennik On predlagaet smertniku otrechsya ot svoih vzglyadov vernuvshis k religii V roli iskusitelya prigovoryonnyj k smerti svoimi derzkimi rechami soblaznyayushij sluzhitelya cerkvi Tema iskusheniya vozmozhno imeet imeet bolee shirokij politicheskij smysl i svyazana s molodym i polnym sil i energii pokoleniem kotoroe videlo spasenie v organizacii revolyucionnogo bunta bessmyslennogo i besposhadnogo po slovu A S Pushkina Tatyana Yudenkova otmechala chto issledovateli vtoroj poloviny XX veka obnaruzhivali skrytoe prisutstvie evangelskih obrazov vo mnogih kartinah Repina na syuzhety sovremennoj emu zhizni Tak v kartine Pered ispovedyu videli temu protivostoyaniya dvuh sil v sgushayushemsya mrake tyuremnoj kamery ili populyarnuyu v evropejskom iskusstve temu iskusheniya Blagodarya etomu sobytiya nachinali vosprinimatsya v sootnesenii s obrazom Iisusa Hrista i v svyazi proshlogo i nastoyashego arhetipicheski V 1884 godu Repin sozdal novyj dlya sebya obraz Hrista otojdya ot idealno akademicheskogo svoego prezhnego ego prochteniya V novom obraze na smenu monumentalnosti i spokojstviyu prishli uyazvimost podvizhnost i emocionalnost sosredotochennost na svoem chelovecheskom ego raskryvaya protivorechivuyu dushevnuyu zhizn Iisusa blizkuyu vibraciyam krasochnyh mazkov na polotne zavisimyh ot vneshnego istochnika osvesheniya Yudenkova utverzhdala chto takoj obraz Hrista lyog v osnovu mnogih poloten Repina bolee pozdnego vremeni Etomu nevrastenicheskomu tipu s tonkim intelligentnym licom po eyo ubezhdeniyu blizok geroj kartiny Pered ispovedyu Kandidat kulturologii Irina Yazykova napominala chto v sovetskoe vremya kartina Otkaz ot ispovedi chasto pomeshalas v ateisticheskie broshyury Sam zhe eyo avtor vosprinimalsya chut li ne kak bogoborec Vnimatelnyj analiz tvorchestva hudozhnika pozvolyaet odnako uvidet chto delo obstoit sovsem po drugomu V traktovke samoj Yazykovoj rech v kartine idyot o tom chto mnogie narodovolcy raskaivalis v svoej deyatelnosti uzhe nahodyas v tyurme ili pered kaznyu gotovy byli besedovat so svyashennikom ispovedatsya Ob etom i kartina Eto tozhe vozvrashenie bludnogo syna utverzhdala Irina Yazykova v state Pravda zhizni i pravda very K 175 letiyu Ili Repina vyshedshej v Zhurnale Moskovskoj Patriarhii v 2019 godu Vazhnymi dlya ponimaniya polotna issledovatel schitala rezultaty ego rentgenografii v processe restavracii kartiny Vyyasnilos chto pod etoj kartinoj byla skryta drugaya na syuzhet Pokloneniya mladencu Hristu Pochemu Repin napisal Pered ispovedyu poverh polotna na etot syuzhet neizvestno Yazykova predpolagala chto hudozhnik zadumal eshyo bolee slozhnyj simvolicheskij syuzhet no ne osushestvil ego Kartina v kultureVladimiru Aristovu doktoru fiziko matematicheskih nauk i poetu metarealistu laureatu Premii Andreya Belogo prinadlezhit stihotvorenie Otkaz ot ispovedi kartina Repina sozdannoe v 2014 godu Syuzhet podlinnik kartiny Repina unosyat v zapasniki gde stavyat licom k stene a ego mesto zanimaet kopiya napisannaya luchshimi specialistami po kopirovaniyu zhivopisnyh poloten Stihotvorenie bylo opublikovano v 2015 godu v sbornike Po nashemu miru s tetradyu Prostodushnye stihi Vneshnie izobrazheniyaAleksandr Semyashkin V I Lenin v Tretyakovskoj galeree 1957Kartochka pochtovaya Aleksandr Semyashkin V I Lenin v Tretyakovskoj galeree 1957 Karelskij sovetskij hudozhnik Aleksandr Semyashkin napisal v 1957 godu kartinu V I Lenin v Tretyakovskoj galeree holst maslo razmer 97 88 sm Muzej izobrazitelnyh iskusstv Respubliki Kareliya Petrozavodsk inv ZhK 46 Na etoj kartine Lenin vnimatelno rassmatrivaet kartinu Repina Pered ispovedyu Za ego spinoj s levoj storony ot neyo vidneetsya drugoe polotno Repina Ne zhdali V sleduyushem zale na zadnem plane polotna Semyashkina u kartiny Vasiliya Surikova Boyarynya Morozova stoyat drugie personazhi kartiny opirayushijsya na kostyl pozhiloj muzhchina i staraya zhenshina Kartina Aleksandra Semyashkina mnogo raz izdavalas v vide pochtovoj otkrytki V chastnosti takie otkrytki vyshli v 1958 godu bumaga pechat tipografskaya razmer 14 8 10 6 sm Moskva nomer v Goskataloge 51185897 nomer po KP GIK MNNGUEKP 742 8 Muzej NNGU imeni N I Lobachevskogo strukturnoe podrazdelenie FGAOU VO Nacionalnyj issledovatelskij Nizhegorodskij gosudarstvennyj universitet imeni N I Lobachevskogo V kollekcii Muzeya izobrazitelnyh iskusstv Respubliki Kareliya takzhe nahoditsya fotoplyonka zapechatlevshaya Semyashkina za sozdaniem etogo polotna V 1959 godu hudozhnik byl nagrazhdyon medalyu Za trudovoe otlichie za ryad svoih poloten v tom chisle i za eto proizvedenie Nauchnyj sotrudnik otdela zhivopisi vtoroj poloviny XX veka Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galerei Tamara Kruzhkova schitaet chto v eskize sovetskogo i rossijskogo hudozhnika Geliya Korzheva k kartine Mat 1962 nahoditsya v chastnom sobranii prorabotka obraza imeet blizkoe shodstvo s kartinoj Repina Pered ispovedyu Eto shodstvo zametno v primenenii pastoznoj tehniki zhivopisi i v dramaticheskih kontrastnyh svetotenevyh modelirovkah Dostatochno chasto kartina Pered ispovedyu ispolzuetsya v uchebnyh posobiyah dlya srednej obsheobrazovatelnoj shkoly i vuzov v kachestve illyustracii k abstraktnym ponyatiyam a takzhe k harakternym dlya Rossijskoj imperii vo vtoroj polovine XIX veka ili sovremennoj Rossijskoj Federacii yavleniyam V chastnosti v uchebnike doktora filosofskih nauk Vitaliya Kaftana Protivodejstvie terrorizmu 2024 kartina Pered ispovedyu illyustriruet ideyu chto terrorizm yavlyaetsya produktom obshestvennyh otnoshenij i harakteristiku davaemuyu lichnosti terrorista sovmeshaet v sebe nesovmestimoe svetlyj idealizm i primitivnuyu zhestokost vysotu pomyslov i uzkolobost harakternuyu dlya lyudej pogryazshih v prestupleniyah Kollektiv avtorov vuzovskogo uchebnika Pravo i istoriya hudozhestvennoj kultury 2017 po specialnosti Yurisprudenciya otmechaet lakonichnost formy kompozicii kartiny kotoraya postroena v forme dramaticheskogo dialoga skupost zhivopisnyh sredstv kotorymi sozdana atmosfera podzemelya gospodstvuet sumrak slabo mercaet lunnyj svet osveshayushij lico uznika Dostoinstvo uznika protivopostavleno ostorozhnosti svyashennika tak kak tot znaet chto ot revolyucionera narodnika on ne dozhdyotsya pokayaniya Kartina kak schitayut avtory uchebnika okazyvaet na zritelya silnoe emocionalnoe vozdejstvie V uchebnike Literatura 2011 dlya srednih professionalnyh zavedenij kartina privoditsya kak illyustraciya k rasskazyvayushemu o tvorchestve Leonida Andreeva tekstu Ni odna spasitelnaya revolyucionnaya teoriya ne ubezhdala v tom chto garmoniya pobedit haos v dushah i mire Stradaya ot svoego neveriya v Boga Andreev otvergaet religioznyj put spaseniya Pri etom ego proizvedeniya polny sostradaniya cheloveku kotoryj obrazno govorya padaet v bezdnu i pytaetsya uhvatitsya hotya by za chto nibud Takzhe polotno okazyvaetsya v spiske naibolee yarkih proizvedenij russkogo izobrazitelnogo iskusstva vtoroj poloviny XIX veka V takom kachestve ono prisutstvuet v uchebnike Istoriya Rossii 1861 1917 gg Uchebnik dlya akademicheskogo bakalavriata Po slovam avtora uchebnika doktora istoricheskih nauk Vladimira Fyodorova kartina kak i nekotorye drugie raboty Repina yarko izobrazhaet obraz revolyucionera narodnika Pochtovaya marka SSSR vypushennaya v 1969 godu s fragmentom kartiny V avguste 1969 goda v SSSR byla vypushena pochtovaya marka Otkaz ot ispovedi reproducirovan tolko fragment kartiny v serii iz pyati marok 125 letie so dnya rozhdeniya I E Repina 1844 1930 takzhe v neyo voshli Burlaki na Volge fragment kartiny Ne zhdali takzhe fragment polotna Avtoportret Repina Zaporozhcy pishut pismo tureckomu sultanu na marke izobrazhyon opyat zhe tolko fragment kartiny Repina V Kataloge pochtovyh marok SSSR 1918 1980 Red M I Spivak eta mnogocvetnaya marka nahoditsya pod nomerom 3781 ukazano chto ona stoila 12 kopeek pechat ofsetnaya bumaga melovannaya tip perforacii grebenchataya zubcovka 12 12 v kachestve avtora oformleniya ukazan Valerij Pimenov Marka byla vypushena tirazhom 4 500 000 ekzemplyarov Na nej za predelami zhivopisnogo polya nahodyatsya nadpisi Otkaz ot ispovedi 1885 g fragment i Pochta SSSR 1969 poverh levogo nizhnego zhivopisnogo polya imeetsya venzel s nadpisyu v dve stroki I Repin 1844 1930 Vneshnie izobrazheniyaOtkrytoe pismo s reprodukciej raboty I E Repina Otkaz ot ispovedi Nachalo XX veka Reprodukciya kartiny Pered ispovedyu neodnokratno razmeshalas takzhe na otkrytyh pismah Naprimer v moskovskom Muzee Sadovoe kolco hranitsya otkrytoe pismo otpechatannoe v nachale XX veka v Rossijskoj imperii bumaga chyorno belaya pechat razmer 13 5 8 8 sm nomer v Goskataloge 27989074 nomer po KP GIK SK KP 944 inv OT 94 Fotootkrytka 1956 goda vhodit v nabor I E Repin Eyo oborotnaya storona ne imeet pomet ili nadpisej Material i tehnika fotobumaga glyancevaya fototipiya razmer 9 8 14 0 sm nomer v Goskataloge 26813624 nomer po KP GIK GMZMB KP 6612 15 inv O 1106 Odin iz ekzemplyarov dannoj otkrytki nahoditsya v kollekcii Gosudarstvennogo memorialnogo muzeya zapovednika D I Mendeleeva i A A Bloka PrimechaniyaKommentariiV knige 1937 goda o zhizni i tvorchestve Repina odin sovetskij iskusstvoved dazhe pripisyvaet revolyucioneru na polotne myslennoe obrashenie k svyashenniku Bros batya licemerit ni k chemu eto Drugoj sovetskij iskusstvoved Morgunova Rudnickaya pisala o chuvstve prezreniya i gadlivosti kotoroe ispytyvaet revolyucioner v dialoge so svyashennosluzhitelem Zilbershtejn schital ishodya iz osobennostej napisaniya familii hudozhnika chto datirovka 1882 byla prostavlena v 1910 h godah kogda risunok byl izyat iz alboma v kotorom do etogo nahodilsya i prodan kollekcioneru Nikolayu Ermakovu Sam Zilbershtejn datiroval etot eskiz 1879 godom V 1907 godu vyshlo Polnoe sobranie stihotvorenij v 4 h tomah Minskogo Vpervye v nyom legalno bylo opublikovano stihotvorenie kotoroe leglo v osnovu kartiny Repina V etom izdanii poet snyal posvyashenie kaznyonnym a takzhe udalil desyatki strok v kotoryh v originalnom variante vyrazhalos rezko negativnoe otnoshenie k carizmu i religii Ob etoj kartine podrobnyj rasskaz soderzhitsya v state doktora filologicheskih nauk Solomona Rejsera A A Naumov i ego kartina Belinskij pered smertyu 1959 Sofe Prorokovoj takzhe prinadlezhit nebolshoj posvyashyonnyj kartine Pered ispovedyu ocherk Velikoe desyatiletie v knige S vekom naravne Rasskazy o kartinah 1965 v kotorom ona povtorila spustya pyat let posle vyhoda biografii Repina eyo osnovnye polozheniya IstochnikiKatalog GTG t 4 kn 2 2006 s 225 Ilya Repin Pered ispovedyu neopr Tretyakovskaya galereya Data obrasheniya 19 sentyabrya 2024 Moskvinov 1955 Yudenkova 2018 s 146 Allenova 2000 s 34 Zilbershtejn 1952 s 73 Zilbershtejn 1952 s 73 74 Yudenkova 2018 s 148 149 Morgunova Rudnickaya 1965 s 124 Zilbershtejn 1952 s 72 Zilbershtejn 1952 s 72 73 Allenova 2000 s 35 Rodionovich 1937 s 62 Morgunova Rudnickaya 1965 s 121 Yudenkova 2018 s 149 Yudenkova 2018 s 147 Yudenkova 2018 s 148 Grabar I 1937 s 245 Grabar I 1963 s 247 Tretyakov 1946 s 206 Podobedova 1963 s 16 323 324 Repin v Tretyakovskoj galeree 1944 s 8 ill 68 Mihajlov 1947 s 56 Nedoshivin 1948 s 88 Prorokova 1960 s 9 Prorokova 1960 s 189 190 Podobedova 1963 s 16 Yudenkova 2018 s 150 Sherbakova 2019 Zilbershtejn 1952 s 55 56 Lyaskovskaya 1953 s 67 Zilbershtejn 1952 s 56 57 Zilbershtejn 1952 s 56 58 Pribulskaya 1970 Zilbershtejn 1952 s 57 Zilbershtejn 1952 s 58 Zilbershtejn 1952 s 49 Zilbershtejn 1952 s 50 Sytin 1958 s 471 Zuev 2007 Zilbershtejn 1952 s 74 Zilbershtejn 1952 s 74 75 Zilbershtejn 1952 s 75 Morgunova Rudnickaya 1965 s 126 Zilbershtejn 1952 s 62 63 Lyaskovskaya 1953 s 69 Lyaskovskaya 1953 s 69 70 Zilbershtejn 1952 s 60 Zilbershtejn 1952 s 61 Nedoshivin 1948 s 86 91 Yudenkova 2018 s 149 150 Zilbershtejn 1952 s 63 Lyaskovskaya 1953 s 70 Zilbershtejn 1952 s 63 64 Zilbershtejn 1952 s 64 Lyaskovskaya 1953 s 70 71 Zilbershtejn 1952 s 65 Zilbershtejn 1952 s 65 66 Zilbershtejn 1952 s 66 Zilbershtejn 1952 s 66 67 Zilbershtejn 1952 s 67 Zilbershtejn 1952 s 67 68 Fyodorov Davydov 1989 s 76 Lyaskovskaya 1953 s 71 Ivanov 1960 Lyaskovskaya 1953 s 68 Zilbershtejn 1952 s 71 Grabar I 1937 s 245 248 Zamoshkin 1947 s 82 84 Zilbershtejn 1952 s 69 71 Mesherskij 1884 s 12 Prorokova 1960 s 192 193 Valkova 2017 s 77 Zilbershtejn 1952 s 75 76 Prorokova 1960 s 194 Zilbershtejn 1952 s 79 Zilbershtejn 1952 s 81 Zilbershtejn 1952 s 82 Tretyakov 1946 s 153 206 Yudenkova 2018 s 145 146 Stasov 1888 1949 s 128 Stasov 1889 1949 s 147 Stasov 1889 1949 s 146 147 Zilbershtejn 1952 s 80 Zilbershtejn 1952 s 82 83 Zilbershtejn 1952 s 83 Zilbershtejn 1952 s 84 Gomberg Verzhbinskaya 1970 s 102 Ioffe 2010 s 335 Chukovskij 2012 s 412 Chukovskij 2012 s 481 482 Chukovskij 2012 s 482 Grabar I 1963 s 246 247 Grabar I 1963 s 324 v kommentarii Grabar I 1963 s 247 248 Baryshnikov 1955 s 97 Baryshnikov 1955 s 96 Baryshnikov 1955 s 99 Ilya Repin Pod konvoem Po gryaznoj doroge neopr Virtualnyj Russkij muzej Data obrasheniya 24 noyabrya 2024 Ilya Repin Shodka neopr Virtualnyj Russkij muzej Data obrasheniya 24 noyabrya 2024 Morgunova Rudnickaya 1965 s 111 Morgunova Rudnickaya 1965 s 125 Morgunova Rudnickaya 1965 s 124 125 Mashkovcev 1943 s 60 61 Lebedev 1944 s 19 Sarabyanov 1952 s 27 28 Sarabyanov 1952 s 29 Sarabyanov 1952 s 28 29 Sarabyanov 1952 s 30 Fiala 1974 s 118 Zilbershtejn 1952 s 47 Zilbershtejn 1952 s 86 Zilbershtejn 1952 s 87 Zilbershtejn 1952 s 85 Zilbershtejn 1952 s 89 Zilbershtejn 1952 s 90 Rejser 1959 s 62 63 Morgunova Rudnickaya 1965 s 208 Prorokova 1966 s 263 268 Prorokova 1960 s 249 Prorokova 1960 s 190 Prorokova 1960 s 190 191 Prorokova 1960 s 191 Prorokova 1960 s 191 192 Prorokova Sofya Aleksandrovna Ilya Repin rus TERRA 1997 S 222 506 s ISBN 978 5 300 00676 1 Gomberg Verzhbinskaya 1970 s 98 Suris 1961 s 176 Sarabyanov 1969 s 512 Sarabyanov 1969 s 512 513 Sarabyanov 1969 s 513 Sarabyanov 1969 s 513 514 Sarabyanov 1969 s 514 Sarabyanov 1974 Prytkov 1980 s 99 Ugrinovich 1982 s 257 Ugrinovich 1982 s 256 Sternin 1985 s 44 Sternin 1985 s 46 Fyodorov Davydov 1989 s 76 77 Sternin 1995 Pospelov 1991 s 188 Pospelov 1991 s 189 Sternin 2007 Sternin Kirillina 2014 Evstratova 2011 s 70 71 Belousova 2015 Sysoev 2015 s 239 Sysoev 2015 s 231 232 Sysoev 2015 s 232 Morozov 2015 s 344 345 Kruzhkova 2015 s 250 Kruzhkova 2015 s 252 Sherbinina 2019 s 539 540 Yudenkova 2018 s 145 Yudenkova 2018 s 147 148 Yudenkova 2019 s 141 Yudenkova 2019 s 142 Yazykova 2019 s 85 Aristov 2015 Semyashkin A V Lenin v Tretyakovskoj galeree neopr Virtualnyj Russkij muzej Data obrasheniya 14 noyabrya 2024 Kartochka pochtovaya Semyashkin A V Lenin v Tretyakovskoj galeree neopr Gosudarstvennyj katalog Muzejnogo fonda Rossijskoj Federacii Ministerstvo kultury Rossijskoj Federacii Data obrasheniya 14 noyabrya 2024 Semyashkin A V Lenin v Tretyakovskoj galeree neopr Gosudarstvennyj katalog Muzejnogo fonda Rossijskoj Federacii Ministerstvo kultury Rossijskoj Federacii Data obrasheniya 14 noyabrya 2024 Kaftan 2024 s 148 Rassolov 2017 s 191 Rassolov 2017 s 190 Literatura Uchebnik dlya SPO 2011 s 249 Fyodorov 2016 s 168 Katalog pochtovyh marok SSSR T 1 1983 s 468 469 Otkrytoe pismo s reprodukciej raboty I E Repina Otkaz ot ispovedi neopr Gosudarstvennyj katalog Muzejnogo fonda Rossijskoj Federacii Ministerstvo kultury Rossijskoj Federacii Data obrasheniya 17 noyabrya 2024 Repin Ilya Efimovich Fotootkrytka chyorno belaya Otkaz ot ispovedi pered kaznyu neopr Gosudarstvennyj katalog Muzejnogo fonda Rossijskoj Federacii Ministerstvo kultury Rossijskoj Federacii Data obrasheniya 17 noyabrya 2024 LiteraturaKatalogiPochtovye marki SSSR 1923 1969 Katalog pochtovyh marok SSSR 1918 1980 Red M I Spivak M Centralnoe filatelisticheskoe agentstvo Soyuzpechat Ministerstvo svyazi SSSR 1983 T 1 1918 1969 S 21 478 512 s 200 000 ekz Pered ispovedyu Gosudarstvennaya Tretyakovskaya galereya katalog sobraniya Ya V Bruk L I Iovleva M Krasnaya ploshad 2006 T 4 Zhivopis vtoroj poloviny XIX veka kniga 2 N Ya S 225 560 s ISBN 5 9007 4322 5 Repin v Tretyakovskoj galeree 239 illyustracij i katalog Sost Zograf N Yu i Lyaskovskaya O A M Izdatelstvo Gosudarstvennoj Tretyakovskoj galerei 1944 S 8 ill 68 Pervichnye istochnikiMesherskij V P Peredvizhnoe Tovarishestvo raznye vesti i tolki Grazhdanin Gazeta zhurnal 1884 4 marta 10 S 12 Stasov V V Pismo Ile Repinu 12 dekabrya 1889 goda Sankt Peterburg Repin I E Stasov V V Perepiska V 3 h tomah L Iskusstvo 1949 T 2 1877 1894 S 146 147 456 s Stasov V V Pismo Ile Repinu 8 maya 1888 goda Sankt Peterburg Repin I E Stasov V V Perepiska V 3 h tomah L Iskusstvo 1949 T 2 1877 1894 S 128 456 s Tretyakov P M Pismo Ile Repinu 7 yanvarya 1892 goda Moskva Pisma I E Repina Perepiska s P M Tretyakovym 1873 1898 M L Iskusstvo 1946 S 153 206 226 s 5000 ekz Chukovskij K I Ilya Repin Sobranie sochinenij v 15 tomah Sost komment E C Chukovskoj 2 e izd elektronnoe ispr M Agentstvo FTM Ltd 2012 T Zhivoj kak zhizn O russkom yazyke O Chehove Ilya Repin Prilozhenie S 379 506 592 s Nauchnaya i nauchno populyarnaya literaturaAllenova E M Istoriya i sovremennost Ilya Repin M Belyj gorod 2000 S 32 37 64 s Mastera zhivopisi ISBN 5 7793 0220 0 Baryshnikov A P Glava 5 Perspektivnye yavleniya na izobrazheniyah cheloveka i zhivotnyh na izobrazheniyah predmetov dvizhushihsya v raznyh napravleniyah Perspektiva Izd 4 e ispr i dop M Iskusstvo 1955 S 77 108 199 s 75 000 ekz ISBN 5 2100 0014 1 Belousova Yu V Pered ispovedyu Genezis obraza i ego funkcionirovanie v mediaprostranstve SPb Aletejya 2015 S 76 77 128 s ISBN 978 5 9067 9229 7 Valkova K V Otkliki obshestvennosti na kartiny narodnicheskoj serii hudozhnikov peredvizhnikov Aktualnye problemy istoricheskih issledovanij vzglyad molodyh uchyonyh Sbornik Novosibirsk IPC NGU Institut istorii SO RAN 2017 S 74 82 ISBN 978 5 4437 0698 6 Gomberg Verzhbinskaya E P VI Samson russkoj zhivopisi Peredvizhniki Izdanie 2 e ispr i dop L Leningradskoe otdelenie izdatelstva Iskusstvo 1970 S 80 112 235 s Rasskazy ob iskusstve 50 000 ekz Grabar I E Rascvet tvorchestva Ne zhdali Ivan Groznyj 1883 1885 Repin Monografiya v 2 h tomah M L Izdatelstvo Akademii nauk SSSR 1963 T 1 S 245 288 332 s 15 000 ekz Grabar I E Rascvet tvorchestva Ne zhdali Ivan Groznyj Repin Monografiya v 2 h tomah M L Izogiz 1937 T 1 Ot pervyh shagov do epohi rascveta S 241 282 286 s 5000 ekz Evstratova E N Otkaz ot ispovedi Repin M Olma media grupp 2011 S 70 71 128 s Galereya geniev ISBN 978 5 3730 3623 8 Zamoshkin A I K rekonstrukcii syuzheta kartiny I E Repina Pered ispovedyu Iskusstvo Zhurnal Ministerstvo kultury SSSR Soyuz hudozhnikov SSSR Akademiya hudozhestv SSSR 1947 Noyabr dekabr 6 S 78 89 ISSN 0130 2523 Zilbershtejn I S Rabota I E Repina nad kartinoj Otkaz ot ispovedi pered kaznyu I E Repin Sbornik dokladov i materialov M Izdatelstvo Akademii hudozhestv SSSR 1952 T 1 S 47 91 332 s 3800 ekz Zuev G I Peterburgskaya Kolomna M Centrpoligraf 2007 590 s 3000 ekz ISBN 978 5 9524 3187 4 Ivanov S V Obrazy revolyucionerov Moskva v zhizni i tvorchestve I E Repina M Moskovskij rabochij 1960 143 s Ioffe I I Repin Izbrannoe M RPO Govoryashaya kniga 2010 T 1 Sinteticheskaya istoriya iskusstv Vvedenie v istoriyu hudozhestvennogo myshleniya S 334 337 655 s Pismena vremeni 1000 ekz ISBN 978 5 9871 2037 8 Kruzhkova T S Tradicii I E Repina v zhivopisi G M Korzheva Tvorchestvo Ili Repina i problemy sovremennogo realizma K 170 letiyu so dnya rozhdeniya M Gosudarstvennaya Tretyakovskaya galereya 2015 S 243 258 ISBN 978 5 89580 086 7 Lebedev A I Ilya Efimovich Repin 1844 1930 M L Iskusstvo 1944 23 s Massovaya biblioteka 10 000 ekz Lyaskovskaya O A Ilya Efimovich Repin M Gosudarstvennaya Tretyakovskaya galereya 1953 284 s Ocherki po istorii russkoj zhivopisi vtoroj polovina XIX veka 10 000 ekz Mashkovcev N G Peterburg I E Repin Kratkij ocherk zhizni i tvorchestva M L Iskusstvo 1943 S 60 69 108 s Mihajlov A I Repin i peredvizhniki I E Repin Sbornik dokladov na konferencii posvyashyonnoj 100 letiyu so dnya rozhdeniya hudozhnika M Gosudarstvennaya Tretyakovskaya galereya 1947 S 36 78 40 000 ekz Morgunova Rudnickaya N D Glava V Ilya Repin M Iskusstvo 1965 S 101 137 296 s 60 000 ekz Morozov A I I E Repin segodnya Tvorchestvo Ili Repina i problemy sovremennogo realizma K 170 letiyu so dnya rozhdeniya M Gosudarstvennaya Tretyakovskaya galereya 2015 S 337 354 ISBN 978 5 89580 086 7 Moskvinov V N V Bolshom Trubnom Zemledelcheskom pereulke Repin v Moskve M Kulturno prosvetitelnaya literatura 1955 154 s Trudy Muzeya istorii i rekonstrukcii Moskvy Vypusk 6 Nedoshivin G A Obraz revolyucionera u Repina Iskusstvo Zhurnal Ministerstvo kultury SSSR Soyuz hudozhnikov SSSR Akademiya hudozhestv SSSR 1948 4 ISSN 0130 2523 Pribulskaya G A Glava IV Repin v Peterburge L Lenizdat 1970 S 153 198 295 s Vydayushiesya deyateli nauki i kultury v Peterburge Podobedova O I Vmesto predisloviya Grabar I E Repin Monografiya v 2 h tomah M L Izdatelstvo Akademii nauk SSSR 1963 T 1 S 7 21 332 s 15 000 ekz Pospelov G G Narodovolcheskaya seriya Repina Russkaya hudozhestvennaya kultura vtoroj poloviny XIX veka Kartina mira M Nauka 1991 S 179 202 392 s 4700 ekz ISBN 5 0201 2754 X Prorokova S A Velikoe desyatiletie S vekom naravne Rasskazy o kartinah Sost L A Vagner M Molodaya gvardiya 1966 T 1 S 263 268 319 s 65 000 ekz Prorokova S A Repin 2 e izd M Molodaya gvardiya 1960 415 s Zhizn zamechatelnyh lyudej 8 256 70 000 ekz Prytkov V A Glava 7 Repin Istoriya russkogo iskusstva pod red M K Neklyudovoj Izd 2 e M Izobrazitelnoe iskusstvo 1980 T 2 Kniga 1 Iskusstvo vtoroj poloviny XIX veka S 92 103 312 s Rejser S A A A Naumov i ego kartina Belinskij pered smertyu Literaturnoe nasledstvo Sbornik Institut mirovoj literatury imeni A M Gorkogo RAN 1959 T 67 Revolyucionnye demokraty novye materialy S 555 573 Rodionovich D Ilya Efimovich Repin 1844 1930 M L Iskusstvo 1937 1004 s 15 000 ekz Sarabyanov D V I E Repin Istoriya russkogo iskusstva v 13 ti tomah M Nauka 1969 T IX kniga pervaya S 445 563 587 s 12 400 ekz Sarabyanov D V Temy krestyanskoj zhizni i revolyucionnogo dvizheniya v tvorchestve Repina 70 80 h godov XIX veka Ilya Efimovich Repin Sbornik statej pod red prof A A Fyodorova Davydova M Izdatelstvo MGU 1952 S 9 39 587 s 2750 ekz Sarabyanov D V Ilya Efimovich Repin Albom I E Repin M Izobrazitelnoe iskusstvo 1974 56 s Sternin G Yu Religioznoe soznanie v poetike russkoj kultury vtoroj poloviny XIX veka Dva veka Ocherki russkoj hudozhestvennoj kultury M Galart 2007 384 s ISBN 978 5 2690 1052 6 Sternin G Yu Ilya Efimovich Repin L Hudozhnik RSFSR 1985 256 s Russkie zhivopiscy XIX veka 50 000 ekz Sternin G Yu Kirillina E V Tvorcheskij mir Ilya Repin M Eksmo 2014 198 s Portret hudozhnika ISBN 978 5 6997 4181 6 Sternin G Yu Hristianskoe i yazycheskoe v tvorchestve Repina Voprosy iskusstvoznaniya Zhurnal Rossijskij institut iskusstvoznaniya 1995 1 2 S 353 368 Suris B D Russkaya zhivopis II poloviny XIX veka Kniga dlya chteniya po istorii russkoj zhivopisi XVIII nachala XX vekov Zamechatelnye polotna L Hudozhnik RSFSR 1961 T 1 S 153 198 379 s 25 000 ekz Sysoev V P Dve versii russkogo socialnogo realizma I E Repin i V I Ivanov Tvorchestvo Ili Repina i problemy sovremennogo realizma K 170 letiyu so dnya rozhdeniya M Gosudarstvennaya Tretyakovskaya galereya 2015 S 225 242 ISBN 978 5 89580 086 7 Sytin P V Iz istorii moskovskih ulic Izd 3 e peresmotr i dop M Moskovskij rabochij 1958 843 s 2000 ekz ISBN 978 5 1707 6190 6 Ugrinovich D M Antiklerikalnye i ateisticheskie tendencii v iskusstve proshlogo Iskusstvo i religiya teoreticheskij ocherk M Politizdat 1982 S 233 257 287 s 100 000 ekz Fyodorov Davydov A A Pered ispovedyu Repin M Iskusstvo 1989 S 76 77 119 s 50 000 ekz ISBN 5 2100 0014 1 Fiala V Russkaya zhivopis v sobraniyah Chehoslovakii L Hudozhnik RSFSR 1974 151 s 20 000 ekz Sherbakova E Polotna I E Repina kak zerkalo russkogo narodnichestva Tretyakovskaya galereya Zhurnal Fond Razvitie narodnogo tvorchestva GRANI 2019 1 62 ISSN 1729 7621 Sherbinina Yu V Otchyota i otveta Zlorechie Illyustrirovannaya istoriya M NEOLIT 2019 S 538 541 624 s 2000 ekz ISBN 978 5 6042 4151 6 Yudenkova T V K rekonstrukcii syuzheta kartiny I E Repina Pered ispovedyu Vestnik RGGU Zhurnal Rossijskij gosudarstvennyj gumanitarnyj universitet 2018 1 11 S 144 152 ISSN 2073 6401 doi 10 28995 2073 6401 2018 1 143 152 Yudenkova T V Ilya Repin Vyrazhatsya svobodno O nekotoryh osobennostyah tvorcheskogo metoda I E Repina Iskusstvoznanie Zhurnal Gosudarstvennyj institut iskusstvoznaniya 2019 4 S 120 153 ISSN 2020 2022 Yazykova I K Pravda zhizni i pravda very K 175 letiyu Ili Repina Zhurnal Moskovskoj Patriarhii Zhurnal Izdatelstvo Moskovskoj Patriarhii 2019 1 S 80 88 ISSN 0132 862X Uchebnye posobiyaI E Repin Kartiny Pod konvoem Arest propagandista Otkaz ot ispovedi Ne zhdali Pravo i istoriya hudozhestvennoj kultury Uchebnoe posobie dlya studentov vuzov obuchayushihsya po specialnosti Yurisprudenciya pod red Rassolova M M M YuNITI DANA 2017 431 s Cogito ergo sum ISBN 978 5 2380 2205 5 Kaftan V V 7 1 Ekstremistskoe soznanie sovremennogo terrorista Protivodejstvie terrorizmu 2 e izd ispr i dop Uchebnoe posobie dlya bakalavriata i magistratury M Yurajt 2024 S 147 156 261 s Vysshee obrazovanie ISBN 978 5 5340 0322 2 Leonid Nikolaevich Andreev Literatura Uchebnik dlya srednego professionalnogo obrazovaniya pod red V K Sigova A A Gazizova M I Gromova M Drofa 2011 S 247 257 559 s ISBN 978 5 2580 5688 6 Fyodorov V A 7 4 Literatura i iskusstvo Istoriya Rossii 1861 1917 gg 5 e izd ispr Uchebnik dlya akademicheskogo bakalavriata M Yurajt 2016 S 164 171 376 s Bakalavr Akademicheskij kurs ISBN 978 5 9916 9815 3 Hudozhestvennaya literaturaAristov V V Otkaz ot ispovedi kartina Repina Po nashemu miru s tetradyu Prostodushnye stihi M Russkij Gulliver Centr sovremennoj literatury 2015 72 s ISBN 978 5 9162 7152 2 Eta statya vhodit v chislo izbrannyh statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii
