Сретение Господне
Сре́тение Госпо́дне, также Сретение Господа нашего Иисуса Христа (церк.-слав. срѣтеніе — «встреча»), Принесе́ние во Храм (греч. Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου, лат. Praesentatio Domini «представление Господа») — христианский праздник, отмечаемый в исторических церквях и некоторых протестантских конфессиях. Принесение в Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями состоялось на 40-й день после Рождества и на 32-й день после Обрезания. В Иерусалимском храме Святое семейство встретил Симеон Богоприимец.
| Сретение Господне | |
|---|---|
| англ. Candlemas | |
 Дуччо. «Сретение». «Маэста», фрагмент, 1308—1311. Музей Опера-дель-Дуомо, Сиена | |
| Тип | Христианский праздник |
| Установлен | принесения во Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями |
| Дата | православие — 2 (15) февраля католицизм — 2 февраля |
| Связан с | Рождеством Христовым |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В православии принадлежит к числу двунадесятых праздников. Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Польская православные церкви, старообрядцы и некоторые иные празднуют Сретение 2 (15) февраля (в XX—XXI веках 2 февраля по юлианскому календарю соответствует 15 февраля по новоюлианскому и григорианскому). Остальные поместные православные церкви, а также Украинская грекокатолическая церковь (в пределах Украины), празднуют Сретение 2 февраля по новоюлианскому календарю (совпадает с григорианским до 2800 года).
В католицизме празднуется 2 февраля по григорианскому календарю, Армянская апостольская церковь — 14 февраля.
Событие праздника
Сретение, то есть встреча, в данном контексте подразумевает встречу старца Симеона с Богом в лице принесённого в Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа.
Согласно Евангелию от Луки (Лк. 2:22—40), на сороковой день после Рождества Христова и по исполнении дней законного очищения Мария вместе с Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Иисуса. По закону Моисееву (Исх. 13:1—2, 11—16), родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения. При этом полагалось, согласно Книге Левит (Лев. 12:6—7), принести Богу жертву. Во исполнение этого закона Мария с Иосифом и принесли младенца Иисуса в Иерусалимский Храм, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.
Согласно Евангелию от Луки (Лк. 2:25—27), старец Симеон был человек праведный и благочестивый, которому «было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк. 2:26). В Священном писании нет иных сведений о нём; согласно Преданию Христианской церкви, он был одним из семидесяти переводчиков Писания на греческий язык. Симеон ждал исполнения обещания Божия, прожив, по преданию, 300 лет, когда по внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
— Лк. 2:29—32
Слова Симеона стали молитвой, получившей название «Песнь Симеона Богоприимца». Она имеет важное богослужебное значение и поётся в конце вечерни (как малой, так и великой во время Всенощного бдения) и на «Благодарственных молитвах по Святом Причащении» по окончании Божественной литургии.
Иосиф и Мария были удивлены такими словами. Симеон благословил их и, обратившись к Марии, предсказал Ей о Младенце:
И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.
— Лк. 2:34—35
Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна Пророчица, восьмидесяти четырёх лет, служившая Богу постом и молитвой день и ночь все долгие годы своего вдовства. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нём всем в Иерусалиме.
Праздник в богослужении
История празднования
Праздник Сретения возник в церкви Иерусалима и появился в её богослужебном календаре в IV веке. Первоначально он воспринимался не как самостоятельный праздник, а как день, завершающий 40-дневный цикл после праздника Богоявления.
Древнейшим историческим свидетельством о празднике является Itinerarium Aetheriae, отчёт о паломничестве в Святую Землю Эгерии, датируемый IV веком.
Сороковой день от Эпифании празднуется здесь с большою честью. В этот день бывает процессия в Анастасис (Храм Гроба Господня), и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст.
Тенденция к расширению богослужебного прославления событий земной жизни Иисуса Христа получила развитие после Халкидонского собора 451 года, на котором было анафемствовано монофизитство. В качестве самостоятельного праздника годового календаря Сретение утвердилось в Римской церкви в конце V века, а в Константинопольской в первой половине VI века.
Православие
Сретение относится к числу Господских праздников, посвящённых непосредственно Христу, но по своему богослужебному содержанию оно исключительно близко праздникам Богородичным. Георгий Амартол в IX веке писал о том, что Сретение Господне стало праздноваться в числе Господских при императоре Юстиниане, в 527—565 годах. Богослужебные особенности Сретения присущи Богородичному празднику с элементами Господского праздника, в частности, на литургии антифоны изобразительны, но присутствует входный стих: «Сказа́ Господь Спасе́ние свое́, пред язы́ки откры́ Пра́вду свою́»; и в древности, в своём возникновении, рассматривалось как праздник, посвящённый Матери Божией. На иконе праздника изображения Христа и Матери Божией равны по своей значительности: Младенец Спаситель, сидящий на руках Богоприимца Симеона, принимающего на руки свои Спасителя и являющего собою как бы ветхий мир, исполняющийся Божеством, и Матерь Божия, вышедшая на крестный путь — отдание Сына Своего на спасение мира. Вся икона в своём построении выражает эту двойственную природу праздника, радость Сретения и Страстную скорбь, то, что заключено в словах Симеона Богоприимца, пророческий смысл слов старца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2:34). Эти слова полны эсхатологического смысла, относящегося ко всему служению Спасителя, исполнены прозрения конца времён и чаяния грядущего Суда и Будущего Века.
| На церковнославянском (транслитерация) | На русском | На греческом | |
|---|---|---|---|
| Тропарь, глас 1-й | Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во, из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды — Христо́с Бог наш, Просвеща́яй су́щия во тьме. Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный, прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших, да́рующаго нам Воскресе́ние. | Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший во объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение. | Χαῖρε κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένε· ἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνης, Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, φωτίζων τοὺς ἐν σκότει. Εὐφραίνου καὶ σὺ Πρεσβύτα δίκαιε, δεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν, χαριζόμενος ἡμῖν καὶ τὴν Ἀνάστασιν. |
| Кондак, глас 1-й | Утро́бу Деви́чу освяти́вый рождество́м Твои́м, и ру́це Симео́не благослови́вый, я́коже подоба́ше, предвари́в, и ны́не спасл еси́ нас, Христе́ Бо́же. Но умири́ во бране́х жи́тельство, и укрепи́ лю́ди, и́хже возлюби́л еси́, еди́не Человеколю́бче. | Утробу Девичью освятивший Рождением Твоим, и руки Симеона благословивший, заранее, как надлежало, и ныне Ты спас нас, Христе Боже. Но огради миром среди войн народ Твой и укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый Человеколюбец. | Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σου, καὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε, προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ Θεός. Ἀλλ' εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα, καὶ κραταίωσον Βασιλεῖς οὓς ἠγάπησας, ὁ μόνος φιλάνθρωπος. |
| Задостойник | Припев: Богоро́дице Де́во, упова́ние христиа́ном, покры́й, соблюди́ и спаси́ на Тя упова́ющих. Ирмос 9 песни, глас 3-й. В зако́не се́ни и писа́ний о́браз ви́дим, ве́рнии: всяк му́жеский пол, ложесна́ разверза́я, свят Бо́гу. Тем Перворожде́нное Сло́во Отца́ Безнача́льна, Сы́на первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, велича́ем. | Припев: Богородица Дева, надежда христиан, покрой, сохрани и спаси надеющихся на Тебя. Ирмос 9 песни, глас 3. В тени Закона и Писаний образ видим, верные: всякое существо мужского пола, разверзающее утробу матери, посвящено Богу. Поэтому Перворожденное Слово безначального Отца, Сына, перворождаемого не знавшей мужа Матерью, мы величаем.
| Припев: <...> Ирмос 9-й песни канона: Ἐν νόμῳ, σκιᾷ καὶ γράμματι, τύπον κατίδωμεν οἱ πιστοί, πᾶν ἄρσεν τὸ τὴν μήτραν διανοῖγον, ἅγιον Θεῷ· διὸ πρωτότοκον Λόγον, Πατρὸς ἀνάρχου Υἱόν, πρωτοτοκούμενον Μητρί, ἀπειράνδρῳ, μεγαλύνομεν. |
| Величание | Велича́ем Тя, / Живода́вче Христе́, / и чтим Пречи́стую Ма́терь Твою́, / Е́юже по зако́ну ны́не // прине́слся еси́ в храм Госпо́день. | Славим Тебя, Податель жизни, Христос, и чтим Пречистую Твою Матерь, Которой Ты по закону сегодня был принесён в Божий храм. | <…> |
Сретение символизирует собой встречу Ветхого и Нового Заветов. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…»
Если Сретение выпадает на понедельник первой седмицы Великого поста, что случается весьма редко, праздничное богослужение, по Уставу, переносится на предыдущий день — 1 февраля, Прощёное воскресенье.
Согласно требнику, в праздник Сретения Господня, перед началом Божественной литургии, в конце чинопоследования шестого часа перед Царскими вратами совершается «Чин благословения свеч на Сретение Господне», на котором происходит освящение свечей, называемых «сретенскими». Свечи могут быть освящены и после окончания литургии.
Католицизм
В Католической церкви Сретение имеет статус праздника (festum), более низкий по сравнению с «торжеством»; отмечается 2 февраля. Другие названия праздника: «Очищение Марии» и «день свечей», так как в этот день освящают свечи.
Литургические облачения священников в праздник Сретения — белые, как и в другие праздники, посвящённые Спасителю и Богородице.
Перед собственно мессой в день Сретения проводятся обряд благословения свечей и процессия со свечами. Обряд благословения начинается с того, что все присутствующие на богослужении зажигают свечи под пение антифона. Священник после вступительного текста проходит по храму, окропляя молящихся со свечами в руках освящённой водой. После этого священник также берёт приготовленную для него свечу и начинает крестный ход словами: «Пойдём с миром, чтобы встретить Господа». Во время крестного хода поётся гимн на слова Симеона Богоприимца, сказанные им во время Сретения. После окончания крестного хода верующие возвращаются на свои места в храме, тушат свечи, и месса продолжается обычным порядком.
Литургические песнопения этого дня посвящены событиям и символике праздника.
См. также
- Симеон Богоприимец
- Сретение в славянской традиции (Громницы)
Примечания
- Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Дата обращения: 16 февраля 2024. Архивировано 16 февраля 2024 года.
- Дьяченко Г. М. Полный церковнославянский словарь. — 1899. — С. 655.
- В частности, в лютеранстве.
- См. Старостильные церкви.
- Сретение Господне: коротко о празднике. Дата обращения: 16 февраля 2024. Архивировано 16 февраля 2024 года.
- Сретение Господне во Храме // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
- Вечерня. Дата обращения: 16 февраля 2024. Архивировано 16 февраля 2024 года.
- Благодарственные молитвы после Святого Причащения. Дата обращения: 16 февраля 2024. Архивировано 16 февраля 2024 года.
- Рубан Ю. И. Сретение Господне. (Опыт историко-литургического исследования). СПб., 1994 Архивная копия от 26 февраля 2011 на Wayback Machine
- Лукашевич А. А. Господские праздники // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XII : Гомельская и Жлобинская епархия — Григорий Пакуриан. — С. 173—178. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
- Богослужебные книги на греческом. Февральская минея, день 2 (недоступная ссылка).
- Православный календарь. Февраль, день 2 (Архивная копия от 17 февраля 2011 на Wayback Machine). Православие.ru.
- Чин освящения свечей на Сретение. Архивная копия от 1 марта 2020 на Wayback Machine.
- Праздники Римско-католической церкви. Дата обращения: 15 марта 2010. Архивировано 12 мая 2012 года.
Литература
- Рубан Ю. И. Сретение Господне. Опыт историко-литургического исследования. — СПб.: Ноах, 1994. — 218 с. — ISBN 5-7443-0002-3.
- Сретение Господне. Богослужебные указания для священнослужителей / Сост. прот. Виталий Грищук. — СПб.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2014. (в формате iBooks)
- Малков П. Ю. Сретение Господне. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2025. — 240 с. — («Святые отцы о церковных праздниках»). — ISBN 978-5-7429-1637-6
Ссылки
- Симеон Богоприимец
- Сретение Господне на сайте Православие.Ru
- Сретение Господне в русской живописи и литературе на сайте «Россия и Христианский Восток»
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Сретение Господне, Что такое Сретение Господне? Что означает Сретение Господне?
Zapros Sretenie perenapravlyaetsya syuda o drugih znacheniyah sm Sretenie znacheniya Sre tenie Gospo dne takzhe Sretenie Gospoda nashego Iisusa Hrista cerk slav srѣtenie vstrecha Prinese nie vo Hram grech Ἡ Ὑpapantὴ toῦ Kyrioy lat Praesentatio Domini predstavlenie Gospoda hristianskij prazdnik otmechaemyj v istoricheskih cerkvyah i nekotoryh protestantskih konfessiyah Prinesenie v Ierusalimskij hram mladenca Iisusa Hrista ego roditelyami sostoyalos na 40 j den posle Rozhdestva i na 32 j den posle Obrezaniya V Ierusalimskom hrame Svyatoe semejstvo vstretil Simeon Bogopriimec Sretenie Gospodneangl CandlemasDuchcho Sretenie Maesta fragment 1308 1311 Muzej Opera del Duomo SienaTip Hristianskij prazdnikUstanovlen prineseniya vo Ierusalimskij hram mladenca Iisusa Hrista ego roditelyamiData pravoslavie 2 15 fevralya katolicizm 2 fevralyaSvyazan s Rozhdestvom Hristovym Mediafajly na Vikisklade V pravoslavii prinadlezhit k chislu dvunadesyatyh prazdnikov Ierusalimskaya Russkaya Gruzinskaya Serbskaya Polskaya pravoslavnye cerkvi staroobryadcy i nekotorye inye prazdnuyut Sretenie 2 15 fevralya v XX XXI vekah 2 fevralya po yulianskomu kalendaryu sootvetstvuet 15 fevralya po novoyulianskomu i grigorianskomu Ostalnye pomestnye pravoslavnye cerkvi a takzhe Ukrainskaya grekokatolicheskaya cerkov v predelah Ukrainy prazdnuyut Sretenie 2 fevralya po novoyulianskomu kalendaryu sovpadaet s grigorianskim do 2800 goda V katolicizme prazdnuetsya 2 fevralya po grigorianskomu kalendaryu Armyanskaya apostolskaya cerkov 14 fevralya Sobytie prazdnikaSretenie Rogir van der VejdenSretenie Gospodne novgorodskaya ikona konca XV veka Sretenie to est vstrecha v dannom kontekste podrazumevaet vstrechu starca Simeona s Bogom v lice prinesyonnogo v Ierusalimskij hram mladenca Iisusa Hrista Soglasno Evangeliyu ot Luki Lk 2 22 40 na sorokovoj den posle Rozhdestva Hristova i po ispolnenii dnej zakonnogo ochisheniya Mariya vmeste s Iosifom prishla iz Vifleema v Ierusalim ko hramu Bozhiyu prinesya sorokadnevnogo mladenca Iisusa Po zakonu Moiseevu Ish 13 1 2 11 16 roditeli dolzhny byli prinosit v hram dlya posvyasheniya Bogu svoih pervencev to est pervyh synovej na sorokovoj den posle rozhdeniya Pri etom polagalos soglasno Knige Levit Lev 12 6 7 prinesti Bogu zhertvu Vo ispolnenie etogo zakona Mariya s Iosifom i prinesli mladenca Iisusa v Ierusalimskij Hram a dlya zhertvy prinesli dvuh ptencov golubinyh Soglasno Evangeliyu ot Luki Lk 2 25 27 starec Simeon byl chelovek pravednyj i blagochestivyj kotoromu bylo predskazano Duhom Svyatym chto on ne uvidit smerti dokole ne uvidit Hrista Gospodnya Lk 2 26 V Svyashennom pisanii net inyh svedenij o nyom soglasno Predaniyu Hristianskoj cerkvi on byl odnim iz semidesyati perevodchikov Pisaniya na grecheskij yazyk Simeon zhdal ispolneniya obeshaniya Bozhiya prozhiv po predaniyu 300 let kogda po vnusheniyu Duha Svyatogo on prishyol v hram I kogda Mariya s Iosifom prinesli Mladenca Iisusa Simeon vzyal Ego na ruki i slavya Boga skazal Nyne otpuskaesh raba Tvoego Vladyko po slovu Tvoemu s mirom ibo videli ochi moi spasenie Tvoe kotoroe Ty ugotoval pred licem vseh narodov svet k prosvesheniyu yazychnikov i slavu naroda Tvoego Izrailya Lk 2 29 32 Slova Simeona stali molitvoj poluchivshej nazvanie Pesn Simeona Bogopriimca Ona imeet vazhnoe bogosluzhebnoe znachenie i poyotsya v konce vecherni kak maloj tak i velikoj vo vremya Vsenoshnogo bdeniya i na Blagodarstvennyh molitvah po Svyatom Prichashenii po okonchanii Bozhestvennoj liturgii Iosif i Mariya byli udivleny takimi slovami Simeon blagoslovil ih i obrativshis k Marii predskazal Ej o Mladence I blagoslovil ih Simeon i skazal Marii Materi Ego se lezhit Sej na padenie i na vosstanie mnogih v Izraile i v predmet prerekanij i Tebe Samoj oruzhie projdet dushu da otkroyutsya pomyshleniya mnogih serdec Lk 2 34 35 Tut zhe v hrame byla blagochestivaya vdova Anna Prorochica vosmidesyati chetyryoh let sluzhivshaya Bogu postom i molitvoj den i noch vse dolgie gody svoego vdovstva I ona uznala Spasitelya i podoshedshi slavila Gospoda i govorila o Nyom vsem v Ierusalime Prazdnik v bogosluzheniiIstoriya prazdnovaniya Prazdnik Sreteniya voznik v cerkvi Ierusalima i poyavilsya v eyo bogosluzhebnom kalendare v IV veke Pervonachalno on vosprinimalsya ne kak samostoyatelnyj prazdnik a kak den zavershayushij 40 dnevnyj cikl posle prazdnika Bogoyavleniya Drevnejshim istoricheskim svidetelstvom o prazdnike yavlyaetsya Itinerarium Aetheriae otchyot o palomnichestve v Svyatuyu Zemlyu Egerii datiruemyj IV vekom Sorokovoj den ot Epifanii prazdnuetsya zdes s bolshoyu chestyu V etot den byvaet processiya v Anastasis Hram Groba Gospodnya i vse shestvuyut i vsyo sovershaetsya po poryadku s velichajshim torzhestvom kak by v Pashu Propoveduyut vse presvitery i potom episkop tolkuya vsegda o tom meste Evangeliya gde v sorokovoj den Iosif i Mariya prinesli Gospoda v Hram i uzreli Ego Simeon i Anna prorochica doch Fanuila i o slovah ih kotorye oni skazali uzrev Gospoda i o prinoshenii kotoroe prinesli roditeli I posle etogo otpraviv vse po obychnomu poryadku sovershayut Liturgiyu i zatem byvaet otpust Tendenciya k rasshireniyu bogosluzhebnogo proslavleniya sobytij zemnoj zhizni Iisusa Hrista poluchila razvitie posle Halkidonskogo sobora 451 goda na kotorom bylo anafemstvovano monofizitstvo V kachestve samostoyatelnogo prazdnika godovogo kalendarya Sretenie utverdilos v Rimskoj cerkvi v konce V veka a v Konstantinopolskoj v pervoj polovine VI veka Pravoslavie Sretenie Minologij Vasiliya II Sretenie otnositsya k chislu Gospodskih prazdnikov posvyashyonnyh neposredstvenno Hristu no po svoemu bogosluzhebnomu soderzhaniyu ono isklyuchitelno blizko prazdnikam Bogorodichnym Georgij Amartol v IX veke pisal o tom chto Sretenie Gospodne stalo prazdnovatsya v chisle Gospodskih pri imperatore Yustiniane v 527 565 godah Bogosluzhebnye osobennosti Sreteniya prisushi Bogorodichnomu prazdniku s elementami Gospodskogo prazdnika v chastnosti na liturgii antifony izobrazitelny no prisutstvuet vhodnyj stih Skaza Gospod Spase nie svoe pred yazy ki otkry Pra vdu svoyu i v drevnosti v svoyom vozniknovenii rassmatrivalos kak prazdnik posvyashyonnyj Materi Bozhiej Na ikone prazdnika izobrazheniya Hrista i Materi Bozhiej ravny po svoej znachitelnosti Mladenec Spasitel sidyashij na rukah Bogopriimca Simeona prinimayushego na ruki svoi Spasitelya i yavlyayushego soboyu kak by vethij mir ispolnyayushijsya Bozhestvom i Mater Bozhiya vyshedshaya na krestnyj put otdanie Syna Svoego na spasenie mira Vsya ikona v svoyom postroenii vyrazhaet etu dvojstvennuyu prirodu prazdnika radost Sreteniya i Strastnuyu skorb to chto zaklyucheno v slovah Simeona Bogopriimca prorocheskij smysl slov starca Se lezhit Sej na padenie i na vosstanie mnogih v Izraile i v predmet prerekanij Lk 2 34 Eti slova polny eshatologicheskogo smysla otnosyashegosya ko vsemu sluzheniyu Spasitelya ispolneny prozreniya konca vremyon i chayaniya gryadushego Suda i Budushego Veka Osnovnye pesnopeniya prazdnika Na cerkovnoslavyanskom transliteraciya Na russkom Na grecheskomTropar glas 1 j Ra dujsya Blagoda tnaya Bogoro dice De vo iz Tebe bo vozsiya So lnce pra vdy Hristo s Bog nash Prosvesha yaj su shiya vo tme Veseli sya i ty sta rche pra vednyj prie myj vo obya tiya Svobodi telya dush na shih da ruyushago nam Voskrese nie Radujsya blagodatnaya Bogorodica Deva ibo iz Tebya vossiyalo Solnce pravdy Hristos Bog nash prosveshayushij nahodyashihsya vo tme Veselis i ty starec pravednyj prinyavshij vo obyatiya Osvoboditelya dush nashih daruyushego nam voskresenie Xaῖre kexaritwmenh 8eotoke Par8ene ἐk soῦ gὰr ἀneteilen ὁ Ἥlios tῆs dikaiosynhs Xristὸs ὁ 8eὸs ἡmῶn fwtizwn toὺs ἐn skotei Eὐfrainoy kaὶ sὺ Presbyta dikaie de3amenos ἐn ἀgkalais tὸn ἐley8erwtὴn tῶn psyxῶn ἡmῶn xarizomenos ἡmῖn kaὶ tὴn Ἀnastasin Kondak glas 1 j Utro bu Devi chu osvyati vyj rozhdestvo m Tvoi m i ru ce Simeo ne blagoslovi vyj ya kozhe podoba she predvari v i ny ne spasl esi nas Hriste Bo zhe No umiri vo brane h zhi telstvo i ukrepi lyu di i hzhe vozlyubi l esi edi ne Chelovekolyu bche Utrobu Devichyu osvyativshij Rozhdeniem Tvoim i ruki Simeona blagoslovivshij zaranee kak nadlezhalo i nyne Ty spas nas Hriste Bozhe No ogradi mirom sredi vojn narod Tvoj i ukrepi teh kogo Ty vozlyubil Edinyj Chelovekolyubec Ὁ mhtran par8enikὴn ἁgiasas tῷ tokῳ soy kaὶ xeῖras toῦ Symeὼn eὐloghsas ὡs ἔprepe prof8asas kaὶ nῦn ἔswsas ἡmᾶs Xristὲ ὁ 8eos Ἀll eἰrhneyson ἐn polemois tὸ politeyma kaὶ krataiwson Basileῖs oὓs ἠgaphsas ὁ monos filan8rwpos Zadostojnik Pripev Bogoro dice De vo upova nie hristia nom pokry j soblyudi i spasi na Tya upova yushih Irmos 9 pesni glas 3 j V zako ne se ni i pisa nij o braz vi dim ve rnii vsyak mu zheskij pol lozhesna razverza ya svyat Bo gu Tem Pervorozhde nnoe Slo vo Otca Beznacha lna Sy na pervorodya shasya Ma teriyu neiskusomu zhno velicha em Pripev Bogorodica Deva nadezhda hristian pokroj sohrani i spasi nadeyushihsya na Tebya Irmos 9 pesni glas 3 V teni Zakona i Pisanij obraz vidim vernye vsyakoe sushestvo muzhskogo pola razverzayushee utrobu materi posvyasheno Bogu Poetomu Pervorozhdennoe Slovo beznachalnogo Otca Syna pervorozhdaemogo ne znavshej muzha Materyu my velichaem Pripev lt gt Irmos 9 j pesni kanona Ἐn nomῳ skiᾷ kaὶ grammati typon katidwmen oἱ pistoi pᾶn ἄrsen tὸ tὴn mhtran dianoῖgon ἅgion 8eῷ diὸ prwtotokon Logon Patrὸs ἀnarxoy Yἱon prwtotokoymenon Mhtri ἀpeirandrῳ megalynomen Velichanie Velicha em Tya Zhivoda vche Hriste i chtim Prechi stuyu Ma ter Tvoyu E yuzhe po zako nu ny ne prine slsya esi v hram Gospo den Slavim Tebya Podatel zhizni Hristos i chtim Prechistuyu Tvoyu Mater Kotoroj Ty po zakonu segodnya byl prinesyon v Bozhij hram lt gt Sretenie simvoliziruet soboj vstrechu Vethogo i Novogo Zavetov Episkop Feofan Zatvornik pisal V lice Simeona ves Vethij Zavet neiskuplennoe chelovechestvo s mirom othodit v vechnost ustupaya mesto hristianstvu Esli Sretenie vypadaet na ponedelnik pervoj sedmicy Velikogo posta chto sluchaetsya vesma redko prazdnichnoe bogosluzhenie po Ustavu perenositsya na predydushij den 1 fevralya Proshyonoe voskresene Soglasno trebniku v prazdnik Sreteniya Gospodnya pered nachalom Bozhestvennoj liturgii v konce chinoposledovaniya shestogo chasa pered Carskimi vratami sovershaetsya Chin blagosloveniya svech na Sretenie Gospodne na kotorom proishodit osvyashenie svechej nazyvaemyh sretenskimi Svechi mogut byt osvyasheny i posle okonchaniya liturgii Katolicizm V Katolicheskoj cerkvi Sretenie imeet status prazdnika festum bolee nizkij po sravneniyu s torzhestvom otmechaetsya 2 fevralya Drugie nazvaniya prazdnika Ochishenie Marii i den svechej tak kak v etot den osvyashayut svechi Liturgicheskie oblacheniya svyashennikov v prazdnik Sreteniya belye kak i v drugie prazdniki posvyashyonnye Spasitelyu i Bogorodice Pered sobstvenno messoj v den Sreteniya provodyatsya obryad blagosloveniya svechej i processiya so svechami Obryad blagosloveniya nachinaetsya s togo chto vse prisutstvuyushie na bogosluzhenii zazhigayut svechi pod penie antifona Svyashennik posle vstupitelnogo teksta prohodit po hramu okroplyaya molyashihsya so svechami v rukah osvyashyonnoj vodoj Posle etogo svyashennik takzhe beryot prigotovlennuyu dlya nego svechu i nachinaet krestnyj hod slovami Pojdyom s mirom chtoby vstretit Gospoda Vo vremya krestnogo hoda poyotsya gimn na slova Simeona Bogopriimca skazannye im vo vremya Sreteniya Posle okonchaniya krestnogo hoda veruyushie vozvrashayutsya na svoi mesta v hrame tushat svechi i messa prodolzhaetsya obychnym poryadkom Liturgicheskie pesnopeniya etogo dnya posvyasheny sobytiyam i simvolike prazdnika Sm takzheSimeon Bogopriimec Sretenie v slavyanskoj tradicii Gromnicy PrimechaniyaSretenie Gospoda nashego Iisusa Hrista neopr Data obrasheniya 16 fevralya 2024 Arhivirovano 16 fevralya 2024 goda Dyachenko G M Polnyj cerkovnoslavyanskij slovar 1899 S 655 V chastnosti v lyuteranstve Sm Starostilnye cerkvi Sretenie Gospodne korotko o prazdnike neopr Data obrasheniya 16 fevralya 2024 Arhivirovano 16 fevralya 2024 goda Sretenie Gospodne vo Hrame Biblejskaya enciklopediya arhimandrita Nikifora M 1891 1892 Vechernya neopr Data obrasheniya 16 fevralya 2024 Arhivirovano 16 fevralya 2024 goda Blagodarstvennye molitvy posle Svyatogo Prichasheniya neopr Data obrasheniya 16 fevralya 2024 Arhivirovano 16 fevralya 2024 goda Ruban Yu I Sretenie Gospodne Opyt istoriko liturgicheskogo issledovaniya SPb 1994 Arhivnaya kopiya ot 26 fevralya 2011 na Wayback Machine Lukashevich A A Gospodskie prazdniki Pravoslavnaya enciklopediya M 2006 T XII Gomelskaya i Zhlobinskaya eparhiya Grigorij Pakurian S 173 178 39 000 ekz ISBN 5 89572 017 X Bogosluzhebnye knigi na grecheskom Fevralskaya mineya den 2 nedostupnaya ssylka Pravoslavnyj kalendar Fevral den 2 Arhivnaya kopiya ot 17 fevralya 2011 na Wayback Machine Pravoslavie ru Chin osvyasheniya svechej na Sretenie Arhivnaya kopiya ot 1 marta 2020 na Wayback Machine Prazdniki Rimsko katolicheskoj cerkvi neopr Data obrasheniya 15 marta 2010 Arhivirovano 12 maya 2012 goda LiteraturaRuban Yu I Sretenie Gospodne Opyt istoriko liturgicheskogo issledovaniya SPb Noah 1994 218 s ISBN 5 7443 0002 3 Sretenie Gospodne Bogosluzhebnye ukazaniya dlya svyashennosluzhitelej Sost prot Vitalij Grishuk SPb Sankt Peterburgskaya pravoslavnaya duhovnaya akademiya 2014 v formate iBooks Malkov P Yu Sretenie Gospodne M Izd vo PSTGU 2025 240 s Svyatye otcy o cerkovnyh prazdnikah ISBN 978 5 7429 1637 6SsylkiMediafajly na Vikisklade Simeon Bogopriimec Sretenie Gospodne na sajte Pravoslavie Ru Sretenie Gospodne v russkoj zhivopisi i literature na sajte Rossiya i Hristianskij Vostok
