Бахрам Гур
Бахрам (Варахран) V Гур — царь царей (шахиншах) Ирана, правил в 420/421 — 440 годах. Из династии Сасанидов. Сын Йездигерда I и Шошандухт, дочери еврейского эксиларха.
| Бахрам V | |
|---|---|
| пехл. Warahrān, Wahrām | |
 Изображение Бахрама V на серебряной драхме | |
| 420/421 — 440 | |
| Предшественник | Йездигерд I |
| Преемник | Йездигерд II |
| Род | Сасаниды |
| Отец | Йездигерд I |
| Мать | Шошандухт |
| Супруга | Sepinud[вд] |
| Дети | Йездигерд II |
| Отношение к религии | зороастризм |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Борьба за престол
Второй сын Йездигерда I — Бахрам — с детства воспитывался при дворе арабских царьков Хиры — Нумана I, а затем Мунзира I. Официальная традиция объясняет это целительным воздухом Хиры, но вероятнее, что жизнь царевича при дворе арабского царька была просто почётной ссылкой. Хира, расположенная на нижнем течении Евфрата, была столицей арабов-Лахмидов, союзных, а впоследствии подчинённых Ирану царей. Здесь будущий шах получил прекрасное для того времени образование: его не только обучали верховой езде, охоте и военному делу, но и преподавали ему философию и стихосложение. В охоте на диких ослов Бахрам достиг такого искусства, что получил за это своё прозвище Гур («Гур» по-персидски — онагр).
По смерти Йездигерда I царство персов охватила смута. Знать, недовольная его правлением, пыталась отстранить от власти всех его сыновей из боязни, что те будут продолжать политику отца. Царём был объявлен представитель боковой линии династии Сасанидов — Хосров. Старший сын Йездигерда — Шапур, бывший правителем сасанидской части Армении, поспешил в столицу, чтобы предъявить свои права на престол, но был убит знатью.
Узнав о смерти отца и брата, Бахрам с арабским войском, руководимым сыном Мунзира I — Нуманом, выступил против знати. Однако, вступив в Ктесифон, Бахрам не стал казнить соперника, которому уже успела присягнуть часть знати. По Фирдоуси, для новых выборов шаха был созван совет. Выбирали сначала из тридцати кандидатов на роль царя, в конце концов осталось двое — Бахрам и Хосров. Туда же были доставлены члены знатных родов, жестоко изувеченные в царствование его отца, и, при виде их, мнение членов совета склонилось не в пользу Бахрама. Его не желали избрать царём лишь потому, что он был сыном Йездигерда I. По легенде, Бахрам предложил истинно царский способ решить вопрос о власти — кулах (персидский царский венец) положили между двумя львами и оба претендента должны были попытаться его забрать. Хосров, будучи весьма преклонных лет, отказался, а Бахрам убил обоих львов палицей, взял корону и стал шахом. Первым делом новый государь продемонстрировал свою добрую волю, простив должникам недоимки казне (предание говорит о 70 миллионах серебряных монет, то есть о 280 т серебра) и богато одарив своего соперника Хосрова.
Два интересных хронологических указания содержатся в Шах-намэ. Одно из них мы находим в пересказе письма Варахрана V к «царю Индии» Шангалу. Согласно тексту поэмы, сасанидский дворцовый писец, перечисляя эпитеты Варахрана, отметил, что он принял царскую корону от Ездигерда в день ард месяца хордад. Этот день должен соответствовать 5 ноября 420 года. Хотя текст содержит изрядную долю художественного вымысла Фирдоуси, дата вполне может быть правильной. Если принимать её, события должны были развиваться так: Ездигерд I скончался 5 ноября 420 года. в своей зимней столице Ктесифоне, но сановники скрыли это и стали обсуждать кандидатуру преемника. В январе 421 года они сделали выбор в пользу Хосрова, и тогда же было объявлено о смерти царя. Именно эта дата считалась официальным окончанием правления Ездигерда; иначе невозможно объяснить, почему в выписках Сергия ему отводится двадцать один год царствования.
Другое указание обнаруживается в рассказе о борьбе Варахрана со сторонниками Хосрова. Фирдоуси пишет, что знать приветствовала Варахрана как победителя и царя в день срош месяца адар. Эта дата соответствует 26 апреля 421 года. Она не противоречит историческому контексту: можно представить себе, что поход Варахрана с арабским войском на Ктесифон и переговоры продлились около трёх месяцев, с января по апрель 421 года. В любом случае это противостояние, несомненно, заняло некоторое время, однако доподлинно известно, что летом 421 года, когда началась война против Восточной Римской империи, Варахран V уже стоял у власти.
Возвышение Михр-Нарсе и религиозная политика
Царствование Бахрама показало, что знати нечего было опасаться сына Йездигерда I. Царевич, смелым рейдом захвативший столицу и престол, оказался удобным для знати царём. Бахрам V почти не занимался делами, отдавшись развлечениям и удовольствиям. Он был смелый охотник, утончённый любовник и большой любитель пиров. Вся власть сосредоточилась в руках у крупной земельной аристократии, диктовавшей царю свою волю. Фактически руководителем государства стал представитель знатного рода Спендиат — , получивший ещё при Йездигерде должность вазург-фраматара (верховного визиря). Источники, восходящие к сасанидской официальной традиции, изображают Михр-Нарсе как ревнителя зороастрийской веры, строителя храмов, владетеля обширных земель в области Парс. Михр-Нарсе сумел скопить сказочные богатства и обеспечить достойные посты своим детям. Один его сын стал хербедан хербедом (главой жреческого сословия), второй — вастриошан саларом (главой земледельцев), третий — артештаран саларом (главой сословия воинов). Армянские источники дают отрицательную характеристику Михр-Нарсе, особенно подчёркивая его враждебность к христианству.
В соответствии с новым курсом политики христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям, причём по воле не столько царя, сколько знати и высшего зороастрийского духовенства. Согласно тексту мученичества Пероза, развернувшиеся в начале правления Бахрама гонения на христиан прямо объясняются тем, что «… он (Бахрам V) должен был отблагодарить нечистых магов и языческих вельмож, бывших в его землях, ибо они возложили тиару на него, [избрав его из] всех его братьев». По словам Сократа Схоластика, Варахран V, принял царскую власть и начал гонения на христиан, поддавшись уговорам «магов». Правда, в более позднем произведении Мари Ибн Сулаймана именно Варахран приказал главнокомандующему преследовать христиан. Эти гонения, однако, продлились сравнительно недолго (согласно мученичеству Пероза — пять лет). Те мученичества, даты которых мы можем определить, относятся к самым первым годам правления Варахрана.
В результате этих преследований епископы христианской церкви в Иране созвали в 424 году собор, на котором было объявлено об отделении иранских христиан от Византии. Таким образом, вся политика Йездигерда I была сведена на нет. Вскоре разгорелась война между Ираном и Византией — естественный результат политической линии знати во главе с Михр-Нарсе.
Взаимоотношения с Византией
Как указывает Сократ Схоластик, Бахрам V, «побуждаемый волхвами» (то есть магами-зороастрийцами) начал притеснять христиан, подвергая их различным казням и пыткам, и многие из них бежали в Византию. Отказ византийских властей выдать беглецов, грабежи, которым подвергались караваны византийских купцов, удерживание персами золотокопателей, нанятых в римских владениях — всё это послужило поводом для военного конфликта. Война началась летом 421 года. Ромейское воско под командованием магистра Ардавура вторглось и разорило Арзанену, а затем нанесло поражение силам Сасанидов, которыми командовал Михр-Нарсе. В следующем году боевые действия возобновились. Михр-Нарсе с войском подошёл к Нисибину, однако вновь потерпел поражение от Ардавура. Сасанидские войска были заперты в городе. Вслед за этим на войну выступил сам Бахрам V. Так, по рассказу Мовсеса Хоренаци, персы во главе с Бахрамом месяц осаждали Феодосиополь, однако и ему не удалось добиться успеха. Поход союзника Бахрама, лахмидского царя аль-Мунзира I, командовавшего войском лахмидских арабов, вверх по течению Евфрата закончился, несмотря на планы захватить Сирию, провалом. В ополчениях ал-Мунзира, набранных из арабских племён, не было военной дисциплины. При известии о приближении противника арабы начали беспорядочно отступать, и многие из них утонули в Евфрате. Однако воины элитного подразделения «бессмертных», состоявшего, судя по всему, из азадов, настояли на том, чтобы Бахрам позволил им вступить в бой, но также потерпели поражение. Война складывалась в пользу византийцев, однако вторжение гуннов во Фракию в 422 году вынудило Византию заключить мир с Персией на менее выгодных условиях, чем предполагалось ранее. Условия договора были в основном продиктованы ромеями, однако ни одна из сторон не получила территориальных приобретений. Напротив, обе державы обязались воздерживаться от строительства крепостей в приграничных районах. Это логичнее всего рассматривать как подтверждение прежних границ. Между тем, договорённости о совместном обеспечении обороны горных проходов оставались в силе. Из хроники Иисуса Столпника мы узнаём, что речь шла не только о строительстве крепости, но и о совместных расходах на её поддержание в боевой готовности и о взаимной военной помощи вообще:
«У ромеев был с персами договор о том, что, если они будут нуждаться друг в друге, когда у них будет война с каким-либо из народов, то станут помогать друг другу. Они брались предоставлять три сотни воинов с оружием и конями или по триста статеров за каждого человека. И [каждая сторона] брала то, что ей было нужно, по мере её потребности. Ромеи, которым помогал Господь Бог, к помощи персов не прибегали. […] Цари персов же слали послов и получали столько золота, сколько им было нужно. Но получали они [это] не в качестве дани, как думали многие».
Византийская империя также потребовала разрешить иранским христианам беспрепятственно исповедовать свою веру, гарантировав то же самое в отношении зороастрийцев, живших в Византии. Однако христианам это условие было выгоднее, ибо количество зороастрийцев в Византии было ничтожным, в отличие от числа христиан в Иране.
События в Армении
В 429 году была ликвидирована царская власть в Персармении. Отныне страну возглавлял назначаемый царём чиновник-марзпан (перс либо армянин), живший сперва в Арташате, а со второй половины V века — в Двине. Марзпаны не имели владетельных прав и назначались временно. Территория марзпанской Армении стала меньше исходной царской, так как ряд земель были административно отнесены к сопредельным с марзпанством персидским областям.
Оборона восточных границ
При Бахраме V Сасанидский Иран столкнулся с проблемой обороны восточных рубежей от племён, с которыми, случалось, конфликтовал и ранее, но никогда не воевал масштабно. Речь идёт о хионитах, кидаритах и эфталитах. Хиониты происходили из степей Приаралья и были Ирану хорошо известны со времён Шапура II. Держава эфталитов же, возникнув в конце IV века на территории Бактрии, распространилась через несколько десятилетий на куда большую территорию, включая Среднюю Азию, восточный Афганистан, северно-западную Индию. По одной из принятых точек зрения, эфталитами называли хионитов, по распространённому имени их правителей — Эфтал. Поздние источники начинают смешивать эфталитов с кидаритами (знакомым китайским хронистам как юэчжи), ещё одним могущественным народом Востока, в начале V века обосновавшемся вокруг Каршинского оазиса. Как отмечается, источники не приводят чётких различий между кидаритами, хионитами и эфталитами, что, возможно, отражает действительное смешение народов и правителей. Выяснению истины мешает традиция средневековых историков именовать любые восточные племена «гуннами» (византийские источники) или «тюрками» (арабо-персидские источники), особо не разбираясь в тонкостях. Поэтому сейчас сложно понять, против кого именно были направлены походы Бахрама V в Средней Азии и Прикаспии. Известно лишь, что шакиншаху пришлось, оставив в Ктесифоне вместо себя своего брата Нарсе, через Адурбадаган, Табаристан, Гурган, — дойти до окрестностей Мерва, где хозяйничали вторгшиеся в Иран «тюрки».
Одним из свершений Бахрама V Гора восточные источники называют отражение нападения «тюрков», которых царь, выступив с небольшим отрядом, разбил внезапным ночным ударом. Местом этого сражения часто называется район Мерва Известия восточных авторов сходятся в том, что «тюрки» пришли к Мерву не с юга, из Афганистана, а востока. Согласно аль-Масуди, правитель «тюрков» предпринял поход на владения Сасанидов, завоевав прежде Согдиану. Фирдоуси утверждает, что нападение на Иран предпринял правитель Китая, а затем сообщает, что после победы над ним воины Бахрама перебили китайцев в Мерве. Ад-Динавари повествует, что Бахрам, разгромив «тюрков» у Мерва, преследовал их до Амуля на Амударье (Джейхуне). О том, что Бахрам после победы над «тюрками» подошёл к Амударье, говорят и другие авторы. Эти известия практически исключают возможность того, что нападавшими были кидариты: последние, вероятнее всего, отступали бы от Мерва на юг, по пути на Балх, описанному у Ибн Хордадбеха. Вместе с тем, сказать, кем были нападавшие, мы не в силах; можно лишь предполагать, что Бахрам столкнулся с теми же хионитами или с каким-то народом, который был подчинён жужаням и, уступив в междоусобице, попытался уйти на новые места.
Двигаясь вслед за противником, Бахрам переправился через Амударью и вступил в пески поблизости от Фараба. Разгромив оставшихся «тюрков», царь принял их капитуляцию, а затем вернулся в Фараб. Здесь, согласно Фирдоуси, Варахран принял «вельмож из Китая», которых, видимо, следует отождествить с упоминаемыми у ат-Табари послами «тюрков» из земель, сопредельных стране тех, кто напал на Иран. Поскольку через несколько десятилетий Средней Азией правили эфталиты, можно предполагать, что послы прибыли к Бахраму именно от них. Итогом переговоров стало установление границы. Предположительно разделительным барьером был Фараб, который оставался пограничным пунктом и в исламское время; согласно Ибн Хордадбеху, там стояли гарнизоны мусульман и тюрков-карлуков. С персидской стороны границу должен был охранять марзбан, тождественный, видимо, с назначенным Варахраном правителем Туранской земли, о котором говорит Фирдоуси. Очевидно, новая граница по Амударье была призвана стать рубежом, каким на северо-западе был Евфрат, а на юго-западе ‒ Тигр. Где-то там, по преданию, шах воздвиг башню, обозначавшую конец владений Ирана. В Шах-намэ это описывается следующим образом:
Он (Варахран V) поставил пограничный столб из камня и извести,
Чтобы в Иран никому из тюрков и халаджей
Не было прохода иначе как по велению шаха,И Джейхун (Амударья) всякий раз находился посередине пути
Другие известия о положении дел на востоке в правление Бахрама V отрывочны и дают понятие лишь о протяжённости владений Сасанидов. Ат-Табари сообщает, что вслед за установлением границы Бахрам направил в Мавераннахр полководца, который подчинил «тюрков». По переводу Балами, однако, это произошло ранее, до установления границы. При этом ни один источник не говорит о подчинении Сасанидам Бухары, лежавшей прямо на пути персов, или других городов Средней Азии. По-видимому, ат-Табари и Балами говорят на деле об упрочении власти Сасанидов в районе Фараба и возможно, подчинении каких-то окрестных районов. Южнее Бахрам основал Мерверруд, который должен был стать опорным пунктом на упомянутом выше пути из Мерва в Балх. Ат-Табари в одном месте сообщает, что Бахрам назначил своего брата Нарсе наместником Хорасана и приказал ему направиться к Балху и воссесть там. Затем, пересказывая сообщение, восходящее к другой традиции, ат-Табари описывает данный эпизод несколько по-другому: Бахрам назначил Нарсе наместником Хорасана и посадил его в Балхе. Но ни один источник не говорит о подчинении Балха при Бахраме V; известно, что в последующие десятилетия город принадлежал кидаритам. Видимо, сведения ат-Табари следует интерпретировать в том смысле, что Бахрам назначил Нарсе наместником Хорасана и приказал ему завоевать Балх и сделать его своей резиденцией, но продвижение к столице кидаритов не привело к желаемым результатам. Вместе с тем, мы можем предполагать, что Бахрам, создав опорный пункт в Мерверруде, продолжил затем наступление на восток, в сторону Балха. В северной части восточных рубежей Нарсе ‒ видимо, как наместник Хорасана ‒ основал город, который в трактате «Города Ирана» носит имя Хорезм. У восточных географов Хорезм обычно предстаёт как область; о городе с таким названием говорит только ал-Истахри, который помещает его в одном переходе от Хивы и в трёх от Ургенча. Очевидно, таким образом укреплялась граница по Амударье на её северном участке.
В память об этой победе шахиншах отменил подати на три года.
Взаимоотношения с Индией
О взаимоотношениях Бахрама V с Индией мы располагаем лишь легендарными рассказами. В ряде источников встречается известие о том, как Бахрам V Гор инкогнито ездил в Индию. По наиболее распространённой в источниках версии Бахрам, находясь при дворе индийского правителя, совершил ряд подвигов и помог отразить нападение врагов. В благодарность за это правитель женил Бахрама на своей дочери, дав в приданое Мукран и город Дайбул со всеми податными поступлениями. Достоверность этих рассказов не может не вызвать сомнений, так как и Мукран, и расположенный к западу от Инда Дайбул и без того должны были принадлежать Сасанидам. Но в Шахнаме обнаруживаются подробности, которые позволяют объяснить этот сюжет. Мы читаем, что отец и дед индийского правителя (его имя в Шахнамэ ‒ Шангал) служили Сасанидам, а сам он, в отличие от Бахрама, был не царём, а наместником Индии. Один из сановников Бахрама возмущается тем, что Шангал самостоятельно требовал дани от правителей Синда и Китая. Сам Бахрам сначала угрожает Шангалу войной, а затем, прибыв инкогнито, на пиру призывает его встать на правильный путь. Всё это заставляет видеть в «индийском правителе» сасанидского наместника, который, с точки зрения царя, повёл себя слишком независимо. Если так, действия Бахрама легко объяснить: он привязал «индийского правителя» к себе, взяв его дочь в жёны, и одновременно отнял у него некоторые важные в стратегическом отношении пункты, в частности, Дайбул. Всё это должно было укрепить позиции Сасанидов на юго-восточных рубежах державы.
Гибель Бахрама V
Согласно одной из легенд, на охоте он и исчез: вместе с конём провалился в глубокую яму. Современные историки полагают, что шах скорее всего, как и его отец, был убит придворными.
Выписки Сергия, приведенные у Агафия Миринейского, отводят Варахрану 20 лет правления. Данные восточных авторов сильно расходятся. Например: 18 лет, 18 лет и 10 месяцев, 18 лет 10 месяцев и 20 дней, 18 лет и 11 месяцев, 19 лет, 23 года, 23 года 10 месяцев и 20 дней. Ад-Динавари сообщает, что Варахран V погиб по истечении двадцати трёх лет царствования. Судя по разобранному выше фрагменту Шахнамэ, канцелярия Варахрана V считала началом его правления 5 ноября 420 года. Следовательно, царствование Варахрана закончилось в самом начале ноября 440 года. И это не противоречит историческому контексту. Преемник Варахрана Ездигерд II вскоре после прихода к власти начал войну против Восточной Римской империи. Единственное точное хронологическое указание, касающееся этого противостояния, обнаруживается у Марцеллина Комита, который сообщает, что в девятом году очередного индикта (сентябрь 440 ‒ август 441) персы разоряли земли Востока. Вряд ли имеется в виду осень, когда боевые действия обычно не велись; скорее, речь идёт о весне 441 год, когда Ездигерд II уже стоял у власти.
Бахрам V в легендах
Ни с одним историческим лицом сасанидского периода не связано столько легенд и преданий, как с Бахрамом Гуром. Рассказы о его охотничих подвигах, любовных похождениях, распространённые уже в сасанидское время, стали любимыми темами фольклора, литературы и изобразительного искусства многих народов Переднего Востока. Образ Бахрама V наделяется в них чертами то идеального царя, полководца, богатыря, героя-любовника, то марионетки на троне, заинтересованной лишь в удовольствиях, так что порой трудно судить о том, где в этих легендах — правда, а где — анекдот. Понятно, однако, что если сведения о тысяче жён в ста гаремах могли иметь под собой какие-то основания, то рассказы о многочисленных победах шаха над драконами во время поездки в далёкую Индию и многое подобное у современного читателя доверия не вызывают. А вот введение в армии лучшей техники стрельбы из лука, заимствованной у арабов, вполне правдоподобно.
Основные версии романа о Бахраме Гуре находятся в произведениях «Шахнаме» Фирдоуси, «Семь красавиц» Низами и «Восемь райских садов» Амира Хосрова. В каждом случае структура истории одинакова, но акценты и детали значительно различаются. Книга Фирдоуси является наиболее сбалансированной и образцово представляет жизнь Бахрама, многие из его приключений дают ему возможность проявить качества, которыми восхищались персидские цари. Образы Низами и Амира Хосрова психологически более тонкие, но также более эротичны и символичны. В последних двух рассказах преобладает тщательно продуманная история, сосредоточенная на семи царевнах, на которых женится Бахрам, и историях, которые каждая из них рассказывает ему, когда он посещает их в последовательные дни недели. Символика планет, цветов и числа семь пронизывает романтику.
Одним из самых замечательных различий между различными версиями этой истории является вариант смерти Бахрама. В версии Фирдоуси Бахрам умирает во сне, а в «Семь красавиц» и «Восемь райских садов» он преследует онагра в пещере и исчезает. В версиях легенды ранних историков он тонет в болоте, падает в глубокую яму или тонет. Большинство из этих вариантов кажутся местными легендами. Омонимы gūr «онагр» и gūr «могила» привели к появлению множества каламбуров в классической персидской поэзии — пытаясь охотиться на дикого осла (гур), он вместо этого находит свою могилу (гур).
Алишер Навои также рисует образ Бахрама как страстного любителя охоты и вина в своём произведении «Семь планет».
У Фирдоуси в «Шахнаме» есть увлекательный рассказ о неудачной попытке царя запретить зороастрийцам пить вино, заменив его чтением благочестивых книг. Про шаха также рассказывают (распространённый сюжет на Востоке), что он тайно ездил, в неузнаваемом обличье, по стране, щедро награждая достойных и карая грешников.
Прославляют Бахрама V и как великого любителя охоты. Он так страстно ей предавался, что, по преданию, растоптал верблюдом свою любимую наложницу Азадэ, которая сначала подстрекала его совершить невероятно искусный, но и жестокий выстрел (отбив стрелой рога оленю, он превратил «самца в самку», а воткнув две стрелы в голову оленихе — «самку в самца»), а после сама же и пожалела раненых животных. Эта сцена охоты с верблюда Бахрама Гура и Азадэ — известный сюжет, неоднократно воспроизводившийся в Средневековье, в частности, на серебряных блюдах. Вообще Бахрам, убивающий на охоте зверей, — излюбленный персонаж персидского искусства.
Приключения Бахрама Гура — излюбленный сюжет для иллюстраций к рукописям. Так в указателе иллюстраций Шахнаме перечисляется тридцать две сцены, изображающие Бахрам Гура, самые популярные из которых: «Бахрам Гур охотится в компании Азадэ», «Бахрам Гур забирает корону положенную между двумя львами» и «Бахрам Гур убивает дракона». Рукописи «Семь красавиц» и «Восемь райских садов» также часто иллюстрируются его изображениями.
Бахрам Гур упоминается в ранних литературных источниках как первый человек, написавший стихи на персидском языке. Однако стихи, приписываемые ему, явно более позднего времени.
| Сасаниды | ||
 Предшественник: Йездегерд I | шахиншах Ирана и не-Ирана 420/421 — 440 (правил 18, 19 или 20 лет) | Преемник: Йездегерд II |
Примечания
- فردوسی, دقیقی شاهنامه (перс.) — 1000.
- Мухаммад ат-Табари. Истории пророков и царей. VI. Дата обращения: 12 февраля 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Мухаммад ат-Табари. Истории пророков и царей. IX. Дата обращения: 12 февраля 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Мовсес Хоренаци. История Армении. Книга III, 56. Дата обращения: 16 апреля 2022. Архивировано 21 декабря 2012 года.
- Мухаммад ат-Табари. Истории пророков и царей. XI. Дата обращения: 12 февраля 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. — С. 273.
- Дашков С. Б. Цари царей — Сасаниды. — С. 113—116.
- Мишин Д. Е. Хосров I Ануширван. — С. 53—54.
- Мухаммад ат-Табари. Истории пророков и царей. XIII. Дата обращения: 12 февраля 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Дашков С. Б. Цари царей — Сасаниды. — С. 116.
- Мишин Д. Е. Хосров I Ануширван. — С. 137—138.
- Сократ Схоластик. Церковная история. Книга VII, 18, 20. Дата обращения: 5 февраля 2015. Архивировано 5 февраля 2015 года.
- Иешу Стилит. Хроника, § 8. Дата обращения: 19 июня 2022. Архивировано 19 июня 2022 года.
- Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. — С. 274.
- Мишин Д. Е. Хосров I Ануширван. — С. 250—252.
- Мухаммад ат-Табари. Истории пророков и царей. X. Дата обращения: 12 февраля 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Абу Ханифа ад-Динавари. Книга связных рассказов. IV. Дата обращения: 5 апреля 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- Дашков С. Б. Цари царей — Сасаниды. — С. 116—117.
- Мишин Д. Е. Хосров I Ануширван. — С. 297—300.
- Мишин Д. Е. Хосров I Ануширван. — С. 308—310.
- Дашков С. Б. Цари царей — Сасаниды. — С. 119.
- Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. Книга IV, 27. Дата обращения: 22 мая 2022. Архивировано 4 марта 2015 года.
- Аль-Бируни Памятники минувших поколений. Часть 5. 121—129. Дата обращения: 24 января 2015. Архивировано 28 января 2015 года.
- Мишин Д. Е. Хосров I Ануширван. — С. 54.
- Фирдоуси. Шахнаме. Рассказ о Бахраме и музыкантше на охоте. Дата обращения: 11 февраля 2015. Архивировано 24 сентября 2015 года.
- Дашков С. Б. Цари царей — Сасаниды. — С. 117—118.
Литература
- Цари царей — Сасаниды. История Ирана III — VII вв. в легендах, исторических хрониках и современных исследованиях. — М.: СМИ-АЗИЯ, 2008. — 352 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-91660-001-8.
- Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. — М.: Издательство восточной литературы, 1961. — 444 с.
- Мишин Д. Е. Хосров I Ануширван (531–579), его эпоха и его жизнеописание и поучение в истории Мискавейха. — М.: Институт востоковедения РАН, 2014. — 696 с. — ISBN 978-5-89282-588-7.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Бахрам Гур, Что такое Бахрам Гур? Что означает Бахрам Гур?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Bahram Bahram Varahran V Gur car carej shahinshah Irana pravil v 420 421 440 godah Iz dinastii Sasanidov Syn Jezdigerda I i Shoshanduht docheri evrejskogo eksilarha Bahram Vpehl Warahran WahramIzobrazhenie Bahrama V na serebryanoj drahmeshahinshah Irana i ne Irana420 421 440Predshestvennik Jezdigerd IPreemnik Jezdigerd IIRod SasanidyOtec Jezdigerd IMat ShoshanduhtSupruga Sepinud vd Deti Jezdigerd IIOtnoshenie k religii zoroastrizm Mediafajly na VikiskladeBorba za prestolVtoroj syn Jezdigerda I Bahram s detstva vospityvalsya pri dvore arabskih carkov Hiry Numana I a zatem Munzira I Oficialnaya tradiciya obyasnyaet eto celitelnym vozduhom Hiry no veroyatnee chto zhizn carevicha pri dvore arabskogo carka byla prosto pochyotnoj ssylkoj Hira raspolozhennaya na nizhnem techenii Evfrata byla stolicej arabov Lahmidov soyuznyh a vposledstvii podchinyonnyh Iranu carej Zdes budushij shah poluchil prekrasnoe dlya togo vremeni obrazovanie ego ne tolko obuchali verhovoj ezde ohote i voennomu delu no i prepodavali emu filosofiyu i stihoslozhenie V ohote na dikih oslov Bahram dostig takogo iskusstva chto poluchil za eto svoyo prozvishe Gur Gur po persidski onagr Bahram Gur zahvatyvaet koronu posle togo kak ubil dvuh lvov Illyuminaciya iz rukopisi Nizami Gyandzhevi Sem krasavic 1528 1529 god Hudozhestvennyj muzej Uoltersa Po smerti Jezdigerda I carstvo persov ohvatila smuta Znat nedovolnaya ego pravleniem pytalas otstranit ot vlasti vseh ego synovej iz boyazni chto te budut prodolzhat politiku otca Caryom byl obyavlen predstavitel bokovoj linii dinastii Sasanidov Hosrov Starshij syn Jezdigerda Shapur byvshij pravitelem sasanidskoj chasti Armenii pospeshil v stolicu chtoby predyavit svoi prava na prestol no byl ubit znatyu Uznav o smerti otca i brata Bahram s arabskim vojskom rukovodimym synom Munzira I Numanom vystupil protiv znati Odnako vstupiv v Ktesifon Bahram ne stal kaznit sopernika kotoromu uzhe uspela prisyagnut chast znati Po Firdousi dlya novyh vyborov shaha byl sozvan sovet Vybirali snachala iz tridcati kandidatov na rol carya v konce koncov ostalos dvoe Bahram i Hosrov Tuda zhe byli dostavleny chleny znatnyh rodov zhestoko izuvechennye v carstvovanie ego otca i pri vide ih mnenie chlenov soveta sklonilos ne v polzu Bahrama Ego ne zhelali izbrat caryom lish potomu chto on byl synom Jezdigerda I Po legende Bahram predlozhil istinno carskij sposob reshit vopros o vlasti kulah persidskij carskij venec polozhili mezhdu dvumya lvami i oba pretendenta dolzhny byli popytatsya ego zabrat Hosrov buduchi vesma preklonnyh let otkazalsya a Bahram ubil oboih lvov palicej vzyal koronu i stal shahom Pervym delom novyj gosudar prodemonstriroval svoyu dobruyu volyu prostiv dolzhnikam nedoimki kazne predanie govorit o 70 millionah serebryanyh monet to est o 280 t serebra i bogato odariv svoego sopernika Hosrova Dva interesnyh hronologicheskih ukazaniya soderzhatsya v Shah name Odno iz nih my nahodim v pereskaze pisma Varahrana V k caryu Indii Shangalu Soglasno tekstu poemy sasanidskij dvorcovyj pisec perechislyaya epitety Varahrana otmetil chto on prinyal carskuyu koronu ot Ezdigerda v den ard mesyaca hordad Etot den dolzhen sootvetstvovat 5 noyabrya 420 goda Hotya tekst soderzhit izryadnuyu dolyu hudozhestvennogo vymysla Firdousi data vpolne mozhet byt pravilnoj Esli prinimat eyo sobytiya dolzhny byli razvivatsya tak Ezdigerd I skonchalsya 5 noyabrya 420 goda v svoej zimnej stolice Ktesifone no sanovniki skryli eto i stali obsuzhdat kandidaturu preemnika V yanvare 421 goda oni sdelali vybor v polzu Hosrova i togda zhe bylo obyavleno o smerti carya Imenno eta data schitalas oficialnym okonchaniem pravleniya Ezdigerda inache nevozmozhno obyasnit pochemu v vypiskah Sergiya emu otvoditsya dvadcat odin god carstvovaniya Drugoe ukazanie obnaruzhivaetsya v rasskaze o borbe Varahrana so storonnikami Hosrova Firdousi pishet chto znat privetstvovala Varahrana kak pobeditelya i carya v den srosh mesyaca adar Eta data sootvetstvuet 26 aprelya 421 goda Ona ne protivorechit istoricheskomu kontekstu mozhno predstavit sebe chto pohod Varahrana s arabskim vojskom na Ktesifon i peregovory prodlilis okolo tryoh mesyacev s yanvarya po aprel 421 goda V lyubom sluchae eto protivostoyanie nesomnenno zanyalo nekotoroe vremya odnako dopodlinno izvestno chto letom 421 goda kogda nachalas vojna protiv Vostochnoj Rimskoj imperii Varahran V uzhe stoyal u vlasti Vozvyshenie Mihr Narse i religioznaya politikaCarstvovanie Bahrama pokazalo chto znati nechego bylo opasatsya syna Jezdigerda I Carevich smelym rejdom zahvativshij stolicu i prestol okazalsya udobnym dlya znati caryom Bahram V pochti ne zanimalsya delami otdavshis razvlecheniyam i udovolstviyam On byl smelyj ohotnik utonchyonnyj lyubovnik i bolshoj lyubitel pirov Vsya vlast sosredotochilas v rukah u krupnoj zemelnoj aristokratii diktovavshej caryu svoyu volyu Fakticheski rukovoditelem gosudarstva stal predstavitel znatnogo roda Spendiat poluchivshij eshyo pri Jezdigerde dolzhnost vazurg framatara verhovnogo vizirya Istochniki voshodyashie k sasanidskoj oficialnoj tradicii izobrazhayut Mihr Narse kak revnitelya zoroastrijskoj very stroitelya hramov vladetelya obshirnyh zemel v oblasti Pars Mihr Narse sumel skopit skazochnye bogatstva i obespechit dostojnye posty svoim detyam Odin ego syn stal herbedan herbedom glavoj zhrecheskogo sosloviya vtoroj vastrioshan salarom glavoj zemledelcev tretij arteshtaran salarom glavoj sosloviya voinov Armyanskie istochniki dayut otricatelnuyu harakteristiku Mihr Narse osobenno podchyorkivaya ego vrazhdebnost k hristianstvu V sootvetstvii s novym kursom politiki hristiane Irana stali podvergatsya zhestokim presledovaniyam prichyom po vole ne stolko carya skolko znati i vysshego zoroastrijskogo duhovenstva Soglasno tekstu muchenichestva Peroza razvernuvshiesya v nachale pravleniya Bahrama goneniya na hristian pryamo obyasnyayutsya tem chto on Bahram V dolzhen byl otblagodarit nechistyh magov i yazycheskih velmozh byvshih v ego zemlyah ibo oni vozlozhili tiaru na nego izbrav ego iz vseh ego bratev Po slovam Sokrata Sholastika Varahran V prinyal carskuyu vlast i nachal goneniya na hristian poddavshis ugovoram magov Pravda v bolee pozdnem proizvedenii Mari Ibn Sulajmana imenno Varahran prikazal glavnokomanduyushemu presledovat hristian Eti goneniya odnako prodlilis sravnitelno nedolgo soglasno muchenichestvu Peroza pyat let Te muchenichestva daty kotoryh my mozhem opredelit otnosyatsya k samym pervym godam pravleniya Varahrana V rezultate etih presledovanij episkopy hristianskoj cerkvi v Irane sozvali v 424 godu sobor na kotorom bylo obyavleno ob otdelenii iranskih hristian ot Vizantii Takim obrazom vsya politika Jezdigerda I byla svedena na net Vskore razgorelas vojna mezhdu Iranom i Vizantiej estestvennyj rezultat politicheskoj linii znati vo glave s Mihr Narse Vzaimootnosheniya s VizantiejServestanskij dvorec Bahrama V Kak ukazyvaet Sokrat Sholastik Bahram V pobuzhdaemyj volhvami to est magami zoroastrijcami nachal pritesnyat hristian podvergaya ih razlichnym kaznyam i pytkam i mnogie iz nih bezhali v Vizantiyu Otkaz vizantijskih vlastej vydat beglecov grabezhi kotorym podvergalis karavany vizantijskih kupcov uderzhivanie persami zolotokopatelej nanyatyh v rimskih vladeniyah vsyo eto posluzhilo povodom dlya voennogo konflikta Vojna nachalas letom 421 goda Romejskoe vosko pod komandovaniem magistra Ardavura vtorglos i razorilo Arzanenu a zatem naneslo porazhenie silam Sasanidov kotorymi komandoval Mihr Narse V sleduyushem godu boevye dejstviya vozobnovilis Mihr Narse s vojskom podoshyol k Nisibinu odnako vnov poterpel porazhenie ot Ardavura Sasanidskie vojska byli zaperty v gorode Vsled za etim na vojnu vystupil sam Bahram V Tak po rasskazu Movsesa Horenaci persy vo glave s Bahramom mesyac osazhdali Feodosiopol odnako i emu ne udalos dobitsya uspeha Pohod soyuznika Bahrama lahmidskogo carya al Munzira I komandovavshego vojskom lahmidskih arabov vverh po techeniyu Evfrata zakonchilsya nesmotrya na plany zahvatit Siriyu provalom V opolcheniyah al Munzira nabrannyh iz arabskih plemyon ne bylo voennoj discipliny Pri izvestii o priblizhenii protivnika araby nachali besporyadochno otstupat i mnogie iz nih utonuli v Evfrate Odnako voiny elitnogo podrazdeleniya bessmertnyh sostoyavshego sudya po vsemu iz azadov nastoyali na tom chtoby Bahram pozvolil im vstupit v boj no takzhe poterpeli porazhenie Vojna skladyvalas v polzu vizantijcev odnako vtorzhenie gunnov vo Frakiyu v 422 godu vynudilo Vizantiyu zaklyuchit mir s Persiej na menee vygodnyh usloviyah chem predpolagalos ranee Usloviya dogovora byli v osnovnom prodiktovany romeyami odnako ni odna iz storon ne poluchila territorialnyh priobretenij Naprotiv obe derzhavy obyazalis vozderzhivatsya ot stroitelstva krepostej v prigranichnyh rajonah Eto logichnee vsego rassmatrivat kak podtverzhdenie prezhnih granic Mezhdu tem dogovoryonnosti o sovmestnom obespechenii oborony gornyh prohodov ostavalis v sile Iz hroniki Iisusa Stolpnika my uznayom chto rech shla ne tolko o stroitelstve kreposti no i o sovmestnyh rashodah na eyo podderzhanie v boevoj gotovnosti i o vzaimnoj voennoj pomoshi voobshe U romeev byl s persami dogovor o tom chto esli oni budut nuzhdatsya drug v druge kogda u nih budet vojna s kakim libo iz narodov to stanut pomogat drug drugu Oni bralis predostavlyat tri sotni voinov s oruzhiem i konyami ili po trista staterov za kazhdogo cheloveka I kazhdaya storona brala to chto ej bylo nuzhno po mere eyo potrebnosti Romei kotorym pomogal Gospod Bog k pomoshi persov ne pribegali Cari persov zhe slali poslov i poluchali stolko zolota skolko im bylo nuzhno No poluchali oni eto ne v kachestve dani kak dumali mnogie Vizantijskaya imperiya takzhe potrebovala razreshit iranskim hristianam besprepyatstvenno ispovedovat svoyu veru garantirovav to zhe samoe v otnoshenii zoroastrijcev zhivshih v Vizantii Odnako hristianam eto uslovie bylo vygodnee ibo kolichestvo zoroastrijcev v Vizantii bylo nichtozhnym v otlichie ot chisla hristian v Irane Sobytiya v ArmeniiV 429 godu byla likvidirovana carskaya vlast v Persarmenii Otnyne stranu vozglavlyal naznachaemyj caryom chinovnik marzpan pers libo armyanin zhivshij sperva v Artashate a so vtoroj poloviny V veka v Dvine Marzpany ne imeli vladetelnyh prav i naznachalis vremenno Territoriya marzpanskoj Armenii stala menshe ishodnoj carskoj tak kak ryad zemel byli administrativno otneseny k sopredelnym s marzpanstvom persidskim oblastyam Oborona vostochnyh granicIllyustraciya Shahname XVI veka izobrazhayushaya Bahrama V i ego vojska v ih pohode protiv kidaritov Pri Bahrame V Sasanidskij Iran stolknulsya s problemoj oborony vostochnyh rubezhej ot plemyon s kotorymi sluchalos konfliktoval i ranee no nikogda ne voeval masshtabno Rech idyot o hionitah kidaritah i eftalitah Hionity proishodili iz stepej Priaralya i byli Iranu horosho izvestny so vremyon Shapura II Derzhava eftalitov zhe vozniknuv v konce IV veka na territorii Baktrii rasprostranilas cherez neskolko desyatiletij na kuda bolshuyu territoriyu vklyuchaya Srednyuyu Aziyu vostochnyj Afganistan severno zapadnuyu Indiyu Po odnoj iz prinyatyh tochek zreniya eftalitami nazyvali hionitov po rasprostranyonnomu imeni ih pravitelej Eftal Pozdnie istochniki nachinayut smeshivat eftalitov s kidaritami znakomym kitajskim hronistam kak yuechzhi eshyo odnim mogushestvennym narodom Vostoka v nachale V veka obosnovavshemsya vokrug Karshinskogo oazisa Kak otmechaetsya istochniki ne privodyat chyotkih razlichij mezhdu kidaritami hionitami i eftalitami chto vozmozhno otrazhaet dejstvitelnoe smeshenie narodov i pravitelej Vyyasneniyu istiny meshaet tradiciya srednevekovyh istorikov imenovat lyubye vostochnye plemena gunnami vizantijskie istochniki ili tyurkami arabo persidskie istochniki osobo ne razbirayas v tonkostyah Poetomu sejchas slozhno ponyat protiv kogo imenno byli napravleny pohody Bahrama V v Srednej Azii i Prikaspii Izvestno lish chto shakinshahu prishlos ostaviv v Ktesifone vmesto sebya svoego brata Narse cherez Adurbadagan Tabaristan Gurgan dojti do okrestnostej Merva gde hozyajnichali vtorgshiesya v Iran tyurki Odnim iz svershenij Bahrama V Gora vostochnye istochniki nazyvayut otrazhenie napadeniya tyurkov kotoryh car vystupiv s nebolshim otryadom razbil vnezapnym nochnym udarom Mestom etogo srazheniya chasto nazyvaetsya rajon Merva Izvestiya vostochnyh avtorov shodyatsya v tom chto tyurki prishli k Mervu ne s yuga iz Afganistana a vostoka Soglasno al Masudi pravitel tyurkov predprinyal pohod na vladeniya Sasanidov zavoevav prezhde Sogdianu Firdousi utverzhdaet chto napadenie na Iran predprinyal pravitel Kitaya a zatem soobshaet chto posle pobedy nad nim voiny Bahrama perebili kitajcev v Merve Ad Dinavari povestvuet chto Bahram razgromiv tyurkov u Merva presledoval ih do Amulya na Amudare Dzhejhune O tom chto Bahram posle pobedy nad tyurkami podoshyol k Amudare govoryat i drugie avtory Eti izvestiya prakticheski isklyuchayut vozmozhnost togo chto napadavshimi byli kidarity poslednie veroyatnee vsego otstupali by ot Merva na yug po puti na Balh opisannomu u Ibn Hordadbeha Vmeste s tem skazat kem byli napadavshie my ne v silah mozhno lish predpolagat chto Bahram stolknulsya s temi zhe hionitami ili s kakim to narodom kotoryj byl podchinyon zhuzhanyam i ustupiv v mezhdousobice popytalsya ujti na novye mesta Dvigayas vsled za protivnikom Bahram perepravilsya cherez Amudaryu i vstupil v peski poblizosti ot Faraba Razgromiv ostavshihsya tyurkov car prinyal ih kapitulyaciyu a zatem vernulsya v Farab Zdes soglasno Firdousi Varahran prinyal velmozh iz Kitaya kotoryh vidimo sleduet otozhdestvit s upominaemymi u at Tabari poslami tyurkov iz zemel sopredelnyh strane teh kto napal na Iran Poskolku cherez neskolko desyatiletij Srednej Aziej pravili eftality mozhno predpolagat chto posly pribyli k Bahramu imenno ot nih Itogom peregovorov stalo ustanovlenie granicy Predpolozhitelno razdelitelnym barerom byl Farab kotoryj ostavalsya pogranichnym punktom i v islamskoe vremya soglasno Ibn Hordadbehu tam stoyali garnizony musulman i tyurkov karlukov S persidskoj storony granicu dolzhen byl ohranyat marzban tozhdestvennyj vidimo s naznachennym Varahranom pravitelem Turanskoj zemli o kotorom govorit Firdousi Ochevidno novaya granica po Amudare byla prizvana stat rubezhom kakim na severo zapade byl Evfrat a na yugo zapade Tigr Gde to tam po predaniyu shah vozdvig bashnyu oboznachavshuyu konec vladenij Irana V Shah name eto opisyvaetsya sleduyushim obrazom On Varahran V postavil pogranichnyj stolb iz kamnya i izvesti Chtoby v Iran nikomu iz tyurkov i haladzhej Ne bylo prohoda inache kak po veleniyu shaha I Dzhejhun Amudarya vsyakij raz nahodilsya poseredine puti Firdousi Shahname Drugie izvestiya o polozhenii del na vostoke v pravlenie Bahrama V otryvochny i dayut ponyatie lish o protyazhyonnosti vladenij Sasanidov At Tabari soobshaet chto vsled za ustanovleniem granicy Bahram napravil v Maverannahr polkovodca kotoryj podchinil tyurkov Po perevodu Balami odnako eto proizoshlo ranee do ustanovleniya granicy Pri etom ni odin istochnik ne govorit o podchinenii Sasanidam Buhary lezhavshej pryamo na puti persov ili drugih gorodov Srednej Azii Po vidimomu at Tabari i Balami govoryat na dele ob uprochenii vlasti Sasanidov v rajone Faraba i vozmozhno podchinenii kakih to okrestnyh rajonov Yuzhnee Bahram osnoval Merverrud kotoryj dolzhen byl stat opornym punktom na upomyanutom vyshe puti iz Merva v Balh At Tabari v odnom meste soobshaet chto Bahram naznachil svoego brata Narse namestnikom Horasana i prikazal emu napravitsya k Balhu i vossest tam Zatem pereskazyvaya soobshenie voshodyashee k drugoj tradicii at Tabari opisyvaet dannyj epizod neskolko po drugomu Bahram naznachil Narse namestnikom Horasana i posadil ego v Balhe No ni odin istochnik ne govorit o podchinenii Balha pri Bahrame V izvestno chto v posleduyushie desyatiletiya gorod prinadlezhal kidaritam Vidimo svedeniya at Tabari sleduet interpretirovat v tom smysle chto Bahram naznachil Narse namestnikom Horasana i prikazal emu zavoevat Balh i sdelat ego svoej rezidenciej no prodvizhenie k stolice kidaritov ne privelo k zhelaemym rezultatam Vmeste s tem my mozhem predpolagat chto Bahram sozdav opornyj punkt v Merverrude prodolzhil zatem nastuplenie na vostok v storonu Balha V severnoj chasti vostochnyh rubezhej Narse vidimo kak namestnik Horasana osnoval gorod kotoryj v traktate Goroda Irana nosit imya Horezm U vostochnyh geografov Horezm obychno predstayot kak oblast o gorode s takim nazvaniem govorit tolko al Istahri kotoryj pomeshaet ego v odnom perehode ot Hivy i v tryoh ot Urgencha Ochevidno takim obrazom ukreplyalas granica po Amudare na eyo severnom uchastke V pamyat ob etoj pobede shahinshah otmenil podati na tri goda Vzaimootnosheniya s IndiejO vzaimootnosheniyah Bahrama V s Indiej my raspolagaem lish legendarnymi rasskazami V ryade istochnikov vstrechaetsya izvestie o tom kak Bahram V Gor inkognito ezdil v Indiyu Po naibolee rasprostranyonnoj v istochnikah versii Bahram nahodyas pri dvore indijskogo pravitelya sovershil ryad podvigov i pomog otrazit napadenie vragov V blagodarnost za eto pravitel zhenil Bahrama na svoej docheri dav v pridanoe Mukran i gorod Dajbul so vsemi podatnymi postupleniyami Dostovernost etih rasskazov ne mozhet ne vyzvat somnenij tak kak i Mukran i raspolozhennyj k zapadu ot Inda Dajbul i bez togo dolzhny byli prinadlezhat Sasanidam No v Shahname obnaruzhivayutsya podrobnosti kotorye pozvolyayut obyasnit etot syuzhet My chitaem chto otec i ded indijskogo pravitelya ego imya v Shahname Shangal sluzhili Sasanidam a sam on v otlichie ot Bahrama byl ne caryom a namestnikom Indii Odin iz sanovnikov Bahrama vozmushaetsya tem chto Shangal samostoyatelno treboval dani ot pravitelej Sinda i Kitaya Sam Bahram snachala ugrozhaet Shangalu vojnoj a zatem pribyv inkognito na piru prizyvaet ego vstat na pravilnyj put Vsyo eto zastavlyaet videt v indijskom pravitele sasanidskogo namestnika kotoryj s tochki zreniya carya povyol sebya slishkom nezavisimo Esli tak dejstviya Bahrama legko obyasnit on privyazal indijskogo pravitelya k sebe vzyav ego doch v zhyony i odnovremenno otnyal u nego nekotorye vazhnye v strategicheskom otnoshenii punkty v chastnosti Dajbul Vsyo eto dolzhno bylo ukrepit pozicii Sasanidov na yugo vostochnyh rubezhah derzhavy Gibel Bahrama VSoglasno odnoj iz legend na ohote on i ischez vmeste s konyom provalilsya v glubokuyu yamu Sovremennye istoriki polagayut chto shah skoree vsego kak i ego otec byl ubit pridvornymi Vypiski Sergiya privedennye u Agafiya Mirinejskogo otvodyat Varahranu 20 let pravleniya Dannye vostochnyh avtorov silno rashodyatsya Naprimer 18 let 18 let i 10 mesyacev 18 let 10 mesyacev i 20 dnej 18 let i 11 mesyacev 19 let 23 goda 23 goda 10 mesyacev i 20 dnej Ad Dinavari soobshaet chto Varahran V pogib po istechenii dvadcati tryoh let carstvovaniya Sudya po razobrannomu vyshe fragmentu Shahname kancelyariya Varahrana V schitala nachalom ego pravleniya 5 noyabrya 420 goda Sledovatelno carstvovanie Varahrana zakonchilos v samom nachale noyabrya 440 goda I eto ne protivorechit istoricheskomu kontekstu Preemnik Varahrana Ezdigerd II vskore posle prihoda k vlasti nachal vojnu protiv Vostochnoj Rimskoj imperii Edinstvennoe tochnoe hronologicheskoe ukazanie kasayusheesya etogo protivostoyaniya obnaruzhivaetsya u Marcellina Komita kotoryj soobshaet chto v devyatom godu ocherednogo indikta sentyabr 440 avgust 441 persy razoryali zemli Vostoka Vryad li imeetsya v vidu osen kogda boevye dejstviya obychno ne velis skoree rech idyot o vesne 441 god kogda Ezdigerd II uzhe stoyal u vlasti Bahram V v legendahSerebryanoe blyudo s izobrazheniem Bahrama Gura i Azade najdennoe v klade bliz derevni Turushevo letom 1929 goda Konec VI nachalo VII veka Diametr 21 7 sm Sankt Peterburg Gosudarstvennyj Ermitazh Ni s odnim istoricheskim licom sasanidskogo perioda ne svyazano stolko legend i predanij kak s Bahramom Gurom Rasskazy o ego ohotnichih podvigah lyubovnyh pohozhdeniyah rasprostranyonnye uzhe v sasanidskoe vremya stali lyubimymi temami folklora literatury i izobrazitelnogo iskusstva mnogih narodov Perednego Vostoka Obraz Bahrama V nadelyaetsya v nih chertami to idealnogo carya polkovodca bogatyrya geroya lyubovnika to marionetki na trone zainteresovannoj lish v udovolstviyah tak chto poroj trudno sudit o tom gde v etih legendah pravda a gde anekdot Ponyatno odnako chto esli svedeniya o tysyache zhyon v sta garemah mogli imet pod soboj kakie to osnovaniya to rasskazy o mnogochislennyh pobedah shaha nad drakonami vo vremya poezdki v dalyokuyu Indiyu i mnogoe podobnoe u sovremennogo chitatelya doveriya ne vyzyvayut A vot vvedenie v armii luchshej tehniki strelby iz luka zaimstvovannoj u arabov vpolne pravdopodobno Osnovnye versii romana o Bahrame Gure nahodyatsya v proizvedeniyah Shahname Firdousi Sem krasavic Nizami i Vosem rajskih sadov Amira Hosrova V kazhdom sluchae struktura istorii odinakova no akcenty i detali znachitelno razlichayutsya Kniga Firdousi yavlyaetsya naibolee sbalansirovannoj i obrazcovo predstavlyaet zhizn Bahrama mnogie iz ego priklyuchenij dayut emu vozmozhnost proyavit kachestva kotorymi voshishalis persidskie cari Obrazy Nizami i Amira Hosrova psihologicheski bolee tonkie no takzhe bolee erotichny i simvolichny V poslednih dvuh rasskazah preobladaet tshatelno produmannaya istoriya sosredotochennaya na semi carevnah na kotoryh zhenitsya Bahram i istoriyah kotorye kazhdaya iz nih rasskazyvaet emu kogda on poseshaet ih v posledovatelnye dni nedeli Simvolika planet cvetov i chisla sem pronizyvaet romantiku Odnim iz samyh zamechatelnyh razlichij mezhdu razlichnymi versiyami etoj istorii yavlyaetsya variant smerti Bahrama V versii Firdousi Bahram umiraet vo sne a v Sem krasavic i Vosem rajskih sadov on presleduet onagra v peshere i ischezaet V versiyah legendy rannih istorikov on tonet v bolote padaet v glubokuyu yamu ili tonet Bolshinstvo iz etih variantov kazhutsya mestnymi legendami Omonimy gur onagr i gur mogila priveli k poyavleniyu mnozhestva kalamburov v klassicheskoj persidskoj poezii pytayas ohotitsya na dikogo osla gur on vmesto etogo nahodit svoyu mogilu gur Alisher Navoi takzhe risuet obraz Bahrama kak strastnogo lyubitelya ohoty i vina v svoyom proizvedenii Sem planet U Firdousi v Shahname est uvlekatelnyj rasskaz o neudachnoj popytke carya zapretit zoroastrijcam pit vino zameniv ego chteniem blagochestivyh knig Pro shaha takzhe rasskazyvayut rasprostranyonnyj syuzhet na Vostoke chto on tajno ezdil v neuznavaemom obliche po strane shedro nagrazhdaya dostojnyh i karaya greshnikov Proslavlyayut Bahrama V i kak velikogo lyubitelya ohoty On tak strastno ej predavalsya chto po predaniyu rastoptal verblyudom svoyu lyubimuyu nalozhnicu Azade kotoraya snachala podstrekala ego sovershit neveroyatno iskusnyj no i zhestokij vystrel otbiv streloj roga olenyu on prevratil samca v samku a votknuv dve strely v golovu olenihe samku v samca a posle sama zhe i pozhalela ranenyh zhivotnyh Eta scena ohoty s verblyuda Bahrama Gura i Azade izvestnyj syuzhet neodnokratno vosproizvodivshijsya v Srednevekove v chastnosti na serebryanyh blyudah Voobshe Bahram ubivayushij na ohote zverej izlyublennyj personazh persidskogo iskusstva Priklyucheniya Bahrama Gura izlyublennyj syuzhet dlya illyustracij k rukopisyam Tak v ukazatele illyustracij Shahname perechislyaetsya tridcat dve sceny izobrazhayushie Bahram Gura samye populyarnye iz kotoryh Bahram Gur ohotitsya v kompanii Azade Bahram Gur zabiraet koronu polozhennuyu mezhdu dvumya lvami i Bahram Gur ubivaet drakona Rukopisi Sem krasavic i Vosem rajskih sadov takzhe chasto illyustriruyutsya ego izobrazheniyami Bahram Gur upominaetsya v rannih literaturnyh istochnikah kak pervyj chelovek napisavshij stihi na persidskom yazyke Odnako stihi pripisyvaemye emu yavno bolee pozdnego vremeni SasanidyPredshestvennik Jezdegerd I shahinshah Irana i ne Irana 420 421 440 pravil 18 19 ili 20 let Preemnik Jezdegerd IIPrimechaniyaفردوسی دقیقی شاهنامه pers 1000 Muhammad at Tabari Istorii prorokov i carej VI neopr Data obrasheniya 12 fevralya 2015 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Muhammad at Tabari Istorii prorokov i carej IX neopr Data obrasheniya 12 fevralya 2015 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Movses Horenaci Istoriya Armenii Kniga III 56 neopr Data obrasheniya 16 aprelya 2022 Arhivirovano 21 dekabrya 2012 goda Muhammad at Tabari Istorii prorokov i carej XI neopr Data obrasheniya 12 fevralya 2015 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Dyakonov M M Ocherk istorii Drevnego Irana S 273 Dashkov S B Cari carej Sasanidy S 113 116 Mishin D E Hosrov I Anushirvan S 53 54 Muhammad at Tabari Istorii prorokov i carej XIII neopr Data obrasheniya 12 fevralya 2015 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Dashkov S B Cari carej Sasanidy S 116 Mishin D E Hosrov I Anushirvan S 137 138 Sokrat Sholastik Cerkovnaya istoriya Kniga VII 18 20 neopr Data obrasheniya 5 fevralya 2015 Arhivirovano 5 fevralya 2015 goda Ieshu Stilit Hronika 8 neopr Data obrasheniya 19 iyunya 2022 Arhivirovano 19 iyunya 2022 goda Dyakonov M M Ocherk istorii Drevnego Irana S 274 Mishin D E Hosrov I Anushirvan S 250 252 Muhammad at Tabari Istorii prorokov i carej X neopr Data obrasheniya 12 fevralya 2015 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Abu Hanifa ad Dinavari Kniga svyaznyh rasskazov IV neopr Data obrasheniya 5 aprelya 2015 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Dashkov S B Cari carej Sasanidy S 116 117 Mishin D E Hosrov I Anushirvan S 297 300 Mishin D E Hosrov I Anushirvan S 308 310 Dashkov S B Cari carej Sasanidy S 119 Agafij Mirinejskij O carstvovanii Yustiniana Kniga IV 27 neopr Data obrasheniya 22 maya 2022 Arhivirovano 4 marta 2015 goda Al Biruni Pamyatniki minuvshih pokolenij Chast 5 121 129 neopr Data obrasheniya 24 yanvarya 2015 Arhivirovano 28 yanvarya 2015 goda Mishin D E Hosrov I Anushirvan S 54 Firdousi Shahname Rasskaz o Bahrame i muzykantshe na ohote neopr Data obrasheniya 11 fevralya 2015 Arhivirovano 24 sentyabrya 2015 goda Dashkov S B Cari carej Sasanidy S 117 118 LiteraturaCari carej Sasanidy Istoriya Irana III VII vv v legendah istoricheskih hronikah i sovremennyh issledovaniyah M SMI AZIYa 2008 352 s 4000 ekz ISBN 978 5 91660 001 8 Dyakonov M M Ocherk istorii Drevnego Irana M Izdatelstvo vostochnoj literatury 1961 444 s Mishin D E Hosrov I Anushirvan 531 579 ego epoha i ego zhizneopisanie i pouchenie v istorii Miskavejha M Institut vostokovedeniya RAN 2014 696 s ISBN 978 5 89282 588 7
