Википедия

Персидские евреи

14 Июл, 2025 / 10:57

Перси́дские евре́и или ира́нские евре́и (ивр. יהודים פרסים‎; перс. یهودیان ایرانی‎ yahudiān-e-Irāni) — этнолингвистическая группа евреев, исторически связанные с Персидской империей, преемником которой является Иран. Термин «персидские евреи» употребляется для обозначения большей части еврейской общины Ирана, говорящей (как и евреи Афганистана, Центральной Азии и горские евреи Восточного Кавказа) на еврейско-иранских языках (в отличие от проживавших в Иране курдистанских евреев, сохранивших в обиходе еврейско-арамейские языки, а также миандоабский еврейский говор тюркского языка). Библейская книга Есфирь содержит ссылки на испытания евреев в Персии. Евреи постоянно присутствовали в Иране со времён Кира Великого царя империи Ахеменидов. Кир захватил Вавилон и освободил евреев из вавилонского плена.

Персидские евреи
Самоназвание ивр. יהודים פרסים‎
перс. یهودیان ایرانی‎
Численность ~ 300 000–350 000
Расселение image Израиль: 200 000–250 000
image США: 60 000–80 000
image Иран: 8 300
image Канада: 1 000
image Австралия: ~ 740
Язык Исторически:
персидский язык, еврейско-иранские языки, еврейско-арамейские языки
Современность:
персидский язык, иврит, азербайджанский язык, английский язык
Религия иудаизм
Входит в евреи
Родственные народы горские евреи, мизрахим, персы, ассирийцы, афганские евреи, бухарские евреи, курдистанские евреи, иракские евреи
image
Моше Кацав — бывший Президент Израиля, происходил из иранских евреев.

Сегодня подавляющее большинство персидских евреев живут в Израиле и США, особенно в Лос-Анджелесе, Беверли-Хиллз и на северном побережье Лонг-Айленда. В Балтиморе, Мэриленде и городах-побратимах есть небольшие персидские еврейские общины. Согласно последней переписи населения Ирана, оставшееся еврейское население Ирана в 2016 году составляло 9 826 человек.

Терминология

Расширительно термин «персидские евреи» часто применяется также к афганским и бухарским евреям, так как до начала XVI в. евреи Ирана, Средней Азии и Афганистана представляли собой фактически единую общину. Распадение этой большой общины в начале XVI в. на общину иранских евреев и общину евреев Средней Азии и Афганистана с делением последней во второй половине XVIII в. на отдельные общины афганских и бухарских евреев связано с рядом политических событий, ослабивших контакты между евреями, жившими в соответствующих регионах. В различных научных и исторических текстах этот термин относится к евреям, говорящим на различных иранских языках. Иранских репатриантов в Израиле называют парсим (ивр. פרסים‎ означает «персы»). В Иране евреи и еврейский народ, в целом, обозначаются четырьмя общими терминами: Kalīmī (перс. کلیمی‎), который считается наиболее подходящим термином; Yahūdī (یهودی), который является менее формальным, но правильным; Израиль (اسرائل) термин, которым евреи называют себя; и Johūd (جهود), термин, имеющий негативные коннотации и рассматриваемый многими евреями как оскорбительный.

История

Евреи жили в Персии примерно с 727 года до нашей эры, прибыв в регион в качестве рабов после того, как были захвачены ассирийскими и вавилонскими царями. Согласно одной еврейской легенде, первой еврейкой, вошедшей в Персию, была Сара бат Ашер, далёкая правнучка Иосифа. Библейские книги пророка Исаии, пророка Даниила, Ездры, Неемии, Есфири и Паралипоменон содержат ссылки на жизнь и опыт евреев в Персии и рассказы об их отношениях с персидскими царями. В книге Ездры персидским царям приписывается разрешение евреям вернуться в Иерусалим и восстановить свой храм; его восстановление было произведено «по указу Кира, Дария и Артаксеркса, царей персидских» (Ездра 6:14). Это великое событие в еврейской истории произошло в конце VI века до нашей эры, когда в Персии существовала хорошо организованная и влиятельная еврейская община.

Евреи в древней Персии в основном жили в своих собственных общинах. Персидские евреи жили в древних (и до середины XX-го века всё ещё сохранившихся) общинах не только Ирана, но и армянских, грузинских, иракских, бухарских и горских еврейских общинах.

Некоторые общины были изолированы от других еврейских общин до такой степени, что их классификация как «персидских евреев» является вопросом лингвистического или географического удобства, а не фактических исторических отношений друг с другом. Учёные полагают, что в период расцвета Персидской империи евреи, возможно, составляли до 20 % населения.

Согласно Британской энциклопедии: «евреи прослеживают свое наследие в Иране до вавилонского плена в VI веке до н. э., как и армяне, они сохранили свою этническую, языковую и религиозную идентичность». Но исследование библиотеки Конгресса по Ирану утверждает, что «на протяжении веков евреи Ирана стали физически, культурно и лингвистически неотличимы от нееврейского населения. Подавляющее большинство евреев говорят на персидском как на своём родном языке, а крошечное меньшинство-на курдском».

На протяжении средних веков языком письменности у персидских евреев в широком смысле (Иран, Афганистан, Средняя Азия и юго-восточное Закавказье) был еврейско-персидский язык. В XIX в. произошел переход литературного творчества бухарских евреев с еврейско-персидского на еврейско-таджикский язык.

В настоящее время большинство персидских евреев сосредоточено в Израиле (75 тысяч в 1993, включая второе поколение) и США (45 тысяч, только первое поколение). По разным оценкам 30-40 тысяч евреев всё ещё остаётся в Иране[источник не указан 2852 дня], в основном в Тегеране, Исфахане (3 тыс.) и Ширазе. По сообщению BBC 10 еврейских семей сохранилось в Йезде, из них шесть так или иначе родственны друг другу, хотя по другим источникам их число там гораздо больше. До начала выезда в Израиль еврейские общины были представлены во многих других городах Ирана, в частности в городах Керман, Хамадан, Мешхед, Кашан, Боруджерд, Нехавенд и других. Сейчас еврейская община Ирана является крупнейшей среди мусульманских стран.

При Ахеменидах

Кир Великий

image
Кир II Великий даёт еврейским изгнанникам разрешение вернуться и выстроить заново Иерусалим, картина Жана Фуке около 1470 года

Согласно библейскому повествованию, Кир II Великий был «помазанником Божьим», освободив евреев из вавилонского плена. После завоевания Вавилонии Персидской империей Ахеменидов Кир предоставил всем евреям такие же права как и у других поданных империи. Хотя он позволил евреям вернуться в Израиль (около 537 года до н. э.), многие предпочли остаться в Персии. Таким образом, события книги Есфирь полностью разворачиваются в Персии. Другие персидские культурные влияния сохраняются и по сей день, такие как еврейский праздник Пурим, который параллелен весеннему зороастрийскому празднику под названием . Однако в различных библейских источниках говорится, что более сорока тысяч евреев действительно вернулись (см. Иоаким, Ездра, Неемия и евреи).

Исторический характер «указа Кира» оспоривается некоторыми учёными. Профессор Лестер Л. Граббе утверждает, что не было никакого декрета, но была политика, которая позволяла изгнанникам возвращаться на Родину и восстанавливать свои храмы. Он также утверждает, что археология предполагает, что возвращение было «струйкой» протекающего, возможно, в течение десятилетий, в результате чего максимальная численность населения составляла, возможно, 30 000 человек. Мэри Джоан Уинн Лейт считает, что указ в книге Ездры может быть подлинным вместе с цилиндром Кира, Кир, как и предыдущие правители, пытался с помощью этих указов получить поддержку от тех, кто мог быть стратегически важным союзником, особенно тех, кто жил близко к Египту, который Кир хотел завоевать. Она также писала, что «обращения к Мардуку в цилиндре и к Яхве в библейском указе демонстрируют персидскую тенденцию кооптировать местные религиозные и политические традиции в интересах имперского контроля».

По некоторым данным, гробница пророка Даниила находится в Сузах. Второй храм был в конце концов заново отстроен в Иерусалиме при содействии персов, и израильтяне заняли важное положение в торговле на шёлковом пути с Китаем.

Дарий Великий

Основная статья: Второй Храм

Кир приказал восстановить Второй Храм на том же месте, что и первый, однако он умер до того, как он был завершён. Дарий Великий пришёл к власти в Персидской империи и приказал завершить строительство храма. Согласно Библии, пророки Аггей и Захария призывали к этой работе. Храм был готов к освящению весной 515 года до н. э., более чем через двадцать лет после возвращения евреев в Иерусалим.

Агасфер (Ксеркс I)

Согласно Книге Есфири, в Танахе Аман был знатным агагитом и визирем империи при персидском царе Агасфере, обычно идентифицируемом как Ксеркс I (сын Дария Великого) в VI веке до нашей эры. Аман и его жена Зереш спровоцировали заговор с целью убийства всех евреев древней Персии. Заговор был сорван еврейкой Есфирь, женой Ксеркса Персии. В результате Агасфер приказал повесить Амана и его десять сыновей. События книги Есфири празднуются как праздник Пурим.

При Парфянах

Еврейские источники не содержат упоминаний о парфянском влиянии; «Парфия» не фигурирует в текстах. Армянский князь Санатрокес из царского дома Арсакидов упоминается в «Малой летописи» как один из преемников (диадохов) Александра Великого. Среди других азиатских князей римский рескрипт в пользу евреев также достиг Арсака (I Мак. xv. 22); однако не уточняется, какого именно Арсака. Вскоре после этого парфяно-вавилонскую страну втоптала армия сирийского царя Антиоха VII, вместе с еврейским князем Гирканом I он выступил против парфян; и когда союзные армии разбили парфян (129 году до н. э.) у Большого Заба, князь приказал остановиться на два дня из-за еврейской субботы и Шавуота. В 40 году до нашей эры еврейский царь-марионетка Гиркан II попал в руки парфян, которые, согласно их обычаю, отрезали ему уши, чтобы сделать его непригодным для правления. Евреи Вавилонии, по-видимому, намеревались основать первосвященство для изгнанного Гиркана, которое они сделали бы совершенно независимым от Земли Израиля. Но произошло обратное: иудеи получили вавилонянского еврея Ананеля, в качестве своего первосвященника, что указывает на важность, которой пользовались евреи Вавилонии. Тем не менее в религиозных вопросах евреи-вавилоняне, как и вся диаспора, во многом зависели от Земли Израиля. Они совершали паломничества в Иерусалим на праздники.

Парфянская империя была основана на слабо сконфигурированной системе вассальных правителей. Отсутствие жёстко централизованного управления империей имело свои недостатки, например, позволив создать еврейское разбойничье государство в Нехардее (см. Асинай и Анилай). Тем не менее, терпимость династии Аршакидов была такой же легендарной, как и терпимость первой персидской династии Ахеменидов. Одно из свидетельств предполагает обращение небольшого числа парфянских вассальных царей Адиабены в иудаизм. Эти и другие примеры показывают не только терпимость парфянских царей, но и свидетельствуют о том, в какой степени парфяне считали себя наследниками предыдущей империи Кира Великого. Парфяне так защищали меньшинство, которым они правили, что старая еврейская поговорка гласит: «когда вы увидите парфянского коня, привязанного к могильному камню в Земле Израиля, час Мессии будет близок».

Вавилонские евреи хотели сражаться за общее дело со своими иудейскими братьями против Веспасиана; но только когда римляне под предводительством Траяна развязали войну против Парфии, евреи почувствовали свою ненависть к ним; таким образом, восстание вавилонских евреев помогло предотвратить то, что Рим стал там хозяином этой территории. Филон говорит о многочисленных евреях, проживающих в этой стране, население которой, вероятно, увеличилось за счёт иммигрантов после разрушения Иерусалима. В Иерусалиме с давних времён евреи обращались за помощью к востоку. С падением Иерусалима Месопотамия стала своего рода оплотом иудаизма. Крах восстания Бар-Кохбы, вероятно, также добавил еврейских беженцев в Вавилоне.

В борьбе между парфянами и римлянами у евреев были причины встать на сторону парфян, их защитников. Парфянские цари возвели экзилархов в своего рода дворянство, называемое Реш Галута. До тех пор они использовали евреев в качестве сборщиков налогов. Парфяне, возможно, дали им признание за заслуги, особенно со стороны дома Давида. Создание Реш Галуты обеспечило центральную власть над многочисленными еврейскими подданными, которые начали заниматься своими собственными внутренними делами.

При Сасанидах

image
Еврейская версия книги Низами Гянджеви «Хосров ва ширин».

К началу III века влияние Персидской империи снова возросло. Зимой 226 года н. э. Ардашир Папакан сверг последнего парфянского царя Артабана V, лишил власти династию Аршакидов и основал династию Сасанидов. В то время как эллинистическое влияние ощущалось среди религиозно терпимых парфян, Сасаниды усилили персидскую сторону жизни, отдали предпочтение персидскому языку и сделали официальной государственной религией старую монотеистическую религию зороастризм. Это привело к подавлению других религий. Жреческая зороастрийская надпись времён царя Бахрама II (276—293 годы н. э.) содержит список религий (включая иудаизм, христианство, буддизм, индуизм и т. д.), которые, по утверждению Сасанидов, были «разбиты». «Ложные доктрины Аримана и идолов понесли большие удары и потеряли доверие. Евреи (Яхуд), буддисты (Шаман), индусы (Брахман), назаряне (Насара), христиане (Кристиан), баптисты (Макдаг) и манихеи (Зандик) были разбиты в империи, их идолы уничтожены, а жилища идолов уничтожены и превращены в обители и места богов».

Шапур I (или Швор Малка, что является арамейской формой имени) был дружелюбен к евреям. Его дружба с Мар-Самуилом принесла много преимуществ еврейской общине. Мать Шапура II Ифра-Ормиз была верующей иудейкой, и это давало еврейской общине относительную свободу вероисповедания и множество преимуществ. Он также был другом вавилонского раввина по имени Раба, дружба Раба с Шапуром II позволила ему добиться смягчения репрессивных законов, принятых против евреев в Персидской империи. Кроме того, Раба иногда называл своего лучшего ученика Абая термином Швур Малка, означающим «Шапур [царь]», из-за его яркого и быстрого интеллекта.

Ранний исламский период (634—1255 годы)

С исламским завоеванием Персии халифат присвоил евреям, наряду с христианами и зороастрийцами, статус зимми, немусульманских подданных халифа. Зимми разрешалось исповедовать свою религию, но они должны были платить джизью, чтобы покрыть расходы на финансовое благополучие, безопасность и другие льготы, на которые имели право мусульмане (джизья, подушный налог, а первоначально также харадж, земельный налог) вместо закята, который должно было платить мусульманское население. Как и другие зимми, евреи были освобождены от призыва в армию. Рассматриваемые как люди писания, они имели некоторый статус единобожников, хотя к ним относились по-разному в зависимости от правителя и время. С одной стороны, евреям была предоставлена значительная экономическая и религиозная свобода по сравнению с их единоверцами в европейских странах в течение раннего периода. Многие из них были врачами, учёными и ремесленниками и занимали влиятельные позиции в обществе. С другой стороны, как и другие немусульмане, они не работали по законам шариата, поскольку у них не было очевидных знаний и квалификации для этого.

При Монголах (1256—1318 годы)

В 1255 году монголы во главе с Хулагу вторглись в некоторые районы Персии, а в 1258 году захватили Багдад, положив конец халифату Аббасидов. В Персии и прилегающих районах от Монгольской империи откололась их свежезахваченная территория, став независимым государством известным как Ильханат со столицей в Тебризе. Монгольские правители ильханата отменили неравенство зимми, и все религии считались равными. Вскоре после этого один из правителей Ильханата, Аргун-хан, предпочёл евреев на административных должностях и назначил своим визирем Саада ад-Даулу, еврея. Это назначение, однако, вызвало негодование мусульманского духовенства, и после смерти Аргуна в 1291 году аль-Даула был убит, а персидские евреи в Тебризе подверглись периоду жестоких преследований со стороны мусульманского населения, спровоцированных духовенством. Православный христианский историк Григория Бар-Эбрей писал, что насилие, совершённое против евреев в тот период, «ни язык не может произнести, ни перо записать».

Обращение Газан-хана в ислам в 1295 году ознаменовало для персидских евреев в Тебризе явный поворот к худшему, поскольку они снова были низведены до статуса зимми. Олджейту, преемник Газан-хана, разрушил много синагог и постановил, что евреи должны носить отличительный знак на голове; христиане подвергались подобным преследованиям. Под давлением многие евреи приняли ислам. Самым известным таким новообращённым был Рашид ад-Дин, врач хамаданского происхождения, который также был историком и государственным деятелем; и который принял ислам, чтобы продвинуть свою карьеру при дворе Олджейту в Тебризе. Однако в 1318 году он был казнён по обвинению в отравлении Олджейту, и его отрубленную голову пронесли по улицам Тебриза, скандируя: «Это голова еврея, который оскорбил Аллаха; да падёт на него проклятие Всевышнего!» Около 100 лет спустя Миран-шах разрушил гробницу Рашида ад-Дина, и его останки были перезахоронены на еврейском кладбище.

В 1383 году Тамерлан начал военное завоевание Персии. Он захватил Герат, Хорасан и всю Восточную Персию до 1385 года и вырезал почти всех жителей различных иранских городов. Когда в Персии вспыхивали восстания, он безжалостно подавлял их, убивая население целых городов. Когда Тимур разграбил Персию, её художники и ремесленники были угнаны в рабство, чтобы украсить столицу Тимура Самарканд. Квалифицированные персидские евреи были порабощены и переселены в Самарканд для развития текстильной промышленности империи Тамерлана.

При Сефевидах, Афшаридах и Каджарах (1502—1925 годы)

image
Евреи Хамадана в 1918 году.

Во времена империи Сефевидов (1502—1794 годы) шиизм был провозглашён государственной религией. Это привело к ухудшению их отношения к персидским евреям. Шиизм Сефевидов придаёт большое значение вопросам ритуальной чистоты — . Немусульмане, включая евреев, считаются ритуально нечистыми — наджасами. Любой физический контакт потребовал бы, чтобы шииты провели ритуальное очищение, прежде чем совершать регулярные молитвы. Таким образом, персидские правители и население в целом стремились ограничить физические контакты между мусульманами и евреями. Евреи были исключены из общественных бань, используемых мусульманами. Им было запрещено выходить на улицу во время дождя или снега, так как «нечистота» могла быть смыта с них на мусульманина.

Шах Аббас I Великий (1588—1629 годы) поначалу был благосклонным к иноверцам; евреи процветали по всей Персии, и им было предложено поселиться в Исфахане, который стал новой столицей. К концу его правления обращение с евреями стало более суровым. Шиитское духовенство (включая новообращенных евреев) убедило шаха потребовать от евреев носить отличительный знак на одежде и головных уборах. В 1656 году шах приказал изгнать из Исфахана всех евреев из-за распространённого убеждения в их «нечистоте». Они были вынуждены принять ислам. Казна пострадала от потери джизьи, собираемой с евреев. Ходили слухи, что новообращенные продолжали тайно исповедовать иудаизм. По какой-то причине правительство в 1661 году разрешило евреям вернуть свою старую веру, но всё же потребовало, чтобы они носили отличительную нашивку на своей одежде.

Надир-шах (1736—1747 годы) разрешил евреям поселиться в шиитском священном городе Мешхед. Однако после его убийства многие евреи были убиты в Мешхеде, а оставшиеся в живых были насильственно обращены в ислам в результате события, известного как инцидент с Аллахдадом. Они стали известны как «Джадид аль-Ислам» (новообращённые) и, казалось, поверхностно приняли новую веру, но на самом деле жили своей жизнью как крипто-евреи. Община города навсегда покинула Иран в 1946 году и до сих пор живёт очень сплочённо в Израиле.

Бабади бен Нуриэль раввин из Исфахана, который по приказу Надир-шаха Афшара перевёл Пятикнижие и Псалмы царя Давида с иврита на персидский язык. Три других раввина помогли ему в переводе, который был начат в 1740 году, и завершён в июне 1741 года. В то же время восемь мусульманских мулл, три европейских и пять армянских священников перевели Коран и Евангелия. Комиссию курировал Мирза Мохаммад Махди хан Монши, придворный историограф и автор книги Тари-эджахангоша-йе надери. Законченные переводы были представлены Надир-шаху в Казвине в июне 1741 года, который, однако, не был впечатлён. Ранее существовали переводы еврейских священных книг на персидский язык, но перевод Бабади отличается точностью персидских эквивалентов еврейских слов, что сделало его предметом изучения лингвистов. Введение Бабади в перевод Псалмов Давида уникально и проливает некоторый свет на методы преподавания иранских еврейских школ в Иране восемнадцатого века. Известно, что он больше ничего не писал.

Появление шиитской династии Каджаров в 1794 году вернуло прежние преследования.

image
Евреи в Тегеране празднуют вторую годовщину Иранской конституционной революции.

Лорд Керзон Джордж Натаниэл описал региональные различия XIX века в положении персидских евреев: «в Исфахане, где, как говорят, их 3700 и где они занимают относительно более высокий статус, чем где-либо в Персии, им не разрешается носить кола или персидский головной убор, иметь магазины на базаре, строить стены своих домов высотой как у мусульманского соседа или ездить верхом по улице. В Тегеране и Кашане они также встречаются в большом количестве и пользуются справедливым положением. В Ширазе им очень плохо. В Бушире они процветают и свободны от преследований».

В XIX веке государства Европы начали отмечать многочисленные насильственные обращения и массовые убийства, обычно производимые шиитским духовенством. В этот период имели место два крупных заговора, связанных с клеветой на то, что «евреи пьют кровь мусульманских младенцев» — один в Ширазе, а другой в Тебризе. В 1830 году «кровавая» клевета уничтожила еврейское население Тебриза; был похищен и убит ребёнок из известной мусульманской семьи, утверждалось, что евреи убили и выпили кровь ребёнка на Песах. В документе, записанном после инцидента, говорится, что евреи столкнулись с двумя вариантами: обращение в ислам или смерть. Среди хаоса евреи приняли ислам, но большинство из них отказались принять ислам — в документе описан мальчик в возрасте 16 лет по имени Яхия, который отказался принять ислам, впоследствии он был убит. В том же году произошло насильственное обращение евреев Шираза из-за аналогичного инцидента. В дополнение к инциденту с Аллахдадом, упомянутому выше в 1839 году. Европейские путешественники сообщали, что евреи Тебриза и Шираза продолжали тайно исповедовать иудаизм, несмотря на опасения дальнейших преследований. Известные иранско-еврейские учителя, такие как мулла Дауд Чади, продолжали преподавать и проповедовать иудаизм, вдохновляя евреев по всей стране. Евреи Баболья, Мазандарана были насильственно обращены в ислам в 1866 году. Когда французские и британские послы вмешались, чтобы позволить им исповедовать свою традиционную религию, толпа убила 18 евреев Баболья. Возможно, эти вещи происходили и раньше, но остались незамеченными историками.

В середине XIX века Дж. Дж. Бенджамин писал о жизни персидских евреев, описывая условия и верования, которые восходили к XVI веку:

Они вынуждены жить в отдельной части города…, потому что их считают нечистыми существами… Под предлогом того, что они нечисты, с ними обращаются с величайшей строгостью, и если они выходят на улицу, населенную мусульманами, мальчики и толпы забрасывают их камнями и грязью… По той же причине им запрещено выходить на улицу во время дождя, потому что, как говорят, дождь смоет с них грязь, которая запятнает ноги мусульман… Если еврея признают таковым на улицах, он подвергается величайшим оскорблениям. Прохожие плюют ему в лицо, а иногда и бьют… немилосердно… Если еврей заходит в магазин за чем-либо, ему запрещается проверять товар… Если его рука неосторожно коснётся товара, он должен взять его по любой цене, которую продавец решит за него попросить… Иногда персы вторгаются в жилища евреев и захватывают всё, что им заблагорассудится. Если владелец предпримет хотя бы малейшее сопротивление в защиту своей собственности, он рискует искупить это своей жизнью… Если… еврей появляется на улице в течение трёх дней Катела (Мухаррама)…, его обязательно убьют.

В 1894 году представитель Всемирного еврейского союза писал из Тегерана: «…Каждый раз, когда мулла хочет выйти из безвестности и завоевать репутацию благочестивого, он проповедует войну против евреев».

В 1901 году Восстание шейха Ибрагима вспыхнуло против евреев Тегерана. Имам начал говорить о важности избавления от алкоголя ради чистоты ислама, вскоре он приобрел последователей, и это вскоре проявилось в нападении на евреев за отказ отказаться от вина, которое они пили в субботу.

В 1910 году мусульмане распространили слух, что евреи Шираза ритуально убили мусульманскую девушку. Мусульмане разграбили весь еврейский квартал. Первыми начали мародёрствовать солдаты, посланные местным губернатором, чтобы защитить евреев от разъяренной толпы. Двенадцать евреев, пытавшихся защитить свою собственность, были убиты, а многие другие получили ранения. Представители Всемирного еврейского союза зафиксировали многочисленные случаи преследования и унижения персидских евреев. В конце XIX — начале XX века тысячи персидских евреев иммигрировали на территорию исторической Палестины в Османской империи, чтобы избежать таких преследований.

Династия Пехлеви (1925—1979 годы)

Династия Пехлеви провела модернизационные реформы, которые значительно улучшили жизнь евреев. Влияние шиитского духовенства было ослаблено, а ограничения в отношении евреев и других религиозных меньшинств были отменены. По словам Чарльза Рекнагеля и Азама Горгина из радио «Свобода», во время правления Резы Пехлеви политические и социальные условия евреев коренным образом изменились. Реза Пехлеви запретил массовое обращение евреев и устранил понятие нечистоты немусульман. Он разрешил включить современный иврит в учебную программу еврейских школ и издавать еврейские газеты. Евреям также разрешалось занимать государственные должности. Восхождение Резы Пехлеви принесло евреям временное облегчение. В 1920-х годах еврейские школы снова были закрыты. В 1930-х годах «пронацистские симпатии Резы Пехлеви серьёзно угрожали персидскому еврейству. Преследований евреев не было, но, как и в случае с другими меньшинствами, в средствах массовой информации публиковались антиеврейские статьи. В отличие от религиозно мотивированных предрассудков, антиеврейские настроения приобрели этнонациональный характер, прямой импорт из Третьего Рейха».

На момент создания государства Израиль в 1948 году в Иране, историческом центре персидского еврейства, проживало примерно 140 000—150 000 евреев. С тех пор более 95 % из них мигрировали за границу.

Насилие и беспорядки в арабских странах, связанные с основанием Израиля и его победой в арабо-израильской войне 1948 года, привели к росту антиеврейских настроений в Иране. Это продолжалось до 1953 года, отчасти из-за ослабления центрального правительства и усиления духовенства в политической борьбе между шахом и премьер-министром Мохаммедом Моссадыком. С 1948 по 1953 год около трети иранских евреев, большинство из которых были бедными, иммигрировали в Израиль. Дэвид Литтман оценивает общую цифру иранских евреев, иммигрировавших в Израиль в период с 1948 по 1978 год, в 70 000 человек.

После свержения Моссадыка в 1953 году правление шаха Мохаммеда Резы Пехлеви было самой процветающей эпохой для евреев Ирана. В 1970-х годах только 1 % иранских евреев относились к низшему классу, 80 % — к среднему классу и 10 % — к богатым. Хотя евреи составляли лишь небольшой процент населения Ирана, в 1979 году двое из 18 членов Иранской академии наук, 80 из 4000 университетских преподавателей и 600 из 10 000 врачей в Иране были евреями.

До исламской революции 1979 года в Иране насчитывалось 100 000 евреев, в основном сосредоточенных в Тегеране (60 000), Ширазе (18 000), Керманшахе (4000) и Исфахане (3000). Евреи также проживали в других различных городах по всему Ирану, включая Урмию (800), Сельмас (400), Миандоаб (60), Бане, Мешхед, Кашан, Сенендедж, Саккез, Тазех-Калех, Чичаклуй-баш-Калех, Гаррус, Каслан, Хамадан, Туйсеркан, Нехавенд, Хаштруд, Зехаб, Баболь, Сияхкяль, Демавенд, Бушер, Казерун, Торбете-Хейдерие, Сарахс, Йезд, Эрак и Хоррамабад.

Эмиграция иранских евреев в Израиль не является недавним явлением. Из иранских евреев, живших в Израиле в начале 1900-х годов, 41 % иммигрировали в британскую подмандатную Палестину до создания там Израиля в 1948 году; только 15 % были приняты в период с 1975 по 1991 год. Они иммигрировали главным образом из-за религиозных преследований.

Исламская Республика (1979-настоящее время)

Во время исламской революции 1979 года в Иране проживало от 80 000 до 100 000 евреев. С тех пор еврейская эмиграция из Ирана резко возросла, так как только за несколько месяцев после революции из страны бежало около 20 000 евреев. Большинство еврейского населения Ирана, около 60 000 евреев, эмигрировало после революции, из которых 35 000 отправились в США, 20 000 в Израиль и 5000 в европейские страны (в основном в Великобританию, Францию, Данию, Германию, Италию и Швейцарию).

Некоторые источники оценивают еврейское население Ирана в середине и конце 1980-х годов в диапазоне от 50 000 до 60 000 человек. Оценка, основанная на переписи 1986 года, показала, что эта цифра значительно выше за то же время, около 55 000 человек. С середины 1990-х годов по настоящее время наблюдается большее единообразие в цифрах, и с тех пор большинство правительственных источников оценивают евреев примерно в 25 000 человек, оставшихся в Иране. Эти менее поздние официальные данные считаются раздутыми, и еврейская община может составлять не более 10 000 человек. Перепись 2012 года показала, что эта цифра составляет около 8 756 человек.

Аятолла Хомейни встретился с еврейской общиной по возвращении из изгнания в Париже, когда главы общины, обеспокоенные казнью одного из их самых выдающихся представителей, промышленника Хабиба Эльганяна, договорились встретиться с ним в Куме. В какой-то момент он сказал:

В Священном Коране Муса, приветствующий его и всех его родственников, упоминается больше, чем любой другой пророк. Пророк Муса был простым пастухом, когда он противостоял могуществу фараона и уничтожил его. Муса, говорящий с Аллахом, представлял рабов фараона, угнетённых, самых беззащитных в его времена.

В конце дискуссии Хомейни заявил: «Мы признаём, что наши евреи отделены от этих безбожных, кровососущих сионистов», и издал фетву, предписывающую защищать евреев Ирана.

Хабиб Эльганян был арестован и приговорён к смертной казни исламским революционным трибуналом по обвинениям, включая коррупцию, контакты с Израилем и сионизмом, а также «дружбу с врагами Аллаха», и был расстрелян. Он был первым еврейским бизнесменом, казнённым исламским правительством. Его казнь вызвала страх среди еврейской общины и заставила многих бежать из Ирана.

Соли Шахвар, профессор иранистики Хайфского университета, описывает процесс лишения собственности : «в Иране было две волны конфискации домов, сельскохозяйственных угодий и фабрик евреев. В первой волне власти конфисковали имущество небольшой группы евреев, которых обвинили в финансовой помощи сионизму. Во второй волне власти конфисковали имущество евреев, которым пришлось покинуть страну после революции. Они оставили все в страхе за свою жизнь, и Исламская Республика конфисковала их имущество, используя их отсутствие в качестве оправдания».

Во время Ирано-иракской войны, которая длилась с 1980 по 1988 год, иранские евреи были призваны в вооруженные силы исламской Республики Иран, и 13 человек были убиты в ходе войны.

В исламской республике евреи стали более религиозными. Семьи, которые были светскими в 1970-х годах, начали придерживаться кошерных законов и более строго соблюдали правила, запрещающие вождение в шаббат. Они перестали ходить в рестораны, кафе и кинотеатры, и синагога стала центром их общественной жизни.

Гарун Яшьяи, кинопродюсер и бывший председатель еврейской общины Ирана, сказал: «Хомейни не смешивал нашу общину с Израилем и сионизмом — он видел в нас иранцев».

В июне 2007 года, появились сообщения о том, что богатые евреи-экспатрианты создали фонд, чтобы предложить иранским евреям стимулы для иммиграции в Израиль, мало кто принял их предложение. Общество иранских евреев отвергло этот акт как «незрелые политические соблазны» и заявило, что их национальная идентичность не продаётся.

Евреи в исламской Республике Иран формально должны пользоваться равным обращением и свободой исповедовать свою религию. Есть даже место в иранском парламенте, зарезервированное для представителя иранских евреев. Однако де-факто дискриминация является распространённым явлением.

Текущее положение дел в Иране

image
Синагога Юсефа Абада в Тегеране.

Официальная политика властей Ирана по отношению к евреям основывается на принципе: терпимость к евреям, нетерпимость к сионизму (под последним понимается оправдание существования Государства Израиль). По данной причине в политике происходят удивительные коллизии: например, в 2007 году, когда президент Ахмадинежад выступал с резкими заявлениями в адрес Израиля и подвергал сомнению масштабы Холокоста, по иранскому телевидению с большим успехом прошёл телесериал «Поворот на ноль градусов», финансированный иранским правительством и повествующий о том, как иранец в годы нацистской оккупации Франции помог спастись семье своей возлюбленной — французской еврейки — и ряду других евреев.

Еврейская община Ирана официально признана правительством в качестве группы религиозного меньшинства, и, подобно зороастрийцам и христианам, им выделено одно место в иранском парламенте. Сиамак Морех Седг-нынешний еврейский член меджлиса, сменивший Мориса Мотамеда на выборах 2008 года. В 2000 году бывший еврейский депутат Манучер Элиаси подсчитал, что в то время в Иране всё ещё было 60 000-85 000 евреев; большинство других источников называют цифру в 25 000 человек. В 2016 году еврейское население составляло 9 826 человек. По состоянию на 2018 год в Иране всё ещё проживает только 8 500 евреев, и они составляют 0,01 % иранского населения, что подтверждает Серджо Делла Пергола, ведущий израильский демограф итальянского происхождения. Евреи Ирана свободно эмигрируют в различные страны, за исключением США и Израиля, куда они могут попасть лишь через третьи страны (однако у того же Мотамеда почти вся семья уже переехала в США).

Бывший президент Израиля Моше Кацав происходил из иранских евреев.

Иранские евреи имеют свою собственную газету (под названием Офог-э-Бина), в которой еврейские учёные проводят иудейские исследования в тегеранской центральной библиотеке еврейской ассоциации. Еврейская больница доктора Сапира является крупнейшей в Иране благотворительной больницей для любого религиозного меньшинства в стране; однако большинство её пациентов и сотрудников являются мусульманами.

Главный раввин Юсеф Хамадани Коэн был духовным лидером еврейской общины Ирана с 1994 по 2007 год, когда его сменил Машалла Голестани-Неджад. В августе 2000 года главный раввин Коэн впервые встретился с президентом Ирана Мохаммадом Хатами. 8 февраля 2003 году главный раввин Коэн и Морис Мотамед встретились с президентом Мохаммадом Хатами в синагоге Юсеф Абад, это был первый раз, когда президент Ирана посетил синагогу со времен Исламской революции. Гарун Яшаяи — председатель еврейского комитета Тегерана и лидер еврейской общины Ирана. 26 января 2007 года письмо Яшаяи президенту Махмуду Ахмадинежаду, касающееся его комментариев об отрицании холокоста, привлекло внимание мировых СМИ.

Евреи Ирана были наиболее известны определёнными профессиями, такими как изготовление золотых украшений и торговля антиквариатом, текстилем и коврами.

Условия

Евреи призываются в иранские вооружённые силы, как и все иранские граждане. Многие иранские евреи воевали во время Ирано-иракской войны (1980—1988 годы) в качестве призывников, и около 15 были убиты.

Большинство иранских евреев говорят, что они считают Иран своим домом и им разрешено свободно исповедовать иудаизм, но есть также подозрение и страх.

См. также

Примечания

  1. Iranian Jews Living in U.S. Have Complex Feelings About Mideast Crisis. Fox News. 7 августа 2006. Архивировано 25 октября 2012. Дата обращения: 26 мая 2021.
  2. Why are people going to Iran? Архивная копия от 16 октября 2012 на Wayback Machine. Jpost.com. Retrieved 2011-05-29.
  3. Jewish of Iran. Дата обращения: 25 мая 2021. Архивировано 27 апреля 2021 года.
  4. Iranian Census Report 2016. Iranian Statistics Agency. Дата обращения: 20 мая 2021. Архивировано 23 мая 2020 года.
  5. Persian Gates. Forward.com (28 июля 2006). Дата обращения: 9 марта 2013. Архивировано 19 октября 2013 года.
  6. Gorder, Christian. Christianity in Persia and the Status of Non-Muslims in Iran. — Lexington Books, 2010. — P. 8.
  7. Kevin Alan Brook. The Jews of Khazaria Архивная копия от 21 мая 2021 на Wayback Machine Rowman & Littlefield Publishers, 2006 ISBN 1442203021 p. 233
  8. Բեն Օլանդերի հատուկ ներկայացումը Նյու Յորքում նվիրված Ռաուլ Վալլենբերգին,Երեքշաբթի 9 Նոյեմբերի 2010 թ. Friends-of-armenia.org. Дата обращения: 30 декабря 2017. Архивировано из оригинала 28 июля 2017 года.
  9. EGHEGIS, [EGHEGIZ, YEGHEGIS, ELEGIS:, Siwnik] – armenia – International Jewish Cemetery Project. Iajgsjewishcemeteryproject.org. Дата обращения: 30 декабря 2017. Архивировано из оригинала 11 мая 2017 года.
  10. James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. Greenwood Publishing Group, 1994 ISBN 0313274975 p. 305
  11. Begley, Sharon. (7 August 2012) Genetic study offers clues to history of North Africa’s Jews | Reuters Архивная копия от 18 ноября 2015 на Wayback Machine. In.reuters.com. Retrieved 2013-04-16.
  12. The Jews of Iraq Архивная копия от 14 декабря 2010 на Wayback Machine. Dangoor.com. Retrieved 2011-05-29.
  13. Iran on the Britannica Online Encyclopedia Архивная копия от 25 июня 2008 на Wayback Machine. Britannica.com. Retrieved 2011-05-29.
  14. Iran — Jews Архивная копия от 14 мая 2011 на Wayback Machine. Country-data.com. Retrieved 2011-05-29.
  15. Yegar M. Jews of Iran Архивная копия от 5 марта 2009 на Wayback Machine // The Scribe (№ 58): 2, 1993. В последнее время персидские евреи в значительной мере интегрировались в израильское общество и точно оценить их численность довольно сложно.
  16. IRAN: Life of Jews Living in Iran. Дата обращения: 28 марта 2007. Архивировано 14 января 2009 года.
  17. Gorder, Christian. Christianity in Persia and the Status of Non-Muslims in Iran. — Lexington Books, 2010. — P. 17.
  18. Grabbe, Lester L. A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period: Yehud: A History of the Persian Province of Judah. — T & T Clark, 2004. — P. 355. — ISBN 978-0-567-08998-4. Архивная копия от 27 апреля 2021 на Wayback Machine
  19. Winn Leith, Mary Joan. Israel among the Nations: The Persian Period // The Oxford History of the Biblical World / Michael David Coogan. — Oxford; New York : Oxford University Press, 2001. — P. 285. — ISBN 0-19-513937-2. Архивная копия от 27 апреля 2021 на Wayback Machine
  20. Johnson, Sara Raup. Historical Fictions and Hellenistic Jewish Identity: Third Maccabees in Its Cultural Context. — University of California Press, 2005. — P. 16–17. — ISBN 978-0-520-23307-2. Архивная копия от 21 мая 2021 на Wayback Machine
  21. [1] (see esp para’s 3 and 5) Архивировано 5 февраля 2005 года.
  22. [2] (see esp para. 2) Архивировано 15 мая 2006 года.
  23. A brief history of Iranian Jews Архивировано 9 июля 2011 года. (see esp para. 20)
  24. Art & Culture Архивная копия от 25 декабря 2010 на Wayback Machine, Parthia.com
  25. [3] (see esp para. 5) Архивировано 22 ноября 2005 года.
  26. A brief history of Iranian Jews Архивировано 9 июля 2011 года. (see esp para. 23)
  27. Persia. The Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron (In Russian).
  28. Battuta’s Travels Архивировано 31 декабря 2006 года.
  29. Littman (1979), p. 3
  30. Joanna Sloame Bukharan Jews Архивная копия от 13 января 2017 на Wayback Machine. Jewish Virtual Library
  31. Lewis (1984), pp. 33-34
  32. Pirnazar, Jaleh. The "Jadid al-Islams" of Mashhad. Foundation for Iranian Studies. Bethesda, MD: . Дата обращения: 13 ноября 2012. Архивировано 11 сентября 2019 года.
  33. BĀBĀʾĪ BEN NŪRĪʾEL – Encyclopaedia Iranica. Iranicaonline.org. Дата обращения: 30 декабря 2017. Архивировано 5 января 2018 года.
  34. Lewis (1984), p. 167
  35. Littman (1979), p. 4.
  36. Lewis (1984), p. 168.
  37. Lewis (1984), pp. 181–83
  38. Littman (1979), p. 10
  39. Levy, Habib. «Part 1/ Part 11.» Comprehensive History of The Jews of Iran The Outset of the Diaspora, edited by Hooshang Ebrami, translated by George W. Maschke, Mazda Publishers, 1999.
  40. Littman (1979), pp. 12-14
  41. Lewis (1984), p. 183.
  42. Littman (1979), p. 5.
  43. Sanasarian (2000), p. 46
  44. The History Of Jews In Persia/Iran Архивная копия от 27 мая 2011 на Wayback Machine, ParsTimes. July 3, 2000
  45. Immigration and absorption Архивировано 15 мая 2017 года., The Council of Immigrant Associations in Israel (Pop-up info when clicking on Iran)
  46. Sanasarian (2000), p. 47
  47. An Annotated Bibliography : Amnon Netzer. Thegraduatesocietyla.org. Дата обращения: 30 декабря 2017. Архивировано 12 августа 2017 года.
  48. Migration Information Source — Iran: A Vast Diaspora Abroad and Millions of Refugees at Home Архивная копия от 15 февраля 2014 на Wayback Machine. Migrationinformation.org. Retrieved 2011-05-29.
  49. Iran Virtual Jewish History Tour. Jewishvirtuallibrary.org. Дата обращения: 30 декабря 2017. Архивировано 6 ноября 2016 года.
  50. Sanasarian (2000), p. 48
  51. Iran — Geography Архивировано 5 сентября 2012 года.. Mongabay.com. Retrieved 2011-05-09.
  52. Harrison, Frances (22 сентября 2006). Iran's proud but discreet Jews. BBC News. Архивировано 4 ноября 2010. Дата обращения: 25 мая 2021.
  53. Iran Jewish leader calls recent mass aliyah 'misinformation' bid. Дата обращения: 26 мая 2021. Архивировано 29 декабря 2007 года.
  54. Iran Jewish MP criticizes 'anti-human' Israel acts. Ynet (7 мая 2008). Дата обращения: 26 мая 2021. Архивировано 27 апреля 2009 года.
  55. Jews in Iran Describe a Life of Freedom Despite Anti-Israel Actions by Tehran. csmonitor.com. Архивировано из оригинала 30 августа 2005 года.
  56. Roya Hakakian, 'How Iran Kept Its Jews,' Архивная копия от 20 июня 2021 на Wayback Machine Tablet 30 December 2014.
  57. Iran young, urbanized and educated population: census Архивная копия от 14 августа 2017 на Wayback Machine, Al Arabiya
  58. Trita Parsi, Treacherous Alliance: The Secret Dealings of Israel, Iran, and the United States, Yale University Press, 2007. p. 8.
  59. Elghanayan, Shahrzad (27 июня 2012). How Iran killed its future. Los Angeles Times. Архивировано 12 января 2018. Дата обращения: 25 мая 2021.
  60. They Killed My Husband and Took My Home: Religious Minorities in Iran. IranWire | خانه. Дата обращения: 25 мая 2021. Архивировано 25 мая 2021 года.
  61. T. O. I. staff. Revolutionary Guards honor Jewish soldiers at religious memorial in Iran. www.timesofisrael.com. Дата обращения: 25 мая 2021. Архивировано 25 мая 2021 года.
  62. "Jews in Iran Describe a Life of Freedom Despite Anti-Israel Actions by Tehran". Архивировано из оригинала 5 декабря 2006 года.
  63. Tait, Robert (12 июля 2007). Iran's Jews reject cash offer to move to Israel. The Guardian. London. Дата обращения: 22 мая 2010.
  64. Demick, Barbara. Life of Jews Living in Iran. The Foundation for the Advancement of Sephardic Studies and Culture (FASSAC). Дата обращения: 24 декабря 2014. Архивировано 14 января 2009 года.
  65. Report Архивировано 12 октября 2007 года., Reuters, February 16, 2000, cited from Baháʼí Library Online
  66. Jewish Population of the World. www.jewishvirtuallibrary.org. Дата обращения: 25 мая 2021. Архивировано 13 июня 2015 года.
  67. Dellapergola, Sergio. World Jewish Population, 2017 // American Jewish Year Book 2017. — 2018. — Vol. 117. — P. 297–377. — ISBN 978-3-319-70662-7. — doi:10.1007/978-3-319-70663-4_7.
  68. Persian Rabbi Архивировано 19 мая 2006 года.. Persian Rabbi. Retrieved 2011-05-29.
  69. Harrison, Francis (September 22, 2006). Iran’s proud but discreet Jews Архивная копия от 4 ноября 2010 на Wayback Machine. BBC. Retrieved October 28, 2006.
  70. Iran: Kisher Info and Synagogues Архивная копия от 12 марта 2017 на Wayback Machine Kosher Delight
  71. Report of Iranian President’s visit from Yousef-Abad Synagogue, Tehran Архивная копия от 11 августа 2017 на Wayback Machine Iran Jewish
  72. Khatami Meets Jewish leaders Архивная копия от 3 марта 2016 на Wayback Machine BBC
  73. The Jewish Community of Tehran, Iran Архивная копия от 22 июня 2021 на Wayback Machine Kashrut Authorities in Iran and Around the World
  74. Iran: Jewish Leader Criticizes President For Holocaust Denial Архивная копия от 4 июля 2008 на Wayback Machine Radio Free Europe
  75. Iran’s Jews uneasy over Holocaust-denier Ahmadinejad Архивировано 29 июля 2012 года. Daily Times
  76. On the Jewish Presence in Iranian History Архивировано 18 октября 2008 года. Monthly Review
  77. Iran’s Jews feel very much at home — The National. Thenational.ae. Retrieved 2011-05-29.
  78. Elias, Bat-Hen Epstein. All the Jews there live in fear that their telephones are tapped. Israel Hayom (12 октября 2012). Дата обращения: 14 октября 2012. Архивировано 14 октября 2012 года.

Литература

  • Персидские евреи — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • «Iran. 1997» (1997). Encyclopedia Judaica (CD-ROM Edition Version 1.0). Ed. Cecil Roth. Keter Publishing House. ISBN 965-07-0665-8
  • Lewis, Bernard. The Jews of Islam (неопр.). — Princeton: Princeton University Press, 1984.
  • [англ.]. Jews Under Muslim Rule: The Case Of Persia (неопр.) // The Wiener Library Bulletin. — 1979. — Т. XXXII, № New series 49/50.
  • Sanasarian, Eliz. Religious Minorities in Iran (неопр.). — Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
  • Shalom, Sabar. Esther's Children: A Portrait of Iranian Jews (review) (англ.) // [англ.] : journal. — Vol. 95, no. 2, Spring 2005.
  • Wasserstein, Bernard. Evolving Jewish Ethnicities or Jewish Ethnicity: End of the Road? (англ.) // Conference on Contextualizing Ethnicity: Discussions across Disciplines, Center for the International Study of Ethnicity : journal. — North Carolina State University, Raleigh, NC, 2003.
  • Willis, Charles James. Persia as It Is: Being Sketches of Modern Persian Life and Character (англ.). — Cambridge: Adamant Media Corporation, 2002.

Ссылки

  • Jews of Persia
  • Persian Rabbi
  • Sephardic Studies, Iran
  • «Jews of Iran», a Documentary covering temporary Jewish life in Tehran, Shiraz, Isfahan
  • History of the Iranian Jews
  • The Jewish Virtual Library’s Iranian Jews page
  • Parthia (Old Persian Parthava)
  • Center for Iranian Jewish Oral History
  • TEHRAN JEWISH COMMITTEE (IRAN)
  • Pictures of persian Jewish

Новостные сайты

  • Iranian Jews Reject Outside Calls To Leave
  • BBC report on the lives of Jews in Iran
  • The invisible Iranians
  • International Religious Freedom Report, 2001. Iran at US State Department Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor
  • Christian Science Monitor: «Jews in Iran Describe a Life of Freedom Despite Anti-Israel Actions by Tehran»
  • Yahoo News — 'We Are Citizens of This Country', by Kevin Sites
  • Exclusive: Immigrant moves back 'home' to Teheran (недоступная ссылка) Jerusalem Post. November 3, 2005
  • Iran’s Jews Worry About the Future (video news report)

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Персидские евреи, Что такое Персидские евреи? Что означает Персидские евреи?

Persi dskie evre i ili ira nskie evre i ivr יהודים פרסים pers یهودیان ایرانی yahudian e Irani etnolingvisticheskaya gruppa evreev istoricheski svyazannye s Persidskoj imperiej preemnikom kotoroj yavlyaetsya Iran Termin persidskie evrei upotreblyaetsya dlya oboznacheniya bolshej chasti evrejskoj obshiny Irana govoryashej kak i evrei Afganistana Centralnoj Azii i gorskie evrei Vostochnogo Kavkaza na evrejsko iranskih yazykah v otlichie ot prozhivavshih v Irane kurdistanskih evreev sohranivshih v obihode evrejsko aramejskie yazyki a takzhe miandoabskij evrejskij govor tyurkskogo yazyka Biblejskaya kniga Esfir soderzhit ssylki na ispytaniya evreev v Persii Evrei postoyanno prisutstvovali v Irane so vremyon Kira Velikogo carya imperii Ahemenidov Kir zahvatil Vavilon i osvobodil evreev iz vavilonskogo plena Persidskie evreiSamonazvanie ivr יהודים פרסים pers یهودیان ایرانی Chislennost 300 000 350 000Rasselenie Izrail 200 000 250 000 SShA 60 000 80 000 Iran 8 300 Kanada 1 000 Avstraliya 740Yazyk Istoricheski persidskij yazyk evrejsko iranskie yazyki evrejsko aramejskie yazyki Sovremennost persidskij yazyk ivrit azerbajdzhanskij yazyk anglijskij yazykReligiya iudaizmVhodit v evreiRodstvennye narody gorskie evrei mizrahim persy assirijcy afganskie evrei buharskie evrei kurdistanskie evrei irakskie evreiMoshe Kacav byvshij Prezident Izrailya proishodil iz iranskih evreev Segodnya podavlyayushee bolshinstvo persidskih evreev zhivut v Izraile i SShA osobenno v Los Andzhelese Beverli Hillz i na severnom poberezhe Long Ajlenda V Baltimore Merilende i gorodah pobratimah est nebolshie persidskie evrejskie obshiny Soglasno poslednej perepisi naseleniya Irana ostavsheesya evrejskoe naselenie Irana v 2016 godu sostavlyalo 9 826 chelovek TerminologiyaRasshiritelno termin persidskie evrei chasto primenyaetsya takzhe k afganskim i buharskim evreyam tak kak do nachala XVI v evrei Irana Srednej Azii i Afganistana predstavlyali soboj fakticheski edinuyu obshinu Raspadenie etoj bolshoj obshiny v nachale XVI v na obshinu iranskih evreev i obshinu evreev Srednej Azii i Afganistana s deleniem poslednej vo vtoroj polovine XVIII v na otdelnye obshiny afganskih i buharskih evreev svyazano s ryadom politicheskih sobytij oslabivshih kontakty mezhdu evreyami zhivshimi v sootvetstvuyushih regionah V razlichnyh nauchnyh i istoricheskih tekstah etot termin otnositsya k evreyam govoryashim na razlichnyh iranskih yazykah Iranskih repatriantov v Izraile nazyvayut parsim ivr פרסים oznachaet persy V Irane evrei i evrejskij narod v celom oboznachayutsya chetyrmya obshimi terminami Kalimi pers کلیمی kotoryj schitaetsya naibolee podhodyashim terminom Yahudi یهودی kotoryj yavlyaetsya menee formalnym no pravilnym Izrail اسرائل termin kotorym evrei nazyvayut sebya i Johud جهود termin imeyushij negativnye konnotacii i rassmatrivaemyj mnogimi evreyami kak oskorbitelnyj IstoriyaEvrei zhili v Persii primerno s 727 goda do nashej ery pribyv v region v kachestve rabov posle togo kak byli zahvacheny assirijskimi i vavilonskimi caryami Soglasno odnoj evrejskoj legende pervoj evrejkoj voshedshej v Persiyu byla Sara bat Asher dalyokaya pravnuchka Iosifa Biblejskie knigi proroka Isaii proroka Daniila Ezdry Neemii Esfiri i Paralipomenon soderzhat ssylki na zhizn i opyt evreev v Persii i rasskazy ob ih otnosheniyah s persidskimi caryami V knige Ezdry persidskim caryam pripisyvaetsya razreshenie evreyam vernutsya v Ierusalim i vosstanovit svoj hram ego vosstanovlenie bylo proizvedeno po ukazu Kira Dariya i Artakserksa carej persidskih Ezdra 6 14 Eto velikoe sobytie v evrejskoj istorii proizoshlo v konce VI veka do nashej ery kogda v Persii sushestvovala horosho organizovannaya i vliyatelnaya evrejskaya obshina Evrei v drevnej Persii v osnovnom zhili v svoih sobstvennyh obshinah Persidskie evrei zhili v drevnih i do serediny XX go veka vsyo eshyo sohranivshihsya obshinah ne tolko Irana no i armyanskih gruzinskih irakskih buharskih i gorskih evrejskih obshinah Nekotorye obshiny byli izolirovany ot drugih evrejskih obshin do takoj stepeni chto ih klassifikaciya kak persidskih evreev yavlyaetsya voprosom lingvisticheskogo ili geograficheskogo udobstva a ne fakticheskih istoricheskih otnoshenij drug s drugom Uchyonye polagayut chto v period rascveta Persidskoj imperii evrei vozmozhno sostavlyali do 20 naseleniya Soglasno Britanskoj enciklopedii evrei proslezhivayut svoe nasledie v Irane do vavilonskogo plena v VI veke do n e kak i armyane oni sohranili svoyu etnicheskuyu yazykovuyu i religioznuyu identichnost No issledovanie biblioteki Kongressa po Iranu utverzhdaet chto na protyazhenii vekov evrei Irana stali fizicheski kulturno i lingvisticheski neotlichimy ot neevrejskogo naseleniya Podavlyayushee bolshinstvo evreev govoryat na persidskom kak na svoyom rodnom yazyke a kroshechnoe menshinstvo na kurdskom Na protyazhenii srednih vekov yazykom pismennosti u persidskih evreev v shirokom smysle Iran Afganistan Srednyaya Aziya i yugo vostochnoe Zakavkaze byl evrejsko persidskij yazyk V XIX v proizoshel perehod literaturnogo tvorchestva buharskih evreev s evrejsko persidskogo na evrejsko tadzhikskij yazyk V nastoyashee vremya bolshinstvo persidskih evreev sosredotocheno v Izraile 75 tysyach v 1993 vklyuchaya vtoroe pokolenie i SShA 45 tysyach tolko pervoe pokolenie Po raznym ocenkam 30 40 tysyach evreev vsyo eshyo ostayotsya v Irane istochnik ne ukazan 2852 dnya v osnovnom v Tegerane Isfahane 3 tys i Shiraze Po soobsheniyu BBC 10 evrejskih semej sohranilos v Jezde iz nih shest tak ili inache rodstvenny drug drugu hotya po drugim istochnikam ih chislo tam gorazdo bolshe Do nachala vyezda v Izrail evrejskie obshiny byli predstavleny vo mnogih drugih gorodah Irana v chastnosti v gorodah Kerman Hamadan Meshhed Kashan Borudzherd Nehavend i drugih Sejchas evrejskaya obshina Irana yavlyaetsya krupnejshej sredi musulmanskih stran Pri Ahemenidah Kir Velikij Kir II Velikij dayot evrejskim izgnannikam razreshenie vernutsya i vystroit zanovo Ierusalim kartina Zhana Fuke okolo 1470 goda Soglasno biblejskomu povestvovaniyu Kir II Velikij byl pomazannikom Bozhim osvobodiv evreev iz vavilonskogo plena Posle zavoevaniya Vavilonii Persidskoj imperiej Ahemenidov Kir predostavil vsem evreyam takie zhe prava kak i u drugih podannyh imperii Hotya on pozvolil evreyam vernutsya v Izrail okolo 537 goda do n e mnogie predpochli ostatsya v Persii Takim obrazom sobytiya knigi Esfir polnostyu razvorachivayutsya v Persii Drugie persidskie kulturnye vliyaniya sohranyayutsya i po sej den takie kak evrejskij prazdnik Purim kotoryj parallelen vesennemu zoroastrijskomu prazdniku pod nazvaniem Odnako v razlichnyh biblejskih istochnikah govoritsya chto bolee soroka tysyach evreev dejstvitelno vernulis sm Ioakim Ezdra Neemiya i evrei Istoricheskij harakter ukaza Kira osporivaetsya nekotorymi uchyonymi Professor Lester L Grabbe utverzhdaet chto ne bylo nikakogo dekreta no byla politika kotoraya pozvolyala izgnannikam vozvrashatsya na Rodinu i vosstanavlivat svoi hramy On takzhe utverzhdaet chto arheologiya predpolagaet chto vozvrashenie bylo strujkoj protekayushego vozmozhno v techenie desyatiletij v rezultate chego maksimalnaya chislennost naseleniya sostavlyala vozmozhno 30 000 chelovek Meri Dzhoan Uinn Lejt schitaet chto ukaz v knige Ezdry mozhet byt podlinnym vmeste s cilindrom Kira Kir kak i predydushie praviteli pytalsya s pomoshyu etih ukazov poluchit podderzhku ot teh kto mog byt strategicheski vazhnym soyuznikom osobenno teh kto zhil blizko k Egiptu kotoryj Kir hotel zavoevat Ona takzhe pisala chto obrasheniya k Marduku v cilindre i k Yahve v biblejskom ukaze demonstriruyut persidskuyu tendenciyu kooptirovat mestnye religioznye i politicheskie tradicii v interesah imperskogo kontrolya Po nekotorym dannym grobnica proroka Daniila nahoditsya v Suzah Vtoroj hram byl v konce koncov zanovo otstroen v Ierusalime pri sodejstvii persov i izrailtyane zanyali vazhnoe polozhenie v torgovle na shyolkovom puti s Kitaem Darij Velikij Osnovnaya statya Vtoroj Hram Kir prikazal vosstanovit Vtoroj Hram na tom zhe meste chto i pervyj odnako on umer do togo kak on byl zavershyon Darij Velikij prishyol k vlasti v Persidskoj imperii i prikazal zavershit stroitelstvo hrama Soglasno Biblii proroki Aggej i Zahariya prizyvali k etoj rabote Hram byl gotov k osvyasheniyu vesnoj 515 goda do n e bolee chem cherez dvadcat let posle vozvrasheniya evreev v Ierusalim Agasfer Kserks I Soglasno Knige Esfiri v Tanahe Aman byl znatnym agagitom i vizirem imperii pri persidskom care Agasfere obychno identificiruemom kak Kserks I syn Dariya Velikogo v VI veke do nashej ery Aman i ego zhena Zeresh sprovocirovali zagovor s celyu ubijstva vseh evreev drevnej Persii Zagovor byl sorvan evrejkoj Esfir zhenoj Kserksa Persii V rezultate Agasfer prikazal povesit Amana i ego desyat synovej Sobytiya knigi Esfiri prazdnuyutsya kak prazdnik Purim Pri Parfyanah Evrejskie istochniki ne soderzhat upominanij o parfyanskom vliyanii Parfiya ne figuriruet v tekstah Armyanskij knyaz Sanatrokes iz carskogo doma Arsakidov upominaetsya v Maloj letopisi kak odin iz preemnikov diadohov Aleksandra Velikogo Sredi drugih aziatskih knyazej rimskij reskript v polzu evreev takzhe dostig Arsaka I Mak xv 22 odnako ne utochnyaetsya kakogo imenno Arsaka Vskore posle etogo parfyano vavilonskuyu stranu vtoptala armiya sirijskogo carya Antioha VII vmeste s evrejskim knyazem Girkanom I on vystupil protiv parfyan i kogda soyuznye armii razbili parfyan 129 godu do n e u Bolshogo Zaba knyaz prikazal ostanovitsya na dva dnya iz za evrejskoj subboty i Shavuota V 40 godu do nashej ery evrejskij car marionetka Girkan II popal v ruki parfyan kotorye soglasno ih obychayu otrezali emu ushi chtoby sdelat ego neprigodnym dlya pravleniya Evrei Vavilonii po vidimomu namerevalis osnovat pervosvyashenstvo dlya izgnannogo Girkana kotoroe oni sdelali by sovershenno nezavisimym ot Zemli Izrailya No proizoshlo obratnoe iudei poluchili vavilonyanskogo evreya Ananelya v kachestve svoego pervosvyashennika chto ukazyvaet na vazhnost kotoroj polzovalis evrei Vavilonii Tem ne menee v religioznyh voprosah evrei vavilonyane kak i vsya diaspora vo mnogom zaviseli ot Zemli Izrailya Oni sovershali palomnichestva v Ierusalim na prazdniki Parfyanskaya imperiya byla osnovana na slabo skonfigurirovannoj sisteme vassalnyh pravitelej Otsutstvie zhyostko centralizovannogo upravleniya imperiej imelo svoi nedostatki naprimer pozvoliv sozdat evrejskoe razbojniche gosudarstvo v Nehardee sm Asinaj i Anilaj Tem ne menee terpimost dinastii Arshakidov byla takoj zhe legendarnoj kak i terpimost pervoj persidskoj dinastii Ahemenidov Odno iz svidetelstv predpolagaet obrashenie nebolshogo chisla parfyanskih vassalnyh carej Adiabeny v iudaizm Eti i drugie primery pokazyvayut ne tolko terpimost parfyanskih carej no i svidetelstvuyut o tom v kakoj stepeni parfyane schitali sebya naslednikami predydushej imperii Kira Velikogo Parfyane tak zashishali menshinstvo kotorym oni pravili chto staraya evrejskaya pogovorka glasit kogda vy uvidite parfyanskogo konya privyazannogo k mogilnomu kamnyu v Zemle Izrailya chas Messii budet blizok Vavilonskie evrei hoteli srazhatsya za obshee delo so svoimi iudejskimi bratyami protiv Vespasiana no tolko kogda rimlyane pod predvoditelstvom Trayana razvyazali vojnu protiv Parfii evrei pochuvstvovali svoyu nenavist k nim takim obrazom vosstanie vavilonskih evreev pomoglo predotvratit to chto Rim stal tam hozyainom etoj territorii Filon govorit o mnogochislennyh evreyah prozhivayushih v etoj strane naselenie kotoroj veroyatno uvelichilos za schyot immigrantov posle razrusheniya Ierusalima V Ierusalime s davnih vremyon evrei obrashalis za pomoshyu k vostoku S padeniem Ierusalima Mesopotamiya stala svoego roda oplotom iudaizma Krah vosstaniya Bar Kohby veroyatno takzhe dobavil evrejskih bezhencev v Vavilone V borbe mezhdu parfyanami i rimlyanami u evreev byli prichiny vstat na storonu parfyan ih zashitnikov Parfyanskie cari vozveli ekzilarhov v svoego roda dvoryanstvo nazyvaemoe Resh Galuta Do teh por oni ispolzovali evreev v kachestve sborshikov nalogov Parfyane vozmozhno dali im priznanie za zaslugi osobenno so storony doma Davida Sozdanie Resh Galuty obespechilo centralnuyu vlast nad mnogochislennymi evrejskimi poddannymi kotorye nachali zanimatsya svoimi sobstvennymi vnutrennimi delami Pri Sasanidah Evrejskaya versiya knigi Nizami Gyandzhevi Hosrov va shirin K nachalu III veka vliyanie Persidskoj imperii snova vozroslo Zimoj 226 goda n e Ardashir Papakan sverg poslednego parfyanskogo carya Artabana V lishil vlasti dinastiyu Arshakidov i osnoval dinastiyu Sasanidov V to vremya kak ellinisticheskoe vliyanie oshushalos sredi religiozno terpimyh parfyan Sasanidy usilili persidskuyu storonu zhizni otdali predpochtenie persidskomu yazyku i sdelali oficialnoj gosudarstvennoj religiej staruyu monoteisticheskuyu religiyu zoroastrizm Eto privelo k podavleniyu drugih religij Zhrecheskaya zoroastrijskaya nadpis vremyon carya Bahrama II 276 293 gody n e soderzhit spisok religij vklyuchaya iudaizm hristianstvo buddizm induizm i t d kotorye po utverzhdeniyu Sasanidov byli razbity Lozhnye doktriny Arimana i idolov ponesli bolshie udary i poteryali doverie Evrei Yahud buddisty Shaman indusy Brahman nazaryane Nasara hristiane Kristian baptisty Makdag i manihei Zandik byli razbity v imperii ih idoly unichtozheny a zhilisha idolov unichtozheny i prevrasheny v obiteli i mesta bogov Shapur I ili Shvor Malka chto yavlyaetsya aramejskoj formoj imeni byl druzhelyuben k evreyam Ego druzhba s Mar Samuilom prinesla mnogo preimushestv evrejskoj obshine Mat Shapura II Ifra Ormiz byla veruyushej iudejkoj i eto davalo evrejskoj obshine otnositelnuyu svobodu veroispovedaniya i mnozhestvo preimushestv On takzhe byl drugom vavilonskogo ravvina po imeni Raba druzhba Raba s Shapurom II pozvolila emu dobitsya smyagcheniya repressivnyh zakonov prinyatyh protiv evreev v Persidskoj imperii Krome togo Raba inogda nazyval svoego luchshego uchenika Abaya terminom Shvur Malka oznachayushim Shapur car iz za ego yarkogo i bystrogo intellekta Rannij islamskij period 634 1255 gody S islamskim zavoevaniem Persii halifat prisvoil evreyam naryadu s hristianami i zoroastrijcami status zimmi nemusulmanskih poddannyh halifa Zimmi razreshalos ispovedovat svoyu religiyu no oni dolzhny byli platit dzhizyu chtoby pokryt rashody na finansovoe blagopoluchie bezopasnost i drugie lgoty na kotorye imeli pravo musulmane dzhizya podushnyj nalog a pervonachalno takzhe haradzh zemelnyj nalog vmesto zakyata kotoryj dolzhno bylo platit musulmanskoe naselenie Kak i drugie zimmi evrei byli osvobozhdeny ot prizyva v armiyu Rassmatrivaemye kak lyudi pisaniya oni imeli nekotoryj status edinobozhnikov hotya k nim otnosilis po raznomu v zavisimosti ot pravitelya i vremya S odnoj storony evreyam byla predostavlena znachitelnaya ekonomicheskaya i religioznaya svoboda po sravneniyu s ih edinovercami v evropejskih stranah v techenie rannego perioda Mnogie iz nih byli vrachami uchyonymi i remeslennikami i zanimali vliyatelnye pozicii v obshestve S drugoj storony kak i drugie nemusulmane oni ne rabotali po zakonam shariata poskolku u nih ne bylo ochevidnyh znanij i kvalifikacii dlya etogo Pri Mongolah 1256 1318 gody V 1255 godu mongoly vo glave s Hulagu vtorglis v nekotorye rajony Persii a v 1258 godu zahvatili Bagdad polozhiv konec halifatu Abbasidov V Persii i prilegayushih rajonah ot Mongolskoj imperii otkololas ih svezhezahvachennaya territoriya stav nezavisimym gosudarstvom izvestnym kak Ilhanat so stolicej v Tebrize Mongolskie praviteli ilhanata otmenili neravenstvo zimmi i vse religii schitalis ravnymi Vskore posle etogo odin iz pravitelej Ilhanata Argun han predpochyol evreev na administrativnyh dolzhnostyah i naznachil svoim vizirem Saada ad Daulu evreya Eto naznachenie odnako vyzvalo negodovanie musulmanskogo duhovenstva i posle smerti Arguna v 1291 godu al Daula byl ubit a persidskie evrei v Tebrize podverglis periodu zhestokih presledovanij so storony musulmanskogo naseleniya sprovocirovannyh duhovenstvom Pravoslavnyj hristianskij istorik Grigoriya Bar Ebrej pisal chto nasilie sovershyonnoe protiv evreev v tot period ni yazyk ne mozhet proiznesti ni pero zapisat Obrashenie Gazan hana v islam v 1295 godu oznamenovalo dlya persidskih evreev v Tebrize yavnyj povorot k hudshemu poskolku oni snova byli nizvedeny do statusa zimmi Oldzhejtu preemnik Gazan hana razrushil mnogo sinagog i postanovil chto evrei dolzhny nosit otlichitelnyj znak na golove hristiane podvergalis podobnym presledovaniyam Pod davleniem mnogie evrei prinyali islam Samym izvestnym takim novoobrashyonnym byl Rashid ad Din vrach hamadanskogo proishozhdeniya kotoryj takzhe byl istorikom i gosudarstvennym deyatelem i kotoryj prinyal islam chtoby prodvinut svoyu kareru pri dvore Oldzhejtu v Tebrize Odnako v 1318 godu on byl kaznyon po obvineniyu v otravlenii Oldzhejtu i ego otrublennuyu golovu pronesli po ulicam Tebriza skandiruya Eto golova evreya kotoryj oskorbil Allaha da padyot na nego proklyatie Vsevyshnego Okolo 100 let spustya Miran shah razrushil grobnicu Rashida ad Dina i ego ostanki byli perezahoroneny na evrejskom kladbishe V 1383 godu Tamerlan nachal voennoe zavoevanie Persii On zahvatil Gerat Horasan i vsyu Vostochnuyu Persiyu do 1385 goda i vyrezal pochti vseh zhitelej razlichnyh iranskih gorodov Kogda v Persii vspyhivali vosstaniya on bezzhalostno podavlyal ih ubivaya naselenie celyh gorodov Kogda Timur razgrabil Persiyu eyo hudozhniki i remeslenniki byli ugnany v rabstvo chtoby ukrasit stolicu Timura Samarkand Kvalificirovannye persidskie evrei byli porabosheny i pereseleny v Samarkand dlya razvitiya tekstilnoj promyshlennosti imperii Tamerlana Pri Sefevidah Afsharidah i Kadzharah 1502 1925 gody Evrei Hamadana v 1918 godu Vo vremena imperii Sefevidov 1502 1794 gody shiizm byl provozglashyon gosudarstvennoj religiej Eto privelo k uhudsheniyu ih otnosheniya k persidskim evreyam Shiizm Sefevidov pridayot bolshoe znachenie voprosam ritualnoj chistoty Nemusulmane vklyuchaya evreev schitayutsya ritualno nechistymi nadzhasami Lyuboj fizicheskij kontakt potreboval by chtoby shiity proveli ritualnoe ochishenie prezhde chem sovershat regulyarnye molitvy Takim obrazom persidskie praviteli i naselenie v celom stremilis ogranichit fizicheskie kontakty mezhdu musulmanami i evreyami Evrei byli isklyucheny iz obshestvennyh ban ispolzuemyh musulmanami Im bylo zapresheno vyhodit na ulicu vo vremya dozhdya ili snega tak kak nechistota mogla byt smyta s nih na musulmanina Shah Abbas I Velikij 1588 1629 gody ponachalu byl blagosklonnym k inovercam evrei procvetali po vsej Persii i im bylo predlozheno poselitsya v Isfahane kotoryj stal novoj stolicej K koncu ego pravleniya obrashenie s evreyami stalo bolee surovym Shiitskoe duhovenstvo vklyuchaya novoobrashennyh evreev ubedilo shaha potrebovat ot evreev nosit otlichitelnyj znak na odezhde i golovnyh uborah V 1656 godu shah prikazal izgnat iz Isfahana vseh evreev iz za rasprostranyonnogo ubezhdeniya v ih nechistote Oni byli vynuzhdeny prinyat islam Kazna postradala ot poteri dzhizi sobiraemoj s evreev Hodili sluhi chto novoobrashennye prodolzhali tajno ispovedovat iudaizm Po kakoj to prichine pravitelstvo v 1661 godu razreshilo evreyam vernut svoyu staruyu veru no vsyo zhe potrebovalo chtoby oni nosili otlichitelnuyu nashivku na svoej odezhde Nadir shah 1736 1747 gody razreshil evreyam poselitsya v shiitskom svyashennom gorode Meshhed Odnako posle ego ubijstva mnogie evrei byli ubity v Meshhede a ostavshiesya v zhivyh byli nasilstvenno obrasheny v islam v rezultate sobytiya izvestnogo kak incident s Allahdadom Oni stali izvestny kak Dzhadid al Islam novoobrashyonnye i kazalos poverhnostno prinyali novuyu veru no na samom dele zhili svoej zhiznyu kak kripto evrei Obshina goroda navsegda pokinula Iran v 1946 godu i do sih por zhivyot ochen splochyonno v Izraile Babadi ben Nuriel ravvin iz Isfahana kotoryj po prikazu Nadir shaha Afshara perevyol Pyatiknizhie i Psalmy carya Davida s ivrita na persidskij yazyk Tri drugih ravvina pomogli emu v perevode kotoryj byl nachat v 1740 godu i zavershyon v iyune 1741 goda V to zhe vremya vosem musulmanskih mull tri evropejskih i pyat armyanskih svyashennikov pereveli Koran i Evangeliya Komissiyu kuriroval Mirza Mohammad Mahdi han Monshi pridvornyj istoriograf i avtor knigi Tari edzhahangosha je naderi Zakonchennye perevody byli predstavleny Nadir shahu v Kazvine v iyune 1741 goda kotoryj odnako ne byl vpechatlyon Ranee sushestvovali perevody evrejskih svyashennyh knig na persidskij yazyk no perevod Babadi otlichaetsya tochnostyu persidskih ekvivalentov evrejskih slov chto sdelalo ego predmetom izucheniya lingvistov Vvedenie Babadi v perevod Psalmov Davida unikalno i prolivaet nekotoryj svet na metody prepodavaniya iranskih evrejskih shkol v Irane vosemnadcatogo veka Izvestno chto on bolshe nichego ne pisal Poyavlenie shiitskoj dinastii Kadzharov v 1794 godu vernulo prezhnie presledovaniya Evrei v Tegerane prazdnuyut vtoruyu godovshinu Iranskoj konstitucionnoj revolyucii Lord Kerzon Dzhordzh Nataniel opisal regionalnye razlichiya XIX veka v polozhenii persidskih evreev v Isfahane gde kak govoryat ih 3700 i gde oni zanimayut otnositelno bolee vysokij status chem gde libo v Persii im ne razreshaetsya nosit kola ili persidskij golovnoj ubor imet magaziny na bazare stroit steny svoih domov vysotoj kak u musulmanskogo soseda ili ezdit verhom po ulice V Tegerane i Kashane oni takzhe vstrechayutsya v bolshom kolichestve i polzuyutsya spravedlivym polozheniem V Shiraze im ochen ploho V Bushire oni procvetayut i svobodny ot presledovanij V XIX veke gosudarstva Evropy nachali otmechat mnogochislennye nasilstvennye obrasheniya i massovye ubijstva obychno proizvodimye shiitskim duhovenstvom V etot period imeli mesto dva krupnyh zagovora svyazannyh s klevetoj na to chto evrei pyut krov musulmanskih mladencev odin v Shiraze a drugoj v Tebrize V 1830 godu krovavaya kleveta unichtozhila evrejskoe naselenie Tebriza byl pohishen i ubit rebyonok iz izvestnoj musulmanskoj semi utverzhdalos chto evrei ubili i vypili krov rebyonka na Pesah V dokumente zapisannom posle incidenta govoritsya chto evrei stolknulis s dvumya variantami obrashenie v islam ili smert Sredi haosa evrei prinyali islam no bolshinstvo iz nih otkazalis prinyat islam v dokumente opisan malchik v vozraste 16 let po imeni Yahiya kotoryj otkazalsya prinyat islam vposledstvii on byl ubit V tom zhe godu proizoshlo nasilstvennoe obrashenie evreev Shiraza iz za analogichnogo incidenta V dopolnenie k incidentu s Allahdadom upomyanutomu vyshe v 1839 godu Evropejskie puteshestvenniki soobshali chto evrei Tebriza i Shiraza prodolzhali tajno ispovedovat iudaizm nesmotrya na opaseniya dalnejshih presledovanij Izvestnye iransko evrejskie uchitelya takie kak mulla Daud Chadi prodolzhali prepodavat i propovedovat iudaizm vdohnovlyaya evreev po vsej strane Evrei Babolya Mazandarana byli nasilstvenno obrasheny v islam v 1866 godu Kogda francuzskie i britanskie posly vmeshalis chtoby pozvolit im ispovedovat svoyu tradicionnuyu religiyu tolpa ubila 18 evreev Babolya Vozmozhno eti veshi proishodili i ranshe no ostalis nezamechennymi istorikami V seredine XIX veka Dzh Dzh Bendzhamin pisal o zhizni persidskih evreev opisyvaya usloviya i verovaniya kotorye voshodili k XVI veku Oni vynuzhdeny zhit v otdelnoj chasti goroda potomu chto ih schitayut nechistymi sushestvami Pod predlogom togo chto oni nechisty s nimi obrashayutsya s velichajshej strogostyu i esli oni vyhodyat na ulicu naselennuyu musulmanami malchiki i tolpy zabrasyvayut ih kamnyami i gryazyu Po toj zhe prichine im zapresheno vyhodit na ulicu vo vremya dozhdya potomu chto kak govoryat dozhd smoet s nih gryaz kotoraya zapyatnaet nogi musulman Esli evreya priznayut takovym na ulicah on podvergaetsya velichajshim oskorbleniyam Prohozhie plyuyut emu v lico a inogda i byut nemiloserdno Esli evrej zahodit v magazin za chem libo emu zapreshaetsya proveryat tovar Esli ego ruka neostorozhno kosnyotsya tovara on dolzhen vzyat ego po lyuboj cene kotoruyu prodavec reshit za nego poprosit Inogda persy vtorgayutsya v zhilisha evreev i zahvatyvayut vsyo chto im zablagorassuditsya Esli vladelec predprimet hotya by malejshee soprotivlenie v zashitu svoej sobstvennosti on riskuet iskupit eto svoej zhiznyu Esli evrej poyavlyaetsya na ulice v techenie tryoh dnej Katela Muharrama ego obyazatelno ubyut V 1894 godu predstavitel Vsemirnogo evrejskogo soyuza pisal iz Tegerana Kazhdyj raz kogda mulla hochet vyjti iz bezvestnosti i zavoevat reputaciyu blagochestivogo on propoveduet vojnu protiv evreev V 1901 godu Vosstanie shejha Ibragima vspyhnulo protiv evreev Tegerana Imam nachal govorit o vazhnosti izbavleniya ot alkogolya radi chistoty islama vskore on priobrel posledovatelej i eto vskore proyavilos v napadenii na evreev za otkaz otkazatsya ot vina kotoroe oni pili v subbotu V 1910 godu musulmane rasprostranili sluh chto evrei Shiraza ritualno ubili musulmanskuyu devushku Musulmane razgrabili ves evrejskij kvartal Pervymi nachali marodyorstvovat soldaty poslannye mestnym gubernatorom chtoby zashitit evreev ot razyarennoj tolpy Dvenadcat evreev pytavshihsya zashitit svoyu sobstvennost byli ubity a mnogie drugie poluchili raneniya Predstaviteli Vsemirnogo evrejskogo soyuza zafiksirovali mnogochislennye sluchai presledovaniya i unizheniya persidskih evreev V konce XIX nachale XX veka tysyachi persidskih evreev immigrirovali na territoriyu istoricheskoj Palestiny v Osmanskoj imperii chtoby izbezhat takih presledovanij Dinastiya Pehlevi 1925 1979 gody Dinastiya Pehlevi provela modernizacionnye reformy kotorye znachitelno uluchshili zhizn evreev Vliyanie shiitskogo duhovenstva bylo oslableno a ogranicheniya v otnoshenii evreev i drugih religioznyh menshinstv byli otmeneny Po slovam Charlza Reknagelya i Azama Gorgina iz radio Svoboda vo vremya pravleniya Rezy Pehlevi politicheskie i socialnye usloviya evreev korennym obrazom izmenilis Reza Pehlevi zapretil massovoe obrashenie evreev i ustranil ponyatie nechistoty nemusulman On razreshil vklyuchit sovremennyj ivrit v uchebnuyu programmu evrejskih shkol i izdavat evrejskie gazety Evreyam takzhe razreshalos zanimat gosudarstvennye dolzhnosti Voshozhdenie Rezy Pehlevi prineslo evreyam vremennoe oblegchenie V 1920 h godah evrejskie shkoly snova byli zakryty V 1930 h godah pronacistskie simpatii Rezy Pehlevi seryozno ugrozhali persidskomu evrejstvu Presledovanij evreev ne bylo no kak i v sluchae s drugimi menshinstvami v sredstvah massovoj informacii publikovalis antievrejskie stati V otlichie ot religiozno motivirovannyh predrassudkov antievrejskie nastroeniya priobreli etnonacionalnyj harakter pryamoj import iz Tretego Rejha Na moment sozdaniya gosudarstva Izrail v 1948 godu v Irane istoricheskom centre persidskogo evrejstva prozhivalo primerno 140 000 150 000 evreev S teh por bolee 95 iz nih migrirovali za granicu Nasilie i besporyadki v arabskih stranah svyazannye s osnovaniem Izrailya i ego pobedoj v arabo izrailskoj vojne 1948 goda priveli k rostu antievrejskih nastroenij v Irane Eto prodolzhalos do 1953 goda otchasti iz za oslableniya centralnogo pravitelstva i usileniya duhovenstva v politicheskoj borbe mezhdu shahom i premer ministrom Mohammedom Mossadykom S 1948 po 1953 god okolo treti iranskih evreev bolshinstvo iz kotoryh byli bednymi immigrirovali v Izrail Devid Littman ocenivaet obshuyu cifru iranskih evreev immigrirovavshih v Izrail v period s 1948 po 1978 god v 70 000 chelovek Posle sverzheniya Mossadyka v 1953 godu pravlenie shaha Mohammeda Rezy Pehlevi bylo samoj procvetayushej epohoj dlya evreev Irana V 1970 h godah tolko 1 iranskih evreev otnosilis k nizshemu klassu 80 k srednemu klassu i 10 k bogatym Hotya evrei sostavlyali lish nebolshoj procent naseleniya Irana v 1979 godu dvoe iz 18 chlenov Iranskoj akademii nauk 80 iz 4000 universitetskih prepodavatelej i 600 iz 10 000 vrachej v Irane byli evreyami Do islamskoj revolyucii 1979 goda v Irane naschityvalos 100 000 evreev v osnovnom sosredotochennyh v Tegerane 60 000 Shiraze 18 000 Kermanshahe 4000 i Isfahane 3000 Evrei takzhe prozhivali v drugih razlichnyh gorodah po vsemu Iranu vklyuchaya Urmiyu 800 Selmas 400 Miandoab 60 Bane Meshhed Kashan Senendedzh Sakkez Tazeh Kaleh Chichakluj bash Kaleh Garrus Kaslan Hamadan Tujserkan Nehavend Hashtrud Zehab Babol Siyahkyal Demavend Busher Kazerun Torbete Hejderie Sarahs Jezd Erak i Horramabad Emigraciya iranskih evreev v Izrail ne yavlyaetsya nedavnim yavleniem Iz iranskih evreev zhivshih v Izraile v nachale 1900 h godov 41 immigrirovali v britanskuyu podmandatnuyu Palestinu do sozdaniya tam Izrailya v 1948 godu tolko 15 byli prinyaty v period s 1975 po 1991 god Oni immigrirovali glavnym obrazom iz za religioznyh presledovanij Islamskaya Respublika 1979 nastoyashee vremya Vo vremya islamskoj revolyucii 1979 goda v Irane prozhivalo ot 80 000 do 100 000 evreev S teh por evrejskaya emigraciya iz Irana rezko vozrosla tak kak tolko za neskolko mesyacev posle revolyucii iz strany bezhalo okolo 20 000 evreev Bolshinstvo evrejskogo naseleniya Irana okolo 60 000 evreev emigrirovalo posle revolyucii iz kotoryh 35 000 otpravilis v SShA 20 000 v Izrail i 5000 v evropejskie strany v osnovnom v Velikobritaniyu Franciyu Daniyu Germaniyu Italiyu i Shvejcariyu Nekotorye istochniki ocenivayut evrejskoe naselenie Irana v seredine i konce 1980 h godov v diapazone ot 50 000 do 60 000 chelovek Ocenka osnovannaya na perepisi 1986 goda pokazala chto eta cifra znachitelno vyshe za to zhe vremya okolo 55 000 chelovek S serediny 1990 h godov po nastoyashee vremya nablyudaetsya bolshee edinoobrazie v cifrah i s teh por bolshinstvo pravitelstvennyh istochnikov ocenivayut evreev primerno v 25 000 chelovek ostavshihsya v Irane Eti menee pozdnie oficialnye dannye schitayutsya razdutymi i evrejskaya obshina mozhet sostavlyat ne bolee 10 000 chelovek Perepis 2012 goda pokazala chto eta cifra sostavlyaet okolo 8 756 chelovek Ayatolla Homejni vstretilsya s evrejskoj obshinoj po vozvrashenii iz izgnaniya v Parizhe kogda glavy obshiny obespokoennye kaznyu odnogo iz ih samyh vydayushihsya predstavitelej promyshlennika Habiba Elganyana dogovorilis vstretitsya s nim v Kume V kakoj to moment on skazal V Svyashennom Korane Musa privetstvuyushij ego i vseh ego rodstvennikov upominaetsya bolshe chem lyuboj drugoj prorok Prorok Musa byl prostym pastuhom kogda on protivostoyal mogushestvu faraona i unichtozhil ego Musa govoryashij s Allahom predstavlyal rabov faraona ugnetyonnyh samyh bezzashitnyh v ego vremena V konce diskussii Homejni zayavil My priznayom chto nashi evrei otdeleny ot etih bezbozhnyh krovososushih sionistov i izdal fetvu predpisyvayushuyu zashishat evreev Irana Habib Elganyan byl arestovan i prigovoryon k smertnoj kazni islamskim revolyucionnym tribunalom po obvineniyam vklyuchaya korrupciyu kontakty s Izrailem i sionizmom a takzhe druzhbu s vragami Allaha i byl rasstrelyan On byl pervym evrejskim biznesmenom kaznyonnym islamskim pravitelstvom Ego kazn vyzvala strah sredi evrejskoj obshiny i zastavila mnogih bezhat iz Irana Soli Shahvar professor iranistiki Hajfskogo universiteta opisyvaet process lisheniya sobstvennosti v Irane bylo dve volny konfiskacii domov selskohozyajstvennyh ugodij i fabrik evreev V pervoj volne vlasti konfiskovali imushestvo nebolshoj gruppy evreev kotoryh obvinili v finansovoj pomoshi sionizmu Vo vtoroj volne vlasti konfiskovali imushestvo evreev kotorym prishlos pokinut stranu posle revolyucii Oni ostavili vse v strahe za svoyu zhizn i Islamskaya Respublika konfiskovala ih imushestvo ispolzuya ih otsutstvie v kachestve opravdaniya Vo vremya Irano irakskoj vojny kotoraya dlilas s 1980 po 1988 god iranskie evrei byli prizvany v vooruzhennye sily islamskoj Respubliki Iran i 13 chelovek byli ubity v hode vojny V islamskoj respublike evrei stali bolee religioznymi Semi kotorye byli svetskimi v 1970 h godah nachali priderzhivatsya koshernyh zakonov i bolee strogo soblyudali pravila zapreshayushie vozhdenie v shabbat Oni perestali hodit v restorany kafe i kinoteatry i sinagoga stala centrom ih obshestvennoj zhizni Garun Yashyai kinoprodyuser i byvshij predsedatel evrejskoj obshiny Irana skazal Homejni ne smeshival nashu obshinu s Izrailem i sionizmom on videl v nas irancev V iyune 2007 goda poyavilis soobsheniya o tom chto bogatye evrei ekspatrianty sozdali fond chtoby predlozhit iranskim evreyam stimuly dlya immigracii v Izrail malo kto prinyal ih predlozhenie Obshestvo iranskih evreev otverglo etot akt kak nezrelye politicheskie soblazny i zayavilo chto ih nacionalnaya identichnost ne prodayotsya Evrei v islamskoj Respublike Iran formalno dolzhny polzovatsya ravnym obrasheniem i svobodoj ispovedovat svoyu religiyu Est dazhe mesto v iranskom parlamente zarezervirovannoe dlya predstavitelya iranskih evreev Odnako de fakto diskriminaciya yavlyaetsya rasprostranyonnym yavleniem Tekushee polozhenie del v IraneSinagoga Yusefa Abada v Tegerane Oficialnaya politika vlastej Irana po otnosheniyu k evreyam osnovyvaetsya na principe terpimost k evreyam neterpimost k sionizmu pod poslednim ponimaetsya opravdanie sushestvovaniya Gosudarstva Izrail Po dannoj prichine v politike proishodyat udivitelnye kollizii naprimer v 2007 godu kogda prezident Ahmadinezhad vystupal s rezkimi zayavleniyami v adres Izrailya i podvergal somneniyu masshtaby Holokosta po iranskomu televideniyu s bolshim uspehom proshyol teleserial Povorot na nol gradusov finansirovannyj iranskim pravitelstvom i povestvuyushij o tom kak iranec v gody nacistskoj okkupacii Francii pomog spastis seme svoej vozlyublennoj francuzskoj evrejki i ryadu drugih evreev Evrejskaya obshina Irana oficialno priznana pravitelstvom v kachestve gruppy religioznogo menshinstva i podobno zoroastrijcam i hristianam im vydeleno odno mesto v iranskom parlamente Siamak Moreh Sedg nyneshnij evrejskij chlen medzhlisa smenivshij Morisa Motameda na vyborah 2008 goda V 2000 godu byvshij evrejskij deputat Manucher Eliasi podschital chto v to vremya v Irane vsyo eshyo bylo 60 000 85 000 evreev bolshinstvo drugih istochnikov nazyvayut cifru v 25 000 chelovek V 2016 godu evrejskoe naselenie sostavlyalo 9 826 chelovek Po sostoyaniyu na 2018 god v Irane vsyo eshyo prozhivaet tolko 8 500 evreev i oni sostavlyayut 0 01 iranskogo naseleniya chto podtverzhdaet Serdzho Della Pergola vedushij izrailskij demograf italyanskogo proishozhdeniya Evrei Irana svobodno emigriruyut v razlichnye strany za isklyucheniem SShA i Izrailya kuda oni mogut popast lish cherez treti strany odnako u togo zhe Motameda pochti vsya semya uzhe pereehala v SShA Byvshij prezident Izrailya Moshe Kacav proishodil iz iranskih evreev Iranskie evrei imeyut svoyu sobstvennuyu gazetu pod nazvaniem Ofog e Bina v kotoroj evrejskie uchyonye provodyat iudejskie issledovaniya v tegeranskoj centralnoj biblioteke evrejskoj associacii Evrejskaya bolnica doktora Sapira yavlyaetsya krupnejshej v Irane blagotvoritelnoj bolnicej dlya lyubogo religioznogo menshinstva v strane odnako bolshinstvo eyo pacientov i sotrudnikov yavlyayutsya musulmanami Glavnyj ravvin Yusef Hamadani Koen byl duhovnym liderom evrejskoj obshiny Irana s 1994 po 2007 god kogda ego smenil Mashalla Golestani Nedzhad V avguste 2000 goda glavnyj ravvin Koen vpervye vstretilsya s prezidentom Irana Mohammadom Hatami 8 fevralya 2003 godu glavnyj ravvin Koen i Moris Motamed vstretilis s prezidentom Mohammadom Hatami v sinagoge Yusef Abad eto byl pervyj raz kogda prezident Irana posetil sinagogu so vremen Islamskoj revolyucii Garun Yashayai predsedatel evrejskogo komiteta Tegerana i lider evrejskoj obshiny Irana 26 yanvarya 2007 goda pismo Yashayai prezidentu Mahmudu Ahmadinezhadu kasayusheesya ego kommentariev ob otricanii holokosta privleklo vnimanie mirovyh SMI Evrei Irana byli naibolee izvestny opredelyonnymi professiyami takimi kak izgotovlenie zolotyh ukrashenij i torgovlya antikvariatom tekstilem i kovrami Usloviya Evrei prizyvayutsya v iranskie vooruzhyonnye sily kak i vse iranskie grazhdane Mnogie iranskie evrei voevali vo vremya Irano irakskoj vojny 1980 1988 gody v kachestve prizyvnikov i okolo 15 byli ubity Bolshinstvo iranskih evreev govoryat chto oni schitayut Iran svoim domom i im razresheno svobodno ispovedovat iudaizm no est takzhe podozrenie i strah Sm takzheShirazskij pogrom Sinagoga Yusef Abad Meshhedskie evrei Vavilonskij plenPrimechaniyaIranian Jews Living in U S Have Complex Feelings About Mideast Crisis Fox News 7 avgusta 2006 Arhivirovano 25 oktyabrya 2012 Data obrasheniya 26 maya 2021 Why are people going to Iran Arhivnaya kopiya ot 16 oktyabrya 2012 na Wayback Machine Jpost com Retrieved 2011 05 29 Jewish of Iran neopr Data obrasheniya 25 maya 2021 Arhivirovano 27 aprelya 2021 goda Iranian Census Report 2016 neopr Iranian Statistics Agency Data obrasheniya 20 maya 2021 Arhivirovano 23 maya 2020 goda Persian Gates neopr Forward com 28 iyulya 2006 Data obrasheniya 9 marta 2013 Arhivirovano 19 oktyabrya 2013 goda Gorder Christian Christianity in Persia and the Status of Non Muslims in Iran Lexington Books 2010 P 8 Kevin Alan Brook The Jews of Khazaria Arhivnaya kopiya ot 21 maya 2021 na Wayback Machine Rowman amp Littlefield Publishers 2006 ISBN 1442203021 p 233 Բեն Օլանդերի հատուկ ներկայացումը Նյու Յորքում նվիրված Ռաուլ Վալլենբերգին Երեքշաբթի 9 Նոյեմբերի 2010 թ neopr Friends of armenia org Data obrasheniya 30 dekabrya 2017 Arhivirovano iz originala 28 iyulya 2017 goda EGHEGIS EGHEGIZ YEGHEGIS ELEGIS Siwnik armenia International Jewish Cemetery Project neopr Iajgsjewishcemeteryproject org Data obrasheniya 30 dekabrya 2017 Arhivirovano iz originala 11 maya 2017 goda James Stuart Olson Lee Brigance Pappas Nicholas Charles Pappas An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires Greenwood Publishing Group 1994 ISBN 0313274975 p 305 Begley Sharon 7 August 2012 Genetic study offers clues to history of North Africa s Jews Reuters Arhivnaya kopiya ot 18 noyabrya 2015 na Wayback Machine In reuters com Retrieved 2013 04 16 The Jews of Iraq Arhivnaya kopiya ot 14 dekabrya 2010 na Wayback Machine Dangoor com Retrieved 2011 05 29 Iran on the Britannica Online Encyclopedia Arhivnaya kopiya ot 25 iyunya 2008 na Wayback Machine Britannica com Retrieved 2011 05 29 Iran Jews Arhivnaya kopiya ot 14 maya 2011 na Wayback Machine Country data com Retrieved 2011 05 29 Yegar M Jews of Iran Arhivnaya kopiya ot 5 marta 2009 na Wayback Machine The Scribe 58 2 1993 V poslednee vremya persidskie evrei v znachitelnoj mere integrirovalis v izrailskoe obshestvo i tochno ocenit ih chislennost dovolno slozhno IRAN Life of Jews Living in Iran neopr Data obrasheniya 28 marta 2007 Arhivirovano 14 yanvarya 2009 goda Gorder Christian Christianity in Persia and the Status of Non Muslims in Iran Lexington Books 2010 P 17 Grabbe Lester L A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period Yehud A History of the Persian Province of Judah T amp T Clark 2004 P 355 ISBN 978 0 567 08998 4 Arhivnaya kopiya ot 27 aprelya 2021 na Wayback Machine Winn Leith Mary Joan Israel among the Nations The Persian Period The Oxford History of the Biblical World Michael David Coogan Oxford New York Oxford University Press 2001 P 285 ISBN 0 19 513937 2 Arhivnaya kopiya ot 27 aprelya 2021 na Wayback Machine Johnson Sara Raup Historical Fictions and Hellenistic Jewish Identity Third Maccabees in Its Cultural Context University of California Press 2005 P 16 17 ISBN 978 0 520 23307 2 Arhivnaya kopiya ot 21 maya 2021 na Wayback Machine 1 see esp para s 3 and 5 Arhivirovano 5 fevralya 2005 goda 2 see esp para 2 Arhivirovano 15 maya 2006 goda A brief history of Iranian Jews Arhivirovano 9 iyulya 2011 goda see esp para 20 Art amp Culture Arhivnaya kopiya ot 25 dekabrya 2010 na Wayback Machine Parthia com 3 see esp para 5 Arhivirovano 22 noyabrya 2005 goda A brief history of Iranian Jews Arhivirovano 9 iyulya 2011 goda see esp para 23 Persia The Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron In Russian Battuta s Travels Arhivirovano 31 dekabrya 2006 goda Littman 1979 p 3 Joanna Sloame Bukharan Jews Arhivnaya kopiya ot 13 yanvarya 2017 na Wayback Machine Jewish Virtual Library Lewis 1984 pp 33 34 Pirnazar Jaleh The Jadid al Islams of Mashhad neopr Foundation for Iranian Studies Bethesda MD Data obrasheniya 13 noyabrya 2012 Arhivirovano 11 sentyabrya 2019 goda BABAʾi BEN NuRiʾEL Encyclopaedia Iranica neopr Iranicaonline org Data obrasheniya 30 dekabrya 2017 Arhivirovano 5 yanvarya 2018 goda Lewis 1984 p 167 Littman 1979 p 4 Lewis 1984 p 168 Lewis 1984 pp 181 83 Littman 1979 p 10 Levy Habib Part 1 Part 11 Comprehensive History of The Jews of Iran The Outset of the Diaspora edited by Hooshang Ebrami translated by George W Maschke Mazda Publishers 1999 Littman 1979 pp 12 14 Lewis 1984 p 183 Littman 1979 p 5 Sanasarian 2000 p 46 The History Of Jews In Persia Iran Arhivnaya kopiya ot 27 maya 2011 na Wayback Machine ParsTimes July 3 2000 Immigration and absorption Arhivirovano 15 maya 2017 goda The Council of Immigrant Associations in Israel Pop up info when clicking on Iran Sanasarian 2000 p 47 An Annotated Bibliography Amnon Netzer neopr Thegraduatesocietyla org Data obrasheniya 30 dekabrya 2017 Arhivirovano 12 avgusta 2017 goda Migration Information Source Iran A Vast Diaspora Abroad and Millions of Refugees at Home Arhivnaya kopiya ot 15 fevralya 2014 na Wayback Machine Migrationinformation org Retrieved 2011 05 29 Iran Virtual Jewish History Tour neopr Jewishvirtuallibrary org Data obrasheniya 30 dekabrya 2017 Arhivirovano 6 noyabrya 2016 goda Sanasarian 2000 p 48 Iran Geography Arhivirovano 5 sentyabrya 2012 goda Mongabay com Retrieved 2011 05 09 Harrison Frances 22 sentyabrya 2006 Iran s proud but discreet Jews BBC News Arhivirovano 4 noyabrya 2010 Data obrasheniya 25 maya 2021 Iran Jewish leader calls recent mass aliyah misinformation bid neopr Data obrasheniya 26 maya 2021 Arhivirovano 29 dekabrya 2007 goda Iran Jewish MP criticizes anti human Israel acts neopr Ynet 7 maya 2008 Data obrasheniya 26 maya 2021 Arhivirovano 27 aprelya 2009 goda Jews in Iran Describe a Life of Freedom Despite Anti Israel Actions by Tehran neopr csmonitor com Arhivirovano iz originala 30 avgusta 2005 goda Roya Hakakian How Iran Kept Its Jews Arhivnaya kopiya ot 20 iyunya 2021 na Wayback Machine Tablet 30 December 2014 Iran young urbanized and educated population census Arhivnaya kopiya ot 14 avgusta 2017 na Wayback Machine Al Arabiya Trita Parsi Treacherous Alliance The Secret Dealings of Israel Iran and the United States Yale University Press 2007 p 8 Elghanayan Shahrzad 27 iyunya 2012 How Iran killed its future Los Angeles Times Arhivirovano 12 yanvarya 2018 Data obrasheniya 25 maya 2021 They Killed My Husband and Took My Home Religious Minorities in Iran neopr IranWire خانه Data obrasheniya 25 maya 2021 Arhivirovano 25 maya 2021 goda T O I staff Revolutionary Guards honor Jewish soldiers at religious memorial in Iran neopr www timesofisrael com Data obrasheniya 25 maya 2021 Arhivirovano 25 maya 2021 goda Jews in Iran Describe a Life of Freedom Despite Anti Israel Actions by Tehran neopr Arhivirovano iz originala 5 dekabrya 2006 goda Tait Robert 12 iyulya 2007 Iran s Jews reject cash offer to move to Israel The Guardian London Data obrasheniya 22 maya 2010 Demick Barbara Life of Jews Living in Iran neopr The Foundation for the Advancement of Sephardic Studies and Culture FASSAC Data obrasheniya 24 dekabrya 2014 Arhivirovano 14 yanvarya 2009 goda Report Arhivirovano 12 oktyabrya 2007 goda Reuters February 16 2000 cited from Bahaʼi Library Online Jewish Population of the World neopr www jewishvirtuallibrary org Data obrasheniya 25 maya 2021 Arhivirovano 13 iyunya 2015 goda Dellapergola Sergio World Jewish Population 2017 American Jewish Year Book 2017 2018 Vol 117 P 297 377 ISBN 978 3 319 70662 7 doi 10 1007 978 3 319 70663 4 7 Persian Rabbi Arhivirovano 19 maya 2006 goda Persian Rabbi Retrieved 2011 05 29 Harrison Francis September 22 2006 Iran s proud but discreet Jews Arhivnaya kopiya ot 4 noyabrya 2010 na Wayback Machine BBC Retrieved October 28 2006 Iran Kisher Info and Synagogues Arhivnaya kopiya ot 12 marta 2017 na Wayback Machine Kosher Delight Report of Iranian President s visit from Yousef Abad Synagogue Tehran Arhivnaya kopiya ot 11 avgusta 2017 na Wayback Machine Iran Jewish Khatami Meets Jewish leaders Arhivnaya kopiya ot 3 marta 2016 na Wayback Machine BBC The Jewish Community of Tehran Iran Arhivnaya kopiya ot 22 iyunya 2021 na Wayback Machine Kashrut Authorities in Iran and Around the World Iran Jewish Leader Criticizes President For Holocaust Denial Arhivnaya kopiya ot 4 iyulya 2008 na Wayback Machine Radio Free Europe Iran s Jews uneasy over Holocaust denier Ahmadinejad Arhivirovano 29 iyulya 2012 goda Daily Times On the Jewish Presence in Iranian History Arhivirovano 18 oktyabrya 2008 goda Monthly Review Iran s Jews feel very much at home The National Thenational ae Retrieved 2011 05 29 Elias Bat Hen Epstein All the Jews there live in fear that their telephones are tapped neopr Israel Hayom 12 oktyabrya 2012 Data obrasheniya 14 oktyabrya 2012 Arhivirovano 14 oktyabrya 2012 goda LiteraturaPersidskie evrei statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Iran 1997 1997 Encyclopedia Judaica CD ROM Edition Version 1 0 Ed Cecil Roth Keter Publishing House ISBN 965 07 0665 8 Lewis Bernard The Jews of Islam neopr Princeton Princeton University Press 1984 angl Jews Under Muslim Rule The Case Of Persia neopr The Wiener Library Bulletin 1979 T XXXII New series 49 50 Sanasarian Eliz Religious Minorities in Iran neopr Cambridge Cambridge University Press 2000 Shalom Sabar Esther s Children A Portrait of Iranian Jews review angl angl journal Vol 95 no 2 Spring 2005 Wasserstein Bernard Evolving Jewish Ethnicities or Jewish Ethnicity End of the Road angl Conference on Contextualizing Ethnicity Discussions across Disciplines Center for the International Study of Ethnicity journal North Carolina State University Raleigh NC 2003 Willis Charles James Persia as It Is Being Sketches of Modern Persian Life and Character angl Cambridge Adamant Media Corporation 2002 SsylkiJews of Persia Persian Rabbi Sephardic Studies Iran Jews of Iran a Documentary covering temporary Jewish life in Tehran Shiraz Isfahan History of the Iranian Jews The Jewish Virtual Library s Iranian Jews page Parthia Old Persian Parthava Center for Iranian Jewish Oral History TEHRAN JEWISH COMMITTEE IRAN Pictures of persian JewishNovostnye sajty Iranian Jews Reject Outside Calls To Leave BBC report on the lives of Jews in Iran The invisible Iranians International Religious Freedom Report 2001 Iran at US State Department Bureau of Democracy Human Rights and Labor Christian Science Monitor Jews in Iran Describe a Life of Freedom Despite Anti Israel Actions by Tehran Yahoo News We Are Citizens of This Country by Kevin Sites Exclusive Immigrant moves back home to Teheran nedostupnaya ssylka Jerusalem Post November 3 2005 Iran s Jews Worry About the Future video news report V drugom yazykovom razdele est bolee polnaya statya Persian Jews angl Vy mozhete pomoch proektu rasshiriv tekushuyu statyu s pomoshyu perevoda

14 Июл, 2025 / 10:57
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov