Википедия

Иоанн Тобольский

20 Июл, 2025 / 20:27
В Википедии существуют статьи о других людях с именем Иоанн и фамилией Максимович.

Иоа́нн Тобо́льский (в миру Иван Макси́мович Васильковский, либо Иван Максимо́вич; декабрь 1651, Нежин, Нежинский полк, Войско Запорожское — 10 [21] июня 1715, Тобольск, Русское царство) — епископ Русской православной церкви, с 1697 года — архиепископ Черниговский и Новгород-Северский, с 1711 года митрополит Тобольский и всея Сибири. Известен своей миссионерской и богословской деятельностью. Основатель Черниговского коллегиума — прообраза духовных семинарий; автор многочисленных поэтических сочинений.

Иоанн Тобольский
image
Портрет второй половины XVIII века
Тюменский областной музей изобразительных искусств
Митрополит Тобольский и всея Сибири
11 марта 1712 — 10 июля 1715
Предшественник Филофей (Лещинский)
Преемник Антоний (Стаховский)
Архиепископ Черниговский
10 января 1697 — 11 марта 1712
Предшественник Феодосий (Полоницкий-Углицкий)
Преемник Антоний (Стаховский)
Деятельность богослов, православный священник
Имя при рождении Иоанн Максимович Васильковский
Рождение декабрь 1651 или декабрь 1651
Нежин, Войско Запорожское
Смерть 10 (21) июня 1715(63 года) или 21 июля 1715(1715-07-21)(63 года)
Похоронен
  • Софийско-Успенский собор
Канонизирован в 1916 году
Лик святости святитель
День памяти 10 (23) июня
image Медиафайлы на Викискладе

Прославлен в лике святителей 10 (23) июня 1916 года (последняя канонизация синодальной эпохи в Русской православной церкви); память в тот же день — 10 (23) июня. В день памяти святителя с 1984 года совершается празднование в честь всех сибирских святых. Память святителя Иоанна совершается также в третью неделю по Пятидесятнице, в день празднования Собора Галицких святых и 20 сентября (3 октября) в Соборе Брянских святых.

Жизнеописание

Ранние годы, монашество

Иоанн родился в декабре 1651 году в городе Нежине в семье шляхтича Максима Васильковского (прозвище произошло от города Василькова), который позднее переехал в Киев, арендовал мельницы и земли у Киево-Печерской лавры и стал известен своими пожертвованиями на строительство многих киевских храмов. Иоанн был старшим ребёнком в семье и, как прочие десять сыновей, получил свою фамилию Максимович от имени своего отца (этим объясняется совпадение отчества и фамилии). Мать Иоанна звали Евфросинией. Семья Максимовичей-Васильковских была под прямой протекцией гетмана Ивана Мазепы.

Согласно генетическим исследованием одного из потомков Максима Васильковского — род Максимовичей принадлежит к Y-гаплогруппе R1a-YP616 (подветка R1a-L260), которая распространена среди западных и восточных славян (наиболее среди жителей современной Польши).

О детских и юношеских годах жизни Иоанна сведения не сохранились. В автобиографическом сочинении «Путник» об этом периоде своей жизни он только сообщает, что «от юности моея многое множество книг собрах и содержах яко драгое богатство»:31. В 1668—1675 годах он обучался в Киево-Могилянской академии и по её окончании был оставлен в ней преподавателем латинского языка. В 1675 году, вскоре после окончания академии, принял в Киево-Печерской лавре монашеский постриг с именем в честь святителя Иоанна Златоуста от архимандрита Иннокентия (Гизеля). Благодаря своим богословским познаниям и проповедническим талантам Иоанн был назначен лаврским проповедником, должность которого занимал до 1680 года. Вскоре архиепископ Черниговский Лазарь (Баранович) рукоположил Иоанна в сан иеромонаха.

В 1677 году в составе делегации украинского духовенства Иоанн ездил в Москву с просьбой о помощи в связи с военным вторжением Османской империи на заднепровскую Украину (см. Русско-турецкая война (1676—1681)). В столице он был принят царём Фёдором Алексеевичем. Результатом прошения стало направление на Украину войска и предоставление царём киево-печерским монахам Свенского монастыря в окрестностях Брянска. В 1680—1690 годы Иоанн ещё несколько раз посещал Москву по церковным делам.

В 1680 году Иоанн был назначен экономом Киево-Печерской лавры, а 1681 году наместником Свенского монастыря, куда переселились монахи в связи с набегами турок на Киев. Во время управления монастырем активно вводил порядки церковного богослужения и ношения облачений, характерные для Киевской митрополии (украинского православия), чем вызвал массовые протесты и переселение местных монахов. Оттуда в середине 1695 года Черниговским архиепископом Феодосием, видевшим в нём своего преемника, он был переведён в Елецкий Успенский монастырь Чернигова. Феодосий ходатайствовал о возведении Иоанна в сан архимандрита, чин поставления состоялся в 1696 году в Москве.

Архиерейство в Чернигове

После смерти святителя Феодосия 24 ноября 1696 года решением рады Иоанн Максимович был избран черниговским архиереем. В Москву была направлена грамота от имени гетмана Ивана Мазепы с прошением к царю и патриарху о посвящении кандидата. 10 января 1697 года Патриархом Московским Адрианом в Успенском соборе Московского Кремля Иоанн был хиротонисан во епископа Черниговского с возведением в сан архиепископа. В ставленной грамоте Иоанну было дано право совершать богослужения в саккосе, а царь своей грамотой подтвердил права черниговской кафедры на её имения.

Сразу после назначения на кафедру архиепископ Иоанн, по поручению патриарха Адриана, начал оказывать поддержку иеромонаху Димитрию (Туптало) (святитель Димитрий Ростовский), работавшему в этот период над третьей книгой «Житий святых». В 1697 году он возвёл Димитрия в сан архимандрита и назначил настоятелем Елецкого монастыря, а в 1699 году перевёл настоятелем в Новгород-Северский Спасо-Преображенский монастырь. Во время голода в епархии в 1697—1698 годах Иоанн дал указание монастырям вести благотворительную деятельность, имена благотворителей он повелел включать в монастырские синодики.

image
Черниговский коллегиум, основанный святителем Иоанном

В 1700 году в Чернигове Иоанном был основан Коллегиум (славяно-латинская школа для обучения не только детей духовенства, но и дворян, мещан и казаков), наподобие Киевской академии. Благодаря уровню подготовки учеников школа получила широкую известность и фактически стала первой семинарией в России. По её образцу позднее стали открываться духовные семинарии в других епархиях. Иоанном была открыта также типография в Болдинском Троицком монастыре. В ней печатались богослужебные книги, учебные пособия, сочинения духовно-нравственного содержания, включая труды самого Иоанна, переводы с латыни.

Пребывая на черниговской кафедре, Иоанн встречался с царём Петром I; житие сообщает, что он предрёк ему победу над шведами:3. После перехода гетмана Ивана Мазепы на сторону шведов Иоанн участвовал в выборах нового гетмана, а 12 ноября 1708 года в Троицком соборе города Глухова Иоанн, по приказу Петра I, вместе с митрополитом Киевским Иоасафом и епископом Переяславским Захарием совершил литургию и молебен, после чего «предал вечному проклятию Мазепу и его приверженцев». Вскоре архиепископ Иоанн стал объектом следствия по обвинению в переписке с опальным гетманом Мазепой. Сторонниками Петра І схвачен казак, при котором были найдены тайные письма Мазепы к Иоанну и ряду других сторонников Петра I (глуховскому атаману Карпеке, сотнику Туранскому и князю Святополк-Четвертинскому). После расследования, проведённого по приказу царя, Иоанн был оправдан.

Период жизни Иоанна в Чернигове был и периодом его литературно-богословской деятельности (см. ниже перечень его трудов). В это время он также установил контакты с афонскими монастырями (сохранилась его архиерейская грамота в Пантелеимонов монастырь, свидетельствующая об оказании Иоанном материальной помощи его монахам), монастырями Иерусалима и Синайским монастырём.

С пребыванием Иоанна на Черниговской кафедре связывается начало почитания святителя Феодосия, которому Иоанн приписывал своё исцеление от тяжёлой болезни. Иоанн, находившийся в горячке и дошедший до полного изнеможения, обратился с молитвой к Феодосию и в видении получил от него указание — «Служи завтра и будешь здоров». На утро Иоанн отслужил литургию и был здоров. После выздоровления Иоанн поместил над гробницей Феодосия в Болдинском монастыре его живописное изображение и стихотворную похвалу со словами: «з света того в катедре остави тогожде Иоанна на архиерействе». Позднее им были написаны тропарь и кондак святителю Феодосию.

Тобольская митрополия

image
Тобольск в XVIII веке

В январе 1711 года Пётр Великий грамотой вызвал архиепископа Иоанна в Москву. В столице святитель поселился в Донском монастыре, где местоблюститель патриаршего престола Стефан (Яворский) вручил ему царский указ о назначении его на Тобольскую кафедру. 28 февраля Иоанн был возведён в сан митрополита. Несмотря на высокий сан и обширную епархию, это назначение было фактической ссылкой, причиной которой послужило недоверие к Иоанну со стороны московского правительства и его прямой конфликт с князем Александром Меншиковым. В одном из имений князя в Черниговской епархии был построен храм, князь сам назначил дату его освящения и потребовал прибытия в указанный день архиепископа Иоанна. Но святитель возразил, что назначение даты — дело архиерея, а не князя, и освятил храм в выбранный им самим день. В ответ на такие действия Иоанна Меншиков, затаивший обиду, выхлопотал у царя назначение святителя на Сибирскую кафедру. Церковное предание сообщает, что когда Иоанну стало известно о причине его перевода в Сибирь, то он пророчески произнёс: «Да, далеко мне ехать, но он будет ещё дальше меня»:3 (пророчество связывают с опалой и ссылкой Меншикова в город Берёзов, расположенный севернее Тобольска). По другой версии, причиной возведения Иоанна в митрополиты была положительная реакция Петра I на написанный им «Синаксарь» о Полтавской битве.

Поездка в Сибирь заняла несколько месяцев. В дороге Иоанн писал силлабическими стихами автобиографический дневник «Путник», предназначенный для оставленной в Чернигове паствы. Иоанн прибыл в Тобольск 14 августа 1712 года по Иртышу на дощанике, посетил Знаменский монастырь и вновь вернулся на судно. На следующий день в праздник Успения состоялся его торжественный вход в город, где в Софийско-Успенском соборе он отслужил литургию и вступил в управление епархией:4. В делах управления у Иоанна вначале не оказалось помощников — викарный епископ Варлаам (Коссовский) ещё в 1710 году уехал в Москву и отказывался возвращаться обратно. Иоанн выбрал несколько клириков, которым предоставил права в области хозяйственного управления и церковного суда. Ими стали архимандрит Мисаил, архимандрит Якутского Спасского монастыря Феофан и архимандрит Енисейского Спасского монастыря Илларион (Лежайский).

image
Софийский кафедральный собор в Тобольске

Вверенная Иоанну Тобольская епархия и Сибирская митрополия нуждалась в миссионерской деятельности, за которую он активно взялся. Поддержку в этом митрополиту Иоанну оказывал сибирский генерал-губернатор князь Матвей Гагарин. Миссионеры были направлены к остякам, вогуличам и другим сибирским народам. По свидетельству этнографа Г. И. Новицкого, митрополит Иоанн смог обратить в христианство одного из «князьков кошитских юрт», бывшего мусульманином, а также окрестил более 300 его соплеменников.

В 1714 году в Пекин под руководством архимандрита Иллариона (Лежайского) Иоанном была направлена духовная миссия. Официальной задачей миссии было удовлетворение духовных нужд живших в Пекине албазинцев (потомков пленных русских казаков), но, кроме этого, она должна была вести христианскую проповедь, собирать материалы о Китае и оказывать содействие дипломатам. Направление в Пекин духовной миссии было личной инициативой митрополита Иоанна: «Тобольский митрополит… имел огромные права в решении местных церковных вопросов. На то, что вопрос о посылке священника в Пекин мог быть признан в Тобольске местным, указывает практика того времени, когда волей митрополита назначались священники к едущим в Пекин караванам, к посольствам в пограничные районы и деловым посылкам в Ургу и Наун».

Особо Иоанн поддерживал, в том числе и собственными средствами, славяно-латинскую школу, основанную в 1703 году в Тобольске его предшественником митрополитом Филофеем (Лещинским). Для неё из Киева и Чернигова им были приглашены преподаватели. В школе обучались дети не только русских переселенцев, но и коренных народов Сибири. По замечанию агиографа: «едино у него увеселение было — писать душеполезные сочинения». В этот период им был выполнен перевод на русский язык сочинения немецкого монаха Иеремии Дрекселя «Илиотропион, или сообразование человеческой воли с Божественной волей» (ранее существовал лишь перевод на церковно-славянский язык). Книга была напечатана в 1714 году в Чернигове в типографии, открытой Иоанном ещё в период его архиепископства.

Митрополит Иоанн активно развивал строительство храмов, в том числе каменных. Только в 1713 году им было завершено строительство церкви Спаса Нерукотворного (начато в 1709 году), начата постройка нового архиерейского дома, освящена церковь Николая Чудотворца с приделом в честь Вознесения Господня у городских стен. Храмы возводились и в местах проживания коренных сибирских народов, обращаемых миссионерами святителя Иоанна в христианство. Иоанн активно занимался благотворительностью, к концу его жизни в Тобольске существовало около двадцати богаделен.

Смерть и погребение

image
Труменной портрет Иоанна Тобольского (неизвестный художник, XVIII век, ТИАМЗ)

9 июня 1715 года Иоанн отслужил литургию, а затем устроил трапезу для духовенства и нищих, за которой сам прислуживал гостям. После удалился в свои покои, в которых на следующее утро был обнаружен умершим в молитвенном положении на коленях перед Ильинской Черниговской иконой Божией Матери. Тело святителя долгое время не предавали земле, ожидая возвращения из миссионерской поездки митрополита Филофея, который должен был возглавить погребение. Иоанн был погребён с отпеванием по монашескому чину в деревянном приделе Софийского собора в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. Над его надгробием, вероятно, святителем Антонием (Стаховским), была помещена стихотворная надпись. Икона Богородицы, перед которой Иоанн молился перед смертью, была помещена в алтаре придела и стала почитаться чудотворной под именем Тобольский образ Божией Матери.

В 1741 году деревянный придел по причине ветхости был разобран, и могила Иоанна Максимовича оказалась под открытым небом у северной стены собора. В 1753 году почитатели святителя собрали пожертвования и восстановили придел, освятив его во имя Иоанна Златоуста, небесного покровителя митрополита. Могила Иоанна располагалась у правой стены алтаря, над ней установили резное надгробие и портрет святителя.

image
Иоанн Тобольский
(парсуна с надгробия)

В начале XIX века в приделе появилась трещина, идущая от свода к могиле. Для проведения реставрационных работ тобольский архиепископ Евгений (Казанцев) в 1826 году направил в Синод запрос, на который поступило следующее указание: «Переложить останки митрополита Иоанна в новый гроб и перенести на другое место, но в том же алтаре …и без огласки». 5 сентября того же года могила была раскопана, и в гробу были обнаружены неистлевшие клобук и мантия, покрывающие останки:4. Не раскрывая их, а протянув под ними полотно ткани, их переложили в новый гроб и закрыли пеленой, гроб обвязали шнуром и скрепили архиерейской печатью. При участии городского духовенства гроб перенесли в новую могилу в левой части алтаря у жертвенника, в неё поместили также доски от старого гроба и сверху установили деревянное надгробие. В письме архиепископа тобольского Евгения, производившего переложение тела Максимовича, к архиепископу ярославскому Авраамию описано то, что было найдено при осмотре гроба:

Мантия и ряса целы совершенно или от холоду, ибо склеп извнутри весь во льду, равно и гроб, или от массивности сих материй, но тела одни кости целы, впрочем, все распались и все черны и отчасти плесневы.

В 1844 году на деньги купца Н. Ф. Мясникова над могилой Иоанна был установлен мраморный памятник в форме столба, увенчанного митрой с крестом, омофором. Его обнесли чугунной решеткой с памятной доской. Рядом с этим надгробием установили другой мраморный памятник с портретом святителя Иоанна, украшенным серебром и драгоценными камнями. В 1868 году придел был перестроен, и место погребения Иоанна оказалось внутри основного пространства собора.

Почитание и прославление

image
Надгробие Иоанна Тобольского в Софийском соборе Тобольска

С 1798 года в памятной книге собора записывались бывшие от гроба святителя чудеса:5. С 1879 года в день смерти святителя в Тобольске стал ежегодно совершаться торжественный крестный ход. В 1891 году епископ Тобольский и Сибирский Иустин (Полянский) сделал распоряжение:

…в Иоанно-Златоустовском приделе в течение года, кроме великих постов, на всё будущее время неотложно совершаемы были Божественные литургии, с поминовением Святителя Иоанна за упокой и панихидами по нём. Да сопричтет его Господь Бог к лику святых угодников Своих, и молитвами его помилует и спасёт нас грешных, почитателей святой памяти его!

Распоряжение было помещено в рамку и повешено у окна рядом с гробницей митрополита Иоанна. На памятник святителю епископ Иустин возложил также медный венок с крестом. В 1892 году на гробницу митрополита для чтения богомольцами положили издание переведённого им «Илиотропиона». В 1900 году вместо мраморного надгробия по распоряжению епископа Антония (Каржавина) была сооружена серебряная рака с позолоченной сенью, на её крышке поместили образ Иоанна Златоуста.

Тобольский скандал

Тобольский епископ Варнава (Накропин) был сторонником скорейшей канонизации святителя. Он в 1913 году в связи с приближающимся двухсотлетием со дня смерти Иоанна от имени съезда духовенства и церковных старост Тобольской епархии направил в Святейший Правительствующий Синод и императору Николаю II ходатайство о канонизации митрополита Иоанна. В ответ Синодом было рекомендовано провести освидетельствование останков Иоанна и изучить сообщения о чудотворениях по молитвам к нему.

Епископ Варнава, исполняя указание Синода, 16 октября 1914 года вместе с комиссией поднял из склепа останки святителя, сменил на них облачение и переложил в специально приготовленную раку. В процессе переноса комиссия освидетельствовала останки, и было заявлено о их нетлении:

Господь прославил Своего угодника нетлением и благоуханием костей, подобно большинству открытопочивающих святителей Российской Церкви и преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского и других.

В январе 1915 года епископ Варнава сделал доклад в Святейшем синоде о результатах работы комиссии, а также о зафиксированных сорока случаях чудесной помощи по молитвам к святителю Иоанну. Священный синод счёл сообщение Варнавы недостаточным и принял решение произвести необходимое для канонизации расследование. Его поручили провести митрополиту Иркутскому Серафиму, который при своём посещении Тобольска осмотрел останки Иоанна и опросил прихожан.

image
Епископ Варнава (Накропин)

В августе 1915 года после принятия императором Николаем II звания Верховного главнокомандующего епископ Варнава направил ему поздравительную телеграмму с прошением разрешить прославить Иоанна Тобольского. Ответ императора был противоречив: «Пропеть величание можно, прославить нельзя» (величание не прославленным в лике святых не поют). Варнава 27 августа поздним вечером при многочисленном собрании народа совершил молебен у раки Иоанна, но пел тропари святителю Иоанну Златоусту с припевом «Святителю, отче Иоанне, моли Бога о нас» и только на отпусте явно помянул Иоанна Тобольского. По такой же схеме в последующие дни началось регулярное служение молебнов.

Известие о случившемся дошло до Синода, Варнаву вызвали в Петроград. На допросе перед членами Синода он вёл себя резко, заявил, что «он совершил канонизацию по указанию свыше», и, несмотря на требование не покидать столицу, вернулся в Тобольск. Синод принял решение признать совершённое Варнавой прославление Иоанна недействительным и уведомить об этом тобольского архиерея и его паству. Однако данное решение Синода не было утверждено императором, он дал поручение «зимней сессии Синода пересмотреть это решение, причем, просил проявить снисходительность к епископу Варнаве, действовавшему по ревности, а не по злому умыслу». В декабре 1915 года по Высочайшему повелению в Тобольск прибыл архиепископ Литовский Тихон (Беллавин). Он произвёл осмотр гроба, опечатал его своей печатью, а также зафиксировал сообщения ещё о ряде случаев исцелений.

20 января 1916 года императору был представлен синодальный доклад, говоривший о возможности совершить канонизацию митрополита Иоанна. На всеподданнейшем докладе «Государь Император в 21-й день января 1916 года Собственноручно изволил начертать: „Приемлю предположение Святейшего Синода с умилением и тем большим чувством радости, что верю в предстательство Святителя Иоанна Максимовича, в эту годину испытаний, за Русь православную“». Определением от 22—23 января того же года Святейший Синод «постановил: поручить Преосвященному Митрополиту Московскому совместно с Преосвященным Тобольским и другими имеющими прибыть в Тобольск иерархами совершить 10 июня сего года торжественное прославление Святителя Иоанна, Митрополита Тобольского и Сибирского» — о чём возвещалось всероссийской пастве в «Деянии» (послании) Святейшего Синода от 12 февраля 1916 года, утверждённом и подписанном в заседании Синода 15 февраля.

Торжественная канонизация

10 июня 1916 года состоялось торжественное прославление Иоанна Тобольского, совершённое собором из тринадцати архиереев во главе с митрополитом Московским и Коломенским Макарием (Невским). Накануне 8 июня митрополит Макарий лично вскрыл гроб с останками Иоанна, омыл мощи, надел на них новое облачение и переложил их в серебряный ковчег, который поместили в новый кипарисовый гроб (гроб и ковчежец были изготовлены на пожертвования москвичей и специально привезены в Тобольск на канонизацию). Проповеди на всенощном бдении (8 июня) и заупокойной литургии (9 июня) произносил протоиерей Иван Восторгов.

В день канонизации гроб с мощами святителя Иоанна был открыт и после крестного хода установлен на соборной площади для поклонения прибывшим на торжества более чем пятидесяти тысячам паломников:7. Мощи вернулись в собор на следующий день, где их на время совершения литургии поместили на горнем месте, а затем гроб установили на приготовленное для него место в соборе. Было зачитано Деяние Священного Синода о канонизации Иоанна, днём памяти был выбран день его смерти — 10 июня (по юлианскому календарю).

  • image
    Праздничный молебен перед Софийско-Успенским собором Тобольска в честь открытия мощей Иоанна Тобольского
  • image
    Святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский, икона начала XX века, ГИМ
  • image
    Крестный ход с мощами Иоанна Тобольского в день его канонизации

Первыми откликами в 1916 году на произошедшую канонизацию стало присвоение Тобольскому учительскому институту имени Иоанна Максимовича (11 июня) и освящение престола храма в деревне Мало-Чаусова (Курганский уезд) во имя новопрославленного святого (12 июня):8. В Тобольск поступили многочисленные телеграммы от не сумевших приехать на торжества высокопоставленных лиц (императора Николая II, императрицы Александры Фёдоровны, великой княгини Елизаветы Фёдоровны, черниговского архиерея и других).

Дальнейшее почитание

image
Святитель Иоанн на иконе «Собор Сибирских святых», 1918 год

В 1919 году Тобольск был занят Красной армией, перед вступлением войск в город мощи святителя поместили в подвал Покровского собора, откуда их подняли в 1920 году. 10 октября 1922 года мощи святителя Иоанна были вскрыты по распоряжению Тюменского губисполкома. Вскрытие проходило на паперти , был устроен антирелигиозный митинг. После вскрытия мощи некоторое время оставались в соборе, а затем были переданы в антирелигиозный отдел краеведческого музея, открытого в архиерейском доме.

В июне 1946 года архиепископ Новосибирский и Барнаульский Варфоломей (Городцов) посетил Тобольск и осмотрел мощи Иоанна Тобольского. В июле того же года он обратился к патриарху Алексию I за поддержкой в вопросе возвращения мощей церкви. Архиепископ Варфоломей 2 марта 1947 года направил ходатайство в Совет по делам РПЦ при Совете Министров СССР, которое было удовлетворено, и 14 июня мощи святителя были возвращены в Покровский собор.

В 1984 году по благословению патриарха Пимена в день памяти святого было установлено празднование в честь Собора Сибирских святых. В том году в канун праздника на малой вечерне епископ Омский и Тюменский Максим (Кроха) у раки с мощами святителя Иоанна прочёл акафист святому и освятил икону Собора Сибирских святых, написанную иконописцами мастерской Московской Патриархии.

3 апреля 2001 года по рапорту митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана) Священный синод РПЦ установил в третью Неделю по Пятидесятнице празднование Собору Галицких святых, включив в него имя святителя Иоанна.

5 декабря 2003 года по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II было установлено празднование Собору Брянских святых, в который вошло имя Иоанна Тобольского. Празднование совершается в воскресенье накануне дня памяти благоверного князя Олега Брянского (20 сентября [3 октября]).

Иконография

image
Портрет-парсуна конца XVII — начала XVIII веков
image
Икона, ок. 1916 года, Курганский художественный музей
image
Шитая икона, 1916 год

Иконография святителя Иоанна Тобольского сложилась после его канонизации. Первые его иконописные изображения были созданы в 1916—1917 годах в Сибири и на Украине, бывших местами его церковного служения. За основу иконописных изображений были взяты сохранившиеся ранние живописные изображения митрополита Иоанна.

Известен прижизненный портрет-парсуна Иоанна (Максимовича), написанный в конце XVII — начале XVIII веков. Считается, что на нём наиболее точно переданы черты облика святителя. Сам портрет не сохранился, изображение известно по публикациям начала XX века. Портрет относится к традиционным образцам украинской портретной живописи. На нём Иоанн изображён в сане архиепископа Черниговского. Он облачён в богатое архиерейское облачение, в правую руку помещён архиерейский жезл, в левую — крест. По сторонам от святителя изображены герб и монограмма. Из особенностей внешности выделяются крупное телосложение, нос с горбинкой, небольшие глаза с острым взглядом из-под бровей.

В Тобольске после смерти Иоанна был выполнен ряд его портретов, которые помещались у его гробницы. К ним относятся:

  • оплечный портрет в белом клобуке (на металлической пластине; в инвентарных книгах — «старый портрет Иоанна Максимовича»);
  • портрет-парсуна в клобуке, с крестом и посохом в руках (в собрании Томского областного художественного музея);
  • изображение с надписью и вензелем с деревянного надгробия (позднее было помещено на мраморный памятник).

При подготовке к канонизации митрополита Иоанна епископ Варнава в марте 1916 года получил от Синода поручение представить «иконное изображение святителя Иоанна, соответствующее историческим сведениям о святителе, для одобрения, как образца для иконы». Было представлено 7 изображений, и комиссия в качестве образца для написания икон выбрала гравюру к биографии митрополита Иоанна, опубликованную в журнале «Странник» (январь 1864 года). На ней представлено поясное изображение святителя в белом клобуке, мантии, с панагией, правая рука сложена в благословляющем жесте, а в левую помещён архиерейский жезл без сулока.

К торжественной канонизации святителя «Тобольский епархиальный книжный склад в мае заказал иконы святителя Иоанна лучшим петроградским и московским живописцам». Их выполнили как в аналойном, так и иконостасном размерах. К июлю 1916 года эти иконы украсили храмы Тобольской епархии. Одна из этих икон использовалась в чине канонизации.

В 1910-е годы сложились два типа иконографии Иоанна Тобольского:

  1. основанный на черниговской парсуне конца XVII — начала XVIII веков. Иконы, написанные на её основе, появились на Украине и затем попали в Сибирь, где широкого распространения не получили.
  2. основанный на выбранной Синодом гравюре и тобольских портретах святителя. На них святитель Иоанн имеет крупные черты лица, его архиерейская мантия обычно синяя (реже фиолетовая), белый клобук украшен крестом. Святитель может быть изображён предстоящим в молении Иисусу Христу, которого изображают в верхнем левом углу иконы в облачном сегменте (иногда по сторонам от святителя помещали изображения Иисуса Христа с Евангелием и Богородицы с омофором, как в иконографии Николая Чудотворца).

После установления в 1984 году празднования Собору Сибирских святых изображение Иоанна Тобольского было помещено иконописцами мастерской Московской Патриархии в центре первого ряда святых на иконе этого праздника. В конце 1990-х годов начали писать иконы святителя Иоанна на основе классического древнерусского канона, взяв за образец житийную икону святителя Алексия работы Дионисия, созданную в 1480-х годах. Такие иконы были написаны в иконописных школах Тобольской духовной семинарии и Московской Духовной академии.

Сочинения

Иоанн Максимович был самым плодовитым поэтом начала XVIII века — им было написано несколько десятков тысяч стихотворных строк. Однако среди современников его литературный талант не получил высокой оценки. Так, Димитрий Ростовский в 1708 году писал Стефану Яворскому: «Книга вершов печатных <Богородице Дево…> прислана мне: Бог дал тем виршописцам друкарню, и охоту, и деньги, и свободное житье: мало кому потребные вещи на свет происходят», а Антиох Кантемир указывал, что в «Алфавите» «ничего путного не найдешь». Современники Иоанна, особенно столичные поэты, воспринимали его многочисленные художественные тропы, имевшие целью укрепить христианские чувства читателей, как проявление плохого вкуса. Несмотря на это, сочинения Иоанна неоднократно переиздавались в XVIII—XIX веках.

Вероятно, учителем Иоанна был Лазарь (Баранович), от него он приобрёл «характерную для украинского и московского барокко XVII века установку на самоценность стиха». В сочинениях Иоанна Максимовича прослеживается также декларативный отказ от оригинального творчества: «Не новое аз пишу, з святых собираю <…> слово многими рифмами разширяю» или «Не туне писася, от многих собирася». Это объясняется тем, что Иоанном было сделано много переводов и компиляций из сочинений как классических православных богословов, так и из трудов современных ему европейских протестантских авторов. Переводы выполнялись Иоанном на церковно-славянский язык «с отдельными вкраплениями полонизмов, латинизмов и варваризмов петровского времени, точны и следуют стилистике оригинала». Практически все сочинения митрополита Иоанна были изданы типографией Болдинского монастыря в Чернигове.

Перечень сочинений

image
«Илиотропион»
(титульный лист издания 1784 года)
  • «Феатрон нравоучительный, или нравоучительное зерцало для царей, князей и деспотов» или «Зерцало от Писания Божественнаго» (1705 год) — перевод сочинения папского каноника «Театр политический», изданного в Риме в 1631 году. Посвящён генеральному судье В. Л. Кочубею. В одном из изданий сочинения помещены три проповеди Иоанна, написанные им в бытность проповедником Киево-Печерского монастыря. Отмечают, что в основном они представляют компиляции проповедей Иоанна Златоуста;
  • «Алфавит, сложенный от писаний» (1705 год) — краткие жизнеописания святых и пустынников, а также их изречения, написанные силлабическими стихами. Центральное место занимает «Житие Алексея человека Божьего», так как книга была посвящена царевичу Алексею Петровичу. В житие апостола Петра Иоанн включил панегирик Петру I;
  • «Вирши и три проповеди» (1705 год);
  • «Богородице Дево радуйся» (1707 год) — стихотворное толкование на богородичную молитву и описание чудес Богородицы, часть сведений была заимствована из сочинения Димитрия Ростовского «Руно орошенное». Это самое большое поэтическое сочинение Иоанна, насчитывающее 23 тысячи строк;
  • «Псалом пятидесятый, от Писания взятый» (1707 год) — толкование на 50-й псалом с пересказом истории о благоразумном разбойнике;
  • «Размышление о молитве Отче Наш» (1709 год) — стихотворное изложение различных святоотеческих толкований молитвы. Предисловие к сочинению содержит указание о необходимости благодарить Бога за победу в Полтавской битве, в которой «Бог, в Троице славимый, Российское Отечество от поглощения еретическаго льва швецкаго»:59;
  • «Осьм Евангельских блаженств» (1709 год) — толкование на евангельские блаженства в стихах;
  • «Царский путь креста Господня, возводящий в живот вечный» (1709 год) — перевод с латыни книги бенедиктинского монаха [англ.] «Regia via crucis» (1635 год). Книга построена в форме вопросов заблудившейся в лесу девушки Ставрофилы, на которые даёт ответы Бог (у Хефтена) или ангел (у Иоанна Максимовича). Кроме цитат из Священного Писания, приводятся многочисленные цитаты из Отцов Церкви, в том числе и восточных, что свидетельствует о переработке Иоанном сочинения Хефтена;
  • «Синаксарь в честь и славу Господа Бога Саваофа о преславной победе под Полтавою» (1710 год) — написан в прозе, за исключением стихотворного окончания. Был предназначен для чтения в церквах за благодарственной службой о победе в Полтавской битве, написанной архимандритом Феофилактом (Лопатинским);
  • «Богомыслие на пользу правоверным» (1710 год) — сборник статей, относящихся до разных предметов веры и нравственности, перевод сочинения Иоганна Герхарда «Meditationes sacrae ad veram pietatem excitandam» (1606 год). Первое издание «Богомыслия» было посвящено Иоанном митрополиту Стефану (Яворскому), ярому противнику лютеранства, а второе — Петру I. После смерти Иоанна в его переводе была усмотрена «многая люторская противность», и в 1720 году книгу запретили. По мнению архиепископа Филарета (Гумилевского), в указе Сената было много преувеличений;
  • «Илиотропион, или сообразование человеческой воли с Божественной Волей» (1714 год) — перевод с латыни сочинения немецкого писателя и католического проповедника Иеремии Дрекселя 1627 года. Сочинение Дрекселя было взято Иоанном за основу и дополнено его собственным богословским видением проблемы согласования Божественной и человеческой воли, основанном на мнениях Отцов Церкви. Это сочинение Иоанна «настолько органично вошло в круг популярного православного назидательного чтения, что уже неразрывно связывается с именем своего переводчика». Популярность «Илиотропиона» объясняется тем, что в нём сложные богословские вопросы разъясняются различными рассказами и примерами, взятыми из Священного Писания и житий святых.
  • «Есть путник из Чернигова в Сибирь» — обширное стихотворное автобиографическое сочинение, написанное Иоанном по пути в Тобольск и рассказывающее о его жизни после отъезда из Чернигова. В «Путнике», кроме подробного описания путешествия Иоанна из Чернигова в Тобольск, включая возведение в сан митрополита в Москве, содержатся его философские и богословские размышления. В «Путнике» Иоанн сообщает, что в Чернигове «Много оставих писаний, к типу зготованных; не вем, аще увижу к чтению изданных. Кая ми польза, егда вся под спудом погребены пребудут?»:72. Поэтому полный перечень написанных митрополитом Иоанном трудов остаётся неизвестным.

Его авторству приписывают также латинско-русский словарь, составленный в 1724 году его племянником И. П. Максимовичем.

Образ в художественной литературе

Митрополит Иоанн — один из персонажей в романе А. В. Иванова «Тобол» (2017).

Примечания

  1. Словарь русских писателей XVIII века. Выпуск 2: К—П / под ред. А. М. Панченко — СПб.: Наука, 1999. — 2000 экз. — ISBN 5-02-028095-X
  2. Историческая энциклопедия Сибири / под ред. В. А. Ламин — Новосибирск: 2009. — ISBN 5-8402-0230-4
  3. «Илиотропион или Сообразование с Божественной Волей» Творение Митрополита Тобольского и всей Сибири Иоанна Максимовича. Дата обращения: 19 декабря 2010. Архивировано из оригинала 19 марта 2011 года.
  4. Житие святителя Иоанна, митрополита Тобольского. — М., 1916. — С. 4.
  5. Денисов М. Святитель Иоанн Тобольский и история его прославления // Сибирь православная. — 2007. — № 1. — С. 2—8.
  6. R-YP256 YTree. www.yfull.com. Дата обращения: 21 декабря 2020. Архивировано 29 июня 2021 года.
  7. kit 393323 FTDNA
  8. . Святитель Иоанн Тобольский и его богословское наследие: Кандидатская диссертация. — Загорск, 1985.
  9. Иоанн (Максимович Иван) // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : Иннокентий — . — С. 219—230. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
  10. Святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский и всея Сибири. на сайте Тобольской епархии. Дата обращения: 19 декабря 2010. Архивировано 23 сентября 2011 года.
  11. Иоанн (Максимович), св. Русское православие. Дата обращения: 16 января 2011. Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года.
  12. Святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский и всея Сибири. Православие.Ru. Дата обращения: 19 декабря 2010. Архивировано 1 декабря 2011 года.
  13. Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири. Православие.Ru. Дата обращения: 19 декабря 2010. Архивировано 22 августа 2011 года.
  14. Бантыш-Каменский Д. Н. История Малой России от водворения славян в сей стране до уничтожения гетманства. — Киев, 1903. — С. 401.
  15. Тарасенко А. Ф. Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский. — Дубно, 2005.
  16. Перевод — «с того света на кафедре оставил того же Иоанна архиереем»
  17. Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники XVIII века. — СПб., 1905. — С. 157.
  18. Максимович, Иоанн // Словарь русских писателей XVIII века / А. М. Панченко.. — СПб.: Наука, 1999. — Вып. 2. Архивировано 21 марта 2009 года.
  19. Новицкий Г. Краткое описание о народе остяцком, 1715 г. — Новосибирск, 1941. — С. 87.
  20. Русско-китайские отношения в XVIII в.: Материалы и документы. — М., 1978. — Т. 1: 1700—1725 годы. — С. 31.
  21. Житие святителя Иоанна, митрополита Тобольского. — М., 1916. — С. 38.
  22. ПСРЛ. — Т. 36 Ч. 1. — С. 297—298.
  23. Ордовский-Танаевский Н. А. Воспоминания. — М.—СПб., 1993. — С. 574.
  24. Тобольские Епархиальные ведомости. — 1897. — С. 520.
  25. М. Ф. Паозерский. Русские святые пред судом истории / М. Ф. Паозерский. - Москва ; Петроград : Гос. изд-во, 1923. - 156 с.; 22 см. / С. 156
  26. Русская старина. Том XLIX-L. 1886. Выпуски 1-4/ С. 591. Дата обращения: 8 января 2023. Архивировано 22 октября 2022 года.
  27. Тобольские Епархиальные ведомости. — Тобольск, 1912. — С. 334.
  28. Тобольские Епархиальные ведомости. — Тобольск, 1916. — С. 102.
  29. Фомин С. В. Последний Царский Святой. — М.: Паломник, 2003. — С. 155—156.
  30. Шавельский Г. И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. — Нью-Йорк: Изд. имени Чехова, 1954. — Т. 1. — С. 369—383. Архивировано 2 июля 2013 года.
  31. Цит. по: Деяние Святейшего Синода. Февраля 12 дня 1916 года. // «Церковные Ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде». 20 февраля 1916, № 8, С. 62 (пунктуация — по источнику).
  32. Деяние Святейшего Синода. Февраля 12 дня 1916 года. // «Церковные Ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде». 20 февраля 1916, № 8, С. 53—63 (годовая пагинация).
  33. Святейший Синод. // «Правительственный вестник». 17 февраля (1 марта) 1916, № 38, С. 3.
  34. Церковь Иоанна, митрополита Тобольского, при Приюте для малолетних сирот. Дата обращения: 21 марта 2012. Архивировано 16 марта 2013 года.
  35. Косик О. В., Пивоваров Б. Варфоломей (Городцов Сергей Дмитриевич) // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : Бондаренко — [англ.]. — С. 513—515. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  36. Собор святых и подвижников благочестия, в земле Сибирской просиявших. Дата обращения: 21 января 2011. Архивировано из оригинала 17 июля 2011 года.
  37. Журнал заседания Священного Синода от 3 апреля 2001 года. Дата обращения: 23 января 2011. Архивировано 18 августа 2011 года.
  38. В кафедральном соборе Брянска состоялось первое богослужение. Дата обращения: 23 января 2011. Архивировано 18 августа 2011 года.
  39. Картины церковной жизни Черниговской епархии из 9-вековой её истории. — Киев, 1911. — С. 104.
  40. Фомин С. В. Последний Царский Святой. — М.: Паломник, 2003. — С. 318—321.
  41. Максимова Г. В. Иоанн Тобольский и его иконные изображения // Новый мир (газета, 25 октября). — Курган, 2003. — С. 11.
  42. Узлова Л. Иконописная школа // Встреча. — 2004. — № 18. — С. 52—53.
  43. Жалсараев А. Д. Православие в Бурятии: даты и факты. Дата обращения: 26 января 2011. Архивировано из оригинала 3 ноября 2010 года.
  44. Шильникова Т. В. Идеализация Иоанна (Максимовича) в православной традиции XIX — начала XX в. // Известия Уральского государственного университета. Сер. 2, Гуманитарные науки. — 2008. — Вып. 16, № 59. — С. 184—195.
  45. Богородице Дево… Чернигов, 1707. Л. 18
  46. Осм блаженств евангельских. Чернигов, 1709. Л. 1 об.
  47. Николаев С. И. Максимович Иоанн // Словарь русских писателей XVIII века. — СПб., 1999. — Вып. 2. — С. 266.
  48. Полное собрание законов Российской империи. — СПб., 1830. — Т. 6. № 3653.
  49. Филарет (Гумилевский). Обзор. — 1884. — С. 211—213.
  50. Гумеров А. Предисловие // Иоанн (Максимович), митр. Илиотропион. — М., 2008. — С. 4.
  51. Ранний список «Путника» хранился в Енисейском Преображенском монастыре, на 2011 год рукопись хранится в Российской национальной библиотеке (Q.IV.375).

Литература

  • Сулоцкий И. А. Жизнь Иоанна Максимовича, митрополита Тобольского. — М.: Тип. Семена, 1849. — 16 с.
  • Очерк жития митрополита Тобольского и всея Сибири Иоанна Максимовича. — М.: Типо-лит. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1892. — 76 с.
  • Максимович И. I. Иоанн Максимович // Сборник сведений о роде Максимович. — Рига: Типография Л. Бланкенштейна, 1897. — С. 25—41.
  • Житие святителя Иоанна, митрополита Тобольского. — М.: Изд. Моск. синодальной типографии, 1916.
  • Фомин С. В. Последний царский святой : Свт. Иоанн (Максимович), митр. Тобольский, сиб. чудотворец : Житие. Чудеса. Прославление. Служба. Акафист. — СПб.: О-во свт. Василия Великого, 2003. — 702 с.
  • Денисов М., протоиерей. Святитель Иоанн Тобольский и история его прославления // Сибирь православная : Журнал. — Новосибирск, 2007. — № 1. — С. 2—8.
  • Жития сибирских святых / Сергий (Соколов), епископ. — Новосибирск: Новониколаевск, 2007. — 288 с. — ISBN 5-88013-010-X.
  • Иоанн (Максимович Иван) // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : Иннокентий — . — С. 219—230. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
  • «Путник» — автобиографическое сочинение святителя Иоанна (Максимовича) (подгот. к публикации А. Е. Жуков) // Вестник церковной истории. — 2012. — № 1/2 (25/26). — С. 5—115.
  • Соловьёв Ю. П. Святитель Иоанн Максимович // Вопросы истории. — 2013. — № 2. — С. 122—133.
  • Силлабическое богословие святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского // Филаретовский альманах. Вып. 17. — Москва : Изд-во ПСТГУ, 2021. — С. 89-111. — 216 с.
  • Попович А. И. «Путник» Иоанна Тобольского (Максимовича): частный человек на фоне сотворения империи // Летняя школа по русской литературе. — 2021. — Т. 17. — № 2. — С. 129–153.

Ссылки

  • Иоанн (Максимович), митрополит тобольский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Иоанн (Максимович) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
  • Святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский и всея Сибири. на сайте Тобольской епархии. Дата обращения: 6 января 2009.
  • Иоанн (Максимович). на сайте Русское Православие. Дата обращения: 6 января 2009. Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года.
  • Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири. на сайте Православие.Ru. Дата обращения: 6 января 2009.
  • Иоанн Тобольский на «Родоводе». Дерево предков и потомков

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Иоанн Тобольский, Что такое Иоанн Тобольский? Что означает Иоанн Тобольский?

V Vikipedii sushestvuyut stati o drugih lyudyah s imenem Ioann i familiej Maksimovich Ioa nn Tobo lskij v miru Ivan Maksi movich Vasilkovskij libo Ivan Maksimo vich dekabr 1651 Nezhin Nezhinskij polk Vojsko Zaporozhskoe 10 21 iyunya 1715 Tobolsk Russkoe carstvo episkop Russkoj pravoslavnoj cerkvi s 1697 goda arhiepiskop Chernigovskij i Novgorod Severskij s 1711 goda mitropolit Tobolskij i vseya Sibiri Izvesten svoej missionerskoj i bogoslovskoj deyatelnostyu Osnovatel Chernigovskogo kollegiuma proobraza duhovnyh seminarij avtor mnogochislennyh poeticheskih sochinenij Ioann TobolskijPortret vtoroj poloviny XVIII veka Tyumenskij oblastnoj muzej izobrazitelnyh iskusstvMitropolit Tobolskij i vseya Sibiri11 marta 1712 10 iyulya 1715Predshestvennik Filofej Leshinskij Preemnik Antonij Stahovskij Arhiepiskop Chernigovskij10 yanvarya 1697 11 marta 1712Predshestvennik Feodosij Polonickij Uglickij Preemnik Antonij Stahovskij Deyatelnost bogoslov pravoslavnyj svyashennikImya pri rozhdenii Ioann Maksimovich VasilkovskijRozhdenie dekabr 1651 ili dekabr 1651 Nezhin Vojsko ZaporozhskoeSmert 10 21 iyunya 1715 63 goda ili 21 iyulya 1715 1715 07 21 63 goda Tobolsk Russkoe carstvoPohoronen Sofijsko Uspenskij soborKanonizirovan v 1916 goduLik svyatosti svyatitelDen pamyati 10 23 iyunya Mediafajly na Vikisklade Proslavlen v like svyatitelej 10 23 iyunya 1916 goda poslednyaya kanonizaciya sinodalnoj epohi v Russkoj pravoslavnoj cerkvi pamyat v tot zhe den 10 23 iyunya V den pamyati svyatitelya s 1984 goda sovershaetsya prazdnovanie v chest vseh sibirskih svyatyh Pamyat svyatitelya Ioanna sovershaetsya takzhe v tretyu nedelyu po Pyatidesyatnice v den prazdnovaniya Sobora Galickih svyatyh i 20 sentyabrya 3 oktyabrya v Sobore Bryanskih svyatyh ZhizneopisanieRannie gody monashestvo Ioann rodilsya v dekabre 1651 godu v gorode Nezhine v seme shlyahticha Maksima Vasilkovskogo prozvishe proizoshlo ot goroda Vasilkova kotoryj pozdnee pereehal v Kiev arendoval melnicy i zemli u Kievo Pecherskoj lavry i stal izvesten svoimi pozhertvovaniyami na stroitelstvo mnogih kievskih hramov Ioann byl starshim rebyonkom v seme i kak prochie desyat synovej poluchil svoyu familiyu Maksimovich ot imeni svoego otca etim obyasnyaetsya sovpadenie otchestva i familii Mat Ioanna zvali Evfrosiniej Semya Maksimovichej Vasilkovskih byla pod pryamoj protekciej getmana Ivana Mazepy Soglasno geneticheskim issledovaniem odnogo iz potomkov Maksima Vasilkovskogo rod Maksimovichej prinadlezhit k Y gaplogruppe R1a YP616 podvetka R1a L260 kotoraya rasprostranena sredi zapadnyh i vostochnyh slavyan naibolee sredi zhitelej sovremennoj Polshi O detskih i yunosheskih godah zhizni Ioanna svedeniya ne sohranilis V avtobiograficheskom sochinenii Putnik ob etom periode svoej zhizni on tolko soobshaet chto ot yunosti moeya mnogoe mnozhestvo knig sobrah i soderzhah yako dragoe bogatstvo 31 V 1668 1675 godah on obuchalsya v Kievo Mogilyanskoj akademii i po eyo okonchanii byl ostavlen v nej prepodavatelem latinskogo yazyka V 1675 godu vskore posle okonchaniya akademii prinyal v Kievo Pecherskoj lavre monasheskij postrig s imenem v chest svyatitelya Ioanna Zlatousta ot arhimandrita Innokentiya Gizelya Blagodarya svoim bogoslovskim poznaniyam i propovednicheskim talantam Ioann byl naznachen lavrskim propovednikom dolzhnost kotorogo zanimal do 1680 goda Vskore arhiepiskop Chernigovskij Lazar Baranovich rukopolozhil Ioanna v san ieromonaha V 1677 godu v sostave delegacii ukrainskogo duhovenstva Ioann ezdil v Moskvu s prosboj o pomoshi v svyazi s voennym vtorzheniem Osmanskoj imperii na zadneprovskuyu Ukrainu sm Russko tureckaya vojna 1676 1681 V stolice on byl prinyat caryom Fyodorom Alekseevichem Rezultatom prosheniya stalo napravlenie na Ukrainu vojska i predostavlenie caryom kievo pecherskim monaham Svenskogo monastyrya v okrestnostyah Bryanska V 1680 1690 gody Ioann eshyo neskolko raz poseshal Moskvu po cerkovnym delam V 1680 godu Ioann byl naznachen ekonomom Kievo Pecherskoj lavry a 1681 godu namestnikom Svenskogo monastyrya kuda pereselilis monahi v svyazi s nabegami turok na Kiev Vo vremya upravleniya monastyrem aktivno vvodil poryadki cerkovnogo bogosluzheniya i nosheniya oblachenij harakternye dlya Kievskoj mitropolii ukrainskogo pravoslaviya chem vyzval massovye protesty i pereselenie mestnyh monahov Ottuda v seredine 1695 goda Chernigovskim arhiepiskopom Feodosiem videvshim v nyom svoego preemnika on byl perevedyon v Eleckij Uspenskij monastyr Chernigova Feodosij hodatajstvoval o vozvedenii Ioanna v san arhimandrita chin postavleniya sostoyalsya v 1696 godu v Moskve Arhierejstvo v Chernigove Posle smerti svyatitelya Feodosiya 24 noyabrya 1696 goda resheniem rady Ioann Maksimovich byl izbran chernigovskim arhiereem V Moskvu byla napravlena gramota ot imeni getmana Ivana Mazepy s prosheniem k caryu i patriarhu o posvyashenii kandidata 10 yanvarya 1697 goda Patriarhom Moskovskim Adrianom v Uspenskom sobore Moskovskogo Kremlya Ioann byl hirotonisan vo episkopa Chernigovskogo s vozvedeniem v san arhiepiskopa V stavlennoj gramote Ioannu bylo dano pravo sovershat bogosluzheniya v sakkose a car svoej gramotoj podtverdil prava chernigovskoj kafedry na eyo imeniya Srazu posle naznacheniya na kafedru arhiepiskop Ioann po porucheniyu patriarha Adriana nachal okazyvat podderzhku ieromonahu Dimitriyu Tuptalo svyatitel Dimitrij Rostovskij rabotavshemu v etot period nad tretej knigoj Zhitij svyatyh V 1697 godu on vozvyol Dimitriya v san arhimandrita i naznachil nastoyatelem Eleckogo monastyrya a v 1699 godu perevyol nastoyatelem v Novgorod Severskij Spaso Preobrazhenskij monastyr Vo vremya goloda v eparhii v 1697 1698 godah Ioann dal ukazanie monastyryam vesti blagotvoritelnuyu deyatelnost imena blagotvoritelej on povelel vklyuchat v monastyrskie sinodiki Chernigovskij kollegium osnovannyj svyatitelem Ioannom V 1700 godu v Chernigove Ioannom byl osnovan Kollegium slavyano latinskaya shkola dlya obucheniya ne tolko detej duhovenstva no i dvoryan meshan i kazakov napodobie Kievskoj akademii Blagodarya urovnyu podgotovki uchenikov shkola poluchila shirokuyu izvestnost i fakticheski stala pervoj seminariej v Rossii Po eyo obrazcu pozdnee stali otkryvatsya duhovnye seminarii v drugih eparhiyah Ioannom byla otkryta takzhe tipografiya v Boldinskom Troickom monastyre V nej pechatalis bogosluzhebnye knigi uchebnye posobiya sochineniya duhovno nravstvennogo soderzhaniya vklyuchaya trudy samogo Ioanna perevody s latyni Prebyvaya na chernigovskoj kafedre Ioann vstrechalsya s caryom Petrom I zhitie soobshaet chto on predryok emu pobedu nad shvedami 3 Posle perehoda getmana Ivana Mazepy na storonu shvedov Ioann uchastvoval v vyborah novogo getmana a 12 noyabrya 1708 goda v Troickom sobore goroda Gluhova Ioann po prikazu Petra I vmeste s mitropolitom Kievskim Ioasafom i episkopom Pereyaslavskim Zahariem sovershil liturgiyu i moleben posle chego predal vechnomu proklyatiyu Mazepu i ego priverzhencev Vskore arhiepiskop Ioann stal obektom sledstviya po obvineniyu v perepiske s opalnym getmanom Mazepoj Storonnikami Petra I shvachen kazak pri kotorom byli najdeny tajnye pisma Mazepy k Ioannu i ryadu drugih storonnikov Petra I gluhovskomu atamanu Karpeke sotniku Turanskomu i knyazyu Svyatopolk Chetvertinskomu Posle rassledovaniya provedyonnogo po prikazu carya Ioann byl opravdan Period zhizni Ioanna v Chernigove byl i periodom ego literaturno bogoslovskoj deyatelnosti sm nizhe perechen ego trudov V eto vremya on takzhe ustanovil kontakty s afonskimi monastyryami sohranilas ego arhierejskaya gramota v Panteleimonov monastyr svidetelstvuyushaya ob okazanii Ioannom materialnoj pomoshi ego monaham monastyryami Ierusalima i Sinajskim monastyryom S prebyvaniem Ioanna na Chernigovskoj kafedre svyazyvaetsya nachalo pochitaniya svyatitelya Feodosiya kotoromu Ioann pripisyval svoyo iscelenie ot tyazhyoloj bolezni Ioann nahodivshijsya v goryachke i doshedshij do polnogo iznemozheniya obratilsya s molitvoj k Feodosiyu i v videnii poluchil ot nego ukazanie Sluzhi zavtra i budesh zdorov Na utro Ioann otsluzhil liturgiyu i byl zdorov Posle vyzdorovleniya Ioann pomestil nad grobnicej Feodosiya v Boldinskom monastyre ego zhivopisnoe izobrazhenie i stihotvornuyu pohvalu so slovami z sveta togo v katedre ostavi togozhde Ioanna na arhierejstve Pozdnee im byli napisany tropar i kondak svyatitelyu Feodosiyu Tobolskaya mitropoliya Tobolsk v XVIII veke V yanvare 1711 goda Pyotr Velikij gramotoj vyzval arhiepiskopa Ioanna v Moskvu V stolice svyatitel poselilsya v Donskom monastyre gde mestoblyustitel patriarshego prestola Stefan Yavorskij vruchil emu carskij ukaz o naznachenii ego na Tobolskuyu kafedru 28 fevralya Ioann byl vozvedyon v san mitropolita Nesmotrya na vysokij san i obshirnuyu eparhiyu eto naznachenie bylo fakticheskoj ssylkoj prichinoj kotoroj posluzhilo nedoverie k Ioannu so storony moskovskogo pravitelstva i ego pryamoj konflikt s knyazem Aleksandrom Menshikovym V odnom iz imenij knyazya v Chernigovskoj eparhii byl postroen hram knyaz sam naznachil datu ego osvyasheniya i potreboval pribytiya v ukazannyj den arhiepiskopa Ioanna No svyatitel vozrazil chto naznachenie daty delo arhiereya a ne knyazya i osvyatil hram v vybrannyj im samim den V otvet na takie dejstviya Ioanna Menshikov zataivshij obidu vyhlopotal u carya naznachenie svyatitelya na Sibirskuyu kafedru Cerkovnoe predanie soobshaet chto kogda Ioannu stalo izvestno o prichine ego perevoda v Sibir to on prorocheski proiznyos Da daleko mne ehat no on budet eshyo dalshe menya 3 prorochestvo svyazyvayut s opaloj i ssylkoj Menshikova v gorod Beryozov raspolozhennyj severnee Tobolska Po drugoj versii prichinoj vozvedeniya Ioanna v mitropolity byla polozhitelnaya reakciya Petra I na napisannyj im Sinaksar o Poltavskoj bitve Poezdka v Sibir zanyala neskolko mesyacev V doroge Ioann pisal sillabicheskimi stihami avtobiograficheskij dnevnik Putnik prednaznachennyj dlya ostavlennoj v Chernigove pastvy Ioann pribyl v Tobolsk 14 avgusta 1712 goda po Irtyshu na doshanike posetil Znamenskij monastyr i vnov vernulsya na sudno Na sleduyushij den v prazdnik Uspeniya sostoyalsya ego torzhestvennyj vhod v gorod gde v Sofijsko Uspenskom sobore on otsluzhil liturgiyu i vstupil v upravlenie eparhiej 4 V delah upravleniya u Ioanna vnachale ne okazalos pomoshnikov vikarnyj episkop Varlaam Kossovskij eshyo v 1710 godu uehal v Moskvu i otkazyvalsya vozvrashatsya obratno Ioann vybral neskolko klirikov kotorym predostavil prava v oblasti hozyajstvennogo upravleniya i cerkovnogo suda Imi stali arhimandrit Misail arhimandrit Yakutskogo Spasskogo monastyrya Feofan i arhimandrit Enisejskogo Spasskogo monastyrya Illarion Lezhajskij Sofijskij kafedralnyj sobor v Tobolske Vverennaya Ioannu Tobolskaya eparhiya i Sibirskaya mitropoliya nuzhdalas v missionerskoj deyatelnosti za kotoruyu on aktivno vzyalsya Podderzhku v etom mitropolitu Ioannu okazyval sibirskij general gubernator knyaz Matvej Gagarin Missionery byli napravleny k ostyakam vogulicham i drugim sibirskim narodam Po svidetelstvu etnografa G I Novickogo mitropolit Ioann smog obratit v hristianstvo odnogo iz knyazkov koshitskih yurt byvshego musulmaninom a takzhe okrestil bolee 300 ego soplemennikov V 1714 godu v Pekin pod rukovodstvom arhimandrita Illariona Lezhajskogo Ioannom byla napravlena duhovnaya missiya Oficialnoj zadachej missii bylo udovletvorenie duhovnyh nuzhd zhivshih v Pekine albazincev potomkov plennyh russkih kazakov no krome etogo ona dolzhna byla vesti hristianskuyu propoved sobirat materialy o Kitae i okazyvat sodejstvie diplomatam Napravlenie v Pekin duhovnoj missii bylo lichnoj iniciativoj mitropolita Ioanna Tobolskij mitropolit imel ogromnye prava v reshenii mestnyh cerkovnyh voprosov Na to chto vopros o posylke svyashennika v Pekin mog byt priznan v Tobolske mestnym ukazyvaet praktika togo vremeni kogda volej mitropolita naznachalis svyashenniki k edushim v Pekin karavanam k posolstvam v pogranichnye rajony i delovym posylkam v Urgu i Naun Osobo Ioann podderzhival v tom chisle i sobstvennymi sredstvami slavyano latinskuyu shkolu osnovannuyu v 1703 godu v Tobolske ego predshestvennikom mitropolitom Filofeem Leshinskim Dlya neyo iz Kieva i Chernigova im byli priglasheny prepodavateli V shkole obuchalis deti ne tolko russkih pereselencev no i korennyh narodov Sibiri Po zamechaniyu agiografa edino u nego uveselenie bylo pisat dushepoleznye sochineniya V etot period im byl vypolnen perevod na russkij yazyk sochineniya nemeckogo monaha Ieremii Drekselya Iliotropion ili soobrazovanie chelovecheskoj voli s Bozhestvennoj volej ranee sushestvoval lish perevod na cerkovno slavyanskij yazyk Kniga byla napechatana v 1714 godu v Chernigove v tipografii otkrytoj Ioannom eshyo v period ego arhiepiskopstva Mitropolit Ioann aktivno razvival stroitelstvo hramov v tom chisle kamennyh Tolko v 1713 godu im bylo zaversheno stroitelstvo cerkvi Spasa Nerukotvornogo nachato v 1709 godu nachata postrojka novogo arhierejskogo doma osvyashena cerkov Nikolaya Chudotvorca s pridelom v chest Vozneseniya Gospodnya u gorodskih sten Hramy vozvodilis i v mestah prozhivaniya korennyh sibirskih narodov obrashaemyh missionerami svyatitelya Ioanna v hristianstvo Ioann aktivno zanimalsya blagotvoritelnostyu k koncu ego zhizni v Tobolske sushestvovalo okolo dvadcati bogadelen Smert i pogrebenie Trumennoj portret Ioanna Tobolskogo neizvestnyj hudozhnik XVIII vek TIAMZ 9 iyunya 1715 goda Ioann otsluzhil liturgiyu a zatem ustroil trapezu dlya duhovenstva i nishih za kotoroj sam prisluzhival gostyam Posle udalilsya v svoi pokoi v kotoryh na sleduyushee utro byl obnaruzhen umershim v molitvennom polozhenii na kolenyah pered Ilinskoj Chernigovskoj ikonoj Bozhiej Materi Telo svyatitelya dolgoe vremya ne predavali zemle ozhidaya vozvrasheniya iz missionerskoj poezdki mitropolita Filofeya kotoryj dolzhen byl vozglavit pogrebenie Ioann byl pogrebyon s otpevaniem po monasheskomu chinu v derevyannom pridele Sofijskogo sobora v chest prepodobnyh Antoniya i Feodosiya Kievo Pecherskih Nad ego nadgrobiem veroyatno svyatitelem Antoniem Stahovskim byla pomeshena stihotvornaya nadpis Ikona Bogorodicy pered kotoroj Ioann molilsya pered smertyu byla pomeshena v altare pridela i stala pochitatsya chudotvornoj pod imenem Tobolskij obraz Bozhiej Materi V 1741 godu derevyannyj pridel po prichine vethosti byl razobran i mogila Ioanna Maksimovicha okazalas pod otkrytym nebom u severnoj steny sobora V 1753 godu pochitateli svyatitelya sobrali pozhertvovaniya i vosstanovili pridel osvyativ ego vo imya Ioanna Zlatousta nebesnogo pokrovitelya mitropolita Mogila Ioanna raspolagalas u pravoj steny altarya nad nej ustanovili reznoe nadgrobie i portret svyatitelya Ioann Tobolskij parsuna s nadgrobiya V nachale XIX veka v pridele poyavilas treshina idushaya ot svoda k mogile Dlya provedeniya restavracionnyh rabot tobolskij arhiepiskop Evgenij Kazancev v 1826 godu napravil v Sinod zapros na kotoryj postupilo sleduyushee ukazanie Perelozhit ostanki mitropolita Ioanna v novyj grob i perenesti na drugoe mesto no v tom zhe altare i bez oglaski 5 sentyabrya togo zhe goda mogila byla raskopana i v grobu byli obnaruzheny neistlevshie klobuk i mantiya pokryvayushie ostanki 4 Ne raskryvaya ih a protyanuv pod nimi polotno tkani ih perelozhili v novyj grob i zakryli pelenoj grob obvyazali shnurom i skrepili arhierejskoj pechatyu Pri uchastii gorodskogo duhovenstva grob perenesli v novuyu mogilu v levoj chasti altarya u zhertvennika v neyo pomestili takzhe doski ot starogo groba i sverhu ustanovili derevyannoe nadgrobie V pisme arhiepiskopa tobolskogo Evgeniya proizvodivshego perelozhenie tela Maksimovicha k arhiepiskopu yaroslavskomu Avraamiyu opisano to chto bylo najdeno pri osmotre groba Mantiya i ryasa cely sovershenno ili ot holodu ibo sklep izvnutri ves vo ldu ravno i grob ili ot massivnosti sih materij no tela odni kosti cely vprochem vse raspalis i vse cherny i otchasti plesnevy V 1844 godu na dengi kupca N F Myasnikova nad mogiloj Ioanna byl ustanovlen mramornyj pamyatnik v forme stolba uvenchannogo mitroj s krestom omoforom Ego obnesli chugunnoj reshetkoj s pamyatnoj doskoj Ryadom s etim nadgrobiem ustanovili drugoj mramornyj pamyatnik s portretom svyatitelya Ioanna ukrashennym serebrom i dragocennymi kamnyami V 1868 godu pridel byl perestroen i mesto pogrebeniya Ioanna okazalos vnutri osnovnogo prostranstva sobora Pochitanie i proslavlenieNadgrobie Ioanna Tobolskogo v Sofijskom sobore Tobolska S 1798 goda v pamyatnoj knige sobora zapisyvalis byvshie ot groba svyatitelya chudesa 5 S 1879 goda v den smerti svyatitelya v Tobolske stal ezhegodno sovershatsya torzhestvennyj krestnyj hod V 1891 godu episkop Tobolskij i Sibirskij Iustin Polyanskij sdelal rasporyazhenie v Ioanno Zlatoustovskom pridele v techenie goda krome velikih postov na vsyo budushee vremya neotlozhno sovershaemy byli Bozhestvennye liturgii s pominoveniem Svyatitelya Ioanna za upokoj i panihidami po nyom Da soprichtet ego Gospod Bog k liku svyatyh ugodnikov Svoih i molitvami ego pomiluet i spasyot nas greshnyh pochitatelej svyatoj pamyati ego Rasporyazhenie bylo pomesheno v ramku i povesheno u okna ryadom s grobnicej mitropolita Ioanna Na pamyatnik svyatitelyu episkop Iustin vozlozhil takzhe mednyj venok s krestom V 1892 godu na grobnicu mitropolita dlya chteniya bogomolcami polozhili izdanie perevedyonnogo im Iliotropiona V 1900 godu vmesto mramornogo nadgrobiya po rasporyazheniyu episkopa Antoniya Karzhavina byla sooruzhena serebryanaya raka s pozolochennoj senyu na eyo kryshke pomestili obraz Ioanna Zlatousta Tobolskij skandal Tobolskij episkop Varnava Nakropin byl storonnikom skorejshej kanonizacii svyatitelya On v 1913 godu v svyazi s priblizhayushimsya dvuhsotletiem so dnya smerti Ioanna ot imeni sezda duhovenstva i cerkovnyh starost Tobolskoj eparhii napravil v Svyatejshij Pravitelstvuyushij Sinod i imperatoru Nikolayu II hodatajstvo o kanonizacii mitropolita Ioanna V otvet Sinodom bylo rekomendovano provesti osvidetelstvovanie ostankov Ioanna i izuchit soobsheniya o chudotvoreniyah po molitvam k nemu Episkop Varnava ispolnyaya ukazanie Sinoda 16 oktyabrya 1914 goda vmeste s komissiej podnyal iz sklepa ostanki svyatitelya smenil na nih oblachenie i perelozhil v specialno prigotovlennuyu raku V processe perenosa komissiya osvidetelstvovala ostanki i bylo zayavleno o ih netlenii Gospod proslavil Svoego ugodnika netleniem i blagouhaniem kostej podobno bolshinstvu otkrytopochivayushih svyatitelej Rossijskoj Cerkvi i prepodobnyh Sergiya Radonezhskogo Serafima Sarovskogo i drugih V yanvare 1915 goda episkop Varnava sdelal doklad v Svyatejshem sinode o rezultatah raboty komissii a takzhe o zafiksirovannyh soroka sluchayah chudesnoj pomoshi po molitvam k svyatitelyu Ioannu Svyashennyj sinod schyol soobshenie Varnavy nedostatochnym i prinyal reshenie proizvesti neobhodimoe dlya kanonizacii rassledovanie Ego poruchili provesti mitropolitu Irkutskomu Serafimu kotoryj pri svoyom poseshenii Tobolska osmotrel ostanki Ioanna i oprosil prihozhan Episkop Varnava Nakropin V avguste 1915 goda posle prinyatiya imperatorom Nikolaem II zvaniya Verhovnogo glavnokomanduyushego episkop Varnava napravil emu pozdravitelnuyu telegrammu s prosheniem razreshit proslavit Ioanna Tobolskogo Otvet imperatora byl protivorechiv Propet velichanie mozhno proslavit nelzya velichanie ne proslavlennym v like svyatyh ne poyut Varnava 27 avgusta pozdnim vecherom pri mnogochislennom sobranii naroda sovershil moleben u raki Ioanna no pel tropari svyatitelyu Ioannu Zlatoustu s pripevom Svyatitelyu otche Ioanne moli Boga o nas i tolko na otpuste yavno pomyanul Ioanna Tobolskogo Po takoj zhe sheme v posleduyushie dni nachalos regulyarnoe sluzhenie molebnov Izvestie o sluchivshemsya doshlo do Sinoda Varnavu vyzvali v Petrograd Na doprose pered chlenami Sinoda on vyol sebya rezko zayavil chto on sovershil kanonizaciyu po ukazaniyu svyshe i nesmotrya na trebovanie ne pokidat stolicu vernulsya v Tobolsk Sinod prinyal reshenie priznat sovershyonnoe Varnavoj proslavlenie Ioanna nedejstvitelnym i uvedomit ob etom tobolskogo arhiereya i ego pastvu Odnako dannoe reshenie Sinoda ne bylo utverzhdeno imperatorom on dal poruchenie zimnej sessii Sinoda peresmotret eto reshenie prichem prosil proyavit snishoditelnost k episkopu Varnave dejstvovavshemu po revnosti a ne po zlomu umyslu V dekabre 1915 goda po Vysochajshemu poveleniyu v Tobolsk pribyl arhiepiskop Litovskij Tihon Bellavin On proizvyol osmotr groba opechatal ego svoej pechatyu a takzhe zafiksiroval soobsheniya eshyo o ryade sluchaev iscelenij 20 yanvarya 1916 goda imperatoru byl predstavlen sinodalnyj doklad govorivshij o vozmozhnosti sovershit kanonizaciyu mitropolita Ioanna Na vsepoddannejshem doklade Gosudar Imperator v 21 j den yanvarya 1916 goda Sobstvennoruchno izvolil nachertat Priemlyu predpolozhenie Svyatejshego Sinoda s umileniem i tem bolshim chuvstvom radosti chto veryu v predstatelstvo Svyatitelya Ioanna Maksimovicha v etu godinu ispytanij za Rus pravoslavnuyu Opredeleniem ot 22 23 yanvarya togo zhe goda Svyatejshij Sinod postanovil poruchit Preosvyashennomu Mitropolitu Moskovskomu sovmestno s Preosvyashennym Tobolskim i drugimi imeyushimi pribyt v Tobolsk ierarhami sovershit 10 iyunya sego goda torzhestvennoe proslavlenie Svyatitelya Ioanna Mitropolita Tobolskogo i Sibirskogo o chyom vozveshalos vserossijskoj pastve v Deyanii poslanii Svyatejshego Sinoda ot 12 fevralya 1916 goda utverzhdyonnom i podpisannom v zasedanii Sinoda 15 fevralya Torzhestvennaya kanonizaciya 10 iyunya 1916 goda sostoyalos torzhestvennoe proslavlenie Ioanna Tobolskogo sovershyonnoe soborom iz trinadcati arhiereev vo glave s mitropolitom Moskovskim i Kolomenskim Makariem Nevskim Nakanune 8 iyunya mitropolit Makarij lichno vskryl grob s ostankami Ioanna omyl moshi nadel na nih novoe oblachenie i perelozhil ih v serebryanyj kovcheg kotoryj pomestili v novyj kiparisovyj grob grob i kovchezhec byli izgotovleny na pozhertvovaniya moskvichej i specialno privezeny v Tobolsk na kanonizaciyu Propovedi na vsenoshnom bdenii 8 iyunya i zaupokojnoj liturgii 9 iyunya proiznosil protoierej Ivan Vostorgov V den kanonizacii grob s moshami svyatitelya Ioanna byl otkryt i posle krestnogo hoda ustanovlen na sobornoj ploshadi dlya pokloneniya pribyvshim na torzhestva bolee chem pyatidesyati tysyacham palomnikov 7 Moshi vernulis v sobor na sleduyushij den gde ih na vremya soversheniya liturgii pomestili na gornem meste a zatem grob ustanovili na prigotovlennoe dlya nego mesto v sobore Bylo zachitano Deyanie Svyashennogo Sinoda o kanonizacii Ioanna dnyom pamyati byl vybran den ego smerti 10 iyunya po yulianskomu kalendaryu Prazdnichnyj moleben pered Sofijsko Uspenskim soborom Tobolska v chest otkrytiya moshej Ioanna Tobolskogo Svyatitel Ioann Maksimovich mitropolit Tobolskij ikona nachala XX veka GIM Krestnyj hod s moshami Ioanna Tobolskogo v den ego kanonizacii Pervymi otklikami v 1916 godu na proizoshedshuyu kanonizaciyu stalo prisvoenie Tobolskomu uchitelskomu institutu imeni Ioanna Maksimovicha 11 iyunya i osvyashenie prestola hrama v derevne Malo Chausova Kurganskij uezd vo imya novoproslavlennogo svyatogo 12 iyunya 8 V Tobolsk postupili mnogochislennye telegrammy ot ne sumevshih priehat na torzhestva vysokopostavlennyh lic imperatora Nikolaya II imperatricy Aleksandry Fyodorovny velikoj knyagini Elizavety Fyodorovny chernigovskogo arhiereya i drugih Dalnejshee pochitanie Svyatitel Ioann na ikone Sobor Sibirskih svyatyh 1918 god V 1919 godu Tobolsk byl zanyat Krasnoj armiej pered vstupleniem vojsk v gorod moshi svyatitelya pomestili v podval Pokrovskogo sobora otkuda ih podnyali v 1920 godu 10 oktyabrya 1922 goda moshi svyatitelya Ioanna byli vskryty po rasporyazheniyu Tyumenskogo gubispolkoma Vskrytie prohodilo na paperti byl ustroen antireligioznyj miting Posle vskrytiya moshi nekotoroe vremya ostavalis v sobore a zatem byli peredany v antireligioznyj otdel kraevedcheskogo muzeya otkrytogo v arhierejskom dome V iyune 1946 goda arhiepiskop Novosibirskij i Barnaulskij Varfolomej Gorodcov posetil Tobolsk i osmotrel moshi Ioanna Tobolskogo V iyule togo zhe goda on obratilsya k patriarhu Aleksiyu I za podderzhkoj v voprose vozvrasheniya moshej cerkvi Arhiepiskop Varfolomej 2 marta 1947 goda napravil hodatajstvo v Sovet po delam RPC pri Sovete Ministrov SSSR kotoroe bylo udovletvoreno i 14 iyunya moshi svyatitelya byli vozvrasheny v Pokrovskij sobor V 1984 godu po blagosloveniyu patriarha Pimena v den pamyati svyatogo bylo ustanovleno prazdnovanie v chest Sobora Sibirskih svyatyh V tom godu v kanun prazdnika na maloj vecherne episkop Omskij i Tyumenskij Maksim Kroha u raki s moshami svyatitelya Ioanna prochyol akafist svyatomu i osvyatil ikonu Sobora Sibirskih svyatyh napisannuyu ikonopiscami masterskoj Moskovskoj Patriarhii 3 aprelya 2001 goda po raportu mitropolita Kievskogo i vseya Ukrainy Vladimira Sabodana Svyashennyj sinod RPC ustanovil v tretyu Nedelyu po Pyatidesyatnice prazdnovanie Soboru Galickih svyatyh vklyuchiv v nego imya svyatitelya Ioanna 5 dekabrya 2003 goda po blagosloveniyu Patriarha Moskovskogo i vseya Rusi Aleksiya II bylo ustanovleno prazdnovanie Soboru Bryanskih svyatyh v kotoryj voshlo imya Ioanna Tobolskogo Prazdnovanie sovershaetsya v voskresene nakanune dnya pamyati blagovernogo knyazya Olega Bryanskogo 20 sentyabrya 3 oktyabrya IkonografiyaPortret parsuna konca XVII nachala XVIII vekovIkona ok 1916 goda Kurganskij hudozhestvennyj muzejShitaya ikona 1916 god Ikonografiya svyatitelya Ioanna Tobolskogo slozhilas posle ego kanonizacii Pervye ego ikonopisnye izobrazheniya byli sozdany v 1916 1917 godah v Sibiri i na Ukraine byvshih mestami ego cerkovnogo sluzheniya Za osnovu ikonopisnyh izobrazhenij byli vzyaty sohranivshiesya rannie zhivopisnye izobrazheniya mitropolita Ioanna Izvesten prizhiznennyj portret parsuna Ioanna Maksimovicha napisannyj v konce XVII nachale XVIII vekov Schitaetsya chto na nyom naibolee tochno peredany cherty oblika svyatitelya Sam portret ne sohranilsya izobrazhenie izvestno po publikaciyam nachala XX veka Portret otnositsya k tradicionnym obrazcam ukrainskoj portretnoj zhivopisi Na nyom Ioann izobrazhyon v sane arhiepiskopa Chernigovskogo On oblachyon v bogatoe arhierejskoe oblachenie v pravuyu ruku pomeshyon arhierejskij zhezl v levuyu krest Po storonam ot svyatitelya izobrazheny gerb i monogramma Iz osobennostej vneshnosti vydelyayutsya krupnoe teloslozhenie nos s gorbinkoj nebolshie glaza s ostrym vzglyadom iz pod brovej V Tobolske posle smerti Ioanna byl vypolnen ryad ego portretov kotorye pomeshalis u ego grobnicy K nim otnosyatsya oplechnyj portret v belom klobuke na metallicheskoj plastine v inventarnyh knigah staryj portret Ioanna Maksimovicha portret parsuna v klobuke s krestom i posohom v rukah v sobranii Tomskogo oblastnogo hudozhestvennogo muzeya izobrazhenie s nadpisyu i venzelem s derevyannogo nadgrobiya pozdnee bylo pomesheno na mramornyj pamyatnik Pri podgotovke k kanonizacii mitropolita Ioanna episkop Varnava v marte 1916 goda poluchil ot Sinoda poruchenie predstavit ikonnoe izobrazhenie svyatitelya Ioanna sootvetstvuyushee istoricheskim svedeniyam o svyatitele dlya odobreniya kak obrazca dlya ikony Bylo predstavleno 7 izobrazhenij i komissiya v kachestve obrazca dlya napisaniya ikon vybrala gravyuru k biografii mitropolita Ioanna opublikovannuyu v zhurnale Strannik yanvar 1864 goda Na nej predstavleno poyasnoe izobrazhenie svyatitelya v belom klobuke mantii s panagiej pravaya ruka slozhena v blagoslovlyayushem zheste a v levuyu pomeshyon arhierejskij zhezl bez suloka K torzhestvennoj kanonizacii svyatitelya Tobolskij eparhialnyj knizhnyj sklad v mae zakazal ikony svyatitelya Ioanna luchshim petrogradskim i moskovskim zhivopiscam Ih vypolnili kak v analojnom tak i ikonostasnom razmerah K iyulyu 1916 goda eti ikony ukrasili hramy Tobolskoj eparhii Odna iz etih ikon ispolzovalas v chine kanonizacii V 1910 e gody slozhilis dva tipa ikonografii Ioanna Tobolskogo osnovannyj na chernigovskoj parsune konca XVII nachala XVIII vekov Ikony napisannye na eyo osnove poyavilis na Ukraine i zatem popali v Sibir gde shirokogo rasprostraneniya ne poluchili osnovannyj na vybrannoj Sinodom gravyure i tobolskih portretah svyatitelya Na nih svyatitel Ioann imeet krupnye cherty lica ego arhierejskaya mantiya obychno sinyaya rezhe fioletovaya belyj klobuk ukrashen krestom Svyatitel mozhet byt izobrazhyon predstoyashim v molenii Iisusu Hristu kotorogo izobrazhayut v verhnem levom uglu ikony v oblachnom segmente inogda po storonam ot svyatitelya pomeshali izobrazheniya Iisusa Hrista s Evangeliem i Bogorodicy s omoforom kak v ikonografii Nikolaya Chudotvorca Posle ustanovleniya v 1984 godu prazdnovaniya Soboru Sibirskih svyatyh izobrazhenie Ioanna Tobolskogo bylo pomesheno ikonopiscami masterskoj Moskovskoj Patriarhii v centre pervogo ryada svyatyh na ikone etogo prazdnika V konce 1990 h godov nachali pisat ikony svyatitelya Ioanna na osnove klassicheskogo drevnerusskogo kanona vzyav za obrazec zhitijnuyu ikonu svyatitelya Aleksiya raboty Dionisiya sozdannuyu v 1480 h godah Takie ikony byli napisany v ikonopisnyh shkolah Tobolskoj duhovnoj seminarii i Moskovskoj Duhovnoj akademii SochineniyaPoslanie k irkutskoj pastve Mitropolit Tobolskij Ioann zhelaet Moliti Prechistuyu Devu ne prestaet O Vsepetaya Mati sohrani grad i lyudi Yako zenicu oka vseh zhivushih blyudi Daruj vsemu grazhdanstvu premnogiya leta Sohranyaj i pokryvaj ot zlago naveta Ioann Maksimovich byl samym plodovitym poetom nachala XVIII veka im bylo napisano neskolko desyatkov tysyach stihotvornyh strok Odnako sredi sovremennikov ego literaturnyj talant ne poluchil vysokoj ocenki Tak Dimitrij Rostovskij v 1708 godu pisal Stefanu Yavorskomu Kniga vershov pechatnyh lt Bogorodice Devo gt prislana mne Bog dal tem virshopiscam drukarnyu i ohotu i dengi i svobodnoe zhite malo komu potrebnye veshi na svet proishodyat a Antioh Kantemir ukazyval chto v Alfavite nichego putnogo ne najdesh Sovremenniki Ioanna osobenno stolichnye poety vosprinimali ego mnogochislennye hudozhestvennye tropy imevshie celyu ukrepit hristianskie chuvstva chitatelej kak proyavlenie plohogo vkusa Nesmotrya na eto sochineniya Ioanna neodnokratno pereizdavalis v XVIII XIX vekah Veroyatno uchitelem Ioanna byl Lazar Baranovich ot nego on priobryol harakternuyu dlya ukrainskogo i moskovskogo barokko XVII veka ustanovku na samocennost stiha V sochineniyah Ioanna Maksimovicha proslezhivaetsya takzhe deklarativnyj otkaz ot originalnogo tvorchestva Ne novoe az pishu z svyatyh sobirayu lt gt slovo mnogimi rifmami razshiryayu ili Ne tune pisasya ot mnogih sobirasya Eto obyasnyaetsya tem chto Ioannom bylo sdelano mnogo perevodov i kompilyacij iz sochinenij kak klassicheskih pravoslavnyh bogoslovov tak i iz trudov sovremennyh emu evropejskih protestantskih avtorov Perevody vypolnyalis Ioannom na cerkovno slavyanskij yazyk s otdelnymi vkrapleniyami polonizmov latinizmov i varvarizmov petrovskogo vremeni tochny i sleduyut stilistike originala Prakticheski vse sochineniya mitropolita Ioanna byli izdany tipografiej Boldinskogo monastyrya v Chernigove Perechen sochinenij Iliotropion titulnyj list izdaniya 1784 goda Featron nravouchitelnyj ili nravouchitelnoe zercalo dlya carej knyazej i despotov ili Zercalo ot Pisaniya Bozhestvennago 1705 god perevod sochineniya papskogo kanonika Teatr politicheskij izdannogo v Rime v 1631 godu Posvyashyon generalnomu sude V L Kochubeyu V odnom iz izdanij sochineniya pomesheny tri propovedi Ioanna napisannye im v bytnost propovednikom Kievo Pecherskogo monastyrya Otmechayut chto v osnovnom oni predstavlyayut kompilyacii propovedej Ioanna Zlatousta Alfavit slozhennyj ot pisanij 1705 god kratkie zhizneopisaniya svyatyh i pustynnikov a takzhe ih izrecheniya napisannye sillabicheskimi stihami Centralnoe mesto zanimaet Zhitie Alekseya cheloveka Bozhego tak kak kniga byla posvyashena carevichu Alekseyu Petrovichu V zhitie apostola Petra Ioann vklyuchil panegirik Petru I Virshi i tri propovedi 1705 god Bogorodice Devo radujsya 1707 god stihotvornoe tolkovanie na bogorodichnuyu molitvu i opisanie chudes Bogorodicy chast svedenij byla zaimstvovana iz sochineniya Dimitriya Rostovskogo Runo oroshennoe Eto samoe bolshoe poeticheskoe sochinenie Ioanna naschityvayushee 23 tysyachi strok Psalom pyatidesyatyj ot Pisaniya vzyatyj 1707 god tolkovanie na 50 j psalom s pereskazom istorii o blagorazumnom razbojnike Razmyshlenie o molitve Otche Nash 1709 god stihotvornoe izlozhenie razlichnyh svyatootecheskih tolkovanij molitvy Predislovie k sochineniyu soderzhit ukazanie o neobhodimosti blagodarit Boga za pobedu v Poltavskoj bitve v kotoroj Bog v Troice slavimyj Rossijskoe Otechestvo ot poglosheniya ereticheskago lva shveckago 59 Osm Evangelskih blazhenstv 1709 god tolkovanie na evangelskie blazhenstva v stihah Carskij put kresta Gospodnya vozvodyashij v zhivot vechnyj 1709 god perevod s latyni knigi benediktinskogo monaha angl Regia via crucis 1635 god Kniga postroena v forme voprosov zabludivshejsya v lesu devushki Stavrofily na kotorye dayot otvety Bog u Heftena ili angel u Ioanna Maksimovicha Krome citat iz Svyashennogo Pisaniya privodyatsya mnogochislennye citaty iz Otcov Cerkvi v tom chisle i vostochnyh chto svidetelstvuet o pererabotke Ioannom sochineniya Heftena Sinaksar v chest i slavu Gospoda Boga Savaofa o preslavnoj pobede pod Poltavoyu 1710 god napisan v proze za isklyucheniem stihotvornogo okonchaniya Byl prednaznachen dlya chteniya v cerkvah za blagodarstvennoj sluzhboj o pobede v Poltavskoj bitve napisannoj arhimandritom Feofilaktom Lopatinskim Bogomyslie na polzu pravovernym 1710 god sbornik statej otnosyashihsya do raznyh predmetov very i nravstvennosti perevod sochineniya Ioganna Gerharda Meditationes sacrae ad veram pietatem excitandam 1606 god Pervoe izdanie Bogomysliya bylo posvyasheno Ioannom mitropolitu Stefanu Yavorskomu yaromu protivniku lyuteranstva a vtoroe Petru I Posle smerti Ioanna v ego perevode byla usmotrena mnogaya lyutorskaya protivnost i v 1720 godu knigu zapretili Po mneniyu arhiepiskopa Filareta Gumilevskogo v ukaze Senata bylo mnogo preuvelichenij Iliotropion ili soobrazovanie chelovecheskoj voli s Bozhestvennoj Volej 1714 god perevod s latyni sochineniya nemeckogo pisatelya i katolicheskogo propovednika Ieremii Drekselya 1627 goda Sochinenie Drekselya bylo vzyato Ioannom za osnovu i dopolneno ego sobstvennym bogoslovskim videniem problemy soglasovaniya Bozhestvennoj i chelovecheskoj voli osnovannom na mneniyah Otcov Cerkvi Eto sochinenie Ioanna nastolko organichno voshlo v krug populyarnogo pravoslavnogo nazidatelnogo chteniya chto uzhe nerazryvno svyazyvaetsya s imenem svoego perevodchika Populyarnost Iliotropiona obyasnyaetsya tem chto v nyom slozhnye bogoslovskie voprosy razyasnyayutsya razlichnymi rasskazami i primerami vzyatymi iz Svyashennogo Pisaniya i zhitij svyatyh Est putnik iz Chernigova v Sibir obshirnoe stihotvornoe avtobiograficheskoe sochinenie napisannoe Ioannom po puti v Tobolsk i rasskazyvayushee o ego zhizni posle otezda iz Chernigova V Putnike krome podrobnogo opisaniya puteshestviya Ioanna iz Chernigova v Tobolsk vklyuchaya vozvedenie v san mitropolita v Moskve soderzhatsya ego filosofskie i bogoslovskie razmyshleniya V Putnike Ioann soobshaet chto v Chernigove Mnogo ostavih pisanij k tipu zgotovannyh ne vem ashe uvizhu k chteniyu izdannyh Kaya mi polza egda vsya pod spudom pogrebeny prebudut 72 Poetomu polnyj perechen napisannyh mitropolitom Ioannom trudov ostayotsya neizvestnym Ego avtorstvu pripisyvayut takzhe latinsko russkij slovar sostavlennyj v 1724 godu ego plemyannikom I P Maksimovichem Obraz v hudozhestvennoj literatureMitropolit Ioann odin iz personazhej v romane A V Ivanova Tobol 2017 PrimechaniyaSlovar russkih pisatelej XVIII veka Vypusk 2 K P pod red A M Panchenko SPb Nauka 1999 2000 ekz ISBN 5 02 028095 X Istoricheskaya enciklopediya Sibiri pod red V A Lamin Novosibirsk 2009 ISBN 5 8402 0230 4 Iliotropion ili Soobrazovanie s Bozhestvennoj Volej Tvorenie Mitropolita Tobolskogo i vsej Sibiri Ioanna Maksimovicha neopr Data obrasheniya 19 dekabrya 2010 Arhivirovano iz originala 19 marta 2011 goda Zhitie svyatitelya Ioanna mitropolita Tobolskogo M 1916 S 4 Denisov M Svyatitel Ioann Tobolskij i istoriya ego proslavleniya Sibir pravoslavnaya 2007 1 S 2 8 R YP256 YTree neopr www yfull com Data obrasheniya 21 dekabrya 2020 Arhivirovano 29 iyunya 2021 goda kit 393323 FTDNA Svyatitel Ioann Tobolskij i ego bogoslovskoe nasledie Kandidatskaya dissertaciya Zagorsk 1985 Ioann Maksimovich Ivan Pravoslavnaya enciklopediya M 2010 T XXIII Innokentij S 219 230 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 042 4 Svyatitel Ioann Maksimovich mitropolit Tobolskij i vseya Sibiri neopr na sajte Tobolskoj eparhii Data obrasheniya 19 dekabrya 2010 Arhivirovano 23 sentyabrya 2011 goda Ioann Maksimovich sv neopr Russkoe pravoslavie Data obrasheniya 16 yanvarya 2011 Arhivirovano iz originala 17 iyunya 2013 goda Svyatitel Ioann Maksimovich mitropolit Tobolskij i vseya Sibiri neopr Pravoslavie Ru Data obrasheniya 19 dekabrya 2010 Arhivirovano 1 dekabrya 2011 goda Svyatitel Ioann mitropolit Tobolskij i vseya Sibiri neopr Pravoslavie Ru Data obrasheniya 19 dekabrya 2010 Arhivirovano 22 avgusta 2011 goda Bantysh Kamenskij D N Istoriya Maloj Rossii ot vodvoreniya slavyan v sej strane do unichtozheniya getmanstva Kiev 1903 S 401 Tarasenko A F Svyatitel Feodosij arhiepiskop Chernigovskij Dubno 2005 Perevod s togo sveta na kafedre ostavil togo zhe Ioanna arhiereem Poselyanin E Russkaya Cerkov i russkie podvizhniki XVIII veka SPb 1905 S 157 Maksimovich Ioann Slovar russkih pisatelej XVIII veka A M Panchenko SPb Nauka 1999 Vyp 2 Arhivirovano 21 marta 2009 goda Novickij G Kratkoe opisanie o narode ostyackom 1715 g Novosibirsk 1941 S 87 Russko kitajskie otnosheniya v XVIII v Materialy i dokumenty M 1978 T 1 1700 1725 gody S 31 Zhitie svyatitelya Ioanna mitropolita Tobolskogo M 1916 S 38 PSRL T 36 Ch 1 S 297 298 Ordovskij Tanaevskij N A Vospominaniya M SPb 1993 S 574 Tobolskie Eparhialnye vedomosti 1897 S 520 M F Paozerskij Russkie svyatye pred sudom istorii M F Paozerskij Moskva Petrograd Gos izd vo 1923 156 s 22 sm S 156 Russkaya starina Tom XLIX L 1886 Vypuski 1 4 S 591 neopr Data obrasheniya 8 yanvarya 2023 Arhivirovano 22 oktyabrya 2022 goda Tobolskie Eparhialnye vedomosti Tobolsk 1912 S 334 Tobolskie Eparhialnye vedomosti Tobolsk 1916 S 102 Fomin S V Poslednij Carskij Svyatoj M Palomnik 2003 S 155 156 Shavelskij G I Vospominaniya poslednego protopresvitera Russkoj armii i flota Nyu Jork Izd imeni Chehova 1954 T 1 S 369 383 Arhivirovano 2 iyulya 2013 goda Cit po Deyanie Svyatejshego Sinoda Fevralya 12 dnya 1916 goda Cerkovnye Vedomosti izdavaemye pri Svyatejshem Pravitelstvuyushem Sinode 20 fevralya 1916 8 S 62 punktuaciya po istochniku Deyanie Svyatejshego Sinoda Fevralya 12 dnya 1916 goda Cerkovnye Vedomosti izdavaemye pri Svyatejshem Pravitelstvuyushem Sinode 20 fevralya 1916 8 S 53 63 godovaya paginaciya Svyatejshij Sinod Pravitelstvennyj vestnik 17 fevralya 1 marta 1916 38 S 3 Cerkov Ioanna mitropolita Tobolskogo pri Priyute dlya maloletnih sirot neopr Data obrasheniya 21 marta 2012 Arhivirovano 16 marta 2013 goda Kosik O V Pivovarov B Varfolomej Gorodcov Sergej Dmitrievich Pravoslavnaya enciklopediya M 2003 T VI Bondarenko angl S 513 515 39 000 ekz ISBN 5 89572 010 2 Sobor svyatyh i podvizhnikov blagochestiya v zemle Sibirskoj prosiyavshih neopr Data obrasheniya 21 yanvarya 2011 Arhivirovano iz originala 17 iyulya 2011 goda Zhurnal zasedaniya Svyashennogo Sinoda ot 3 aprelya 2001 goda neopr Data obrasheniya 23 yanvarya 2011 Arhivirovano 18 avgusta 2011 goda V kafedralnom sobore Bryanska sostoyalos pervoe bogosluzhenie neopr Data obrasheniya 23 yanvarya 2011 Arhivirovano 18 avgusta 2011 goda Kartiny cerkovnoj zhizni Chernigovskoj eparhii iz 9 vekovoj eyo istorii Kiev 1911 S 104 Fomin S V Poslednij Carskij Svyatoj M Palomnik 2003 S 318 321 Maksimova G V Ioann Tobolskij i ego ikonnye izobrazheniya Novyj mir gazeta 25 oktyabrya Kurgan 2003 S 11 Uzlova L Ikonopisnaya shkola Vstrecha 2004 18 S 52 53 Zhalsaraev A D Pravoslavie v Buryatii daty i fakty neopr Data obrasheniya 26 yanvarya 2011 Arhivirovano iz originala 3 noyabrya 2010 goda Shilnikova T V Idealizaciya Ioanna Maksimovicha v pravoslavnoj tradicii XIX nachala XX v Izvestiya Uralskogo gosudarstvennogo universiteta Ser 2 Gumanitarnye nauki 2008 Vyp 16 59 S 184 195 Bogorodice Devo Chernigov 1707 L 18 Osm blazhenstv evangelskih Chernigov 1709 L 1 ob Nikolaev S I Maksimovich Ioann Slovar russkih pisatelej XVIII veka SPb 1999 Vyp 2 S 266 Polnoe sobranie zakonov Rossijskoj imperii SPb 1830 T 6 3653 Filaret Gumilevskij Obzor 1884 S 211 213 Gumerov A Predislovie Ioann Maksimovich mitr Iliotropion M 2008 S 4 Rannij spisok Putnika hranilsya v Enisejskom Preobrazhenskom monastyre na 2011 god rukopis hranitsya v Rossijskoj nacionalnoj biblioteke Q IV 375 LiteraturaSulockij I A Zhizn Ioanna Maksimovicha mitropolita Tobolskogo M Tip Semena 1849 16 s Ocherk zhitiya mitropolita Tobolskogo i vseya Sibiri Ioanna Maksimovicha M Tipo lit T va I N Kushnerev i K 1892 76 s Maksimovich I I Ioann Maksimovich Sbornik svedenij o rode Maksimovich Riga Tipografiya L Blankenshtejna 1897 S 25 41 Zhitie svyatitelya Ioanna mitropolita Tobolskogo M Izd Mosk sinodalnoj tipografii 1916 Fomin S V Poslednij carskij svyatoj Svt Ioann Maksimovich mitr Tobolskij sib chudotvorec Zhitie Chudesa Proslavlenie Sluzhba Akafist SPb O vo svt Vasiliya Velikogo 2003 702 s Denisov M protoierej Svyatitel Ioann Tobolskij i istoriya ego proslavleniya Sibir pravoslavnaya Zhurnal Novosibirsk 2007 1 S 2 8 Zhitiya sibirskih svyatyh Sergij Sokolov episkop Novosibirsk Novonikolaevsk 2007 288 s ISBN 5 88013 010 X Ioann Maksimovich Ivan Pravoslavnaya enciklopediya M 2010 T XXIII Innokentij S 219 230 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 042 4 Putnik avtobiograficheskoe sochinenie svyatitelya Ioanna Maksimovicha podgot k publikacii A E Zhukov Vestnik cerkovnoj istorii 2012 1 2 25 26 S 5 115 Solovyov Yu P Svyatitel Ioann Maksimovich Voprosy istorii 2013 2 S 122 133 Sillabicheskoe bogoslovie svyatitelya Ioanna Maksimovicha mitropolita Tobolskogo Filaretovskij almanah Vyp 17 Moskva Izd vo PSTGU 2021 S 89 111 216 s Popovich A I Putnik Ioanna Tobolskogo Maksimovicha chastnyj chelovek na fone sotvoreniya imperii Letnyaya shkola po russkoj literature 2021 T 17 2 S 129 153 SsylkiMediafajly na Vikisklade Ioann Maksimovich mitropolit tobolskij Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Ioann Maksimovich Russkij biograficheskij slovar v 25 tomah SPb M 1896 1918 Svyatitel Ioann Maksimovich mitropolit Tobolskij i vseya Sibiri neopr na sajte Tobolskoj eparhii Data obrasheniya 6 yanvarya 2009 Ioann Maksimovich neopr na sajte Russkoe Pravoslavie Data obrasheniya 6 yanvarya 2009 Arhivirovano iz originala 17 iyunya 2013 goda Svyatitel Ioann mitropolit Tobolskij i vseya Sibiri neopr na sajte Pravoslavie Ru Data obrasheniya 6 yanvarya 2009 Ioann Tobolskij na Rodovode Derevo predkov i potomkov Eta statya vhodit v chislo izbrannyh statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii

20 Июл, 2025 / 20:27
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov