Великий понедельник
Вели́кий понеде́льник (греч. Μεγάλη Δευτέρα), Страстно́й понедельник — понедельник Страстной недели. В этот день воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа, а также евангельское повествование о проклятии Иисусом бесплодной смоковницы, символизирующей душу, не приносящую духовных плодов — истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел.
| Великий понедельник | |
|---|---|
 «Проклятие смоковницы» (фреска Дионисия, Собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, 1502 г.) | |
| Тип | Седмичный день |
| Дата | понедельник Страстной седмицы |
| В 2024 | 25 марта (католицизм) 16 апреля (29 апреля) (православие) |
| В 2025 | 14 апреля (католицизм) 1 апреля (14 апреля) (православие) |
| В 2026 | 30 марта (католицизм) 24 марта (6 апреля) (православие) |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Евангельский рассказ
Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек.
— Мф. 21:18-19
После этого Иисус пришёл в Иерусалимский Храм, где рассказал притчи о двух сыновьях и о злых виноградарях.
Богослужение
Православная церковь
Утреня
С Великого понедельника начинается предписанное Типиконом чтение всей Псалтири (кроме 17-й кафизмы), которое продолжается первые три дня Страстной седмицы. Утреня совершается по чину великопостной, то есть после шестопсалмия поётся Аллилуиа со стихами. Затем хор троекратно исполняет особый тропарь первых трёх дней Страстной седмицы:
Се Жени́х гряде́т в полу́нощи, / и блаже́н раб, его́же обря́щет бдя́ща: / недосто́ин же па́ки, его́же обря́щет уныва́юща. / Блюди́ у́бо душе́ моя́, / не сном отяготи́ся, / да не сме́рти предана́ бу́деши, / и Ца́рствия вне затвори́шися, / но воспряни́ зову́щи: / Свят, Свят, Свят еси́ Бо́же, / Богоро́дицею поми́луй нас.
Вот, Жених (то есть Христос) приходит в полночь. Блажен тот раб, которого Он найдёт бодрствующим, и недостоин тот, которого Он найдёт спящим. Будь внимательна, душа моя, чтобы не быть отягощённой сном, быть преданной смерти и остаться за затворёнными дверями Царства. Но восстань, взывая: Свят, свят, свят еси Боже, молитвами Богородицы помилуй нас.
Этот тропарь, являясь реминисценцией притчи о десяти девах, напоминает верующим о Страшном суде и призывает их к духовному бодрствованию. Во время пения тропаря совершается по обычаю (отсутствующему в Типиконе) полное каждение храма и молящихся.
После чтения рядовой кафизмы из Псалтири молящимся предлагается евангельский рассказ о проклятии бесплодной смоковницы и две притчи (о двух братьях и злых виноградарях) (зачало 84: Мф. 21:18-43). Канон утрени Великого понедельника представляет собой трипеснец (то есть содержит только три песни из девяти возможных: первую, восьмую и девятую) Космы Маюмского. После окончания канона хор троекратно поёт ексапостиларий (светилен) первых четырёх дней Страстной седмицы (реминисценцию притчи о брачном пире):
Черто́г Твой ви́жду, Спа́се мой, украше́нный, / и оде́жды не и́мам, да вни́ду в Онь: / просвети́ одея́ние души́ моея́, / Светода́вче, и спаси́ мя.
Вижу Твой украшенный (брачный) Чертог, Спаситель, но не имею (достойной) одежды, чтобы войти в Него. Просвети одежды души моей, Дарующий свет, и спаси меня.
Упоминаемый в ексапостиларии чертог представляет собой, по мнению толкователей, горницу Тайной вечери, и молящимся предлагается, таким образом, задуматься о том, насколько достойны они быть свидетелями и участниками событий Страстной седмицы. Уставом предусмотрено, что этот важный ексапостиларий должен исполняться канонархом посреди храма со свечой в руках, а молящиеся совершают земной поклон.
В греческих Церквах утреня Великих понедельника, вторника и среды называется «Утреней Жениха», в собственно понедельник из алтаря торжественно выносится и полагается посреди храма икона «Жених Церкви», изображающая Христа в терновом венце.
Часы
В Великий понедельник и два последующих дня часы совершаются по образцу великопостных — с земными поклонами на тропарях каждого часа и на молитве Ефрема Сирина. Особенностью часов этих трёх дней являются:
- Чтение Евангелия на каждом часе. Типиконом предлагается прочесть за эти три дня четыре Евангелия полностью (за исключением повествования о Страстях Христовых). В современной приходской практике чтение Евангелия на часах начинается гораздо раньше — на второй седмице Великого поста, так что в Великий понедельник, вторник и среду читается уже Евангелие от Иоанна.
- На шестом часе читается не Книга пророка Исайи (как в будние дни шести предыдущих седмиц), а первые главы пророка Иезекииля. В Великий понедельник прочитывается отрывок Иез. 1:1-20 — видения славы Божией, почивающей на таинственных херувимах (животных с четырьмя лицами и шестью крыльями).
Литургия
Совершается литургия преждеосвященных даров. Стихиры на «Господи, воззвах» возвращают молящихся к обстоятельствам, предшествовавшим входу в Иерусалим: пророчеству Христа о Его грядущих смерти и воскресении, просьбе Саломеи и её сыновей о привилегированных местах в будущем Царстве, беседе с апостолами о первенстве через служение ближним. Эти же стихиры указывают и на будущие события: распятие, погребение и воскресение. Характерным примером может служить первая из этих стихир (она же исполняется и «на хвалитех» на утрени):
Грядый Господь к вольней страсти, апостолом глаголаше на пути: се восходим во Иерусалим, и предастся Сын Человеческий, якоже писано о Нем. Придите убо и мы, очищенными смыслы, сшествуим Ему, и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем, да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его: не ктому в земный Иерусалим за еже страдати, но восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу моему и Богу вашему, и совозвышу вас в горний Иерусалим, в Царство Небесное.
ПереводИдя на добровольные страдания, Господь говорил на пути апостолам: вот, восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий, как написано о Нём, будет предан. Очистив наши помыслы, и мы да придём, и последуем вместе с Ним, и распнёмся, и во имя Его умертвим наши житейские сладости, чтобы ожить с Ним и услышать Его слова: Я восхожу в земной Иерусалим не только для того, чтобы пострадать, но восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему. И вместе со Мной Я возведу вас в горний Иерусалим, в Царство Небесное.
В качестве паремий предлагаются:
- 1 глава книги Исход (Исх. 1:1-20), напоминающая о страданиях евреев в Египте и злобе фараона, желавшего смерти новорождённых еврейских мальчиков;
- начало книги Иова (Иов. 1:1-12), где праведности Иова противопоставляется злоба дьявола, желающего искусить праведника.
Далее читается Евангелие о втором пришествии (зачало 98: Мф. 24:3-35). Апостол на литургии не читается. В конце службы читается особый отпуст: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых…».
Тема Иосифа
(Фридрих Овербек, 1816—1817)
Богослужение Великого понедельника пронизано воспоминаниями о ветхозаветном Иосифе. В его страданиях от возненавидевших его братьев, его целомудренном воздержании и незаслуженном заключении в темницу Церковь видит прообраз страданий Христовых. В конечном торжестве Иосифа и его возвышении в Египте предызображается воскресение Христово и Его победа над миром. Подобно Иосифу, простившему братьев и питающему их земными благами, Христос примиряет с Собой падшее человечество и питает верных Своими Телом и Кровью. История Иосифа и жены Потифара символически противопоставляется падению прародителей: жена Потифара, подобно Еве, стала сосудом лукавого змея, но Иосиф, в отличие от Адама и подобно грядущему Спасителю, смог противостоять соблазну и остаться чистым от греха; согрешивший Адам устыдился своей наготы перед Богом, а целомудренный Иосиф предпочёл остаться нагим, лишь бы сохранить свою нравственную чистоту. Традиция видеть в истории Иосифа прообраз евангельских событий прослеживается вплоть до апостольских времён и может быть найдена в Деяниях (Деян. 7:9-16).
Типичным примером темы Иосифа может служить икос Великого понедельника:
На рыдание ныне приложим рыдание, и излием слезы со Иаковом, плачущеся Иосифа приснопамятнаго и целомудреннаго, порабощеннаго убо телом, душу же непорабощену соблюдшаго, и Египтом всем царствовавшаго: Бог бо подает рабом Своим венец нетленный.
ПереводПрисоединим рыдание к рыданию и изольем слезы вместе с Иаковом, оплакивающим целомудренного и приснопамятного Иосифа. Он (Иосиф) был порабощен телом, но сохранил свободной душу, и воцарился в Египте. Так Бог дарует Своим рабам венец нетленный.
Католическая церковь
Литургия совершается обычным порядком. Первое чтение Литургии слова — пророчество о Мессии из книги Исайи (Ис. 42:1-7), евангельское чтение этого дня (Ин. 12:1-11) повествует о том, как сестра Лазаря Мария помазала ноги Иисуса миром. Согласно Евангелию от Иоанна это происходило за день до Входа Господня в Иерусалим, однако читается этот текст в Великий понедельник, так как в субботу читается фрагмент Евангелия, повествующий о воскрешении Лазаря.
Причастное песнопение Великого понедельника взято из Псалма 101 — «Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твоё; в день когда воззову к Тебе, скоро услышь меня» (Пс. 101:3).
В амвросианском обряде до литургической реформы Павла VI на мессе читался отрывок Лк. 21:34-38 (предупреждение Иисуса о скором Страшном суде), после реформ — Ин. 12:27-36 (последняя публичная проповедь Христа в Иерусалиме).
Древневосточные церкви
В западно-сирском, восточно-сирийском, коптском, армянском обрядах богослужение Великого понедельника, как и последующих Великих вторника и среды, характеризуется обилием библейских чтений. Так в восточно-сирском обряде в Великий понедельник читаются Быт. 37:1-23 (завистливые братья намереваются убить Иосифа), Нав. 22:21-30 (Иисус Навин отпускает колена Рувима и Гада в их уделы за Иордан), в этот же день вспоминается воскрешение Лазаря.
В богослужении западно-сирского обряда ночью Великого понедельника совершается особый чин «Восхождения на небеса» (иначе «10 светильников» или «10 дев»). Пресвитеры и диаконы обходят вокруг (или от северных к южным вратам) храма, воспевая псалом 117 и особые гимны, напоминающие «Се, Жених грядет в полунощи». Затем в полной темноте поётся покаянный псалом 50, совершается ряд библейских чтений (в том числе притча о десяти девах (Мф. 25:1-13)), после ектении предстоятель трижды касается крестом алтарной завесы, царские врата и завеса отверзаются, зажигаются все храмовые светильники, и процессия священнослужителей входит в алтарь.
Армянская церковь, подчёркивая особый траурный характер Великого понедельника, как и двух последующих дней, не совершает литургии. В западно- и восточно-сирских обрядах в эти три дня служится литургия преждеосвященных даров.
Примечания
- Великий Понедельник Страстной седмицы Великого поста. Архивная копия от 7 ноября 2016 на Wayback Machine.
- В греческих Церквах последние слова тропаря переменны: «Предстательствы бесплотных спаси нас» (в понедельник), «Молитвами святаго (имя храмового святого) спаси нас» (во вторник), «Богородицею помилуй нас» (в среду)
- Великие понедельник, вторник и среда в Православной энциклопедии. Дата обращения: 23 июля 2009. Архивировано 1 мая 2009 года.
Ссылки
- Богослужение православной церкви (репринтное издание 1912 года). — М.: , 2005. — С. 366—367.
- Понедельник Великой седмицы. Песнопения Триоди Постной на сайте Православие.Ru
- Великие понедельник, вторник и среда // Православная энциклопедия
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Великий понедельник, Что такое Великий понедельник? Что означает Великий понедельник?
Veli kij ponede lnik grech Megalh Deytera Strastno j ponedelnik ponedelnik Strastnoj nedeli V etot den vospominaetsya vethozavetnyj patriarh Iosif prodannyj bratyami v Egipet kak proobraz stradayushego Iisusa Hrista a takzhe evangelskoe povestvovanie o proklyatii Iisusom besplodnoj smokovnicy simvoliziruyushej dushu ne prinosyashuyu duhovnyh plodov istinnogo pokayaniya very molitvy i dobryh del Velikij ponedelnik Proklyatie smokovnicy freska Dionisiya Sobor Rozhdestva Bogorodicy Ferapontova monastyrya 1502 g Tip Sedmichnyj denData ponedelnik Strastnoj sedmicyV 2024 25 marta katolicizm 16 aprelya 29 aprelya pravoslavie V 2025 14 aprelya katolicizm 1 aprelya 14 aprelya pravoslavie V 2026 30 marta katolicizm 24 marta 6 aprelya pravoslavie Mediafajly na VikiskladeEvangelskij rasskazPoutru zhe vozvrashayas v gorod vzalkal i uvidev pri doroge odnu smokovnicu podoshel k nej i nichego ne najdya na nej krome odnih listev govorit ej da ne budet zhe vpred ot tebya ploda vovek Mf 21 18 19 Posle etogo Iisus prishyol v Ierusalimskij Hram gde rasskazal pritchi o dvuh synovyah i o zlyh vinogradaryah BogosluzheniePravoslavnaya cerkov Utrenya Pritcha o desyati devah miniatyura iz Rossanskogo Evangeliya S Velikogo ponedelnika nachinaetsya predpisannoe Tipikonom chtenie vsej Psaltiri krome 17 j kafizmy kotoroe prodolzhaetsya pervye tri dnya Strastnoj sedmicy Utrenya sovershaetsya po chinu velikopostnoj to est posle shestopsalmiya poyotsya Alliluia so stihami Zatem hor troekratno ispolnyaet osobyj tropar pervyh tryoh dnej Strastnoj sedmicy Se Zheni h gryade t v polu noshi i blazhe n rab ego zhe obrya shet bdya sha nedosto in zhe pa ki ego zhe obrya shet unyva yusha Blyudi u bo dushe moya ne snom otyagoti sya da ne sme rti predana bu deshi i Ca rstviya vne zatvori shisya no vospryani zovu shi Svyat Svyat Svyat esi Bo zhe Bogoro diceyu pomi luj nas PerevodVot Zhenih to est Hristos prihodit v polnoch Blazhen tot rab kotorogo On najdyot bodrstvuyushim i nedostoin tot kotorogo On najdyot spyashim Bud vnimatelna dusha moya chtoby ne byt otyagoshyonnoj snom byt predannoj smerti i ostatsya za zatvoryonnymi dveryami Carstva No vosstan vzyvaya Svyat svyat svyat esi Bozhe molitvami Bogorodicy pomiluj nas Etot tropar yavlyayas reminiscenciej pritchi o desyati devah napominaet veruyushim o Strashnom sude i prizyvaet ih k duhovnomu bodrstvovaniyu Vo vremya peniya troparya sovershaetsya po obychayu otsutstvuyushemu v Tipikone polnoe kazhdenie hrama i molyashihsya Posle chteniya ryadovoj kafizmy iz Psaltiri molyashimsya predlagaetsya evangelskij rasskaz o proklyatii besplodnoj smokovnicy i dve pritchi o dvuh bratyah i zlyh vinogradaryah zachalo 84 Mf 21 18 43 Kanon utreni Velikogo ponedelnika predstavlyaet soboj tripesnec to est soderzhit tolko tri pesni iz devyati vozmozhnyh pervuyu vosmuyu i devyatuyu Kosmy Mayumskogo Posle okonchaniya kanona hor troekratno poyot eksapostilarij svetilen pervyh chetyryoh dnej Strastnoj sedmicy reminiscenciyu pritchi o brachnom pire Cherto g Tvoj vi zhdu Spa se moj ukrashe nnyj i ode zhdy ne i mam da vni du v On prosveti odeya nie dushi moeya Svetoda vche i spasi mya PerevodVizhu Tvoj ukrashennyj brachnyj Chertog Spasitel no ne imeyu dostojnoj odezhdy chtoby vojti v Nego Prosveti odezhdy dushi moej Daruyushij svet i spasi menya Upominaemyj v eksapostilarii chertog predstavlyaet soboj po mneniyu tolkovatelej gornicu Tajnoj vecheri i molyashimsya predlagaetsya takim obrazom zadumatsya o tom naskolko dostojny oni byt svidetelyami i uchastnikami sobytij Strastnoj sedmicy Ustavom predusmotreno chto etot vazhnyj eksapostilarij dolzhen ispolnyatsya kanonarhom posredi hrama so svechoj v rukah a molyashiesya sovershayut zemnoj poklon V grecheskih Cerkvah utrenya Velikih ponedelnika vtornika i sredy nazyvaetsya Utrenej Zheniha v sobstvenno ponedelnik iz altarya torzhestvenno vynositsya i polagaetsya posredi hrama ikona Zhenih Cerkvi izobrazhayushaya Hrista v ternovom vence Chasy Videnie Iezekiilya Gyustav Dore V Velikij ponedelnik i dva posleduyushih dnya chasy sovershayutsya po obrazcu velikopostnyh s zemnymi poklonami na troparyah kazhdogo chasa i na molitve Efrema Sirina Osobennostyu chasov etih tryoh dnej yavlyayutsya Chtenie Evangeliya na kazhdom chase Tipikonom predlagaetsya prochest za eti tri dnya chetyre Evangeliya polnostyu za isklyucheniem povestvovaniya o Strastyah Hristovyh V sovremennoj prihodskoj praktike chtenie Evangeliya na chasah nachinaetsya gorazdo ranshe na vtoroj sedmice Velikogo posta tak chto v Velikij ponedelnik vtornik i sredu chitaetsya uzhe Evangelie ot Ioanna Na shestom chase chitaetsya ne Kniga proroka Isaji kak v budnie dni shesti predydushih sedmic a pervye glavy proroka Iezekiilya V Velikij ponedelnik prochityvaetsya otryvok Iez 1 1 20 videniya slavy Bozhiej pochivayushej na tainstvennyh heruvimah zhivotnyh s chetyrmya licami i shestyu krylyami Liturgiya Sovershaetsya liturgiya prezhdeosvyashennyh darov Stihiry na Gospodi vozzvah vozvrashayut molyashihsya k obstoyatelstvam predshestvovavshim vhodu v Ierusalim prorochestvu Hrista o Ego gryadushih smerti i voskresenii prosbe Salomei i eyo synovej o privilegirovannyh mestah v budushem Carstve besede s apostolami o pervenstve cherez sluzhenie blizhnim Eti zhe stihiry ukazyvayut i na budushie sobytiya raspyatie pogrebenie i voskresenie Harakternym primerom mozhet sluzhit pervaya iz etih stihir ona zhe ispolnyaetsya i na hvaliteh na utreni Gryadyj Gospod k volnej strasti apostolom glagolashe na puti se voshodim vo Ierusalim i predastsya Syn Chelovecheskij yakozhe pisano o Nem Pridite ubo i my ochishennymi smysly sshestvuim Emu i sraspnemsya i umertvimsya Ego radi zhitejskim slastem da i ozhivem s Nim i uslyshim vopiyusha Ego ne ktomu v zemnyj Ierusalim za ezhe stradati no voshozhu k Otcu Moemu i Otcu vashemu i Bogu moemu i Bogu vashemu i sovozvyshu vas v gornij Ierusalim v Carstvo Nebesnoe PerevodIdya na dobrovolnye stradaniya Gospod govoril na puti apostolam vot voshodim v Ierusalim i Syn Chelovecheskij kak napisano o Nyom budet predan Ochistiv nashi pomysly i my da pridyom i posleduem vmeste s Nim i raspnyomsya i vo imya Ego umertvim nashi zhitejskie sladosti chtoby ozhit s Nim i uslyshat Ego slova Ya voshozhu v zemnoj Ierusalim ne tolko dlya togo chtoby postradat no voshozhu k Otcu Moemu i Otcu vashemu k Bogu Moemu i Bogu vashemu I vmeste so Mnoj Ya vozvedu vas v gornij Ierusalim v Carstvo Nebesnoe V kachestve paremij predlagayutsya 1 glava knigi Ishod Ish 1 1 20 napominayushaya o stradaniyah evreev v Egipte i zlobe faraona zhelavshego smerti novorozhdyonnyh evrejskih malchikov nachalo knigi Iova Iov 1 1 12 gde pravednosti Iova protivopostavlyaetsya zloba dyavola zhelayushego iskusit pravednika Dalee chitaetsya Evangelie o vtorom prishestvii zachalo 98 Mf 24 3 35 Apostol na liturgii ne chitaetsya V konce sluzhby chitaetsya osobyj otpust Gryadyj Gospod na volnuyu strast nashego radi spaseniya Hristos istinnyj Bog nash molitvami Prechistyya Svoeya Matere svyatyh slavnyh i vsehvalnyh apostol svyatyh pravednyh Bogootec Ioakima i Anny i vseh svyatyh Tema Iosifa Bratya prodayut Iosifa v rabstvo Fridrih Overbek 1816 1817 Bogosluzhenie Velikogo ponedelnika pronizano vospominaniyami o vethozavetnom Iosife V ego stradaniyah ot voznenavidevshih ego bratev ego celomudrennom vozderzhanii i nezasluzhennom zaklyuchenii v temnicu Cerkov vidit proobraz stradanij Hristovyh V konechnom torzhestve Iosifa i ego vozvyshenii v Egipte predyzobrazhaetsya voskresenie Hristovo i Ego pobeda nad mirom Podobno Iosifu prostivshemu bratev i pitayushemu ih zemnymi blagami Hristos primiryaet s Soboj padshee chelovechestvo i pitaet vernyh Svoimi Telom i Krovyu Istoriya Iosifa i zheny Potifara simvolicheski protivopostavlyaetsya padeniyu praroditelej zhena Potifara podobno Eve stala sosudom lukavogo zmeya no Iosif v otlichie ot Adama i podobno gryadushemu Spasitelyu smog protivostoyat soblaznu i ostatsya chistym ot greha sogreshivshij Adam ustydilsya svoej nagoty pered Bogom a celomudrennyj Iosif predpochyol ostatsya nagim lish by sohranit svoyu nravstvennuyu chistotu Tradiciya videt v istorii Iosifa proobraz evangelskih sobytij proslezhivaetsya vplot do apostolskih vremyon i mozhet byt najdena v Deyaniyah Deyan 7 9 16 Tipichnym primerom temy Iosifa mozhet sluzhit ikos Velikogo ponedelnika Na rydanie nyne prilozhim rydanie i izliem slezy so Iakovom plachushesya Iosifa prisnopamyatnago i celomudrennago poraboshennago ubo telom dushu zhe neporaboshenu soblyudshago i Egiptom vsem carstvovavshago Bog bo podaet rabom Svoim venec netlennyj PerevodPrisoedinim rydanie k rydaniyu i izolem slezy vmeste s Iakovom oplakivayushim celomudrennogo i prisnopamyatnogo Iosifa On Iosif byl poraboshen telom no sohranil svobodnoj dushu i vocarilsya v Egipte Tak Bog daruet Svoim rabam venec netlennyj Katolicheskaya cerkov Liturgiya sovershaetsya obychnym poryadkom Pervoe chtenie Liturgii slova prorochestvo o Messii iz knigi Isaji Is 42 1 7 evangelskoe chtenie etogo dnya In 12 1 11 povestvuet o tom kak sestra Lazarya Mariya pomazala nogi Iisusa mirom Soglasno Evangeliyu ot Ioanna eto proishodilo za den do Vhoda Gospodnya v Ierusalim odnako chitaetsya etot tekst v Velikij ponedelnik tak kak v subbotu chitaetsya fragment Evangeliya povestvuyushij o voskreshenii Lazarya Prichastnoe pesnopenie Velikogo ponedelnika vzyato iz Psalma 101 Ne skryvaj lica Tvoego ot menya v den skorbi moej prikloni ko mne uho Tvoyo v den kogda vozzovu k Tebe skoro uslysh menya Ps 101 3 V amvrosianskom obryade do liturgicheskoj reformy Pavla VI na messe chitalsya otryvok Lk 21 34 38 preduprezhdenie Iisusa o skorom Strashnom sude posle reform In 12 27 36 poslednyaya publichnaya propoved Hrista v Ierusalime Drevnevostochnye cerkvi V zapadno sirskom vostochno sirijskom koptskom armyanskom obryadah bogosluzhenie Velikogo ponedelnika kak i posleduyushih Velikih vtornika i sredy harakterizuetsya obiliem biblejskih chtenij Tak v vostochno sirskom obryade v Velikij ponedelnik chitayutsya Byt 37 1 23 zavistlivye bratya namerevayutsya ubit Iosifa Nav 22 21 30 Iisus Navin otpuskaet kolena Ruvima i Gada v ih udely za Iordan v etot zhe den vspominaetsya voskreshenie Lazarya V bogosluzhenii zapadno sirskogo obryada nochyu Velikogo ponedelnika sovershaetsya osobyj chin Voshozhdeniya na nebesa inache 10 svetilnikov ili 10 dev Presvitery i diakony obhodyat vokrug ili ot severnyh k yuzhnym vratam hrama vospevaya psalom 117 i osobye gimny napominayushie Se Zhenih gryadet v polunoshi Zatem v polnoj temnote poyotsya pokayannyj psalom 50 sovershaetsya ryad biblejskih chtenij v tom chisle pritcha o desyati devah Mf 25 1 13 posle ektenii predstoyatel trizhdy kasaetsya krestom altarnoj zavesy carskie vrata i zavesa otverzayutsya zazhigayutsya vse hramovye svetilniki i processiya svyashennosluzhitelej vhodit v altar Armyanskaya cerkov podchyorkivaya osobyj traurnyj harakter Velikogo ponedelnika kak i dvuh posleduyushih dnej ne sovershaet liturgii V zapadno i vostochno sirskih obryadah v eti tri dnya sluzhitsya liturgiya prezhdeosvyashennyh darov PrimechaniyaVelikij Ponedelnik Strastnoj sedmicy Velikogo posta Arhivnaya kopiya ot 7 noyabrya 2016 na Wayback Machine V grecheskih Cerkvah poslednie slova troparya peremenny Predstatelstvy besplotnyh spasi nas v ponedelnik Molitvami svyatago imya hramovogo svyatogo spasi nas vo vtornik Bogorodiceyu pomiluj nas v sredu Velikie ponedelnik vtornik i sreda v Pravoslavnoj enciklopedii neopr Data obrasheniya 23 iyulya 2009 Arhivirovano 1 maya 2009 goda SsylkiFoto i video Mediafajly na Vikisklade Bogosluzhenie pravoslavnoj cerkvi reprintnoe izdanie 1912 goda M 2005 S 366 367 Ponedelnik Velikoj sedmicy Pesnopeniya Triodi Postnoj na sajte Pravoslavie Ru Velikie ponedelnik vtornik i sreda Pravoslavnaya enciklopediya
