Еврейский фольклор
Еврейский фольклор — духовное творческое наследие еврейского народа, существующее преимущественно в устной форме. По бытования выделяется ряд категорий фольклор, включая народные словесность, театр, музыку, танец, изобразительное искусство, в том числе архитектуру и декоративно-прикладное искусство, а также образ поведения и народные обряды, в том числе поверья и обычаи.
В 1-м тысячелетии до н. э. у древних изрильтян на основе общей западносемитской мифологии начала складываться еврейская (или иудаистическая) мифология, ставшая основным элементом еврейского фольклора, повлиявшего на священные тексты иудаизма. Еврейская мифология оказала глубокое влияние на христианскую и мусульманскую мифологию, а также на мировую культуру в целом. В свою очередь и сама еврейская мифология в процессе своего развития подверглась влиянию мифологий других культур. Данные археологии позволяют сопоставить библейский рассказ с источниками по древней ближневосточной мифологии. На ранней стадии своего развития еврейская мифология представляла собой переработку западносемитской мифологии в направлении развития монотеизма. Значительная часть сказаний Пятикнижия относится к протоеврейским мифам. Даже став частью Торы, они продолжали оказывать влияние на формирование народных легенд, хотя этиологические элементы мифов были вытеснены в процессе развития нормативного иудаизма. Среди библейских сказаний по содержанию различаются космогонические, топонимические, этнографические, исторические и героические. В шумеро-аккадской мифологии также развиты мотивы водного хаоса как исходного состояния мира, изгнания из рая, потопа и др., но в Библии эти мифологические элементы подчинены идее правосудного гнева Бога и концепции монотеизма.
Концепция широких устных контактов еврейской и греко-римской мифологий в эллинистическую и талмудическую эпохи является основой сравнительного подхода к изучению легенд, сохранившихся в апокрифах, псевдоэпиграфах, Талмуде и Мидраше. В послебиблейскую эпоху развитие еврейской мифологии происходило в трёх средах: в раввинистическая учёная традиция Талмуда и мидрашей, в полуортодоксальная или неортодоксальная мистическая традиция и народные поверья. На периферии, вне рамок собственно религии иудаизма, еврейская мифология частично утрачивает свою специфику и сближается с традиционными мифологиями.
Многие сравнительно поздние еврейские этиологические сказания представляют собой осколки древних мифов. Большинство из них «узаконивают» недавно возникшие или заимствованные обычаи, с целью чего подчёркивается их древнее происхождение. Согласно одному из мидрашей, обычай смотреть на ногти во время церемонии хавдалы связывается с Адамом, который, как утверждается, обладал почти Божественной мудростью и принёс с небес на землю огонь и свет. Это сказание имеет очевидное сходство с древнегреческим мифом о Прометее и другими мифами о похищении огня.
Большинство распространённых еврейских этиологических сказаний, которые объясняют происхождение необычных явлений или укоренившихся обычаев и не имеют освящённого законом объяснения в письменных источниках, представляют собой разработку библейского эпоса, опиравшегося на универсальные мифологические архетипы. Это явление имеет место и в европейском фольклоре. Так, оригинальный сюжет Мидраша (Танх., Моах 13; Быт. Р. 36:3—4) о Ное, насадившем виноградник с помощью Сатаны, в европейском фольклоре трансформируется в типичную этиологическую сказку, объясняющую свойства вина. Четыре отличительные черты вина и пьяного человека восходят к характерным особенностям четырёх животных, которых Сатана принёс в жертву при насаждении виноградника: ягнёнка, льва, обезьяны и свиньи. Как в еврейских, так и в нееврейских вариантах сюжета некоторые из этих животных заменены павлином, козлом и т. д. Однако если большинство нееврейских изводов этого сказания носят не дидактический, а чисто этиологический характер, то в еврейских версиях на первый план выступает нравоучительная идея — суровое осуждение пьянства как истока всех пороков, разрушающих человека, благодаря чему сказание приближается к поэтике притчи.
Разновидности еврейского фольклора связаны друг с другом, что наиболее проявляется в ходе праздников. Организующим началом Песаха выступает Пасхальная Агада, в которой описан ритуал седер. Процесс чтения Аггады предполагается перемежать исполнением песен и легенд. Важное значение имеет прикладное искусство, в котором основными являются еврейские фольклорные мотивы, включая кубок, предназначенный пророку Илии и иные столовые принадлежности, а также вышитые скатерти и салфетка для мацы. В том же изобразительном народном искусстве выполняется оформление Агады, богаче иллюстрированной, чем сиддур и менее строгий махзора.
На еврейский фольклор повлияли культуры различных соседних народов, в особенности в эпоху галута. Этот фактор, а также существенная разница в условиях жизни разных еврейских общин способствовали формированию больших региональных отличий, которые могли превосходить местные особенности фольклора других народов. В то же время для еврейского фольклора характерна самобытность, определяемая единством духовной культуры. Фольклором еврейского народа было адаптировано большое число универсальных и местных традиций, с течением времени получивших характерные для еврейской культуры черты.
Слава Божья персонифицируется в ангелах. В послебиблейский период происходит детализация представлений об ангелах: имена, которые отчасти использовались в магических целях, к примеру, на амулетах; идея субстанции света или образы такой стихии, как огненная, вихревая и водная, из которой ангелы сотворены, и др. Талмуд описывает могущество ангелов, но предостерегает от смешения их с Богом. Ангелам противостоят смутные образы демонических существ: Асмодей, женские демоны — Лилит, Аграт бат Махлат, Наама и др., которые представлены соблазнительными для мужчин и губительными в отношении рожениц и младенцев и т. п. (в греческой мифологии ту же роль играла Ламия); болезнетворные духи особых недугов: Шаврири, Руах Церада, Бен Темальйон и др. Еврейские представления об ангелах и демонах ближе всего к образам зороастрийской мифологии: семь архангелов — семь амеша спента, Сатана — Ангро-Майнью и др. Раввинистическая традиция негативно относится к образам этих существ, но в бытовой среде страх перед ними был распространён. Так, от 17 таммуза до 9 ава нужно было бояться встречи с Кетебом Мерири — демоном с головой телёнка, у которого были вращающиеся рога и единственный глаз в груди.
Катастрофа европейского еврейства стала причиной гибели многих носителей еврейского фольклора и большого числа памятников народного творчества, прервала традиционный уклад жизни, уничтожила среду формирования и бытования фольклора. С этого периода многие фольклорные направления исчезают, оставаясь только в восточной еврейской культуре.
Примечания
Литература
- Иудаистическая мифология / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.; Аверинцев С. С. Иудаистическая мифология Архивная копия от 3 сентября 2019 на Wayback Machine // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. — М., 2008. — С. 477—485.
- Фольклор — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Фольклор. Введение: своеобразие еврейского фольклора и его отражение в памятниках письменности — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Мифологические сказания // Фольклор. Словесный фольклор (народное поэтическое творчество) — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Wertheim, David (2011). Salvation Through Spinoza: A Study of Jewish Culture in Weimar Germany. Jewish and Christian Perspectives Series (21). Brill.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Еврейский фольклор, Что такое Еврейский фольклор? Что означает Еврейский фольклор?
Evrejskij folklor duhovnoe tvorcheskoe nasledie evrejskogo naroda sushestvuyushee preimushestvenno v ustnoj forme Po bytovaniya vydelyaetsya ryad kategorij folklor vklyuchaya narodnye slovesnost teatr muzyku tanec izobrazitelnoe iskusstvo v tom chisle arhitekturu i dekorativno prikladnoe iskusstvo a takzhe obraz povedeniya i narodnye obryady v tom chisle poverya i obychai V 1 m tysyacheletii do n e u drevnih izriltyan na osnove obshej zapadnosemitskoj mifologii nachala skladyvatsya evrejskaya ili iudaisticheskaya mifologiya stavshaya osnovnym elementom evrejskogo folklora povliyavshego na svyashennye teksty iudaizma Evrejskaya mifologiya okazala glubokoe vliyanie na hristianskuyu i musulmanskuyu mifologiyu a takzhe na mirovuyu kulturu v celom V svoyu ochered i sama evrejskaya mifologiya v processe svoego razvitiya podverglas vliyaniyu mifologij drugih kultur Dannye arheologii pozvolyayut sopostavit biblejskij rasskaz s istochnikami po drevnej blizhnevostochnoj mifologii Na rannej stadii svoego razvitiya evrejskaya mifologiya predstavlyala soboj pererabotku zapadnosemitskoj mifologii v napravlenii razvitiya monoteizma Znachitelnaya chast skazanij Pyatiknizhiya otnositsya k protoevrejskim mifam Dazhe stav chastyu Tory oni prodolzhali okazyvat vliyanie na formirovanie narodnyh legend hotya etiologicheskie elementy mifov byli vytesneny v processe razvitiya normativnogo iudaizma Sredi biblejskih skazanij po soderzhaniyu razlichayutsya kosmogonicheskie toponimicheskie etnograficheskie istoricheskie i geroicheskie V shumero akkadskoj mifologii takzhe razvity motivy vodnogo haosa kak ishodnogo sostoyaniya mira izgnaniya iz raya potopa i dr no v Biblii eti mifologicheskie elementy podchineny idee pravosudnogo gneva Boga i koncepcii monoteizma Koncepciya shirokih ustnyh kontaktov evrejskoj i greko rimskoj mifologij v ellinisticheskuyu i talmudicheskuyu epohi yavlyaetsya osnovoj sravnitelnogo podhoda k izucheniyu legend sohranivshihsya v apokrifah psevdoepigrafah Talmude i Midrashe V poslebiblejskuyu epohu razvitie evrejskoj mifologii proishodilo v tryoh sredah v ravvinisticheskaya uchyonaya tradiciya Talmuda i midrashej v poluortodoksalnaya ili neortodoksalnaya misticheskaya tradiciya i narodnye poverya Na periferii vne ramok sobstvenno religii iudaizma evrejskaya mifologiya chastichno utrachivaet svoyu specifiku i sblizhaetsya s tradicionnymi mifologiyami Mnogie sravnitelno pozdnie evrejskie etiologicheskie skazaniya predstavlyayut soboj oskolki drevnih mifov Bolshinstvo iz nih uzakonivayut nedavno voznikshie ili zaimstvovannye obychai s celyu chego podchyorkivaetsya ih drevnee proishozhdenie Soglasno odnomu iz midrashej obychaj smotret na nogti vo vremya ceremonii havdaly svyazyvaetsya s Adamom kotoryj kak utverzhdaetsya obladal pochti Bozhestvennoj mudrostyu i prinyos s nebes na zemlyu ogon i svet Eto skazanie imeet ochevidnoe shodstvo s drevnegrecheskim mifom o Prometee i drugimi mifami o pohishenii ognya Bolshinstvo rasprostranyonnyh evrejskih etiologicheskih skazanij kotorye obyasnyayut proishozhdenie neobychnyh yavlenij ili ukorenivshihsya obychaev i ne imeyut osvyashyonnogo zakonom obyasneniya v pismennyh istochnikah predstavlyayut soboj razrabotku biblejskogo eposa opiravshegosya na universalnye mifologicheskie arhetipy Eto yavlenie imeet mesto i v evropejskom folklore Tak originalnyj syuzhet Midrasha Tanh Moah 13 Byt R 36 3 4 o Noe nasadivshem vinogradnik s pomoshyu Satany v evropejskom folklore transformiruetsya v tipichnuyu etiologicheskuyu skazku obyasnyayushuyu svojstva vina Chetyre otlichitelnye cherty vina i pyanogo cheloveka voshodyat k harakternym osobennostyam chetyryoh zhivotnyh kotoryh Satana prinyos v zhertvu pri nasazhdenii vinogradnika yagnyonka lva obezyany i svini Kak v evrejskih tak i v neevrejskih variantah syuzheta nekotorye iz etih zhivotnyh zameneny pavlinom kozlom i t d Odnako esli bolshinstvo neevrejskih izvodov etogo skazaniya nosyat ne didakticheskij a chisto etiologicheskij harakter to v evrejskih versiyah na pervyj plan vystupaet nravouchitelnaya ideya surovoe osuzhdenie pyanstva kak istoka vseh porokov razrushayushih cheloveka blagodarya chemu skazanie priblizhaetsya k poetike pritchi Raznovidnosti evrejskogo folklora svyazany drug s drugom chto naibolee proyavlyaetsya v hode prazdnikov Organizuyushim nachalom Pesaha vystupaet Pashalnaya Agada v kotoroj opisan ritual seder Process chteniya Aggady predpolagaetsya peremezhat ispolneniem pesen i legend Vazhnoe znachenie imeet prikladnoe iskusstvo v kotorom osnovnymi yavlyayutsya evrejskie folklornye motivy vklyuchaya kubok prednaznachennyj proroku Ilii i inye stolovye prinadlezhnosti a takzhe vyshitye skaterti i salfetka dlya macy V tom zhe izobrazitelnom narodnom iskusstve vypolnyaetsya oformlenie Agady bogache illyustrirovannoj chem siddur i menee strogij mahzora Na evrejskij folklor povliyali kultury razlichnyh sosednih narodov v osobennosti v epohu galuta Etot faktor a takzhe sushestvennaya raznica v usloviyah zhizni raznyh evrejskih obshin sposobstvovali formirovaniyu bolshih regionalnyh otlichij kotorye mogli prevoshodit mestnye osobennosti folklora drugih narodov V to zhe vremya dlya evrejskogo folklora harakterna samobytnost opredelyaemaya edinstvom duhovnoj kultury Folklorom evrejskogo naroda bylo adaptirovano bolshoe chislo universalnyh i mestnyh tradicij s techeniem vremeni poluchivshih harakternye dlya evrejskoj kultury cherty Slava Bozhya personificiruetsya v angelah V poslebiblejskij period proishodit detalizaciya predstavlenij ob angelah imena kotorye otchasti ispolzovalis v magicheskih celyah k primeru na amuletah ideya substancii sveta ili obrazy takoj stihii kak ognennaya vihrevaya i vodnaya iz kotoroj angely sotvoreny i dr Talmud opisyvaet mogushestvo angelov no predosteregaet ot smesheniya ih s Bogom Angelam protivostoyat smutnye obrazy demonicheskih sushestv Asmodej zhenskie demony Lilit Agrat bat Mahlat Naama i dr kotorye predstavleny soblaznitelnymi dlya muzhchin i gubitelnymi v otnoshenii rozhenic i mladencev i t p v grecheskoj mifologii tu zhe rol igrala Lamiya boleznetvornye duhi osobyh nedugov Shavriri Ruah Cerada Ben Temaljon i dr Evrejskie predstavleniya ob angelah i demonah blizhe vsego k obrazam zoroastrijskoj mifologii sem arhangelov sem amesha spenta Satana Angro Majnyu i dr Ravvinisticheskaya tradiciya negativno otnositsya k obrazam etih sushestv no v bytovoj srede strah pered nimi byl rasprostranyon Tak ot 17 tammuza do 9 ava nuzhno bylo boyatsya vstrechi s Ketebom Meriri demonom s golovoj telyonka u kotorogo byli vrashayushiesya roga i edinstvennyj glaz v grudi Katastrofa evropejskogo evrejstva stala prichinoj gibeli mnogih nositelej evrejskogo folklora i bolshogo chisla pamyatnikov narodnogo tvorchestva prervala tradicionnyj uklad zhizni unichtozhila sredu formirovaniya i bytovaniya folklora S etogo perioda mnogie folklornye napravleniya ischezayut ostavayas tolko v vostochnoj evrejskoj kulture PrimechaniyaFolklor Vvedenie EEE Averincev 1987 Wertheim 2011 p 104 Folklor Slovesnyj folklor EEE LiteraturaIudaisticheskaya mifologiya S S Averincev Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1987 T 1 A K 671 s Averincev S S Iudaisticheskaya mifologiya Arhivnaya kopiya ot 3 sentyabrya 2019 na Wayback Machine Mify narodov mira Enciklopediya Elektronnoe izdanie Gl red S A Tokarev M 2008 S 477 485 Folklor statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Folklor Vvedenie svoeobrazie evrejskogo folklora i ego otrazhenie v pamyatnikah pismennosti statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Mifologicheskie skazaniya Folklor Slovesnyj folklor narodnoe poeticheskoe tvorchestvo statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Wertheim David 2011 Salvation Through Spinoza A Study of Jewish Culture in Weimar Germany Jewish and Christian Perspectives Series 21 Brill
