Википедия

Кочевые народы

13 Июл, 2025 / 08:50
Запрос «Кочевник» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Запрос «Номад» перенаправляется сюда; о хоккейном клубе «Номад» из Астаны см. Номад (хоккейный клуб).
Запрос «Номадизм» перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.
Запрос «Номады» перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.

Коче́вники — этносы, народы, народности и племена, исторически сложившиеся в кочевых — номадических — этнокультурных условиях (др.-греч. νομάδες [nomádes] мн.ч. от νομάς «кочевник» ← νομός «пастбище, выгон»).

image
Скифы. Рельеф чаши из кургана Куль-Оба (Эрмитаж).
image
Монгольские кочевники в переходе на северное стойбище.

В современное время это люди, постоянно или временно пребывающие в соответствующих культурах и ведущие кочевой образ хозяйства, или культурно-этнически принадлежащие к традиционной кочевой культуре и типу хозяйства. Рождаемость у кочевых скотоводов как правило ниже рождаемости земледельцев.

История

Кочевничество как исторически сложившаяся социально-экономическая система развития и хозяйственно-культурный тип сформировалось во II тысячелетии до н. э. в евразийском и афроазиатском аридном регионе.

В основу кочевого образа жизни легло скотоводство, в поисках новых пастбищ люди переселялись на многие километры от основного места жительства. Кочевое скотоводство было преобладающим образом жизни в степях Внутренней Азии на протяжении большей части ее истории. Хотя наблюдатели извне нередко отзывались о нем, как о примитивной форме экономической организации из-за менее производительного труда кочевника, чем земледельца, в действительности это была усложненная специализация по использованию степных ресурсов. Тем не менее, этот образ жизни всё же был отсталым и чуждым для окружающих оседлых цивилизаций. История номадов и их связи с окружающими регионами основывались на том, что сами кочевники принимали как не требующее доказательств свои циклы движения, требования животноводства, экономические ограничения и основную политическую организацию.

Термин «пасторальный номадизм» (кочевое скотоводство — прим. отв. ред.) обычно используется для обозначения формы подвижного скотоводства, при которой семьи мигрируют со своими стадами с одного сезонного пастбища на другое в годовом цикле. Наиболее характерное культурное свойство этого экономического приспособления состоит в том, что общества кочевников-скотоводов приспосабливаются к требованиям подвижности и потребностям своего скота. Понятия «номадизм», «кочевничество», «скотоводство» и «культура» семантически различны. Существуют скотоводы, которые не являются кочевниками (такие, как современные фермеры- животноводы, и кочевые группы, которые не пасут скот, — например, охотники). Существуют также сообщества, в которых подвижные формы скотоводства представляют единственную экономическую специализацию, в которой отдельные пастухи или ковбои нанимаются, чтобы смотреть за животными (как случилось в Западной Европе или Австралии с разведением овец и в Америках с крупным рогатым скотом). Когда разведение скота является профессиональным занятием, твердо внедренным в культуру оседлых народов, отдельное общество скотоводов никогда не существует.

Скотоводство Внутренней Азии традиционно зависело от использования обширных, но сезонных пастбищ в степях и горах. Поскольку люди не могли питаться травой, разведение скота, который мог это делать, было эффективным способом эксплуатации энергии степной экосистемы. Стада состояли из ряда травоядных животных, в том числе овец, коз, лошадей, крупного рогатого скота, верблюдов и иногда яков. Не существовало специализации по разведению отдельных видов, которая развивалась среди бедуинов Ближнего Востока, разводивших верблюдов, и пастухов северных оленей в Сибири. Идеальным для Внутренней Азии было наличие всех видов животных, необходимых для обеспечения продовольствия и перевозок, так что семья или племя могли достичь самообеспечения при скотоводческом производстве. Фактическое распределение животных в стаде отражало и экологические переменные, и культурные предпочтения, но их состав был, в основном, однотипен, независимо от того, использовали ли номады открытую степь или горные пастбища. Изменения в составе стада были особенно часты среди скотоводов, которые эксплуатировали более маргинальные районы, где, например, козы выживали лучше, чем овцы, либо где засушливость способствовала разведению верблюдов, а не разведению лошадей.

По данным Дмитрия Самохвалова, до появления лошадей Великие равнины Северной Америки и Патагония в Южной Америке были почти не заселены. Но и позже средняя численность племен Великих равнин Америки по оценкам Юрия Стукалина составляла около 3-4 тысяч человек.

По мнению Фернана Броделя кочевники Старого Света это уникальный пример долгого паразитирования «варваров» над более технологически и организационно развитыми цивилизованными народами. Малейшие изменения окружающей среды приводили к цепной реакции массового движения кочевых народов на запад на страны Европы или на восток на страны Азии, при этом направление движения по мнению Фернана Броделя зависела от степени сопротивления со стороны оседлых народов. Начало конца кочевых набегов было положено в 80-е годы XVII века, когда Китай смог установить надежную охрану границ и китайцы начали активно заселять Монголию, Туркестан и Тибет. Одновременно Китай захватил Маньчжурию, а Нерчинский договор ознаменовал разделение владений Китая и России на Амуре. Под давлением Китая кочевники двинулись на запад через Джунгарские ворота. Однако в этот раз кочевники вместо пустого пространства встретили сопротивление России времен Петра первого. Ещё в течение столетия на границах России происходили постоянные стычки с кочевниками, но в этот раз порох и пушки оказались сильнее главного преимущества кочевников — быстроты и мобильности. Победа России ещё до окончания XVIII века окончательно завершила эпоху набегов кочевников на оседлые цивилизации Евразии.

По данным Юрия Васильевича Емельянова кочевники всегда уступали оседлым земледельческим народам в численности. Население центральноазиатских степей по оценкам Льва Гумилева колебалось от 0,4 миллиона в III веке нашей эры до 1,3 миллиона человек в XIII веке нашей эры (для сравнения по оценкам И. Захарова население Китая в 1 веке нашей эры составляло около 60 миллионов человек), а например хунны по подсчетам Л. Н. Гумилева сражались с Китаем в соотношении 1 к 20. Общая численность кочевников в XV-XVI веках по некоторым оценкам составляла сотни тысяч человек, а от Волги до Монголии в конце XIX века оценивается в 3-4 миллиона человек.

Схожее, но не тождественное значение имеет слово номады, номадизм, и именно в силу этой схожести значений, в русскоязычном и возможно других лингво-культурно несхожих оседлых обществах (персидском, сино-китайском, и многих других, исторически страдавших от военных экспансий кочевых народов) существует седентаристский феномен подспудной исторической неприязни, приведший к очевидно намеренной терминологической путанице «кочевник-скотовод», «номад-путешественник», ирландский-английский-шотландский «путешественних-трэвеллер» и т. п.

Кочевой образ жизни исторически ведут тюркские и монгольские этносы, и другие народы урало-алтайской языковой семьи, находившиеся в ареале кочевых цивилизаций. На основании генетической языковой близости к урало-алтайской семье, предков современных японцев, древних конных воинов-лучников, завоевавших Японские острова, выходцев из урало-алтайской кочевой среды, также и корейцев историки и генетики считают отделившимися от протоалтайских народов.

Вклад, и древний, и средневековый, и относительно недавний, кочевников в северный и южный синский (древнее название), ханьский или китайский этногенез, вероятно, достаточно большой.

Последняя династия Цин была кочевого, маньчжурского происхождения.

Средства к существованию кочевники могли получать из самых разных источников — кочевое скотоводство, торговля, различные ремесла, рыболовство, охота, различные виды искусства (цыгане), наёмный труд или даже военный грабёж, либо «военные завоевания». Обычное воровство было недостойно воина-кочевника, в том числе ребёнка или женщины, так как все члены кочевого общества было воинами своего рода или эля, и тем более кочевого аристократа. Как и другие, считавшиеся недостойными, подобно воровству, особенности оседлой цивилизации, были немыслимы для любого кочевника. К примеру, в среде кочевников, проституция была бы абсурдна, то есть абсолютно неприемлема.


В современном мире, в связи с существенными изменениями в хозяйстве и жизни общества появилось и достаточно часто употребляется понятие неокочевники, то есть современные, возможно, очень (или не очень) успешные люди, ведущие кочевой или полукочевой образ жизни в современных условиях. По роду занятий многие из них являются артистами, учёными, политиками, спортсменами, шоуменами, коммивояжёрами, менеджерами, преподавателями, , программистами, гастарбайтерами, экспатами, путешественниками и так далее[источник не указан 2100 дней].

Кочевничество

image
Николай Хлудов. «Богатое кочевье». Середина 1880-х гг.

Кочевы́е наро́ды — мигрирующие народы, живущие за счёт скотоводства. Некоторые кочевые народы, кроме того, занимаются охотой или, как некоторые морские кочевники в юго-восточной Азии, — рыболовством. Термин кочевье используется в славянском переводе Библии применительно к станицам измаильтян (Быт. 25:16).

Отгонное животноводство основано на сезонных перегонах скота на относительно краткие расстояния. Скот обычно перегоняется на высокогорные пастбища летом и в долины низин зимой. Погонщики имеют постоянные жилища, обычно в долинах.

Быт многих народов, традиционно относимых к кочевым, например алтайских древних тюрок, на самом деле может быть охарактеризован именно как отгонное животноводство, поскольку их перекочёвки носили сезонный характер и производились в пределах чётко очерченной территории, принадлежащей роду; часто у них имелись постоянные строения, служившие для заготовки сена на зиму для скота и жилья нетрудоспособных пожилых членов группы, в то время как молодёжь на лето откочёвывала вместе со скотом в предгорья (джейляу). В частности, ритмы сезонного вертикального кочевания распространены в сельской местности в Казахстане, Киргизии, Таджикистане, Азербайджане, Турции.

В научном смысле кочевничество (номадизм, от греч. νομάδες, nomádes — кочевники) — особый вид хозяйственной деятельности и связанных с ним социокультурных характеристик, при которых большинство населения занимается экстенсивным кочевым скотоводством. В некоторых случаях кочевниками называют всех, кто ведёт подвижный образ жизни (бродячих охотников-собирателей, ряд подсечных земледельцев и морских народов Юго-Восточной Азии, мигрирующие группы населения, такие, как цыгане, и т. д.).

Этимология слова

Слово «кочевник» происходит от глагола кочевать, далее от др.-русск. кочева́ти, из тюркск.: ср. уйг., чагат. köč «поездка, путешествие, переселение», кирг., уйг., чагат., тел., алт. köćmäk «кочевать».

В Республике Казахстан в настоящее время имеется государственная программа по переселению — Нұрлы көш.

Однокоренным является термин «кош» и украинская (т. н. козацькая) и южнорусская (т. н. казацкая) фамилия Кошевой.

Определение

Далеко не все скотоводы являются кочевниками (хотя, прежде всего надо было разграничить в русском языке использование термина кочевник и номад, другими словами, кочевники далеко не то же самое, что обычные номады, и далеко не все номадные народы это кочевники, причем интересен культурный феномен, состоящий в том что всякая попытка устранения намеренной терминологической путаницы — «номад» и «кочевник», традиционно существующей в современном русском языке, натыкается на традиционное же игнорирование). Целесообразно связывать кочевничество с тремя главными признаками[источник не указан 2100 дней]:

  1. экстенсивное скотоводство (Пасторализм) как главный вид хозяйственной деятельности;
  2. периодические перекочёвки большей части населения и скота;
  3. особая материальная культура и мировоззрение степных обществ.

Кочевники обитали в засушливых степях и полупустынях[источник не указан 2100 дней] или высокогорных районах, где скотоводство является наиболее оптимальным видом хозяйственной деятельности (в Монголии, например, земли пригодные для земледелия составляют 2 %[источник не указан 2100 дней], в Туркменистане — 3 %, в Казахстане — 13 % [сомнительная информация] и т. д.). Главной пищей номадов были различные виды молочных продуктов, мясо животных, охотничья добыча, продукты земледельческого хозяйства и собирательства. Засуха, снежный буран, заморозки, эпизоотии и другие стихийные бедствия могли быстро лишить номада всех средств к существованию. Для противодействия природным напастям скотоводы разработали эффективную систему взаимопомощи — каждый из соплеменников снабжал пострадавшего несколькими головами скота[источник не указан 2100 дней].

Как отмечает историк Сергей Александрович Нефёдов: "Суммируя данные исторических источников и археологических раскопок, можно прийти к выводу, что для общества кочевников были характерны: малая продолжительность жизни людей, высокая смертность, периодический голод и связанные с ним колебания численности населения, постоянные войны между родами и племенами".

Быт и культура кочевников

Поскольку животным постоянно были необходимы новые пастбища, скотоводы были вынуждены несколько раз в год перемещаться с одного места на другое. Наиболее распространённым типом жилищ у кочевников были различные варианты разборных, легкопереносимых конструкций, покрываемых, как правило, шерстью или кожей (юрта, палатка или шатер). Домашняя утварь и посуда чаще всего делалась из небьющихся материалов (дерево, кожа). Одежда и обувь шились, как правило, из кожи, шерсти и меха, но также и из шелка, и других дорогих и редких тканей и материалов. Явление «всадничества» (то есть наличие большого количества лошадей или верблюдов) давало кочевникам значительные преимущества в военном деле. Кочевники не существовали изолированно от земледельческого мира, но не особо нуждались в продукции земледельческих народов. Для кочевников характерна особая ментальность, которая предполагает специфическое восприятие пространства и времени, обычаи гостеприимства, неприхотливость и выносливость, наличие у древних и средневековых номадов культов войны, воина-всадника, героизированных предков, нашедших, в свою очередь, отражение, как в устном творчестве (героический эпос), так и в изобразительном искусстве (звериный стиль), культовое отношение к скоту — главному источнику существования номадов. При этом необходимо иметь в виду, что так называемых «чистых» кочевников (кочующих постоянно) немного (часть номадов Аравии и Сахары, монголов и некоторых др. народов евразийских степей)[источник не указан 2100 дней].

Знаменитый трактат китайского историка Сыма Цяня «Ши цзи» («Исторические записки») описывает быт хуннского общества: «Из домашнего скота у них больше всего лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, а из редкого скота — верблюдов, ослов, мулов, катиров, тоту и тани (речь идет о редких породах лошадей). В поисках воды и травы [они] переходят с места на место, и хотя у них нет городов, обнесенных внутренними и наружными стенами, нет постоянного местожительства и они не занимаются обработкой полей, тем не менее каждый тоже имеет выделенный участок земли… Мальчики умеют ездить верхом на овцах, из луков стрелять птиц и мышей; постарше стреляют лисиц и зайцев, которых затем употребляют в пищу; все возмужавшие, которые в состоянии натянуть лук, становятся конными латниками. По существующим среди них обычаям, в мирное время все следуют за скотом и одновременно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом свое существование, а в тревожные годы каждый обучается военному делу для совершения нападений». Китайский евнух Чжунхан Юэ, иммигрант, сделавший карьеру при втором правителе Хуннской державы дополняет описание Сыма Цяня новыми сведениями: «По обычаям сюнну народ ест мясо домашнего скота, пьет его молоко, одевается в его кожи; скот же питается травой и пьет воду, переходя в зависимости от сезона с места на место».

Происхождение кочевничества

Вопрос о происхождении кочевничества до настоящего времени не имеет однозначного истолкования. Ещё в новое время была выдвинута концепция происхождения скотоводства в обществах охотников. Согласно другой, более популярной сейчас точке зрения, кочевничество сформировалось как альтернатива земледелию в неблагоприятных зонах Старого Света, куда была вытеснена часть населения с производящим хозяйством. Последние были вынуждены адаптироваться к новым условиям и специализироваться на скотоводстве. Существуют и другие точки зрения. Не менее дискуссионен вопрос времени сложения кочевничества. Часть исследователей склоны считать, что кочевничество сложилось на Ближнем Востоке на периферии первых цивилизаций ещё в IV—III тыс. до н. э. Некоторые даже склонны отмечать следы номадизма в Леванте на рубеже IX—VIII тыс. до н. э. Другие полагают, что здесь ещё рано говорить о настоящем кочевничестве. Даже доместикация лошади (IV тыс. до н. э.) и появление колесниц (II тыс. до н. э.) ещё не говорят о переходе от комплексной земледельческо-скотоводческой экономики к настоящему кочевничеству. По мнению этой группы учёных переход к номадизму произошёл не ранее рубежа II—I тыс. до н. э. в евразийских степях.

Классификация кочевничества

Существует большое количество различных классификаций кочевничества. Наиболее распространённые схемы основаны на выявлении степени оседлости и экономической деятельности:

  • кочевое;
  • полукочевое, полуоседлое (когда земледелие уже преобладает) хозяйство. Чаще всего скот пасут пастухи за пределами поселений, остальные остаются в поселении, где занимается земледелием и ремёслами;
  • отгонное;
  • Жайлау, кыстау, коктеу, кузеу (тюрк.) — летнее, зимнее, весеннее, осеннее пастбища соответственно.

В некоторых других построениях учитывают также вид кочевания:

  • вертикальное (горы, равнины),
  • горизонтальное, которое может быть широтным, меридиональным, круговым и т. д.

В географическом контексте можно говорить о шести больших зонах, где распространено кочевничество.

  1. евразийские степи, где разводят так называемые «пять видов скота» (лошадь, крупный рогатый скот, овца, коза, верблюд), однако наиболее важным животным считается конь (тюрки, монголы, казахи, киргизы и др.). Кочевники этой зоны создали могущественные степные империи (скифы, хунну, тюрки, монголы и др.);
  2. Ближний Восток, где номады разводят мелкий рогатый скот, а в качестве транспорта используют лошадей, верблюдов и ослов (бахтияры, бассери, курды, пуштуны и др.);
  3. Аравийская пустыня и Сахара, где преобладают верблюдоводы (бедуины, туареги и др.);
  4. Восточная Африка, саванны к югу от Сахары, где обитают народы, разводящие крупный рогатый скот (нуэры, динка, масаи и др.);
  5. высокогорные плато Внутренней Азии (Тибет, Памир) и Южной Америки (Анды), где местное население специализируется на разведении таких животных как як (Азия), лама, альпака (Южная Америка) и др.;
  6. северные, в основном субарктические зоны, где население занимается оленеводством (саамы, чукчи, эвенки и др.).

Расцвет кочевничества

подробнее Кочевое государство

Расцвет кочевничества связан с периодом возникновения «кочевых империй» или «имперских конфедераций» (середина I тыс. до н. э. — сер. II тыс. н. э.). Эти империи возникали по соседству со сложившимися земледельческими цивилизациями и зависели от поступаемой оттуда продукции. В одних случаях кочевники вымогали подарки и дань на расстоянии (скифы, хунну, тюрки и др.). В других они подчиняли земледельцев и взимали дань (Золотая Орда). В третьих они завоевывали земледельцев и переселялись на их территорию, сливаясь с местным населением (авары, булгары и др.). Кроме того, вдоль маршрутов шёлкового пути проходившего также и по землям кочевников, возникали стационарные поселения с караван-сараями. Известны несколько крупных миграций так называемых «пастушеских» народов и позднее кочевников-скотоводов (индоевропейцы, гунны, авары, тюрки, кидани и половцы, монголы, калмыки и др.).

В хуннское время были установлены прямые контакты между Китаем и Римом. Особенно важную роль сыграли монгольские завоевания. В результате сформировалась единая цепь международной торговли, технологических и культурных обменов. По-видимому, в результате этих процессов в Западную Европу попали порох, компас и книгопечатание. В некоторых работах этот период называют «средневековой глобализацией».

Модернизация и упадок

С началом модернизации кочевники оказались неспособными конкурировать с индустриальной экономикой. Появление многозарядного огнестрельного оружия и артиллерии постепенно положили конец их военному могуществу. Кочевники стали вовлекаться в модернизационные процессы в качестве подчинённой стороны. В результате стало меняться кочевое хозяйство, деформировалась общественная организация, начались болезненные аккультурационные процессы. В XX в. в социалистических странах были сделаны попытки провести насильственную коллективизацию и седентеризацию, которые закончились неудачей. После распада социалистической системы во многих странах произошла номадизация образа жизни скотоводов, возврат к полунатуральным методам ведения хозяйства. В странах с рыночной экономикой процессы адаптации кочевников также происходят очень болезненно, сопровождаются разорением скотоводов, эрозией пастбищ, ростом безработицы и нищеты. В настоящее время примерно 35—40 млн чел. продолжает заниматься кочевым скотоводством (Северная, Центральная и Внутренняя Азия, Ближний Восток, Африка). В таких странах как Нигер, Сомали, Мавритания и др. кочевники-скотоводы составляют большую часть населения.

В обыденном сознании превалирует точка зрения, что кочевники были только источником агрессии и грабежей. В реальности существовал широкий спектр различных форм контактов между оседлым и степным миром, от военного противостояния и завоеваний до мирных торговых контактов. Кочевники сыграли важную роль в истории человечества. Они способствовали освоению мало пригодных для жилья территорий. Благодаря их посреднической деятельности устанавливались торговые связи между цивилизациями, распространялись технологические, культурные и др. инновации. Многие общества номадов внесли свой вклад в сокровищницу мировой культуры, этническую историю мира. Однако, обладая огромным военным потенциалом, номады также оказали существенное деструктивное влияние на исторический процесс, в результате их разрушительных нашествий были уничтожены многие культурные ценности, народы и цивилизации. Корни целого ряда современных культур уходят в кочевнические традиции, но кочевой образ жизни постепенно исчезает — даже в развивающихся странах. Многие из кочевых народов сегодня находятся под угрозой ассимиляции и потери самобытности, так как в правах за использование земель они едва могут противостоять оседлым соседям.

Кочевничество и оседлый образ жизни

См. также: Отгонное животноводство

Производительность труда в условиях пасторализма значительно выше чем в ранних аграрных обществах. Это позволяло высвободить большую часть мужского населения от необходимости тратить время на поиски пропитания и, при отсутствии других альтернатив (таких как например монашество) позволяло направить её на военные действия. Высокая производительность труда однако достигается малоинтенсивным (экстенсивным) использованием пастбищ и требует всё новых угодий, которые необходимо отвоевывать у соседей (впрочем, теория, напрямую связывающая периодические столкновения кочевников с окружающими их оседлыми «цивилизациями» с перенаселением степей, несостоятельна). Многочисленные армии кочевников, которые были собраны из ненужных в повседневном хозяйстве мужчин, значительно более боеспособны, чем мобилизованные крестьяне, не имевшие военных навыков, так как в повседневной деятельности применяли по сути те же навыки, которые требовались от них и на войне (не случайно то внимание, которое все кочевые военачальники уделяли загонной охоте на дичь, считая действия на ней практически полным подобием боя).

Поэтому, несмотря на сравнительную примитивность социального устройства кочевников (большинство из кочевых обществ не пошли дальше стадии военной демократии, хотя многие историки и пытались приписать им особую, «кочевую» форму феодализма), они представляли большую угрозу для ранних цивилизаций, с которыми они зачастую находились в антагонистических отношениях.

Так, эфиопский монах XVI века Бахрей писал:

Каким образом нас побеждают галла (кочевники), хотя мы многочисленны и у нас много оружия?... Это из-за разделения нашего народа на десять разрядов, из них девять не принимают участия в войне и не стыдятся своего страха. А воюет (только) десятый разряд и сражается так, как возможно. И если нас много, то мало тех, которые способны воевать, а много тех, которые не участвуют в войне. Один разряд из них — это монахи, которым нет числа. Есть монахи с детства, которых склонили на свою сторону монахи во время учения, подобно автору этой истории и ему подобным. А есть монахи от страха перед войной.

Другой разряд называют дабтара. Они изучают книги и все дела священников. Они хлопают руками и двигают ногами (во время богослужения) и не стыдятся своего страха. Они берут за образец левитов и священников, детей Аарона. Третий разряд называется жан хацана и жан маасаре. Они охраняют право и (этим) оберегаются от участия в войне. Четвертый разряд — дагафоч, сопроводители знатных женщин и вазаро. (Это) сильные мужи и крепкие молодые люди. Они не участвуют в войне и говорят: «Мы охрана женщин». Пятый разряд называется шемагле, господа и землевладельцы. Они делят свои земли между тружениками и командуют ими, а сами не стыдятся своего страха. Шестой разряд — землепашцы. Они проводят время на полях и не думают воевать. Седьмой разряд — это те, которые получают выгоду от торговли и извлекают пользу для самих себя. Восьмой разряд — это ремесленники, такие, как кузнецы, писцы, портные и плотники и им подобные. Они не умеют воевать. Девятый разряд — это певцы, ... барабанщики и арфисты, для которых работа — попрошайничество. Они благословляют того, кто им подает, воздают пустую славу и бесполезные восхваления. И когда они проклинают тех, кто не платит, их не считают виноватыми, ибо они говорят: «Это наш обычай». Десятый разряд — это те, кто берет копье и щит и может воевать. Они следуют за негусом поспешно, чтобы напасть (на врага). Из-за их малочисленности наша страна опустошается.

У галла нет этих девяти разрядов, которые мы упоминали. Все они способны воевать, от мала до велика. И поэтому они уничтожают и убивают нас.

Примером тех огромных усилий, которые были направлены на борьбу оседлых народов с кочевниками, является Великая китайская стена, которая тем не менее, как известно, никогда не была эффективным барьером от вторжений кочевых народов в Китай.

Омельян Прицак даёт такое пояснение постоянным набегам кочевников на оседлые территории:

«Причины этого явления следует искать не во врождённой склонности кочевников к грабежам и крови. Скорее, речь тут идёт о четко продуманной экономической политике.»

Кочевники использовали различные стратегии:

1) стратегия набегов и грабежей (сяньби, монголы XV-XVI вв. по отношению к Китаю, Крымское ханство по отношению к России);

2) подчинение земледельческого общества и взимание с него дани (Скифия и сколоты, Хазария и славяне, Золотая Орда и Русь), контроль кочевников над Великим шелковым путём;

3) завоевание земледельческого государства, размещение на его территории военных гарнизонов, обложение крестьян податями в пользу новой элиты (тоба, кидани и чжурчжэни в Китае, монголы в Китае и в Иране);

4) политика чередования набегов и вымогания дани (хунну, тюрки, уйгуры).

Однако оседлый образ жизни, разумеется, имеет свои преимущества перед кочевым, и возникновение городов- крепостей и прочих культурных центров, а в первую очередь — создание регулярных армий, часто строившихся по кочевническому образцу: иранские и римские катафрактарии, перенятые у парфян; китайская панцирная кавалерия, строившаяся по образцу гуннской и тюркютской; русская поместная конница, впитавшая традиции татарского воинства вместе с эмигрантами из переживающей смуту Золотой Орды; и т. д., со временем дало возможность оседлым народам успешно противостоять набегам кочевников, которые никогда не стремились полностью уничтожить оседлые народы так как не могли полноценно существовать без зависимого оседлого населения и обмена с ним, добровольного или принудительного, продуктами земледелия, скотоводства и ремесла.

Между тем, в эпохи внутреннего ослабления даже высокоразвитые цивилизации нередко гибли или значительно ослаблялись в результате массированных набегов кочевников. Хотя по большей части агрессия кочевых племен была направлена в сторону своих соседей кочевников, зачастую набеги на оседлые племена кончались утверждением господства кочевой знати над народами земледельцами. Например господство кочевников над отдельными частями Китая, а иногда над всем Китаем, повторялось много раз в его истории.

Другим известным примером тому является крушение Западной Римской империи, которая пала под натиском «варваров» во время «Великого переселения народов», в основном в прошлом оседлых племен, а не самих кочевников, от которых они спасались на территории своих римских союзников, однако конечный результат был катастрофичен для Западной Римской Империи, которая так и осталась под контролем варваров несмотря на все попытки Восточной Римской Империи вернуть эти территории в VI-м веке.

Только появление многозарядного огнестрельного оружия и артиллерии постепенно положило конец военному превосходству кочевников над земледельцами

Вопрос о взаимодействии кочевников и оседлых жителей интересовал ещё мыслителя XV века Ибн Хальдуна, который выдвинул теорию политических циклов.

Кочевники нередко создавали «кочевые империи», если удачливый полководец и талантливый политик обеспечивал им добычу и служил объединяющим звеном. Но как только его сменял посредственный наследник, государственность кочевников разваливалась.

Кочевничество, не связанное со скотоводством

Основная статья: Сервисный номадизм

В различных странах существуют этнические меньшинства, ведущие кочевой образ жизни, но занимающиеся не скотоводством, а различными ремеслами, торговлей, гаданием, профессиональным исполнением песен и танцев. Это цыгане, ениши, ирландские путешественники и другие. Такие «кочевники» путешествуют таборами, живя обычно в транспортных средствах либо случайных помещениях, зачастую нежилого типа. По отношению к таким гражданам властями часто применялись меры, направленные на насильственную ассимиляцию в «цивилизованное» общество. В настоящее время властями разных стран применяются меры по наблюдению за исполнением такими лицами родительских обязанностей по отношению к малолетним детям, которые в результате образа жизни их родителей не всегда получают полагающиеся им блага в области образования и здравоохранения.

Юридический статус

В СССР 5 октября 1956 года вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством», приравнивающий кочевых цыган к тунеядцам и запрещающий кочевой образ жизни. Реакция на указ была двоякой как со стороны местных властей, так и со стороны цыган. Местные власти исполняли этот указ, либо выдавая цыганам жильё и побуждая или принуждая их вместо кустарного ремесла и гадания официально трудоустраиваться, либо просто прогоняя цыган со стоянок и подвергая кочевых цыган дискриминации на бытовом уровне. Цыгане же либо радовались новому жилью и достаточно легко переходили в новые условия жизни (часто это были цыгане, имеющие по новому месту жительства друзей-цыган либо оседлых родственников, которые помогали им при налаживании новой жизни), либо же считали указ началом попытки ассимилировать, растворить цыган как этнос и всячески уклонялись от его исполнения. Те цыгане, что сначала приняли указ нейтрально, но не имели информационной и моральной поддержки, вскоре восприняли переход на оседлость как несчастье. В результате указа осело большинство цыган СССР.

image
Ениши в Восточной Швейцарии, около 1900 года

Ениши, имеющие гражданство Швейцарии, с 1998 года, после ратификации Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств Европы, признаны в качестве национального меньшинства под названием Fahrende, буквально «путешествующие», независимо от того, ведёт ли конкретный представитель этноса оседлый или кочевой образ жизни.

Перед федеральными органами Швейцарии интересы енишей представляет основанная в 1975 году организация [нем.], которая наряду с енишами, представляет также и другие «кочевые» народы — рома и синти. Общество получает субвенции (целевые субсидии) от государства. С 1979 года это общество является членом [англ.] (IRU). Несмотря на это, официальная позиция общества состоит в отстаивании интересов енишей как отдельного народа.

Согласно международным договорам Швейцарии и приговору Федерального суда, кантональные власти обязаны предоставлять кочующим группам енишей место для стоянок и переездов, а также обеспечивать возможность посещения школ для детей школьного возраста.

Кочевые народы

Современные кочевые народы Евразии:[источник не указан 80 дней]

  • Аромуны
  • Бахтиары
  • Бедуины
  • Белуджи
  • Казахи
  • Каракалпаки
  • Каракачаны
  • Киргизы
  • Коряки
  • Манси
  • Монголы
  • Нганасаны
  • Ненцы
  • Ойраты
  • Пуштуны
  • Саамы
  • Тувинцы
  • Хакасы
  • Ханты
  • Чукчи
  • Цыгане
  • Эвенки
  • Эвены

Современные кочевые народы Африки:[источник не указан 80 дней]

  • Берберы
  • Гереро
  • Зулу
  • Кой-коин
  • Коса
  • Кушиты
  • Нилоты
  • Фульбе

Исторические кочевые народы:[источник не указан 80 дней]

  • Авары
  • Амореи
  • Берендеи
  • Булгары
  • Гунны (или Хунну)
  • Дучеры
  • Древние тюрки
  • Жужане
  • Кидани
  • Кыпчаки
  • Массагеты
  • Мадьяры (до крещения в 1001 году)
  • Нумидийцы
  • Печенеги
  • Савиры
  • Саки
  • Сарматы
  • Скифы
  • Сяньби
  • Торки
  • Тюрки-сельджуки
  • Усуни
  • Хазары
  • Чжурчжэни

См. также

  • Всемирный кочевник
  • Бродяжничество

Примечания

  1. О. Е. КАЗЬМИНА, П. И. ПУЧКОВ ОСНОВЫ ЭТНОДЕМОГРАФИИ Учебное пособие Учебное пособие Казьмина Ольга Евгеньевна, Пучков Павел Иванович ОСНОВЫ ЭТНОДЕМОГРАФИИ Руководитель фирмы «Наука экономика» B.C. Баковецкая Редактор издательства А. М. Радченко Художник В. В. Медведев Художественный редактор Г. М. Коровина Технический редактор Т. В. Жмелькова Корректор З. Д. Алексеева Набор выполнен в издательстве на компьютерной технике ЛР№ 020297 от 27.11.91 г. Н/К Подписано к печати 15.03.94. Формат 60 х 90 1/16 Гарнитура Тайме. Печать офсетная Усл.печ.л. 16,0. Усл.кр.-отт. 16,3. Уч.-изд.л. 19,0 Тираж 3000 экз. Тип. зак. 1090Заказное Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Наука» 117864 ГСП-7, Москва В-485, Профсоюзная ул., 90 2-я типография издательства «Наука», 121099, Москва Г-99, Шубинский пер., 6. Дата обращения: 2 февраля 2018. Архивировано 2 февраля 2018 года.
  2. Глава 6. Этнические аспекты рождаемости. Дата обращения: 17 февраля 2018. Архивировано 29 апреля 2018 года.
  3. Кочевничество // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0. (CC BY-SA 3.0)
  4. Т. Дж. Барфилд. Мир кочевников-скотоводов. КОЧЕВАЯ АЛЬТЕРНАТИВА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ. РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК (Москва 2002). Дата обращения: 29 сентября 2019. Архивировано 24 февраля 2019 года.
  5. Н.Н. Крадин, Д.М. Бондаренко. [https://inafran.ru/sites/default/files/page_file/kochevaya_alternativa.pdf КОЧЕВАЯ АЛЬТЕРНАТИВА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ]. https://inafran.ru. Центр цивилизационных и региональных исследований РАН (2002). Дата обращения: 29 сентября 2019. Архивировано 24 февраля 2019 года.
  6. Мир кочевников скотоводов. Тайны истории. Дата обращения: 18 октября 2019. Архивировано 18 октября 2019 года.
  7. Каково было население доколумбовой Америки? Дата обращения: 1 февраля 2018. Архивировано 1 февраля 2018 года.
  8. Юрий Стукалин. Индейцы Дикого Запада в бою. «Хороший день, чтобы умереть!» Дата обращения: 19 апреля 2022. Архивировано 23 декабря 2017 года.
  9. Фернан Бродель Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Том 1. Структуры повседневности. Постепенное исчезновение чистых кочевников до XVII века. Дата обращения: 30 января 2018. Архивировано 18 февраля 2018 года.
  10. Haloun G. Zur Uetsi-Frage // Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, 1937, B.91.
  11. Мункуев Н. Ц. Заметки о древних монголах // Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1970.
  12. Юрий Васильевич Емельянов. Рождение и гибель цивилизаций. Дата обращения: 30 января 2018. Архивировано 30 января 2018 года.
  13. Кочевники. Дата обращения: 27 января 2018. Архивировано 26 октября 2020 года.
  14. См. также фрилансеры.
  15. Использованы данные словаря М. Фасмера. кочевник — Викисловарь. Викисловарь. ru.wiktionary.org. Дата обращения: 2 января 2020. Архивировано 22 июня 2017 года.
  16. (PDF) Нефедов С. А. Факторный анализ исторического процесса. История Востока. М., 2008. - Factor analysis of the historical process. The history of the Orient. | Нефедов... Дата обращения: 21 января 2024. Архивировано 7 июня 2023 года.
  17. Мурзин В. Ю. Города на колёсах // Мелитопольский краеведческий журнал, 2018, № 12, с. 26-31
  18. РАСЦВЕТ И РАСПАД ХУННСКОЙ ИМПЕРИИ. Всемирная история: в 6 томах. Том 2: Средневековые цивилизации Запада и Востока.
  19. см.также Бахтияры
  20. «До европейской гегемонии». Ж. Абу-Луход (1989).
  21. «Чингисхан и сотворение современного мира». Дж. Везерфорд (2004).
  22. «Империя Чингис-Хана». Н. Н. Крадин Т. Д. Скрынникова // М., «Восточная литература» РАН. 2006.
  23. О половецкой государственности - turkology.tk. Дата обращения: 29 ноября 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
  24. Плетнёва С. А. Кочевники средневековья, — М., 1982. — С. 32.
  25. А.В. Коротаев, Н.Н. Крадин, В.А. Лынша АЛЬТЕРНАТИВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ (вводные замечания). Дата обращения: 8 апреля 2022. Архивировано 25 июня 2008 года.
  26. миграция кочевников-скотоводов оромо из района Африканского Рога на территорию Эфиопии началась в 20-х годах XVI века.
  27. Н. Крадин Кочевники, мир-империи и социальная эволюция Архивная копия от 7 апреля 2022 на Wayback Machine
  28. Н. Крадин КОЧЕВНИКИ В МИРОВОМ ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ Архивная копия от 5 марта 2022 на Wayback Machine
  29. Некоторые тенденции изучения наследия Ибн Халдуна в современной историографии. Дата обращения: 8 апреля 2022. Архивировано 8 апреля 2022 года.
  30. Н. Бессонов. Миф о «кочевом племени» Архивная копия от 28 февраля 2009 на Wayback Machine.
  31. «Формируемые из Цыган роты именовать Исправительными». Дата обращения: 19 сентября 2024. Архивировано 20 мая 2024 года.
  32. Забытые страницы жизни сообщества цыган в Союзе ССР: 1930-1960-е годы. Дата обращения: 19 сентября 2024. Архивировано 19 сентября 2024 года.
  33. Указ ПВС СССР о приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством. Дата обращения: 19 сентября 2024. Архивировано 5 декабря 2024 года.
  34. Schweizerische Eidgenossenschaft, Bundesamt für Kultur: Fahrende — Anerkennung als nationale Minderheit Архивировано 20 декабря 2007 года.
  35. Helena Kanyar Becker, Klischee und Realität, in: dies. (Hrsg.), Jenische, Sinti und Roma in der Schweiz, Basel 2003, S. 15-18, hier: S. 17.
  36. Entscheid des Bundesgerichts vom 28. März 2003. (129 II 321, veröffentlicht in Pra 3004/52/263I).

Литература

  • Андрианов Б. В. Неоседлое население мира. М.: «Наука», 1985.
  • Барфилд Т. Дж. Опасная граница: кочевые империи и Китай (221 г. до н. э. — 1757 г. н. э.). СПб.: Изд-во СПбГУ, 2009.
  • Вайнштейн C. И. Мир кочевников центра Азии. М.: Наука, 1991.
  • Гаудио А. Цивилизации Сахары. (Пер. с франц.) М.: «Наука», 1977.
  • Крадин Н. Н. Кочевые общества. Владивосток: Дальнаука, 1992. 240 с.
  • Крадин Н. Н. Империя Хунну. 2-е изд. перераб. и доп. М.: Логос, 2001/2002. 312 с.
  • Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чингис-хана. М.: Восточная литература, 2006. 557 с. ISBN 5-02-018521-3
  • Крадин Н. Н. Кочевники Евразии. Алматы: Дайк-Пресс, 2007. 416 с.
  • Кочевничество : [арх. 3 января 2023] / Крадин Н. Н. // Конго — Крещение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 530. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 15). — ISBN 978-5-85270-346-0.
  • Восточно-тюркское государство в VI—VIII вв. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2006. — С. 152. — ISBN 5-7525-1611-0.
  • Марков Г. Е. Кочевники Азии. М.: Изд-во Московского университета, 1976.
  • Масанов Н. Э. Кочевая цивилизация казахов. М. — Алматы: Горизонт; Социнвест, 1995. 319 с.
  • Плетнёва С. А. Кочевники средневековья. М.: Наука, 1983. 189 с.
  • Сеславинская М. В. К истории «большой цыганской миграции» в Россию: социокультурная динамика малых групп в свете материалов этнической истории // Культурологический журнал. 2012, № 2.
  • Гендерный аспект номадизма
  • Хазанов А. М. Социальная история скифов. М.: Наука, 1975. 343 с.
  • Хазанов А. М. Кочевники и внешний мир. 3-е изд. Алматы: Дайк-Пресс, 2000. 604 с.
  • Humphrey C., Sneath D. The End of Nomadism? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 p.
  • Krader L. Social Organization of the Mongol-Turkic Pastoral Nomads. The Hague: Mouton, 1963.
  • Lattimore O. Inner Asian Frontiers of China. New York, 1940.
  • Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
  • Кочевничество // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0. (CC BY-SA 3.0)

Художественная литература

  • Есенберлин, Ильяс. Кочевники. 1976.
  • Шевченко Н. М. Страна Номадов. М.: «Известия», 1992. 414 с.

Ссылки

  • ПРИРОДА МИФОЛОГИЧЕСКОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ МИРА КОЧЕВНИКОВ

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Кочевые народы, Что такое Кочевые народы? Что означает Кочевые народы?

Zapros Kochevnik perenapravlyaetsya syuda sm takzhe drugie znacheniya Zapros Nomad perenapravlyaetsya syuda o hokkejnom klube Nomad iz Astany sm Nomad hokkejnyj klub Vozmozhno eta statya soderzhit originalnoe issledovanie Proverte sootvetstvie informacii privedyonnym istochnikam i udalite ili ispravte informaciyu yavlyayushuyusya originalnym issledovaniem V sluchae neobhodimosti podtverdite informaciyu avtoritetnymi istochnikami V protivnom sluchae statya mozhet byt vystavlena na udalenie 28 noyabrya 2016 Zapros Nomadizm perenapravlyaetsya syuda Na etu temu nuzhno sozdat otdelnuyu statyu Zapros Nomady perenapravlyaetsya syuda Na etu temu nuzhno sozdat otdelnuyu statyu Koche vniki etnosy narody narodnosti i plemena istoricheski slozhivshiesya v kochevyh nomadicheskih etnokulturnyh usloviyah dr grech nomades nomades mn ch ot nomas kochevnik nomos pastbishe vygon Skify Relef chashi iz kurgana Kul Oba Ermitazh Mongolskie kochevniki v perehode na severnoe stojbishe V sovremennoe vremya eto lyudi postoyanno ili vremenno prebyvayushie v sootvetstvuyushih kulturah i vedushie kochevoj obraz hozyajstva ili kulturno etnicheski prinadlezhashie k tradicionnoj kochevoj kulture i tipu hozyajstva Rozhdaemost u kochevyh skotovodov kak pravilo nizhe rozhdaemosti zemledelcev IstoriyaKochevnichestvo kak istoricheski slozhivshayasya socialno ekonomicheskaya sistema razvitiya i hozyajstvenno kulturnyj tip sformirovalos vo II tysyacheletii do n e v evrazijskom i afroaziatskom aridnom regione V osnovu kochevogo obraza zhizni leglo skotovodstvo v poiskah novyh pastbish lyudi pereselyalis na mnogie kilometry ot osnovnogo mesta zhitelstva Kochevoe skotovodstvo bylo preobladayushim obrazom zhizni v stepyah Vnutrennej Azii na protyazhenii bolshej chasti ee istorii Hotya nablyudateli izvne neredko otzyvalis o nem kak o primitivnoj forme ekonomicheskoj organizacii iz za menee proizvoditelnogo truda kochevnika chem zemledelca v dejstvitelnosti eto byla uslozhnennaya specializaciya po ispolzovaniyu stepnyh resursov Tem ne menee etot obraz zhizni vsyo zhe byl otstalym i chuzhdym dlya okruzhayushih osedlyh civilizacij Istoriya nomadov i ih svyazi s okruzhayushimi regionami osnovyvalis na tom chto sami kochevniki prinimali kak ne trebuyushee dokazatelstv svoi cikly dvizheniya trebovaniya zhivotnovodstva ekonomicheskie ogranicheniya i osnovnuyu politicheskuyu organizaciyu Termin pastoralnyj nomadizm kochevoe skotovodstvo prim otv red obychno ispolzuetsya dlya oboznacheniya formy podvizhnogo skotovodstva pri kotoroj semi migriruyut so svoimi stadami s odnogo sezonnogo pastbisha na drugoe v godovom cikle Naibolee harakternoe kulturnoe svojstvo etogo ekonomicheskogo prisposobleniya sostoit v tom chto obshestva kochevnikov skotovodov prisposablivayutsya k trebovaniyam podvizhnosti i potrebnostyam svoego skota Ponyatiya nomadizm kochevnichestvo skotovodstvo i kultura semanticheski razlichny Sushestvuyut skotovody kotorye ne yavlyayutsya kochevnikami takie kak sovremennye fermery zhivotnovody i kochevye gruppy kotorye ne pasut skot naprimer ohotniki Sushestvuyut takzhe soobshestva v kotoryh podvizhnye formy skotovodstva predstavlyayut edinstvennuyu ekonomicheskuyu specializaciyu v kotoroj otdelnye pastuhi ili kovboi nanimayutsya chtoby smotret za zhivotnymi kak sluchilos v Zapadnoj Evrope ili Avstralii s razvedeniem ovec i v Amerikah s krupnym rogatym skotom Kogda razvedenie skota yavlyaetsya professionalnym zanyatiem tverdo vnedrennym v kulturu osedlyh narodov otdelnoe obshestvo skotovodov nikogda ne sushestvuet Skotovodstvo Vnutrennej Azii tradicionno zaviselo ot ispolzovaniya obshirnyh no sezonnyh pastbish v stepyah i gorah Poskolku lyudi ne mogli pitatsya travoj razvedenie skota kotoryj mog eto delat bylo effektivnym sposobom ekspluatacii energii stepnoj ekosistemy Stada sostoyali iz ryada travoyadnyh zhivotnyh v tom chisle ovec koz loshadej krupnogo rogatogo skota verblyudov i inogda yakov Ne sushestvovalo specializacii po razvedeniyu otdelnyh vidov kotoraya razvivalas sredi beduinov Blizhnego Vostoka razvodivshih verblyudov i pastuhov severnyh olenej v Sibiri Idealnym dlya Vnutrennej Azii bylo nalichie vseh vidov zhivotnyh neobhodimyh dlya obespecheniya prodovolstviya i perevozok tak chto semya ili plemya mogli dostich samoobespecheniya pri skotovodcheskom proizvodstve Fakticheskoe raspredelenie zhivotnyh v stade otrazhalo i ekologicheskie peremennye i kulturnye predpochteniya no ih sostav byl v osnovnom odnotipen nezavisimo ot togo ispolzovali li nomady otkrytuyu step ili gornye pastbisha Izmeneniya v sostave stada byli osobenno chasty sredi skotovodov kotorye ekspluatirovali bolee marginalnye rajony gde naprimer kozy vyzhivali luchshe chem ovcy libo gde zasushlivost sposobstvovala razvedeniyu verblyudov a ne razvedeniyu loshadej Po dannym Dmitriya Samohvalova do poyavleniya loshadej Velikie ravniny Severnoj Ameriki i Patagoniya v Yuzhnoj Amerike byli pochti ne zaseleny No i pozzhe srednyaya chislennost plemen Velikih ravnin Ameriki po ocenkam Yuriya Stukalina sostavlyala okolo 3 4 tysyach chelovek Po mneniyu Fernana Brodelya kochevniki Starogo Sveta eto unikalnyj primer dolgogo parazitirovaniya varvarov nad bolee tehnologicheski i organizacionno razvitymi civilizovannymi narodami Malejshie izmeneniya okruzhayushej sredy privodili k cepnoj reakcii massovogo dvizheniya kochevyh narodov na zapad na strany Evropy ili na vostok na strany Azii pri etom napravlenie dvizheniya po mneniyu Fernana Brodelya zavisela ot stepeni soprotivleniya so storony osedlyh narodov Nachalo konca kochevyh nabegov bylo polozheno v 80 e gody XVII veka kogda Kitaj smog ustanovit nadezhnuyu ohranu granic i kitajcy nachali aktivno zaselyat Mongoliyu Turkestan i Tibet Odnovremenno Kitaj zahvatil Manchzhuriyu a Nerchinskij dogovor oznamenoval razdelenie vladenij Kitaya i Rossii na Amure Pod davleniem Kitaya kochevniki dvinulis na zapad cherez Dzhungarskie vorota Odnako v etot raz kochevniki vmesto pustogo prostranstva vstretili soprotivlenie Rossii vremen Petra pervogo Eshyo v techenie stoletiya na granicah Rossii proishodili postoyannye stychki s kochevnikami no v etot raz poroh i pushki okazalis silnee glavnogo preimushestva kochevnikov bystroty i mobilnosti Pobeda Rossii eshyo do okonchaniya XVIII veka okonchatelno zavershila epohu nabegov kochevnikov na osedlye civilizacii Evrazii Po dannym Yuriya Vasilevicha Emelyanova kochevniki vsegda ustupali osedlym zemledelcheskim narodam v chislennosti Naselenie centralnoaziatskih stepej po ocenkam Lva Gumileva kolebalos ot 0 4 milliona v III veke nashej ery do 1 3 milliona chelovek v XIII veke nashej ery dlya sravneniya po ocenkam I Zaharova naselenie Kitaya v 1 veke nashej ery sostavlyalo okolo 60 millionov chelovek a naprimer hunny po podschetam L N Gumileva srazhalis s Kitaem v sootnoshenii 1 k 20 Obshaya chislennost kochevnikov v XV XVI vekah po nekotorym ocenkam sostavlyala sotni tysyach chelovek a ot Volgi do Mongolii v konce XIX veka ocenivaetsya v 3 4 milliona chelovek Shozhee no ne tozhdestvennoe znachenie imeet slovo nomady nomadizm i imenno v silu etoj shozhesti znachenij v russkoyazychnom i vozmozhno drugih lingvo kulturno neshozhih osedlyh obshestvah persidskom sino kitajskom i mnogih drugih istoricheski stradavshih ot voennyh ekspansij kochevyh narodov sushestvuet sedentaristskij fenomen podspudnoj istoricheskoj nepriyazni privedshij k ochevidno namerennoj terminologicheskoj putanice kochevnik skotovod nomad puteshestvennik irlandskij anglijskij shotlandskij puteshestvennih treveller i t p Kochevoj obraz zhizni istoricheski vedut tyurkskie i mongolskie etnosy i drugie narody uralo altajskoj yazykovoj semi nahodivshiesya v areale kochevyh civilizacij Na osnovanii geneticheskoj yazykovoj blizosti k uralo altajskoj seme predkov sovremennyh yaponcev drevnih konnyh voinov luchnikov zavoevavshih Yaponskie ostrova vyhodcev iz uralo altajskoj kochevoj sredy takzhe i korejcev istoriki i genetiki schitayut otdelivshimisya ot protoaltajskih narodov Vklad i drevnij i srednevekovyj i otnositelno nedavnij kochevnikov v severnyj i yuzhnyj sinskij drevnee nazvanie hanskij ili kitajskij etnogenez veroyatno dostatochno bolshoj Poslednyaya dinastiya Cin byla kochevogo manchzhurskogo proishozhdeniya Sredstva k sushestvovaniyu kochevniki mogli poluchat iz samyh raznyh istochnikov kochevoe skotovodstvo torgovlya razlichnye remesla rybolovstvo ohota razlichnye vidy iskusstva cygane nayomnyj trud ili dazhe voennyj grabyozh libo voennye zavoevaniya Obychnoe vorovstvo bylo nedostojno voina kochevnika v tom chisle rebyonka ili zhenshiny tak kak vse chleny kochevogo obshestva bylo voinami svoego roda ili elya i tem bolee kochevogo aristokrata Kak i drugie schitavshiesya nedostojnymi podobno vorovstvu osobennosti osedloj civilizacii byli nemyslimy dlya lyubogo kochevnika K primeru v srede kochevnikov prostituciya byla by absurdna to est absolyutno nepriemlema V sovremennom mire v svyazi s sushestvennymi izmeneniyami v hozyajstve i zhizni obshestva poyavilos i dostatochno chasto upotreblyaetsya ponyatie neokochevniki to est sovremennye vozmozhno ochen ili ne ochen uspeshnye lyudi vedushie kochevoj ili polukochevoj obraz zhizni v sovremennyh usloviyah Po rodu zanyatij mnogie iz nih yavlyayutsya artistami uchyonymi politikami sportsmenami shoumenami kommivoyazhyorami menedzherami prepodavatelyami programmistami gastarbajterami ekspatami puteshestvennikami i tak dalee istochnik ne ukazan 2100 dnej KochevnichestvoV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 30 sentyabrya 2018 Nikolaj Hludov Bogatoe kocheve Seredina 1880 h gg Kochevy e naro dy migriruyushie narody zhivushie za schyot skotovodstva Nekotorye kochevye narody krome togo zanimayutsya ohotoj ili kak nekotorye morskie kochevniki v yugo vostochnoj Azii rybolovstvom Termin kocheve ispolzuetsya v slavyanskom perevode Biblii primenitelno k stanicam izmailtyan Byt 25 16 Otgonnoe zhivotnovodstvo osnovano na sezonnyh peregonah skota na otnositelno kratkie rasstoyaniya Skot obychno peregonyaetsya na vysokogornye pastbisha letom i v doliny nizin zimoj Pogonshiki imeyut postoyannye zhilisha obychno v dolinah Byt mnogih narodov tradicionno otnosimyh k kochevym naprimer altajskih drevnih tyurok na samom dele mozhet byt oharakterizovan imenno kak otgonnoe zhivotnovodstvo poskolku ih perekochyovki nosili sezonnyj harakter i proizvodilis v predelah chyotko ocherchennoj territorii prinadlezhashej rodu chasto u nih imelis postoyannye stroeniya sluzhivshie dlya zagotovki sena na zimu dlya skota i zhilya netrudosposobnyh pozhilyh chlenov gruppy v to vremya kak molodyozh na leto otkochyovyvala vmeste so skotom v predgorya dzhejlyau V chastnosti ritmy sezonnogo vertikalnogo kochevaniya rasprostraneny v selskoj mestnosti v Kazahstane Kirgizii Tadzhikistane Azerbajdzhane Turcii V nauchnom smysle kochevnichestvo nomadizm ot grech nomades nomades kochevniki osobyj vid hozyajstvennoj deyatelnosti i svyazannyh s nim sociokulturnyh harakteristik pri kotoryh bolshinstvo naseleniya zanimaetsya ekstensivnym kochevym skotovodstvom V nekotoryh sluchayah kochevnikami nazyvayut vseh kto vedyot podvizhnyj obraz zhizni brodyachih ohotnikov sobiratelej ryad podsechnyh zemledelcev i morskih narodov Yugo Vostochnoj Azii migriruyushie gruppy naseleniya takie kak cygane i t d Etimologiya slovaV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 24 noyabrya 2013 Slovo kochevnik proishodit ot glagola kochevat dalee ot dr russk kocheva ti iz tyurksk sr ujg chagat koc poezdka puteshestvie pereselenie kirg ujg chagat tel alt kocmak kochevat V Respublike Kazahstan v nastoyashee vremya imeetsya gosudarstvennaya programma po pereseleniyu Nurly kosh Odnokorennym yavlyaetsya termin kosh i ukrainskaya t n kozackaya i yuzhnorusskaya t n kazackaya familiya Koshevoj OpredelenieDaleko ne vse skotovody yavlyayutsya kochevnikami hotya prezhde vsego nado bylo razgranichit v russkom yazyke ispolzovanie termina kochevnik i nomad drugimi slovami kochevniki daleko ne to zhe samoe chto obychnye nomady i daleko ne vse nomadnye narody eto kochevniki prichem interesen kulturnyj fenomen sostoyashij v tom chto vsyakaya popytka ustraneniya namerennoj terminologicheskoj putanicy nomad i kochevnik tradicionno sushestvuyushej v sovremennom russkom yazyke natykaetsya na tradicionnoe zhe ignorirovanie Celesoobrazno svyazyvat kochevnichestvo s tremya glavnymi priznakami istochnik ne ukazan 2100 dnej ekstensivnoe skotovodstvo Pastoralizm kak glavnyj vid hozyajstvennoj deyatelnosti periodicheskie perekochyovki bolshej chasti naseleniya i skota osobaya materialnaya kultura i mirovozzrenie stepnyh obshestv Kochevniki obitali v zasushlivyh stepyah i polupustynyah istochnik ne ukazan 2100 dnej ili vysokogornyh rajonah gde skotovodstvo yavlyaetsya naibolee optimalnym vidom hozyajstvennoj deyatelnosti v Mongolii naprimer zemli prigodnye dlya zemledeliya sostavlyayut 2 istochnik ne ukazan 2100 dnej v Turkmenistane 3 v Kazahstane 13 somnitelnaya informaciya i t d Glavnoj pishej nomadov byli razlichnye vidy molochnyh produktov myaso zhivotnyh ohotnichya dobycha produkty zemledelcheskogo hozyajstva i sobiratelstva Zasuha snezhnyj buran zamorozki epizootii i drugie stihijnye bedstviya mogli bystro lishit nomada vseh sredstv k sushestvovaniyu Dlya protivodejstviya prirodnym napastyam skotovody razrabotali effektivnuyu sistemu vzaimopomoshi kazhdyj iz soplemennikov snabzhal postradavshego neskolkimi golovami skota istochnik ne ukazan 2100 dnej Kak otmechaet istorik Sergej Aleksandrovich Nefyodov Summiruya dannye istoricheskih istochnikov i arheologicheskih raskopok mozhno prijti k vyvodu chto dlya obshestva kochevnikov byli harakterny malaya prodolzhitelnost zhizni lyudej vysokaya smertnost periodicheskij golod i svyazannye s nim kolebaniya chislennosti naseleniya postoyannye vojny mezhdu rodami i plemenami Byt i kultura kochevnikovPoskolku zhivotnym postoyanno byli neobhodimy novye pastbisha skotovody byli vynuzhdeny neskolko raz v god peremeshatsya s odnogo mesta na drugoe Naibolee rasprostranyonnym tipom zhilish u kochevnikov byli razlichnye varianty razbornyh legkoperenosimyh konstrukcij pokryvaemyh kak pravilo sherstyu ili kozhej yurta palatka ili shater Domashnyaya utvar i posuda chashe vsego delalas iz nebyushihsya materialov derevo kozha Odezhda i obuv shilis kak pravilo iz kozhi shersti i meha no takzhe i iz shelka i drugih dorogih i redkih tkanej i materialov Yavlenie vsadnichestva to est nalichie bolshogo kolichestva loshadej ili verblyudov davalo kochevnikam znachitelnye preimushestva v voennom dele Kochevniki ne sushestvovali izolirovanno ot zemledelcheskogo mira no ne osobo nuzhdalis v produkcii zemledelcheskih narodov Dlya kochevnikov harakterna osobaya mentalnost kotoraya predpolagaet specificheskoe vospriyatie prostranstva i vremeni obychai gostepriimstva neprihotlivost i vynoslivost nalichie u drevnih i srednevekovyh nomadov kultov vojny voina vsadnika geroizirovannyh predkov nashedshih v svoyu ochered otrazhenie kak v ustnom tvorchestve geroicheskij epos tak i v izobrazitelnom iskusstve zverinyj stil kultovoe otnoshenie k skotu glavnomu istochniku sushestvovaniya nomadov Pri etom neobhodimo imet v vidu chto tak nazyvaemyh chistyh kochevnikov kochuyushih postoyanno nemnogo chast nomadov Aravii i Sahary mongolov i nekotoryh dr narodov evrazijskih stepej istochnik ne ukazan 2100 dnej Znamenityj traktat kitajskogo istorika Syma Cyanya Shi czi Istoricheskie zapiski opisyvaet byt hunnskogo obshestva Iz domashnego skota u nih bolshe vsego loshadej krupnogo i melkogo rogatogo skota a iz redkogo skota verblyudov oslov mulov katirov totu i tani rech idet o redkih porodah loshadej V poiskah vody i travy oni perehodyat s mesta na mesto i hotya u nih net gorodov obnesennyh vnutrennimi i naruzhnymi stenami net postoyannogo mestozhitelstva i oni ne zanimayutsya obrabotkoj polej tem ne menee kazhdyj tozhe imeet vydelennyj uchastok zemli Malchiki umeyut ezdit verhom na ovcah iz lukov strelyat ptic i myshej postarshe strelyayut lisic i zajcev kotoryh zatem upotreblyayut v pishu vse vozmuzhavshie kotorye v sostoyanii natyanut luk stanovyatsya konnymi latnikami Po sushestvuyushim sredi nih obychayam v mirnoe vremya vse sleduyut za skotom i odnovremenno ohotyatsya na ptic i zverej podderzhivaya takim obrazom svoe sushestvovanie a v trevozhnye gody kazhdyj obuchaetsya voennomu delu dlya soversheniya napadenij Kitajskij evnuh Chzhunhan Yue immigrant sdelavshij kareru pri vtorom pravitele Hunnskoj derzhavy dopolnyaet opisanie Syma Cyanya novymi svedeniyami Po obychayam syunnu narod est myaso domashnego skota pet ego moloko odevaetsya v ego kozhi skot zhe pitaetsya travoj i pet vodu perehodya v zavisimosti ot sezona s mesta na mesto Proishozhdenie kochevnichestvaV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 29 sentyabrya 2019 Vopros o proishozhdenii kochevnichestva do nastoyashego vremeni ne imeet odnoznachnogo istolkovaniya Eshyo v novoe vremya byla vydvinuta koncepciya proishozhdeniya skotovodstva v obshestvah ohotnikov Soglasno drugoj bolee populyarnoj sejchas tochke zreniya kochevnichestvo sformirovalos kak alternativa zemledeliyu v neblagopriyatnyh zonah Starogo Sveta kuda byla vytesnena chast naseleniya s proizvodyashim hozyajstvom Poslednie byli vynuzhdeny adaptirovatsya k novym usloviyam i specializirovatsya na skotovodstve Sushestvuyut i drugie tochki zreniya Ne menee diskussionen vopros vremeni slozheniya kochevnichestva Chast issledovatelej sklony schitat chto kochevnichestvo slozhilos na Blizhnem Vostoke na periferii pervyh civilizacij eshyo v IV III tys do n e Nekotorye dazhe sklonny otmechat sledy nomadizma v Levante na rubezhe IX VIII tys do n e Drugie polagayut chto zdes eshyo rano govorit o nastoyashem kochevnichestve Dazhe domestikaciya loshadi IV tys do n e i poyavlenie kolesnic II tys do n e eshyo ne govoryat o perehode ot kompleksnoj zemledelchesko skotovodcheskoj ekonomiki k nastoyashemu kochevnichestvu Po mneniyu etoj gruppy uchyonyh perehod k nomadizmu proizoshyol ne ranee rubezha II I tys do n e v evrazijskih stepyah Klassifikaciya kochevnichestvaV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 29 sentyabrya 2019 Sushestvuet bolshoe kolichestvo razlichnyh klassifikacij kochevnichestva Naibolee rasprostranyonnye shemy osnovany na vyyavlenii stepeni osedlosti i ekonomicheskoj deyatelnosti kochevoe polukochevoe poluosedloe kogda zemledelie uzhe preobladaet hozyajstvo Chashe vsego skot pasut pastuhi za predelami poselenij ostalnye ostayutsya v poselenii gde zanimaetsya zemledeliem i remyoslami otgonnoe Zhajlau kystau kokteu kuzeu tyurk letnee zimnee vesennee osennee pastbisha sootvetstvenno V nekotoryh drugih postroeniyah uchityvayut takzhe vid kochevaniya vertikalnoe gory ravniny gorizontalnoe kotoroe mozhet byt shirotnym meridionalnym krugovym i t d V geograficheskom kontekste mozhno govorit o shesti bolshih zonah gde rasprostraneno kochevnichestvo evrazijskie stepi gde razvodyat tak nazyvaemye pyat vidov skota loshad krupnyj rogatyj skot ovca koza verblyud odnako naibolee vazhnym zhivotnym schitaetsya kon tyurki mongoly kazahi kirgizy i dr Kochevniki etoj zony sozdali mogushestvennye stepnye imperii skify hunnu tyurki mongoly i dr Blizhnij Vostok gde nomady razvodyat melkij rogatyj skot a v kachestve transporta ispolzuyut loshadej verblyudov i oslov bahtiyary basseri kurdy pushtuny i dr Aravijskaya pustynya i Sahara gde preobladayut verblyudovody beduiny tuaregi i dr Vostochnaya Afrika savanny k yugu ot Sahary gde obitayut narody razvodyashie krupnyj rogatyj skot nuery dinka masai i dr vysokogornye plato Vnutrennej Azii Tibet Pamir i Yuzhnoj Ameriki Andy gde mestnoe naselenie specializiruetsya na razvedenii takih zhivotnyh kak yak Aziya lama alpaka Yuzhnaya Amerika i dr severnye v osnovnom subarkticheskie zony gde naselenie zanimaetsya olenevodstvom saamy chukchi evenki i dr Rascvet kochevnichestvapodrobnee Kochevoe gosudarstvo Rascvet kochevnichestva svyazan s periodom vozniknoveniya kochevyh imperij ili imperskih konfederacij seredina I tys do n e ser II tys n e Eti imperii voznikali po sosedstvu so slozhivshimisya zemledelcheskimi civilizaciyami i zaviseli ot postupaemoj ottuda produkcii V odnih sluchayah kochevniki vymogali podarki i dan na rasstoyanii skify hunnu tyurki i dr V drugih oni podchinyali zemledelcev i vzimali dan Zolotaya Orda V tretih oni zavoevyvali zemledelcev i pereselyalis na ih territoriyu slivayas s mestnym naseleniem avary bulgary i dr Krome togo vdol marshrutov shyolkovogo puti prohodivshego takzhe i po zemlyam kochevnikov voznikali stacionarnye poseleniya s karavan sarayami Izvestny neskolko krupnyh migracij tak nazyvaemyh pastusheskih narodov i pozdnee kochevnikov skotovodov indoevropejcy gunny avary tyurki kidani i polovcy mongoly kalmyki i dr V hunnskoe vremya byli ustanovleny pryamye kontakty mezhdu Kitaem i Rimom Osobenno vazhnuyu rol sygrali mongolskie zavoevaniya V rezultate sformirovalas edinaya cep mezhdunarodnoj torgovli tehnologicheskih i kulturnyh obmenov Po vidimomu v rezultate etih processov v Zapadnuyu Evropu popali poroh kompas i knigopechatanie V nekotoryh rabotah etot period nazyvayut srednevekovoj globalizaciej Modernizaciya i upadokV razdele ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 29 sentyabrya 2019 S nachalom modernizacii kochevniki okazalis nesposobnymi konkurirovat s industrialnoj ekonomikoj Poyavlenie mnogozaryadnogo ognestrelnogo oruzhiya i artillerii postepenno polozhili konec ih voennomu mogushestvu Kochevniki stali vovlekatsya v modernizacionnye processy v kachestve podchinyonnoj storony V rezultate stalo menyatsya kochevoe hozyajstvo deformirovalas obshestvennaya organizaciya nachalis boleznennye akkulturacionnye processy V XX v v socialisticheskih stranah byli sdelany popytki provesti nasilstvennuyu kollektivizaciyu i sedenterizaciyu kotorye zakonchilis neudachej Posle raspada socialisticheskoj sistemy vo mnogih stranah proizoshla nomadizaciya obraza zhizni skotovodov vozvrat k polunaturalnym metodam vedeniya hozyajstva V stranah s rynochnoj ekonomikoj processy adaptacii kochevnikov takzhe proishodyat ochen boleznenno soprovozhdayutsya razoreniem skotovodov eroziej pastbish rostom bezraboticy i nishety V nastoyashee vremya primerno 35 40 mln chel prodolzhaet zanimatsya kochevym skotovodstvom Severnaya Centralnaya i Vnutrennyaya Aziya Blizhnij Vostok Afrika V takih stranah kak Niger Somali Mavritaniya i dr kochevniki skotovody sostavlyayut bolshuyu chast naseleniya V obydennom soznanii prevaliruet tochka zreniya chto kochevniki byli tolko istochnikom agressii i grabezhej V realnosti sushestvoval shirokij spektr razlichnyh form kontaktov mezhdu osedlym i stepnym mirom ot voennogo protivostoyaniya i zavoevanij do mirnyh torgovyh kontaktov Kochevniki sygrali vazhnuyu rol v istorii chelovechestva Oni sposobstvovali osvoeniyu malo prigodnyh dlya zhilya territorij Blagodarya ih posrednicheskoj deyatelnosti ustanavlivalis torgovye svyazi mezhdu civilizaciyami rasprostranyalis tehnologicheskie kulturnye i dr innovacii Mnogie obshestva nomadov vnesli svoj vklad v sokrovishnicu mirovoj kultury etnicheskuyu istoriyu mira Odnako obladaya ogromnym voennym potencialom nomady takzhe okazali sushestvennoe destruktivnoe vliyanie na istoricheskij process v rezultate ih razrushitelnyh nashestvij byli unichtozheny mnogie kulturnye cennosti narody i civilizacii Korni celogo ryada sovremennyh kultur uhodyat v kochevnicheskie tradicii no kochevoj obraz zhizni postepenno ischezaet dazhe v razvivayushihsya stranah Mnogie iz kochevyh narodov segodnya nahodyatsya pod ugrozoj assimilyacii i poteri samobytnosti tak kak v pravah za ispolzovanie zemel oni edva mogut protivostoyat osedlym sosedyam Kochevnichestvo i osedlyj obraz zhizniSm takzhe Otgonnoe zhivotnovodstvo O poloveckoj gosudarstvennostiVse kochevniki evrazijskogo poyasa stepej proshli cherez tabornuyu stupen razvitiya ili stadiyu nashestviya Sdvinutye so svoih pastbish oni besposhadno vse unichtozhali na svoyom puti poskolku peremeshalis v poiskah novyh zemel Dlya sosednih zemledelcheskih narodov nomady tabornoj stadii razvitiya vsegda prebyvali v sostoyanii permanentnogo nashestviya Na vtoroj stadii kochevaniya poluosedloj poyavlyayutsya zimovniki i letovki pastbisha kazhdoj ordy imeyut strogie granicy a skot peregonyayut po opredelyonnym sezonnym marshrutam Vtoraya stadiya kochevaniya byla samoj rentabelnoj dlya skotovodov V BODRUHIN kandidat istoricheskih nauk Proizvoditelnost truda v usloviyah pastoralizma znachitelno vyshe chem v rannih agrarnyh obshestvah Eto pozvolyalo vysvobodit bolshuyu chast muzhskogo naseleniya ot neobhodimosti tratit vremya na poiski propitaniya i pri otsutstvii drugih alternativ takih kak naprimer monashestvo pozvolyalo napravit eyo na voennye dejstviya Vysokaya proizvoditelnost truda odnako dostigaetsya malointensivnym ekstensivnym ispolzovaniem pastbish i trebuet vsyo novyh ugodij kotorye neobhodimo otvoevyvat u sosedej vprochem teoriya napryamuyu svyazyvayushaya periodicheskie stolknoveniya kochevnikov s okruzhayushimi ih osedlymi civilizaciyami s perenaseleniem stepej nesostoyatelna Mnogochislennye armii kochevnikov kotorye byli sobrany iz nenuzhnyh v povsednevnom hozyajstve muzhchin znachitelno bolee boesposobny chem mobilizovannye krestyane ne imevshie voennyh navykov tak kak v povsednevnoj deyatelnosti primenyali po suti te zhe navyki kotorye trebovalis ot nih i na vojne ne sluchajno to vnimanie kotoroe vse kochevye voenachalniki udelyali zagonnoj ohote na dich schitaya dejstviya na nej prakticheski polnym podobiem boya Poetomu nesmotrya na sravnitelnuyu primitivnost socialnogo ustrojstva kochevnikov bolshinstvo iz kochevyh obshestv ne poshli dalshe stadii voennoj demokratii hotya mnogie istoriki i pytalis pripisat im osobuyu kochevuyu formu feodalizma oni predstavlyali bolshuyu ugrozu dlya rannih civilizacij s kotorymi oni zachastuyu nahodilis v antagonisticheskih otnosheniyah Tak efiopskij monah XVI veka Bahrej pisal Kakim obrazom nas pobezhdayut galla kochevniki hotya my mnogochislenny i u nas mnogo oruzhiya Eto iz za razdeleniya nashego naroda na desyat razryadov iz nih devyat ne prinimayut uchastiya v vojne i ne stydyatsya svoego straha A voyuet tolko desyatyj razryad i srazhaetsya tak kak vozmozhno I esli nas mnogo to malo teh kotorye sposobny voevat a mnogo teh kotorye ne uchastvuyut v vojne Odin razryad iz nih eto monahi kotorym net chisla Est monahi s detstva kotoryh sklonili na svoyu storonu monahi vo vremya ucheniya podobno avtoru etoj istorii i emu podobnym A est monahi ot straha pered vojnoj Drugoj razryad nazyvayut dabtara Oni izuchayut knigi i vse dela svyashennikov Oni hlopayut rukami i dvigayut nogami vo vremya bogosluzheniya i ne stydyatsya svoego straha Oni berut za obrazec levitov i svyashennikov detej Aarona Tretij razryad nazyvaetsya zhan hacana i zhan maasare Oni ohranyayut pravo i etim oberegayutsya ot uchastiya v vojne Chetvertyj razryad dagafoch soprovoditeli znatnyh zhenshin i vazaro Eto silnye muzhi i krepkie molodye lyudi Oni ne uchastvuyut v vojne i govoryat My ohrana zhenshin Pyatyj razryad nazyvaetsya shemagle gospoda i zemlevladelcy Oni delyat svoi zemli mezhdu truzhenikami i komanduyut imi a sami ne stydyatsya svoego straha Shestoj razryad zemlepashcy Oni provodyat vremya na polyah i ne dumayut voevat Sedmoj razryad eto te kotorye poluchayut vygodu ot torgovli i izvlekayut polzu dlya samih sebya Vosmoj razryad eto remeslenniki takie kak kuznecy piscy portnye i plotniki i im podobnye Oni ne umeyut voevat Devyatyj razryad eto pevcy barabanshiki i arfisty dlya kotoryh rabota poproshajnichestvo Oni blagoslovlyayut togo kto im podaet vozdayut pustuyu slavu i bespoleznye voshvaleniya I kogda oni proklinayut teh kto ne platit ih ne schitayut vinovatymi ibo oni govoryat Eto nash obychaj Desyatyj razryad eto te kto beret kope i shit i mozhet voevat Oni sleduyut za negusom pospeshno chtoby napast na vraga Iz za ih malochislennosti nasha strana opustoshaetsya U galla net etih devyati razryadov kotorye my upominali Vse oni sposobny voevat ot mala do velika I poetomu oni unichtozhayut i ubivayut nas Primerom teh ogromnyh usilij kotorye byli napravleny na borbu osedlyh narodov s kochevnikami yavlyaetsya Velikaya kitajskaya stena kotoraya tem ne menee kak izvestno nikogda ne byla effektivnym barerom ot vtorzhenij kochevyh narodov v Kitaj Omelyan Pricak dayot takoe poyasnenie postoyannym nabegam kochevnikov na osedlye territorii Prichiny etogo yavleniya sleduet iskat ne vo vrozhdyonnoj sklonnosti kochevnikov k grabezham i krovi Skoree rech tut idyot o chetko produmannoj ekonomicheskoj politike Kochevniki ispolzovali razlichnye strategii 1 strategiya nabegov i grabezhej syanbi mongoly XV XVI vv po otnosheniyu k Kitayu Krymskoe hanstvo po otnosheniyu k Rossii 2 podchinenie zemledelcheskogo obshestva i vzimanie s nego dani Skifiya i skoloty Hazariya i slavyane Zolotaya Orda i Rus kontrol kochevnikov nad Velikim shelkovym putyom 3 zavoevanie zemledelcheskogo gosudarstva razmeshenie na ego territorii voennyh garnizonov oblozhenie krestyan podatyami v polzu novoj elity toba kidani i chzhurchzheni v Kitae mongoly v Kitae i v Irane 4 politika cheredovaniya nabegov i vymoganiya dani hunnu tyurki ujgury Odnako osedlyj obraz zhizni razumeetsya imeet svoi preimushestva pered kochevym i vozniknovenie gorodov krepostej i prochih kulturnyh centrov a v pervuyu ochered sozdanie regulyarnyh armij chasto stroivshihsya po kochevnicheskomu obrazcu iranskie i rimskie katafraktarii perenyatye u parfyan kitajskaya pancirnaya kavaleriya stroivshayasya po obrazcu gunnskoj i tyurkyutskoj russkaya pomestnaya konnica vpitavshaya tradicii tatarskogo voinstva vmeste s emigrantami iz perezhivayushej smutu Zolotoj Ordy i t d so vremenem dalo vozmozhnost osedlym narodam uspeshno protivostoyat nabegam kochevnikov kotorye nikogda ne stremilis polnostyu unichtozhit osedlye narody tak kak ne mogli polnocenno sushestvovat bez zavisimogo osedlogo naseleniya i obmena s nim dobrovolnogo ili prinuditelnogo produktami zemledeliya skotovodstva i remesla Mezhdu tem v epohi vnutrennego oslableniya dazhe vysokorazvitye civilizacii neredko gibli ili znachitelno oslablyalis v rezultate massirovannyh nabegov kochevnikov Hotya po bolshej chasti agressiya kochevyh plemen byla napravlena v storonu svoih sosedej kochevnikov zachastuyu nabegi na osedlye plemena konchalis utverzhdeniem gospodstva kochevoj znati nad narodami zemledelcami Naprimer gospodstvo kochevnikov nad otdelnymi chastyami Kitaya a inogda nad vsem Kitaem povtoryalos mnogo raz v ego istorii Drugim izvestnym primerom tomu yavlyaetsya krushenie Zapadnoj Rimskoj imperii kotoraya pala pod natiskom varvarov vo vremya Velikogo pereseleniya narodov v osnovnom v proshlom osedlyh plemen a ne samih kochevnikov ot kotoryh oni spasalis na territorii svoih rimskih soyuznikov odnako konechnyj rezultat byl katastrofichen dlya Zapadnoj Rimskoj Imperii kotoraya tak i ostalas pod kontrolem varvarov nesmotrya na vse popytki Vostochnoj Rimskoj Imperii vernut eti territorii v VI m veke Tolko poyavlenie mnogozaryadnogo ognestrelnogo oruzhiya i artillerii postepenno polozhilo konec voennomu prevoshodstvu kochevnikov nad zemledelcami Vopros o vzaimodejstvii kochevnikov i osedlyh zhitelej interesoval eshyo myslitelya XV veka Ibn Halduna kotoryj vydvinul teoriyu politicheskih ciklov Kochevniki neredko sozdavali kochevye imperii esli udachlivyj polkovodec i talantlivyj politik obespechival im dobychu i sluzhil obedinyayushim zvenom No kak tolko ego smenyal posredstvennyj naslednik gosudarstvennost kochevnikov razvalivalas Kochevnichestvo ne svyazannoe so skotovodstvomOsnovnaya statya Servisnyj nomadizm V razlichnyh stranah sushestvuyut etnicheskie menshinstva vedushie kochevoj obraz zhizni no zanimayushiesya ne skotovodstvom a razlichnymi remeslami torgovlej gadaniem professionalnym ispolneniem pesen i tancev Eto cygane enishi irlandskie puteshestvenniki i drugie Takie kochevniki puteshestvuyut taborami zhivya obychno v transportnyh sredstvah libo sluchajnyh pomesheniyah zachastuyu nezhilogo tipa Po otnosheniyu k takim grazhdanam vlastyami chasto primenyalis mery napravlennye na nasilstvennuyu assimilyaciyu v civilizovannoe obshestvo V nastoyashee vremya vlastyami raznyh stran primenyayutsya mery po nablyudeniyu za ispolneniem takimi licami roditelskih obyazannostej po otnosheniyu k maloletnim detyam kotorye v rezultate obraza zhizni ih roditelej ne vsegda poluchayut polagayushiesya im blaga v oblasti obrazovaniya i zdravoohraneniya Yuridicheskij status V SSSR 5 oktyabrya 1956 goda vyshel Ukaz Prezidiuma Verhovnogo Soveta SSSR O priobshenii k trudu cygan zanimayushihsya brodyazhnichestvom priravnivayushij kochevyh cygan k tuneyadcam i zapreshayushij kochevoj obraz zhizni Reakciya na ukaz byla dvoyakoj kak so storony mestnyh vlastej tak i so storony cygan Mestnye vlasti ispolnyali etot ukaz libo vydavaya cyganam zhilyo i pobuzhdaya ili prinuzhdaya ih vmesto kustarnogo remesla i gadaniya oficialno trudoustraivatsya libo prosto progonyaya cygan so stoyanok i podvergaya kochevyh cygan diskriminacii na bytovom urovne Cygane zhe libo radovalis novomu zhilyu i dostatochno legko perehodili v novye usloviya zhizni chasto eto byli cygane imeyushie po novomu mestu zhitelstva druzej cygan libo osedlyh rodstvennikov kotorye pomogali im pri nalazhivanii novoj zhizni libo zhe schitali ukaz nachalom popytki assimilirovat rastvorit cygan kak etnos i vsyacheski uklonyalis ot ego ispolneniya Te cygane chto snachala prinyali ukaz nejtralno no ne imeli informacionnoj i moralnoj podderzhki vskore vosprinyali perehod na osedlost kak neschaste V rezultate ukaza oselo bolshinstvo cygan SSSR Enishi v Vostochnoj Shvejcarii okolo 1900 goda Enishi imeyushie grazhdanstvo Shvejcarii s 1998 goda posle ratifikacii Ramochnoj konvencii o zashite nacionalnyh menshinstv Evropy priznany v kachestve nacionalnogo menshinstva pod nazvaniem Fahrende bukvalno puteshestvuyushie nezavisimo ot togo vedyot li konkretnyj predstavitel etnosa osedlyj ili kochevoj obraz zhizni Pered federalnymi organami Shvejcarii interesy enishej predstavlyaet osnovannaya v 1975 godu organizaciya nem kotoraya naryadu s enishami predstavlyaet takzhe i drugie kochevye narody roma i sinti Obshestvo poluchaet subvencii celevye subsidii ot gosudarstva S 1979 goda eto obshestvo yavlyaetsya chlenom angl IRU Nesmotrya na eto oficialnaya poziciya obshestva sostoit v otstaivanii interesov enishej kak otdelnogo naroda Soglasno mezhdunarodnym dogovoram Shvejcarii i prigovoru Federalnogo suda kantonalnye vlasti obyazany predostavlyat kochuyushim gruppam enishej mesto dlya stoyanok i pereezdov a takzhe obespechivat vozmozhnost posesheniya shkol dlya detej shkolnogo vozrasta Kochevye narodySovremennye kochevye narody Evrazii istochnik ne ukazan 80 dnej Aromuny Bahtiary Beduiny Beludzhi Kazahi Karakalpaki Karakachany Kirgizy Koryaki Mansi Mongoly Nganasany Nency Ojraty Pushtuny Saamy Tuvincy Hakasy Hanty Chukchi Cygane Evenki Eveny Sovremennye kochevye narody Afriki istochnik ne ukazan 80 dnej Berbery Gerero Zulu Koj koin Kosa Kushity Niloty Fulbe Istoricheskie kochevye narody istochnik ne ukazan 80 dnej Avary Amorei Berendei Bulgary Gunny ili Hunnu Duchery Drevnie tyurki Zhuzhane Kidani Kypchaki Massagety Madyary do kresheniya v 1001 godu Numidijcy Pechenegi Saviry Saki Sarmaty Skify Syanbi Torki Tyurki seldzhuki Usuni Hazary ChzhurchzheniSm takzheVsemirnyj kochevnik BrodyazhnichestvoPrimechaniyaO E KAZMINA P I PUChKOV OSNOVY ETNODEMOGRAFII Uchebnoe posobie Uchebnoe posobie Kazmina Olga Evgenevna Puchkov Pavel Ivanovich OSNOVY ETNODEMOGRAFII Rukovoditel firmy Nauka ekonomika B C Bakoveckaya Redaktor izdatelstva A M Radchenko Hudozhnik V V Medvedev Hudozhestvennyj redaktor G M Korovina Tehnicheskij redaktor T V Zhmelkova Korrektor Z D Alekseeva Nabor vypolnen v izdatelstve na kompyuternoj tehnike LR 020297 ot 27 11 91 g N K Podpisano k pechati 15 03 94 Format 60 h 90 1 16 Garnitura Tajme Pechat ofsetnaya Usl pech l 16 0 Usl kr ott 16 3 Uch izd l 19 0 Tirazh 3000 ekz Tip zak 1090Zakaznoe Ordena Trudovogo Krasnogo Znameni izdatelstvo Nauka 117864 GSP 7 Moskva V 485 Profsoyuznaya ul 90 2 ya tipografiya izdatelstva Nauka 121099 Moskva G 99 Shubinskij per 6 neopr Data obrasheniya 2 fevralya 2018 Arhivirovano 2 fevralya 2018 goda Glava 6 Etnicheskie aspekty rozhdaemosti neopr Data obrasheniya 17 fevralya 2018 Arhivirovano 29 aprelya 2018 goda Kochevnichestvo Kazahstan Nacionalnaya enciklopediya rus Almaty Қazak enciklopediyasy 2005 T III ISBN 9965 9746 4 0 CC BY SA 3 0 T Dzh Barfild Mir kochevnikov skotovodov neopr KOChEVAYa ALTERNATIVA SOCIALNOJ EVOLYuCII ROSSIJSKAYa AKADEMIYa NAUK Moskva 2002 Data obrasheniya 29 sentyabrya 2019 Arhivirovano 24 fevralya 2019 goda N N Kradin D M Bondarenko https inafran ru sites default files page file kochevaya alternativa pdf KOChEVAYa ALTERNATIVA SOCIALNOJ EVOLYuCII neopr https inafran ru Centr civilizacionnyh i regionalnyh issledovanij RAN 2002 Data obrasheniya 29 sentyabrya 2019 Arhivirovano 24 fevralya 2019 goda Mir kochevnikov skotovodov neopr Tajny istorii Data obrasheniya 18 oktyabrya 2019 Arhivirovano 18 oktyabrya 2019 goda Kakovo bylo naselenie dokolumbovoj Ameriki neopr Data obrasheniya 1 fevralya 2018 Arhivirovano 1 fevralya 2018 goda Yurij Stukalin Indejcy Dikogo Zapada v boyu Horoshij den chtoby umeret neopr Data obrasheniya 19 aprelya 2022 Arhivirovano 23 dekabrya 2017 goda Fernan Brodel Materialnaya civilizaciya ekonomika i kapitalizm XV XVIII vv Tom 1 Struktury povsednevnosti Postepennoe ischeznovenie chistyh kochevnikov do XVII veka neopr Data obrasheniya 30 yanvarya 2018 Arhivirovano 18 fevralya 2018 goda Haloun G Zur Uetsi Frage Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft 1937 B 91 Munkuev N C Zametki o drevnih mongolah Tataro mongoly v Azii i Evrope M 1970 Yurij Vasilevich Emelyanov Rozhdenie i gibel civilizacij neopr Data obrasheniya 30 yanvarya 2018 Arhivirovano 30 yanvarya 2018 goda Kochevniki neopr Data obrasheniya 27 yanvarya 2018 Arhivirovano 26 oktyabrya 2020 goda Sm takzhe frilansery Ispolzovany dannye slovarya M Fasmera kochevnik Vikislovar neopr Vikislovar ru wiktionary org Data obrasheniya 2 yanvarya 2020 Arhivirovano 22 iyunya 2017 goda PDF Nefedov S A Faktornyj analiz istoricheskogo processa Istoriya Vostoka M 2008 Factor analysis of the historical process The history of the Orient Nefedov neopr Data obrasheniya 21 yanvarya 2024 Arhivirovano 7 iyunya 2023 goda Murzin V Yu Goroda na kolyosah Melitopolskij kraevedcheskij zhurnal 2018 12 s 26 31 RASCVET I RASPAD HUNNSKOJ IMPERII Vsemirnaya istoriya v 6 tomah Tom 2 Srednevekovye civilizacii Zapada i Vostoka sm takzhe Bahtiyary Do evropejskoj gegemonii Zh Abu Luhod 1989 Chingishan i sotvorenie sovremennogo mira Dzh Vezerford 2004 Imperiya Chingis Hana N N Kradin T D Skrynnikova M Vostochnaya literatura RAN 2006 O poloveckoj gosudarstvennosti turkology tk neopr Data obrasheniya 29 noyabrya 2013 Arhivirovano 3 dekabrya 2013 goda Pletnyova S A Kochevniki srednevekovya M 1982 S 32 A V Korotaev N N Kradin V A Lynsha ALTERNATIVY SOCIALNOJ EVOLYuCII vvodnye zamechaniya neopr Data obrasheniya 8 aprelya 2022 Arhivirovano 25 iyunya 2008 goda migraciya kochevnikov skotovodov oromo iz rajona Afrikanskogo Roga na territoriyu Efiopii nachalas v 20 h godah XVI veka N Kradin Kochevniki mir imperii i socialnaya evolyuciya Arhivnaya kopiya ot 7 aprelya 2022 na Wayback Machine N Kradin KOChEVNIKI V MIROVOM ISTORIChESKOM PROCESSE Arhivnaya kopiya ot 5 marta 2022 na Wayback Machine Nekotorye tendencii izucheniya naslediya Ibn Halduna v sovremennoj istoriografii neopr Data obrasheniya 8 aprelya 2022 Arhivirovano 8 aprelya 2022 goda N Bessonov Mif o kochevom plemeni Arhivnaya kopiya ot 28 fevralya 2009 na Wayback Machine Formiruemye iz Cygan roty imenovat Ispravitelnymi neopr Data obrasheniya 19 sentyabrya 2024 Arhivirovano 20 maya 2024 goda Zabytye stranicy zhizni soobshestva cygan v Soyuze SSR 1930 1960 e gody neopr Data obrasheniya 19 sentyabrya 2024 Arhivirovano 19 sentyabrya 2024 goda Ukaz PVS SSSR o priobshenii k trudu cygan zanimayushihsya brodyazhnichestvom neopr Data obrasheniya 19 sentyabrya 2024 Arhivirovano 5 dekabrya 2024 goda Schweizerische Eidgenossenschaft Bundesamt fur Kultur Fahrende Anerkennung als nationale Minderheit Arhivirovano 20 dekabrya 2007 goda Helena Kanyar Becker Klischee und Realitat in dies Hrsg Jenische Sinti und Roma in der Schweiz Basel 2003 S 15 18 hier S 17 Entscheid des Bundesgerichts vom 28 Marz 2003 129 II 321 veroffentlicht in Pra 3004 52 263I V Vikislovare est statya kochevnik LiteraturaAndrianov B V Neosedloe naselenie mira M Nauka 1985 Barfild T Dzh Opasnaya granica kochevye imperii i Kitaj 221 g do n e 1757 g n e SPb Izd vo SPbGU 2009 Vajnshtejn C I Mir kochevnikov centra Azii M Nauka 1991 Gaudio A Civilizacii Sahary Per s franc M Nauka 1977 Kradin N N Kochevye obshestva Vladivostok Dalnauka 1992 240 s Kradin N N Imperiya Hunnu 2 e izd pererab i dop M Logos 2001 2002 312 s Kradin N N Skrynnikova T D Imperiya Chingis hana M Vostochnaya literatura 2006 557 s ISBN 5 02 018521 3 Kradin N N Kochevniki Evrazii Almaty Dajk Press 2007 416 s Kochevnichestvo arh 3 yanvarya 2023 Kradin N N Kongo Kreshenie M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2010 S 530 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 15 ISBN 978 5 85270 346 0 Vostochno tyurkskoe gosudarstvo v VI VIII vv Ekaterinburg Izdatelstvo Uralskogo universiteta 2006 S 152 ISBN 5 7525 1611 0 Markov G E Kochevniki Azii M Izd vo Moskovskogo universiteta 1976 Masanov N E Kochevaya civilizaciya kazahov M Almaty Gorizont Socinvest 1995 319 s Pletnyova S A Kochevniki srednevekovya M Nauka 1983 189 s Seslavinskaya M V K istorii bolshoj cyganskoj migracii v Rossiyu sociokulturnaya dinamika malyh grupp v svete materialov etnicheskoj istorii Kulturologicheskij zhurnal 2012 2 Gendernyj aspekt nomadizma Hazanov A M Socialnaya istoriya skifov M Nauka 1975 343 s Hazanov A M Kochevniki i vneshnij mir 3 e izd Almaty Dajk Press 2000 604 s Humphrey C Sneath D The End of Nomadism Durham The White Horse Press 1999 355 p Krader L Social Organization of the Mongol Turkic Pastoral Nomads The Hague Mouton 1963 Lattimore O Inner Asian Frontiers of China New York 1940 Scholz F Nomadismus Theorie und Wandel einer sozio okonimischen Kulturweise Stuttgart 1995 Kochevnichestvo Kazahstan Nacionalnaya enciklopediya rus Almaty Қazak enciklopediyasy 2005 T III ISBN 9965 9746 4 0 CC BY SA 3 0 Hudozhestvennaya literatura Esenberlin Ilyas Kochevniki 1976 Shevchenko N M Strana Nomadov M Izvestiya 1992 414 s Ssylki PRIRODA MIFOLOGIChESKOGO MODELIROVANIYa MIRA KOChEVNIKOV

13 Июл, 2025 / 08:50
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov