Википедия

Вера Молчальница

16 Июл, 2025 / 01:43
В Википедии есть статьи о других людях с именем Вера.

Ве́ра Молча́льница (? — 6 [18] мая 1861) — православная подвижница, затворница Сыркова Девичьего монастыря в Новгородской области, хранившая 23 года обет молчания.

Вера Молчальница
image
Дата рождения неизвестно
Дата смерти 18 (30) мая 1861
Место смерти Сырков монастырь, Новгородская губерния, Российская империя
Род деятельности затворница
image Медиафайлы на Викискладе

Своей известностью Вера Молчальница обязана легенде, в которой она отождествляется с женой Александра I императрицей Елизаветой Алексеевной, которая якобы после того, как император, инсценировав свою смерть, стал сибирским старцем Фёдором Кузьмичом, последовала его примеру.

Биография

Появление

image
Тихвинский Богородичный Успенский монастырь

Неизвестная, называвшая себя Верой Александровной, появилась в Тихвине в 1834 году и остановилась в доме помещицы Веры Михайловны Харламовой. О своём прошлом она никогда не рассказывала, также не называла своей фамилии, однако пришедшая вызывала уважение своей набожностью и скрупулёзным следованием религиозным заповедям. Её часто видели в Тихвинском Богородичном монастыре молившейся перед Тихвинской иконой Божьей Матери. Также она совершала паломничества в другие местные монастыри. Тихвинцы относились к Вере Александровне с большим уважением, её часто навещали для духовных бесед и отправляли к ней детей для обучения молитвам и закону Божию. Таким образом, если верить сохранившимся источникам, она прожила около трёх лет. Затем, узнав о том, что жена дьячка Винницкого погоста Олонецкой губернии тяжело больна, она покинула Тихвин и добровольно отправилась ухаживать за ней.

Она вернулась в Тихвин год спустя, но вскоре покинула город уже окончательно, как считается, тяготясь чрезмерным к себе вниманием. Оно было вызвано рассказом одного тихвинского помещика, что тот в Петров пост видел как Вера Александровна преобразилась, приняв причастие, и стала похожа на ангела (эта история в 1852 году стала известна и в Сырковом монастыре, где тогда жила Вера, от приехавшей её навестить помещицы Харламовой). Вера переселилась в валдайское село Берёзовский Рядок, где ей понравилось богослужение и благочестие прихожан местной церкви и она согласилась по просьбе крестьянина Прокопия Трофимова погостить там некоторое время. Жила она там в отдельной избушке, где принимала только детей, рисуя для них изображения Христа и Божьей Матери, обучая чтению молитв и грамоте. Такая жизнь Веры продолжалась около 9 месяцев и вызвала подозрение у полиции. В 1838 году Вера Александровна была арестована за отсутствие паспорта. По этапу её отправили в Валдайскую тюрьму, где согласно легенде на вопросы о её фамилии и происхождении она отвечала следователю: «Если судить по небесному, то я — прах земли, а если по земному, то я — выше тебя». Следователь продолжал настаивать и добился лишь того, что Вера Александровна окончательно перестала отвечать на вопросы. После этого в течение 23 лет и до самой смерти она уже не раскрыла рта, лишь иногда отвечая на вопросы посредством записок или крайне редко обрывками фраз.

Полиция сочла странную арестантку сумасшедшей и после полутора лет заключения в Новгородской тюрьме её отправили в Коломовский дом для умалишённых, где она провела ещё полтора года. Во время пребывания в доме для умалишённых Вера написала сочинение «Плач Богоматери при крестных страданиях Сына Ея Господа Иисуса». Сохранились записи Веры Александровны, относящиеся к этому периоду её жизни. О своём пребывании в лечебнице она писала:

Мне хорошо там было; я блаженствовала там… Благодарю Бога, что Он сподобил меня пожить с заключенными и убогими. Господь не то ещё терпел за нас грешных!

Жизнь в Сырковом монастыре

image
Графиня Анна Орлова
(в тайном постриге Агния)

В Коломовском доме умалишённых Веру разыскала местная благотворительница — графиня Анна Орлова-Чесменская (дочь Алексея Орлова) и предложила «молчальнице» поселиться в Сырковом монастыре. Сообщают, что сведения о Вере она получила из Петербурга. За давшей согласие Верой приехала игуменья монастыря и отвезла её в обитель. О переселении Веры в монастырь был издан указ Новгородской духовной консистории от 10 апреля 1841 года в котором указано что в монастырь Вера помещается на содержание за счёт графини Анны Орловой. По словам церковного историка графа Михаила Толстого Веру в монастыре приняли враждебно. Игуменья ездила к Петербургскому митрополиту Серафиму с просьбой выслать молчальницу из монастыря. На эту просьбу митрополит ответил:

Ах ты дура баба! Да нас скорее с тобой выгонят, чем её; и вспоминать об этом не смей.

Вера поселилась в отдельной келье-избушке, внутри которой была единственная выбеленная комната и ведущие в неё маленькие сени. Из мебели в келье был шкаф с книгами, аналой для чтения Священного Писания, медный самовар, два деревянных стула, кровать и часы с кукушкой (на них Вера заклеила изображение сцены пастушеской жизни цитатами из Писания о смерти и будущей жизни). Сторонники легенды указывают, что её келья была «точной копией» кельи Фёдора Кузьмича в Сибири (отшельник, которым по легенде дома Романовых стал император Александр I) — что представляется весьма проблематичным ввиду большого расстояния и сложности связи с сибирскими городами и в особенности с отдалёнными посёлками. Келейной иконой Веры был образ Христа в узах, бывший при ней ещё со времён пребывания в доме для умалишённых, перед ним она поддерживала негасимую лампаду. Спала Вера на кровати, покрытой тонким войлоком, подкладывая по бокам поленья дров, что образовывало для неё подобие гроба, напоминая о кратковременности жизни.

image
Владимирский собор Сыркова монастыря
(современное состояние)

Первой келейницей Веры стала монахиня Мариамна, страдавшая падучей болезнью. Как и многие сёстры, она поносила Веру и однажды, по словам Н. Грузинского, священника Сыркова монастыря, подвернула ногу после неуважительного выказывания о молчальнице, что было расценено как Божье наказание. Новую келейницу назначила из своих дворовых графиня Анна Орлова. Монахиня Амфилохия (умерла в 1901 году) была глуха, и сторонники существования некой тайны, связанной с сырковской молчальницей, утверждают, что графиня, будучи посвящённой в неё, специально выбрала глухую прислужницу, чтобы та не могла услышать, если Вера в бреду или по забывчивости скажет что-то о себе.

В монастыре Вера Александровна до самой смерти вела уединённый и весьма аскетический образ жизни, ограничивая своё нахождение в монастыре кельей и церковью (исключение составлял её традиционный выход на праздник Пасхи, когда она поднималась для молитвы на монастырскую стену). Духовником Веры был священник Иоанн Лебедев, которому она исповедовалась путём записок, которые тот после совершения таинства сжигал в пламени свечи. Большую часть приносимой ей пищи (затворница не пользовалась общей монастырской трапезной) отдавала нищим или скармливала птицам. В одежде Вера была неприхотлива: в келье носила белое коленкоровое платье и чепец, для выхода в храм надевала салоп (зимой надевала старую ватную шинель), шапочку и платок.

За время пребывания в Сырковом монастыре Вера получила репутацию прозорливой, особенно это проявилось в её предсказаниях смерти или выздоравливания больным младенцам (об этом она сообщала знаками или жестами). Многие посетители обращались к ней с просьбами помолиться о них или их близких, что Вера тотчас делала, прося в ответ молиться за неё. Желавшим что-то получить от неё на память она дарила склеенные ею из простой бумаги маленькие коробочки, которые она украшала крестами, изречениями из Священного Писания и наполняла хлебными сухариками. Также Вера вязала из гаруса (шерстяная пряжа) чётки.

Сохранилось предание, что в 1848 году молчальницу навестил император Николай I, несколько часов проговоривший с ней за закрытыми дверями, причём на его слова монахиня отвечала письменно, и её ответы заняли несколько листов бумаги. Уходя, осторожный (или галантный) император вежливо поцеловал руку монахине и сжёг её записи в пламени лампады В числе других посетителей Веры были митрополит Новгородский, Санкт-Петербургский, Эстляндский и Финляндский Григорий (Постников) и писатель граф Михаил Толстой.

Смерть

В Страстную субботу (22 апреля) она исповедовалась (подала священнику письменный текст исповеди), а когда он после прочтения вернул ей его, то Вера встала на колени и перевернула лист — там было написано «Батюшка, помолитесь Господу о поминовении души моей. Конец мой близок и дни изочтены суть». На Светлой неделе 27 апреля она как обычно поднялась на монастырскую башню, смотрела на Новгород и молилась, позже пошла к северным вратам монастыря и от них смотрела на Хутынский монастырь. Подобрав несколько прутиков, Вера пошла к южной стороне соборного храма Владимирской иконы Божьей Матери, положила прутики на землю и, сделав три земных поклона, указала на них рукой, определив этим место своего погребения. Как указывают приверженцы легенды, это место располагалось рядом с могилой игуменьи Александры Шубиной, которая в мае 1793 года была крёстной матерью императрицы при её переходе в православие.

По возвращении в келью у затворницы был сильный жар, свидетели её последних дней жизни сообщают, что у неё было воспаление лёгких. 30 апреля она была уже очень слаба, путая буквы, она пишет записку игуменье с просьбой соборовать её, прося, чтобы при этом таинстве присутствовали только священник и настоятельница, и добавляет «прошу и умоляю вам ни убирати меня» то есть не совершать омовение её тела после смерти. 5 мая её исповедали и причастили, келейница, отведя священника в другую комнату, просила прийти на следующий день и вновь причастить умирающую. В это время в комнату вошла Вера, перекрестилась на икону Спасителя и указала рукой на землю. Этим жестом она предрекала больным смерть. Около 6 часов вечера 6 мая 1861 года Вера Молчальница умерла, так и не открыв своего подлинного имени и происхождения[источник не указан 755 дней].

image
Кенотаф Веры Молчальницы в Сырковом монастыре

Предсмертную просьбу Веры не исполнили и обмыли её тело. На нём обнаружили холщовый корсет с зашитыми на уровне сердца записками: первая — молитва Христу Спасителю о помиловании её души и вторая, которую не смогли прочитать из-за ветхости. На третий день после смерти маслом был выполнен портрет Веры на смертном одре, снимки с которого были разосланы многочисленным лицам. Погребение совершили на пятый день после её смерти в могиле, вырытой на месте, которое Вера перед своей кончиной обозначила прутиками.

Памятник, поставленный на средства петербургского купца на могиле Веры, напоминал гранитный гроб на бронзовых львиных лапах, стоявший на гранитном же пьедестале. С западной стороны могилы была установлена икона святой мученицы Веры, с южной выбита следующая надпись:

Здесь погребено тело возлюбившей Господа всею крепостию души своея и Ему Единому известной рабы Божией Веры, скончавшейся 1861 года мая 6 дня в 6 часов вечера, жившей в сей обители более 20 лет в затворе и строгом молчании, молитву, кротость, смирение, истинную любовь ко Господу и сострадание к ближним сохранившей до гроба и мирно предавшей дух свой Господу.
Во царствии Твоем, помяни Господи рабу Твою и подаждь от земных трудов и скорбей упокоение небесное.

До настоящего времени могила не сохранились, кладбище было разрушено, и через него проложена дорога. Памятная плита Веры Александровны и кенотаф восстановлены возле стен Владимирского собора монастыря.

Сохранились зашифрованные записи Веры Александровны, которые до сих пор не были опубликованы и исследованы. Также после её смерти остались сделанные её рукой выписки из Евангелий, монограммы «ЕА» и «П» чернилами и киноварью, а также переписанные чернилами и карандашом жития святых и позолоченный крестик с прядью белокурых волос (распятие вместе с копией портрета Веры были обнаружены в 1892 году в вещах покойной игуменьи Валдайского Короцкого монастыря).

Рождение легенды

image
Общий вид Белёва с реки Оки

Слухи о том, что императрица Елизавета Алексеевна в действительности не умерла, но вслед за своим мужем «отреклась от мира», стали ходить вскоре после её смерти. Сложившаяся легенда звучала следующим образом: императрица, проезжая через Белёв, дала знать некой помещице (чьё имя никогда не называлось), что желает остановиться в её доме. По приезде императрица, прикрыв рукой глаза, посетовала, что в зале «слишком много света» и категорически приказала его «уменьшить», после чего слуги, бросившиеся выполнять приказание, оставили гореть только две свечи. После этого Елизавета Алексеевна, ссылаясь на усталость, пожелала остаться одна.

Хозяйка поместья удалилась в другую часть дома и не раздеваясь прилегла на диван, но её подняли в полночь, объявив о кончине императрицы. Помещица приблизилась, чтобы поцеловать руку покойной (причём императрицу до этого времени уже успели переодеть и переложить на стол), и якобы поняла, что перед ней находится совершенно иная женщина — как иногда полагают, вместо блондинки — брюнетка. Протоиерей Покровский сообщает, что ночью в дом помещицы был приглашён священник из Белёвского духовного училища, который исповедал и причастил какую-то закутанную женщину. После того как гроб с телом Елизаветы Алексеевны, запаянный в Белёве по указанию императора Николая I, увезли, в доме местного священника Донецкого появилась некая странница. Её отличали хорошие манеры и высокая образованность, на вопрос хозяев о её происхождении ею был дан ответ: «Кто я такая, я сказать не могу, а что я странствую, на это Божия воля». После этого в городе появился слух, что эта странница — императрица Елизавета Алексеевна.

Сторонники легенды ссылаются на некие неувязки, якобы случившиеся в последние месяцы пребывания царственной четы в Таганроге. Так, вспоминают, что императрица, оказавшись в Таганроге, «неожиданно стала поправляться», что плохо согласуется с тяжёлым сердечным недугом, которым она якобы страдала. Также ссылаются на выдержку из письма императрицы, в котором она пишет о муже: «…Пока он здесь останется, и я здесь останусь: а когда он отправится, отправлюсь и я, если это найдут возможным. Я последую за ним, пока буду в состоянии следовать» — при том, что в противоречие собственным словам императрица ещё на четыре месяца задержалась в Таганроге — видя в этом намёк на её якобы «посмертную» судьбу.

Также в месяцы после смерти царя Елизавета Алексеевна была в состоянии отдавать распоряжения и ездить на панихиды, что свидетельствует по предположению сторонников легенды о том, что её здоровье отнюдь не было столь плачевным, как то доносил в Петербург Логвинов.

Легенда и Вера Молчальница

Сторонники легенды об уходе от мира императрицы Елизаветы и появлении её в образе затворницы Веры находят подтверждение высокого происхождения молчальницы в следующих её словах и действиях:

  • «Если судить по-небесному, то я — прах земли, а если по-земному, то я — выше тебя», — сказано в Валдайской тюрьме в 1838 году;
  • «Я прах, земля; но родители мои были так богаты, что я горстью выносила золото для раздачи бедным; крещена я на Белых Берегах», — сказано во время приступа горячки в первый год пребывания в монастыре;
  • «Вы думаете меня зовут Верой? Нет, я не Вера, а Лиза», — сказано тогда же;
  • в последние годы жизни келейница уговаривала Веру назвать имена её родителей, чтобы в случае смерти написать им. Вера в ответ указала на икону Спасителя, подобрала брусок и камень и несколько раз наклонила брусок к камню, изображая, что тот кланяется.

Также они считают, что само имя «Вера Александровна» содержит в зашифрованной форме её подлинное происхождение и означает на самом деле «вера (религиозная) царя Александра».

image
Криптографическая записка Веры Молчальницы с монограммами

Кроме того, в помяннике графини Орловой-Чесменской, принявшей самое непосредственное участие в судьбе Веры Молчальницы, отсутствуют имена императора Александра I и его жены, что представляется косвенным свидетельством того, что графиня была посвящена в тайну их исчезновения. Также были найдены записи в канцелярских книгах Елизаветы Алексеевны, предписывавшие после её смерти (как полагают сторонники легенды — мнимой) отправить некоторые вещи из её гардероба в один из новгородских монастырей. Также существует мнение о внешнем сходстве императрицы и монахини, которое, впрочем, противники легенды отвергают.

В пользу благородного происхождения Веры приводят свидетельства о её образованности, знании живописи. Также по сохранившимся после неё запискам делают вывод, что она была нерусского происхождения (императрица Елизавета Алексеевна была немкой). На сохранившихся после неё выписках из Священного Писания в большом количестве присутствуют монограммы с буквами А, П и Е в различных сочетаниях (например, АП, ЕА), что некоторые исследователи считают монограммами императора Александра Павловича и его жены Елизаветы. Монограммы всегда старательно написаны, а нередко рядом с буквами АП (расшифровывают как Александр Павлович) содержится приписка «Царь (Отец) и Бог мой еси ты». Одна из фраз в записках Веры воспринимается как намёк на её бегство через мнимую смерть: «Чудесы являеши, с мертвыми во гроб мя вселяеши». Записки Веры Молчальницы хранились в архивах Сыркова монастыря, с ними в начале XX века работал монастырский священник Н. Грузинский (см. раздел Источники). При попытке расшифровки в XX веке тетради с записями Веры Александровны и её отдельных записок было сделано предположение, что они представляют собой руководство по практике Иисусовой молитвы, то есть исихазму. Например, среди записей Веры Александровны содержится такое рассуждение о молитве:

Всякую добродетель, но особливо молитву, должны исполнять мы с великим усердием. Молится же с таким усердием душа наша тогда, когда она гнев побеждает. Всякий, молитве прилежащий, да будет милосерд. Чрез сию добродетель иноки сторицею себе приимут. А другие приимут другое — молитву, в сердце человеческое входящую, воспаляет огонь небесный. Коль же скоро она воспламенится и на небо вознесется, то сей же огонь оттуда паки с нею в горницу души нашей снисходит.

За и против

Основой легенды о Вере Молчальнице являются обстоятельства смерти императрицы Елизаветы Алексеевны, в которой исследователи видят ряд неоднозначных моментов.

Официальная версия смерти Елизаветы Алексеевны

image
Елизавета Алексеевна в трауре

По официальной версии в 1825 году после смерти супруга 19 ноября (2 декабря) в Таганроге императрица, задержавшись в городе ещё на четыре месяца, решила наконец вернуться в Петербург. Елизавета Алексеевна в то время была уже тяжело больна, страдала сердечной недостаточностью, что выражалось в постоянных болях и одышке. Состояние её здоровья постоянно ухудшалось, о чём сообщали в Петербург её секретарь Н. М. Лонгинов и князь П. М. Волконский, начальствовавший над её свитой. Последний сообщал в Петербург новому царю Николаю I и вдовствующей императрице Марии Федоровне, что Елизавета Алексеевна распорядилась «переставить походную церковь в ту комнату, где покойный Государь Император скончался; может легко быть, что воспоминание горестного происшествия производит сие действие над Её Величеством», добавляя также, что «Государыня терзает себя воспоминаниями». Беспокоясь о здоровье невестки, Николай I предоставил право принять решение о времени возвращения в Петербург сопровождавшим её медикам и свите. Решено было выждать, пока не установится погода и не прекратятся дожди. В апреле 1826 года температура воздуха поднялась до 18 градусов, дорога высохла, и отъезд из Таганрога был назначен на 22 число. Состояние здоровья императрицы продолжало вызывать опасения, потому решено было двигаться медленно, с продолжительной остановкой в Калуге 3 мая. Навстречу невестке выехала вдовствующая императрица Мария Федоровна.

Однако, из-за плохого самочувствия императрицы двигаться пришлось медленней и 3 мая 1826 года в 8 часов вечера остановиться на ночлег в Белёве, городе, отстоящем от Калуги на 90 верст. Здесь императрица остановилась у купца Дорофеева, где для неё была установлена походная кровать. Той же ночью — 4 (17) мая 1826 года она скончалась. Мария Федоровна прибыла в город спустя несколько часов.

Сохранился протокол вскрытия тела императрицы, составленный её личным медиком Конрадом фон Штофрегеном. В частности, в нём говорится, что

image
Гробницы Александра I и Елизаветы Алексеевны в Петропавловском соборе

После этого тщательного обследования стало очевидно, что долгие и мучительные страдания Её Величества имели источником патологическое устроение сердца, из-за чего полностью нарушено было равновесие циркуляции крови. Та часть этого благородного органа, которая предназначается для принятия венозной крови, была до такой степени растянута и ослаблена, что не могла уже выполнять свою функцию, а именно проталкивать далее полученную кровь посредством сокращений. Деструкция стенок сделала в конце концов эту функцию невыполнимой. Полное прекращение циркуляции крови должно было стать непосредственным следствием этого факта и одновременно послужить причиной внезапной смерти.

Тело умершей везли через Торжок, Вышний Волочёк, Тосно и Чудово. Траурный поезд отправился прямиком к Чесменскому дворцу в Петербурге, куда прибыл 13 мая. На погребение была выделена достаточно скромная для императрицы сумма в 100 тыс. рублей, — вероятно, потому, что при погребении частично использовались материалы, оставшиеся от похорон её мужа.

14 июня 1826 года траурный кортеж начал шествие от Чесменского дворца к Петропавловскому собору. Свидетель процессии, генерал-вагенмейстер А. Д. Соломко позднее вспоминал:

При въезде печальной колесницы многие в народе плакали… Этот день вначале был освещён лучами солнца, но когда шествие печальное двинулось, то облака сгустились и даже дождик начал кропить землю. — Должно припомнить, что в день въезда тела в Бозе почившего Государя Александра I шёл снег и погода была пасмурна. Природа принимает участие во всеобщей горести.

Тело императрицы было установлено в соборе для народного прощания и предано земле 22 июня. Могила Елизаветы Алексеевны расположена в Петропавловском соборе, рядом с могилой её мужа, императора Александра I.

Альтернативная версия смерти императрицы

image
Монумент в Белёве на месте захоронения внутренностей Елизаветы Алексеевны

Вскоре после смерти императрицы по Петербургу распространился слух, пущенный, вероятно, её фрейлиной — Варварой Михайловной Волконской — «старой девой с большими странностями», над которой иронизировал А. С. Пушкин, посвятивший ей ядовитую эпиграмму.

По рассказу, княжна Волконская, страдавшая бессонницей, видела, как некие люди вынесли императрицу в сад и утопили в пруду, причём прокравшаяся за ними фрейлина практически сразу подняла тревогу, разбудила слуг, но вернуть императрицу к жизни оказалось невозможно. Никаких подтверждений этот слух никогда не получил. Исследовательница Л. Васильева, пытаясь найти ему доказательства, утверждала, что императрица Елизавета якобы представляла опасность для Николая и его матери своими «левыми взглядами» (в её окружении среди прочих был декабрист Ф. Н. Глинка), и потому от неё поспешили избавиться. Дополнительные тому подтверждения она видела в том, что Николай и его мать поспешили уничтожить дневник и другие личные бумаги умершей; также ей показалась подозрительной слишком «поспешная поездка» Марии Фёдоровны навстречу невестке. Дополнительно утверждается, что императрица была «тайно захоронена в Белёве», где старожилы долгое время ещё показывали любопытствующим её могилу. В данном утверждении заложена явная ошибка: в саду купца Дорофеева находился склеп, в котором были захоронены извлечённые из тела императрицы во время бальзамирования внутренние органы.

Против данной версии свидетельствует также то, что доверенные лица императрицы при новом царствовании отнюдь не подверглись опале, так например, её личный секретарь Н. М. Логвинов стал действительным тайным советником, сенатором, которому поручались многочисленные ответственные поручения, в том числе за границей.

Иные предположения о подлинной личности Веры Молчальницы

Отличную от вышеприведённого версию выдвинул в своём исследовании К. В. Кудряшёв, исследовавший семейный архив Н. С. Маевского. Согласно полученным данным, под именем «молчальницы» скрывалась Вера Александровна Буткевич, дочь екатерининского вельможи генерал-майора и Анны Ивановны фон Моллер, его второй жены. Имение Буткевичей, Милохово, находилось в окрестностях Новгорода возле села Колома. Отец будущей монахини служил под начальством Александра Суворова, в частности, в 1794 году он принял участие в битве за Варшаву. Со скандалом развёлся с женой, бросив её с двумя дочерьми практически на произвол судьбы. На обеих девочках испытанное потрясение сказалось весьма тяжело. Старшая, Екатерина, бывшая замужем за графом Стройновским, затем вторым браком за Э. В. Зуровым, как считается, закончила жизнь в одном из местных монастырей и погребена в . Судьба младшей дочери осталась неизвестной. По утверждению Кудряшёва, Маевский узнал от умиравшей матери Любови Александровны Буткевич, дочери генерала Буткевича от третьего брака, что молчальница Вера была на самом деле его тёткой.

Николай Лернер предполагал, что Екатерина Буткевич и её младшая сестра были прототипами Татьяны и в романе Александра Пушкина «Евгений Онегин».

В Вере Молчальнице видели также некую побочную дочь императора Александра I, а также великую княгиню Анну Фёдоровну (супругу Константина Павловича, с которой он развёлся в 1820 году), а также побочную дочь императора Павла I от светлейшей княжны Анны Лопухиной. Последнее предположение сделал граф Михаил Толстой, посетивший Веру в 1860 году.

Почитание

image
Кенотаф Веры Молчальницы с установленными её почитателями иконами Фёдора Кузьмича и портретами императрицы Елизаветы Алексеевны

С могилой Веры Александровны в Сырковом монастыре у местных жителей связана легенда о совершающихся здесь чудесах. Утверждают, что монахиня ещё при жизни прославилась несколькими чудесными исцелениями и после кончины они продолжаются у её могилы. В частности, считается, что цветок, сорванный с могильного холмика, дарует утешение и надежду, причём количество цветов не уменьшается, сколько бы их не рвали паломники. Также полагают, что Вера Молчальница в особенности помогает родителям, молящимся за детей, являясь им во сне в виде молчаливой женщины в тёмной одежде, приглашающей совершить паломничество в Сырков монастырь, что является знаком того, что их молитвы услышаны.

Созданы также тропарь и молитва святой праведной Вере Новгородской, официально не причисленной к лику святых, но почитаемой некоторыми православными группами. В частности, тропарь гласит:

Христа возлюбив всем сердцем за Ним последовала еси, в молчании, посте и молитве крест Свой кротко пронесла еси и тайну Цареву сохранила еси Новгородской земли преславное украшение и прославление, Святая Праведная Веро моли Христа Бога да помилует Он народ русский и приведет его к соборному покаянию и восставит Престол православных Царей и благословит люди Своя миром.

Источники

Основным источником всех биографических сведений о Вере Молчальнице является статья священника Сыркова монастыря Иоанна Лебедева, бывшего 15 лет её духовником. Статья была опубликована в июльском номере журнала «Странник» за 1868 год, то есть через 7 лет после её смерти. В 1895 году журнал «» публикует о Вере статью, которую затем издал отдельной брошюрой новгородский исследователь П. М. Силин, приведя фотоснимок портрета сырковской затворницы. Духовный писатель Евгений Погожев (Поселянин) в своей работе по русским духовным подвижникам XIX века (издана в 1900 году) посвятил Вере Александровне отдельную главу. Схожую по содержанию биографию поместили в одном из под заголовком «Пример спасительного молчания».

Во всех этих работах не выдвигается мысль о тождестве Веры и императрицы Елизаветы Алексеевны. Впервые эта версия упоминается в рецензии на сочинение великого князя Николая Михайловича «Императрица Елизавета Алексеевна, супруга императора Александра I» (1909 год), написанную историком Е. Шумигорским. Он отрицает какую-либо реальность данной истории и пишет «Что касается до молчальницы Веры в Новгородском Сырковом монастыре, то ея имя уже известно: это Вера Александровна Буткевич, дочь генерала-майора Павловских времён, шефа Белозерского пехотного полка».

Наиболее крупное исследование истории Веры Молчальницы написал в 1909 году священник Новгородского Сыркова монастыря Николай Грузинский. Он кроме биографических сведений о Вере Александровне приводит свои выводы о её записках, хранившихся в монастырском архиве (большое количество отдельных записок и тетрадь, написанная своеобразной тайнописью). В своей работе он неоднократно пытается доказать тождество сырковской затворницы и императрицы Елизаветы Алексеевны.

Советская историография не изучала истории Фёдора Кузьмича и Веры Молчальницы, народные легенды если публиковались, то излагались кратко и сопровождались, как правило, отсылками к работам прошлых лет. Современные работы о Вере Молчальнице также состоят из пересказа дореволюционных изданий и не содержат новой информации и гипотез.

В литературе

Тайне Веры Молчальницы посвящена повесть Елены Арсеньевой «Тихая тень. (Луиза Елизавета Алексеевна и Александр I)».

См. также

Примечания

  1. Цеханская К. В. Мнимая смерть Императрицы? Или история монастырской Молчальницы Веры Александровны // Наука и религия. — 1999. — № 12. — С. 20—23. Продолжение там же. — 2000. — № 1. — С. 18—22.
  2. Мордвинов И. П. Исторические загадки. Молчальница Вера // Тихвинец. — 1918. — № 3. — С. 16—19.
  3. Погожев Е.П. (Евгений Поселянин). Молчальница Вера Александровна // Русские подвижники XIX века. — СПб., 1910. — С. 170.
  4. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 4.
  5. Сорока Л.Н. Путешествие в историю. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано 20 августа 2011 года.
  6. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 7.
  7. Последний свидетель забытой обители // Новгород. — 13 февраля 2003. — № 6 (660).
  8. Лебедев И. Девица Вера Александровна Молчальница // Странник. — СПб., 1868, июнь. — С. 110.
  9. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 11.
  10. Грузинский Н. Вера Молчальница. — СПб., 1911. — С. 5.
  11. Грузинский Н. Вера Молчальница. — СПб., 1911. — С. 6.
  12. Записки графа М. В. Толстого // Русский архив, 1881, стр. 134—136
  13. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 13—14.
  14. Сахаров А. Н. Александр I. — М.: Наука, 1998. — 287 с. — ISBN 5-02-009498-6. Архивировано 2 апреля 2018 года. Архивированная копия. Дата обращения: 24 сентября 2009. Архивировано из оригинала 2 апреля 2018 года.
  15. Лебедев И. Девица Вера Александровна Молчальница // Странник. — СПб., 1868, июнь. — С. 105.
  16. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 11—12.
  17. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 13.
  18. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 16.
  19. Балязин В. Н. Тайны дома Романовых. — М.: Олма-Пресс, 2005. — С. 242. — ISBN 5-224-05233-5.
  20. Грузинский Н. Вера Молчальница. — СПб., 1911. — С. 8.
  21. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 18.
  22. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 19.
  23. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 20.
  24. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 21.
  25. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 23—24.
  26. Кудряшёв К. В. Александр I и тайна Фёдора Козьмича. — Петроград: Время, 1923.
  27. Васильева Л. Н. Жена и муза. — М., 1999.
  28. Силин П.М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — С. 22—23.
  29. День памяти старца Фёдора Кузьмича - Императора Александра I. Дата обращения: 17 мая 2009. (недоступная ссылка)
  30. Елизавета Алексеевна (1779—1826). Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано 18 мая 2013 года.
  31. Молин Ю. А. Анализ версий смерти императрицы Елизаветы Алексеевны. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано 16 мая 2013 года.
  32. Грузинский Н. Вера Молчальница. — СПб., 1911. — С. 11.
  33. Грузинский Н. Вера Молчальница. — СПб., 1911. — С. 12.
  34. Грузинский Н. Вера Молчальница. — СПб., 1911. — С. 13.
  35. Цеханская К. В. Вера Александровна // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. 7. — С. 696—697. — ISBN 5-89572-010-2. Архивировано 8 августа 2019 года.
  36. Документы, относящиеся к последним месяцам и кончине Александра Павловича и Елизаветы Алексеевны. — М., 1910.
  37. Исмаил-Заде Д.И. Императрица Елисавета Алексеевна Единственный роман Императрицы. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.
  38. Миролюбова Г.А. Последний путь // Александр I. «Сфинкс, не разгаданный до гроба…» (каталог выставки). — СПб.: Славия, 2005. — С. 160—181.
  39. РГИА. Ф. 469, оп. 1, д. 6 (О привезении из г. Белёва в Санкт-Петербург и погребении тела в Бозе почивающей Государыни Императрицы Елизаветы Алексеевны). 1826. (впервые опубликовано ак. Молином)
  40. РГИА. Ф. 472, оп. 8, д. 19, л. 15. (впервые опубликовано ак. Молином).
  41. Соломко А. Д. Документы, относящиеся к последним месяцам жизни и кончине в Бозе почивающего Государя Александра Павловича, оставшиеся после смерти генерал-вагенмейстера А. Д. Соломко. — СПб., 1910.

  42. On peut tres bien, mademoiselle,
    Vous prendre pour une maquerelle,
    Ou pour une vieille guenon,
    Mais pour une grace, — oh, mon Dieu, non!

    Очень легко, сударыня,
    Принять Вас за сводню
    Или за старую обезьяну,
    Но за грацию, — о Боже, нет!

  43. Маркелова Л. Запретная Роза // Наука и религия. — 2000. — № 1. — С. 20—22.
  44. Чернов В. М. Два полюса духовного скитальчества // Литература. — 2002. — № 36.
  45. Смирнов С. М. Воспоминания о времени моей работы в Новгородском музее. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано из оригинала 11 января 2012 года.
  46. Грузинский Н. Вера Молчальница. — СПб., 1911. — С. 10.
  47. «Справедливая Россия» занимается восстановлением могилы Веры Молчальницы. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано из оригинала 30 июня 2009 года.
  48. Виктория Катаева. Кто такая Вера Молчальница? Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано 4 июня 2013 года.
  49. Годы царствования святого Царя Николая Второго – это эпоха канонизаций. Дата обращения: 17 мая 2009. Архивировано 20 августа 2011 года.
  50. Троицкие листки — брошюры с разнообразными материалами духовно-нравственного содержания, издавались с 1879 года.
  51. Опубликовано в журнале «Русский архив» за 1909 год № 11. В 1911 году издано отдельной книгой.
  52. Сахаров А. Н. Александр I. — М.: Наука, 1998. — 287 с. — ISBN 5-02-009498-6. Архивировано 2 апреля 2018 года. Архивированная копия. Дата обращения: 24 сентября 2009. Архивировано из оригинала 2 апреля 2018 года.
  53. Елена Арсеньева. «Тихая тень. (Луиза Елизавета Алексеевна и Александр I). Дата обращения: 6 июня 2009. Архивировано 20 августа 2011 года.

Литература

  • Грузинский Н. Вера Молчальница. — СПб., 1911. — 16 с.
  • Лебедев И. Девица Вера Александровна Молчальница // Странник. — СПб., 1868. — Июнь. — С. 95—116.
  • Мордвинов И. П. Исторические загадки. Молчальница Вера // Тихвинец. — 1918. — № 3. — С. 16—19.
  • Погожев Е. П. (Евгений Поселянин). Молчальница Вера Александровна // Русские подвижники XIX века. — СПб., 1910. — С. 169—176.
  • Силин П. М. Молчальница Вера Александровна. — СПб., 1895. — 27 с.
  • Цеханская К. В. Мнимая смерть Императрицы? Или история монастырской Молчальницы Веры Александровны (часть 1) // Наука и религия. — 1999. — № 12. — С. 20—23.
  • Цеханская К. В. Мнимая смерть Императрицы? Или история монастырской Молчальницы Веры Александровны (часть 2) // Наука и религия. — 2000. — № 1. — С. 18—22.
  • Цеханская К. В. Вера Александровна // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. 7. — С. 696—697. — ISBN 5-89572-010-2.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Вера Молчальница, Что такое Вера Молчальница? Что означает Вера Молчальница?

V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Vera Ve ra Molcha lnica 6 18 maya 1861 pravoslavnaya podvizhnica zatvornica Syrkova Devichego monastyrya v Novgorodskoj oblasti hranivshaya 23 goda obet molchaniya Vera MolchalnicaData rozhdeniya neizvestnoData smerti 18 30 maya 1861Mesto smerti Syrkov monastyr Novgorodskaya guberniya Rossijskaya imperiyaRod deyatelnosti zatvornica Mediafajly na Vikisklade Svoej izvestnostyu Vera Molchalnica obyazana legende v kotoroj ona otozhdestvlyaetsya s zhenoj Aleksandra I imperatricej Elizavetoj Alekseevnoj kotoraya yakoby posle togo kak imperator inscenirovav svoyu smert stal sibirskim starcem Fyodorom Kuzmichom posledovala ego primeru BiografiyaPoyavlenie Tihvinskij Bogorodichnyj Uspenskij monastyr Neizvestnaya nazyvavshaya sebya Veroj Aleksandrovnoj poyavilas v Tihvine v 1834 godu i ostanovilas v dome pomeshicy Very Mihajlovny Harlamovoj O svoyom proshlom ona nikogda ne rasskazyvala takzhe ne nazyvala svoej familii odnako prishedshaya vyzyvala uvazhenie svoej nabozhnostyu i skrupulyoznym sledovaniem religioznym zapovedyam Eyo chasto videli v Tihvinskom Bogorodichnom monastyre molivshejsya pered Tihvinskoj ikonoj Bozhej Materi Takzhe ona sovershala palomnichestva v drugie mestnye monastyri Tihvincy otnosilis k Vere Aleksandrovne s bolshim uvazheniem eyo chasto naveshali dlya duhovnyh besed i otpravlyali k nej detej dlya obucheniya molitvam i zakonu Bozhiyu Takim obrazom esli verit sohranivshimsya istochnikam ona prozhila okolo tryoh let Zatem uznav o tom chto zhena dyachka Vinnickogo pogosta Oloneckoj gubernii tyazhelo bolna ona pokinula Tihvin i dobrovolno otpravilas uhazhivat za nej Ona vernulas v Tihvin god spustya no vskore pokinula gorod uzhe okonchatelno kak schitaetsya tyagotyas chrezmernym k sebe vnimaniem Ono bylo vyzvano rasskazom odnogo tihvinskogo pomeshika chto tot v Petrov post videl kak Vera Aleksandrovna preobrazilas prinyav prichastie i stala pohozha na angela eta istoriya v 1852 godu stala izvestna i v Syrkovom monastyre gde togda zhila Vera ot priehavshej eyo navestit pomeshicy Harlamovoj Vera pereselilas v valdajskoe selo Beryozovskij Ryadok gde ej ponravilos bogosluzhenie i blagochestie prihozhan mestnoj cerkvi i ona soglasilas po prosbe krestyanina Prokopiya Trofimova pogostit tam nekotoroe vremya Zhila ona tam v otdelnoj izbushke gde prinimala tolko detej risuya dlya nih izobrazheniya Hrista i Bozhej Materi obuchaya chteniyu molitv i gramote Takaya zhizn Very prodolzhalas okolo 9 mesyacev i vyzvala podozrenie u policii V 1838 godu Vera Aleksandrovna byla arestovana za otsutstvie pasporta Po etapu eyo otpravili v Valdajskuyu tyurmu gde soglasno legende na voprosy o eyo familii i proishozhdenii ona otvechala sledovatelyu Esli sudit po nebesnomu to ya prah zemli a esli po zemnomu to ya vyshe tebya Sledovatel prodolzhal nastaivat i dobilsya lish togo chto Vera Aleksandrovna okonchatelno perestala otvechat na voprosy Posle etogo v techenie 23 let i do samoj smerti ona uzhe ne raskryla rta lish inogda otvechaya na voprosy posredstvom zapisok ili krajne redko obryvkami fraz Policiya sochla strannuyu arestantku sumasshedshej i posle polutora let zaklyucheniya v Novgorodskoj tyurme eyo otpravili v Kolomovskij dom dlya umalishyonnyh gde ona provela eshyo poltora goda Vo vremya prebyvaniya v dome dlya umalishyonnyh Vera napisala sochinenie Plach Bogomateri pri krestnyh stradaniyah Syna Eya Gospoda Iisusa Sohranilis zapisi Very Aleksandrovny otnosyashiesya k etomu periodu eyo zhizni O svoyom prebyvanii v lechebnice ona pisala Mne horosho tam bylo ya blazhenstvovala tam Blagodaryu Boga chto On spodobil menya pozhit s zaklyuchennymi i ubogimi Gospod ne to eshyo terpel za nas greshnyh Zhizn v Syrkovom monastyre Grafinya Anna Orlova v tajnom postrige Agniya V Kolomovskom dome umalishyonnyh Veru razyskala mestnaya blagotvoritelnica grafinya Anna Orlova Chesmenskaya doch Alekseya Orlova i predlozhila molchalnice poselitsya v Syrkovom monastyre Soobshayut chto svedeniya o Vere ona poluchila iz Peterburga Za davshej soglasie Veroj priehala igumenya monastyrya i otvezla eyo v obitel O pereselenii Very v monastyr byl izdan ukaz Novgorodskoj duhovnoj konsistorii ot 10 aprelya 1841 goda v kotorom ukazano chto v monastyr Vera pomeshaetsya na soderzhanie za schyot grafini Anny Orlovoj Po slovam cerkovnogo istorika grafa Mihaila Tolstogo Veru v monastyre prinyali vrazhdebno Igumenya ezdila k Peterburgskomu mitropolitu Serafimu s prosboj vyslat molchalnicu iz monastyrya Na etu prosbu mitropolit otvetil Ah ty dura baba Da nas skoree s toboj vygonyat chem eyo i vspominat ob etom ne smej Vera poselilas v otdelnoj kele izbushke vnutri kotoroj byla edinstvennaya vybelennaya komnata i vedushie v neyo malenkie seni Iz mebeli v kele byl shkaf s knigami analoj dlya chteniya Svyashennogo Pisaniya mednyj samovar dva derevyannyh stula krovat i chasy s kukushkoj na nih Vera zakleila izobrazhenie sceny pastusheskoj zhizni citatami iz Pisaniya o smerti i budushej zhizni Storonniki legendy ukazyvayut chto eyo kelya byla tochnoj kopiej keli Fyodora Kuzmicha v Sibiri otshelnik kotorym po legende doma Romanovyh stal imperator Aleksandr I chto predstavlyaetsya vesma problematichnym vvidu bolshogo rasstoyaniya i slozhnosti svyazi s sibirskimi gorodami i v osobennosti s otdalyonnymi posyolkami Kelejnoj ikonoj Very byl obraz Hrista v uzah byvshij pri nej eshyo so vremyon prebyvaniya v dome dlya umalishyonnyh pered nim ona podderzhivala negasimuyu lampadu Spala Vera na krovati pokrytoj tonkim vojlokom podkladyvaya po bokam polenya drov chto obrazovyvalo dlya neyo podobie groba napominaya o kratkovremennosti zhizni Vladimirskij sobor Syrkova monastyrya sovremennoe sostoyanie Pervoj kelejnicej Very stala monahinya Mariamna stradavshaya paduchej boleznyu Kak i mnogie syostry ona ponosila Veru i odnazhdy po slovam N Gruzinskogo svyashennika Syrkova monastyrya podvernula nogu posle neuvazhitelnogo vykazyvaniya o molchalnice chto bylo rasceneno kak Bozhe nakazanie Novuyu kelejnicu naznachila iz svoih dvorovyh grafinya Anna Orlova Monahinya Amfilohiya umerla v 1901 godu byla gluha i storonniki sushestvovaniya nekoj tajny svyazannoj s syrkovskoj molchalnicej utverzhdayut chto grafinya buduchi posvyashyonnoj v neyo specialno vybrala gluhuyu prisluzhnicu chtoby ta ne mogla uslyshat esli Vera v bredu ili po zabyvchivosti skazhet chto to o sebe V monastyre Vera Aleksandrovna do samoj smerti vela uedinyonnyj i vesma asketicheskij obraz zhizni ogranichivaya svoyo nahozhdenie v monastyre kelej i cerkovyu isklyuchenie sostavlyal eyo tradicionnyj vyhod na prazdnik Pashi kogda ona podnimalas dlya molitvy na monastyrskuyu stenu Duhovnikom Very byl svyashennik Ioann Lebedev kotoromu ona ispovedovalas putyom zapisok kotorye tot posle soversheniya tainstva szhigal v plameni svechi Bolshuyu chast prinosimoj ej pishi zatvornica ne polzovalas obshej monastyrskoj trapeznoj otdavala nishim ili skarmlivala pticam V odezhde Vera byla neprihotliva v kele nosila beloe kolenkorovoe plate i chepec dlya vyhoda v hram nadevala salop zimoj nadevala staruyu vatnuyu shinel shapochku i platok Za vremya prebyvaniya v Syrkovom monastyre Vera poluchila reputaciyu prozorlivoj osobenno eto proyavilos v eyo predskazaniyah smerti ili vyzdoravlivaniya bolnym mladencam ob etom ona soobshala znakami ili zhestami Mnogie posetiteli obrashalis k nej s prosbami pomolitsya o nih ili ih blizkih chto Vera totchas delala prosya v otvet molitsya za neyo Zhelavshim chto to poluchit ot neyo na pamyat ona darila skleennye eyu iz prostoj bumagi malenkie korobochki kotorye ona ukrashala krestami izrecheniyami iz Svyashennogo Pisaniya i napolnyala hlebnymi suharikami Takzhe Vera vyazala iz garusa sherstyanaya pryazha chyotki Sohranilos predanie chto v 1848 godu molchalnicu navestil imperator Nikolaj I neskolko chasov progovorivshij s nej za zakrytymi dveryami prichyom na ego slova monahinya otvechala pismenno i eyo otvety zanyali neskolko listov bumagi Uhodya ostorozhnyj ili galantnyj imperator vezhlivo poceloval ruku monahine i szhyog eyo zapisi v plameni lampady V chisle drugih posetitelej Very byli mitropolit Novgorodskij Sankt Peterburgskij Estlyandskij i Finlyandskij Grigorij Postnikov i pisatel graf Mihail Tolstoj Smert V Strastnuyu subbotu 22 aprelya ona ispovedovalas podala svyashenniku pismennyj tekst ispovedi a kogda on posle prochteniya vernul ej ego to Vera vstala na koleni i perevernula list tam bylo napisano Batyushka pomolites Gospodu o pominovenii dushi moej Konec moj blizok i dni izochteny sut Na Svetloj nedele 27 aprelya ona kak obychno podnyalas na monastyrskuyu bashnyu smotrela na Novgorod i molilas pozzhe poshla k severnym vratam monastyrya i ot nih smotrela na Hutynskij monastyr Podobrav neskolko prutikov Vera poshla k yuzhnoj storone sobornogo hrama Vladimirskoj ikony Bozhej Materi polozhila prutiki na zemlyu i sdelav tri zemnyh poklona ukazala na nih rukoj opredeliv etim mesto svoego pogrebeniya Kak ukazyvayut priverzhency legendy eto mesto raspolagalos ryadom s mogiloj igumeni Aleksandry Shubinoj kotoraya v mae 1793 goda byla kryostnoj materyu imperatricy pri eyo perehode v pravoslavie Po vozvrashenii v kelyu u zatvornicy byl silnyj zhar svideteli eyo poslednih dnej zhizni soobshayut chto u neyo bylo vospalenie lyogkih 30 aprelya ona byla uzhe ochen slaba putaya bukvy ona pishet zapisku igumene s prosboj soborovat eyo prosya chtoby pri etom tainstve prisutstvovali tolko svyashennik i nastoyatelnica i dobavlyaet proshu i umolyayu vam ni ubirati menya to est ne sovershat omovenie eyo tela posle smerti 5 maya eyo ispovedali i prichastili kelejnica otvedya svyashennika v druguyu komnatu prosila prijti na sleduyushij den i vnov prichastit umirayushuyu V eto vremya v komnatu voshla Vera perekrestilas na ikonu Spasitelya i ukazala rukoj na zemlyu Etim zhestom ona predrekala bolnym smert Okolo 6 chasov vechera 6 maya 1861 goda Vera Molchalnica umerla tak i ne otkryv svoego podlinnogo imeni i proishozhdeniya istochnik ne ukazan 755 dnej Kenotaf Very Molchalnicy v Syrkovom monastyre Predsmertnuyu prosbu Very ne ispolnili i obmyli eyo telo Na nyom obnaruzhili holshovyj korset s zashitymi na urovne serdca zapiskami pervaya molitva Hristu Spasitelyu o pomilovanii eyo dushi i vtoraya kotoruyu ne smogli prochitat iz za vethosti Na tretij den posle smerti maslom byl vypolnen portret Very na smertnom odre snimki s kotorogo byli razoslany mnogochislennym licam Pogrebenie sovershili na pyatyj den posle eyo smerti v mogile vyrytoj na meste kotoroe Vera pered svoej konchinoj oboznachila prutikami Pamyatnik postavlennyj na sredstva peterburgskogo kupca na mogile Very napominal granitnyj grob na bronzovyh lvinyh lapah stoyavshij na granitnom zhe pedestale S zapadnoj storony mogily byla ustanovlena ikona svyatoj muchenicy Very s yuzhnoj vybita sleduyushaya nadpis Zdes pogrebeno telo vozlyubivshej Gospoda vseyu krepostiyu dushi svoeya i Emu Edinomu izvestnoj raby Bozhiej Very skonchavshejsya 1861 goda maya 6 dnya v 6 chasov vechera zhivshej v sej obiteli bolee 20 let v zatvore i strogom molchanii molitvu krotost smirenie istinnuyu lyubov ko Gospodu i sostradanie k blizhnim sohranivshej do groba i mirno predavshej duh svoj Gospodu Vo carstvii Tvoem pomyani Gospodi rabu Tvoyu i podazhd ot zemnyh trudov i skorbej upokoenie nebesnoe Do nastoyashego vremeni mogila ne sohranilis kladbishe bylo razrusheno i cherez nego prolozhena doroga Pamyatnaya plita Very Aleksandrovny i kenotaf vosstanovleny vozle sten Vladimirskogo sobora monastyrya Sohranilis zashifrovannye zapisi Very Aleksandrovny kotorye do sih por ne byli opublikovany i issledovany Takzhe posle eyo smerti ostalis sdelannye eyo rukoj vypiski iz Evangelij monogrammy EA i P chernilami i kinovaryu a takzhe perepisannye chernilami i karandashom zhitiya svyatyh i pozolochennyj krestik s pryadyu belokuryh volos raspyatie vmeste s kopiej portreta Very byli obnaruzheny v 1892 godu v veshah pokojnoj igumeni Valdajskogo Korockogo monastyrya Rozhdenie legendyObshij vid Belyova s reki Oki Sluhi o tom chto imperatrica Elizaveta Alekseevna v dejstvitelnosti ne umerla no vsled za svoim muzhem otreklas ot mira stali hodit vskore posle eyo smerti Slozhivshayasya legenda zvuchala sleduyushim obrazom imperatrica proezzhaya cherez Belyov dala znat nekoj pomeshice chyo imya nikogda ne nazyvalos chto zhelaet ostanovitsya v eyo dome Po priezde imperatrica prikryv rukoj glaza posetovala chto v zale slishkom mnogo sveta i kategoricheski prikazala ego umenshit posle chego slugi brosivshiesya vypolnyat prikazanie ostavili goret tolko dve svechi Posle etogo Elizaveta Alekseevna ssylayas na ustalost pozhelala ostatsya odna Hozyajka pomestya udalilas v druguyu chast doma i ne razdevayas prilegla na divan no eyo podnyali v polnoch obyaviv o konchine imperatricy Pomeshica priblizilas chtoby pocelovat ruku pokojnoj prichyom imperatricu do etogo vremeni uzhe uspeli pereodet i perelozhit na stol i yakoby ponyala chto pered nej nahoditsya sovershenno inaya zhenshina kak inogda polagayut vmesto blondinki bryunetka Protoierej Pokrovskij soobshaet chto nochyu v dom pomeshicy byl priglashyon svyashennik iz Belyovskogo duhovnogo uchilisha kotoryj ispovedal i prichastil kakuyu to zakutannuyu zhenshinu Posle togo kak grob s telom Elizavety Alekseevny zapayannyj v Belyove po ukazaniyu imperatora Nikolaya I uvezli v dome mestnogo svyashennika Doneckogo poyavilas nekaya strannica Eyo otlichali horoshie manery i vysokaya obrazovannost na vopros hozyaev o eyo proishozhdenii eyu byl dan otvet Kto ya takaya ya skazat ne mogu a chto ya stranstvuyu na eto Bozhiya volya Posle etogo v gorode poyavilsya sluh chto eta strannica imperatrica Elizaveta Alekseevna Storonniki legendy ssylayutsya na nekie neuvyazki yakoby sluchivshiesya v poslednie mesyacy prebyvaniya carstvennoj chety v Taganroge Tak vspominayut chto imperatrica okazavshis v Taganroge neozhidanno stala popravlyatsya chto ploho soglasuetsya s tyazhyolym serdechnym nedugom kotorym ona yakoby stradala Takzhe ssylayutsya na vyderzhku iz pisma imperatricy v kotorom ona pishet o muzhe Poka on zdes ostanetsya i ya zdes ostanus a kogda on otpravitsya otpravlyus i ya esli eto najdut vozmozhnym Ya posleduyu za nim poka budu v sostoyanii sledovat pri tom chto v protivorechie sobstvennym slovam imperatrica eshyo na chetyre mesyaca zaderzhalas v Taganroge vidya v etom namyok na eyo yakoby posmertnuyu sudbu Takzhe v mesyacy posle smerti carya Elizaveta Alekseevna byla v sostoyanii otdavat rasporyazheniya i ezdit na panihidy chto svidetelstvuet po predpolozheniyu storonnikov legendy o tom chto eyo zdorove otnyud ne bylo stol plachevnym kak to donosil v Peterburg Logvinov Legenda i Vera Molchalnica Molchalnica Zachem nam znat eyo proishozhdene Otkuda kto zachem vsyo eto znat Velikim podvigom terpenya i smirenya Ona i tak nas budet pouchat N P Dubinin notarius Demyanska 1891 god Storonniki legendy ob uhode ot mira imperatricy Elizavety i poyavlenii eyo v obraze zatvornicy Very nahodyat podtverzhdenie vysokogo proishozhdeniya molchalnicy v sleduyushih eyo slovah i dejstviyah Esli sudit po nebesnomu to ya prah zemli a esli po zemnomu to ya vyshe tebya skazano v Valdajskoj tyurme v 1838 godu Ya prah zemlya no roditeli moi byli tak bogaty chto ya gorstyu vynosila zoloto dlya razdachi bednym kreshena ya na Belyh Beregah skazano vo vremya pristupa goryachki v pervyj god prebyvaniya v monastyre Vy dumaete menya zovut Veroj Net ya ne Vera a Liza skazano togda zhe v poslednie gody zhizni kelejnica ugovarivala Veru nazvat imena eyo roditelej chtoby v sluchae smerti napisat im Vera v otvet ukazala na ikonu Spasitelya podobrala brusok i kamen i neskolko raz naklonila brusok k kamnyu izobrazhaya chto tot klanyaetsya Takzhe oni schitayut chto samo imya Vera Aleksandrovna soderzhit v zashifrovannoj forme eyo podlinnoe proishozhdenie i oznachaet na samom dele vera religioznaya carya Aleksandra Kriptograficheskaya zapiska Very Molchalnicy s monogrammami Krome togo v pomyannike grafini Orlovoj Chesmenskoj prinyavshej samoe neposredstvennoe uchastie v sudbe Very Molchalnicy otsutstvuyut imena imperatora Aleksandra I i ego zheny chto predstavlyaetsya kosvennym svidetelstvom togo chto grafinya byla posvyashena v tajnu ih ischeznoveniya Takzhe byli najdeny zapisi v kancelyarskih knigah Elizavety Alekseevny predpisyvavshie posle eyo smerti kak polagayut storonniki legendy mnimoj otpravit nekotorye veshi iz eyo garderoba v odin iz novgorodskih monastyrej Takzhe sushestvuet mnenie o vneshnem shodstve imperatricy i monahini kotoroe vprochem protivniki legendy otvergayut V polzu blagorodnogo proishozhdeniya Very privodyat svidetelstva o eyo obrazovannosti znanii zhivopisi Takzhe po sohranivshimsya posle neyo zapiskam delayut vyvod chto ona byla nerusskogo proishozhdeniya imperatrica Elizaveta Alekseevna byla nemkoj Na sohranivshihsya posle neyo vypiskah iz Svyashennogo Pisaniya v bolshom kolichestve prisutstvuyut monogrammy s bukvami A P i E v razlichnyh sochetaniyah naprimer AP EA chto nekotorye issledovateli schitayut monogrammami imperatora Aleksandra Pavlovicha i ego zheny Elizavety Monogrammy vsegda staratelno napisany a neredko ryadom s bukvami AP rasshifrovyvayut kak Aleksandr Pavlovich soderzhitsya pripiska Car Otec i Bog moj esi ty Odna iz fraz v zapiskah Very vosprinimaetsya kak namyok na eyo begstvo cherez mnimuyu smert Chudesy yavlyaeshi s mertvymi vo grob mya vselyaeshi Zapiski Very Molchalnicy hranilis v arhivah Syrkova monastyrya s nimi v nachale XX veka rabotal monastyrskij svyashennik N Gruzinskij sm razdel Istochniki Pri popytke rasshifrovki v XX veke tetradi s zapisyami Very Aleksandrovny i eyo otdelnyh zapisok bylo sdelano predpolozhenie chto oni predstavlyayut soboj rukovodstvo po praktike Iisusovoj molitvy to est isihazmu Naprimer sredi zapisej Very Aleksandrovny soderzhitsya takoe rassuzhdenie o molitve Vsyakuyu dobrodetel no osoblivo molitvu dolzhny ispolnyat my s velikim userdiem Molitsya zhe s takim userdiem dusha nasha togda kogda ona gnev pobezhdaet Vsyakij molitve prilezhashij da budet miloserd Chrez siyu dobrodetel inoki storiceyu sebe priimut A drugie priimut drugoe molitvu v serdce chelovecheskoe vhodyashuyu vospalyaet ogon nebesnyj Kol zhe skoro ona vosplamenitsya i na nebo voznesetsya to sej zhe ogon ottuda paki s neyu v gornicu dushi nashej snishodit Za i protivOsnovoj legendy o Vere Molchalnice yavlyayutsya obstoyatelstva smerti imperatricy Elizavety Alekseevny v kotoroj issledovateli vidyat ryad neodnoznachnyh momentov Oficialnaya versiya smerti Elizavety Alekseevny Elizaveta Alekseevna v traure Po oficialnoj versii v 1825 godu posle smerti supruga 19 noyabrya 2 dekabrya v Taganroge imperatrica zaderzhavshis v gorode eshyo na chetyre mesyaca reshila nakonec vernutsya v Peterburg Elizaveta Alekseevna v to vremya byla uzhe tyazhelo bolna stradala serdechnoj nedostatochnostyu chto vyrazhalos v postoyannyh bolyah i odyshke Sostoyanie eyo zdorovya postoyanno uhudshalos o chyom soobshali v Peterburg eyo sekretar N M Longinov i knyaz P M Volkonskij nachalstvovavshij nad eyo svitoj Poslednij soobshal v Peterburg novomu caryu Nikolayu I i vdovstvuyushej imperatrice Marii Fedorovne chto Elizaveta Alekseevna rasporyadilas perestavit pohodnuyu cerkov v tu komnatu gde pokojnyj Gosudar Imperator skonchalsya mozhet legko byt chto vospominanie gorestnogo proisshestviya proizvodit sie dejstvie nad Eyo Velichestvom dobavlyaya takzhe chto Gosudarynya terzaet sebya vospominaniyami Bespokoyas o zdorove nevestki Nikolaj I predostavil pravo prinyat reshenie o vremeni vozvrasheniya v Peterburg soprovozhdavshim eyo medikam i svite Resheno bylo vyzhdat poka ne ustanovitsya pogoda i ne prekratyatsya dozhdi V aprele 1826 goda temperatura vozduha podnyalas do 18 gradusov doroga vysohla i otezd iz Taganroga byl naznachen na 22 chislo Sostoyanie zdorovya imperatricy prodolzhalo vyzyvat opaseniya potomu resheno bylo dvigatsya medlenno s prodolzhitelnoj ostanovkoj v Kaluge 3 maya Navstrechu nevestke vyehala vdovstvuyushaya imperatrica Mariya Fedorovna Odnako iz za plohogo samochuvstviya imperatricy dvigatsya prishlos medlennej i 3 maya 1826 goda v 8 chasov vechera ostanovitsya na nochleg v Belyove gorode otstoyashem ot Kalugi na 90 verst Zdes imperatrica ostanovilas u kupca Dorofeeva gde dlya neyo byla ustanovlena pohodnaya krovat Toj zhe nochyu 4 17 maya 1826 goda ona skonchalas Mariya Fedorovna pribyla v gorod spustya neskolko chasov Sohranilsya protokol vskrytiya tela imperatricy sostavlennyj eyo lichnym medikom Konradom fon Shtofregenom V chastnosti v nyom govoritsya chto Grobnicy Aleksandra I i Elizavety Alekseevny v Petropavlovskom soborePosle etogo tshatelnogo obsledovaniya stalo ochevidno chto dolgie i muchitelnye stradaniya Eyo Velichestva imeli istochnikom patologicheskoe ustroenie serdca iz za chego polnostyu narusheno bylo ravnovesie cirkulyacii krovi Ta chast etogo blagorodnogo organa kotoraya prednaznachaetsya dlya prinyatiya venoznoj krovi byla do takoj stepeni rastyanuta i oslablena chto ne mogla uzhe vypolnyat svoyu funkciyu a imenno protalkivat dalee poluchennuyu krov posredstvom sokrashenij Destrukciya stenok sdelala v konce koncov etu funkciyu nevypolnimoj Polnoe prekrashenie cirkulyacii krovi dolzhno bylo stat neposredstvennym sledstviem etogo fakta i odnovremenno posluzhit prichinoj vnezapnoj smerti Telo umershej vezli cherez Torzhok Vyshnij Volochyok Tosno i Chudovo Traurnyj poezd otpravilsya pryamikom k Chesmenskomu dvorcu v Peterburge kuda pribyl 13 maya Na pogrebenie byla vydelena dostatochno skromnaya dlya imperatricy summa v 100 tys rublej veroyatno potomu chto pri pogrebenii chastichno ispolzovalis materialy ostavshiesya ot pohoron eyo muzha 14 iyunya 1826 goda traurnyj kortezh nachal shestvie ot Chesmenskogo dvorca k Petropavlovskomu soboru Svidetel processii general vagenmejster A D Solomko pozdnee vspominal Pri vezde pechalnoj kolesnicy mnogie v narode plakali Etot den vnachale byl osveshyon luchami solnca no kogda shestvie pechalnoe dvinulos to oblaka sgustilis i dazhe dozhdik nachal kropit zemlyu Dolzhno pripomnit chto v den vezda tela v Boze pochivshego Gosudarya Aleksandra I shyol sneg i pogoda byla pasmurna Priroda prinimaet uchastie vo vseobshej goresti Telo imperatricy bylo ustanovleno v sobore dlya narodnogo proshaniya i predano zemle 22 iyunya Mogila Elizavety Alekseevny raspolozhena v Petropavlovskom sobore ryadom s mogiloj eyo muzha imperatora Aleksandra I Alternativnaya versiya smerti imperatricy Monument v Belyove na meste zahoroneniya vnutrennostej Elizavety Alekseevny Vskore posle smerti imperatricy po Peterburgu rasprostranilsya sluh pushennyj veroyatno eyo frejlinoj Varvaroj Mihajlovnoj Volkonskoj staroj devoj s bolshimi strannostyami nad kotoroj ironiziroval A S Pushkin posvyativshij ej yadovituyu epigrammu Po rasskazu knyazhna Volkonskaya stradavshaya bessonnicej videla kak nekie lyudi vynesli imperatricu v sad i utopili v prudu prichyom prokravshayasya za nimi frejlina prakticheski srazu podnyala trevogu razbudila slug no vernut imperatricu k zhizni okazalos nevozmozhno Nikakih podtverzhdenij etot sluh nikogda ne poluchil Issledovatelnica L Vasileva pytayas najti emu dokazatelstva utverzhdala chto imperatrica Elizaveta yakoby predstavlyala opasnost dlya Nikolaya i ego materi svoimi levymi vzglyadami v eyo okruzhenii sredi prochih byl dekabrist F N Glinka i potomu ot neyo pospeshili izbavitsya Dopolnitelnye tomu podtverzhdeniya ona videla v tom chto Nikolaj i ego mat pospeshili unichtozhit dnevnik i drugie lichnye bumagi umershej takzhe ej pokazalas podozritelnoj slishkom pospeshnaya poezdka Marii Fyodorovny navstrechu nevestke Dopolnitelno utverzhdaetsya chto imperatrica byla tajno zahoronena v Belyove gde starozhily dolgoe vremya eshyo pokazyvali lyubopytstvuyushim eyo mogilu V dannom utverzhdenii zalozhena yavnaya oshibka v sadu kupca Dorofeeva nahodilsya sklep v kotorom byli zahoroneny izvlechyonnye iz tela imperatricy vo vremya balzamirovaniya vnutrennie organy Protiv dannoj versii svidetelstvuet takzhe to chto doverennye lica imperatricy pri novom carstvovanii otnyud ne podverglis opale tak naprimer eyo lichnyj sekretar N M Logvinov stal dejstvitelnym tajnym sovetnikom senatorom kotoromu poruchalis mnogochislennye otvetstvennye porucheniya v tom chisle za granicej Inye predpolozheniya o podlinnoj lichnosti Very Molchalnicy Otlichnuyu ot vysheprivedyonnogo versiyu vydvinul v svoyom issledovanii K V Kudryashyov issledovavshij semejnyj arhiv N S Maevskogo Soglasno poluchennym dannym pod imenem molchalnicy skryvalas Vera Aleksandrovna Butkevich doch ekaterininskogo velmozhi general majora i Anny Ivanovny fon Moller ego vtoroj zheny Imenie Butkevichej Milohovo nahodilos v okrestnostyah Novgoroda vozle sela Koloma Otec budushej monahini sluzhil pod nachalstvom Aleksandra Suvorova v chastnosti v 1794 godu on prinyal uchastie v bitve za Varshavu So skandalom razvyolsya s zhenoj brosiv eyo s dvumya dochermi prakticheski na proizvol sudby Na obeih devochkah ispytannoe potryasenie skazalos vesma tyazhelo Starshaya Ekaterina byvshaya zamuzhem za grafom Strojnovskim zatem vtorym brakom za E V Zurovym kak schitaetsya zakonchila zhizn v odnom iz mestnyh monastyrej i pogrebena v Sudba mladshej docheri ostalas neizvestnoj Po utverzhdeniyu Kudryashyova Maevskij uznal ot umiravshej materi Lyubovi Aleksandrovny Butkevich docheri generala Butkevicha ot tretego braka chto molchalnica Vera byla na samom dele ego tyotkoj Nikolaj Lerner predpolagal chto Ekaterina Butkevich i eyo mladshaya sestra byli prototipami Tatyany i v romane Aleksandra Pushkina Evgenij Onegin V Vere Molchalnice videli takzhe nekuyu pobochnuyu doch imperatora Aleksandra I a takzhe velikuyu knyaginyu Annu Fyodorovnu suprugu Konstantina Pavlovicha s kotoroj on razvyolsya v 1820 godu a takzhe pobochnuyu doch imperatora Pavla I ot svetlejshej knyazhny Anny Lopuhinoj Poslednee predpolozhenie sdelal graf Mihail Tolstoj posetivshij Veru v 1860 godu PochitanieKenotaf Very Molchalnicy s ustanovlennymi eyo pochitatelyami ikonami Fyodora Kuzmicha i portretami imperatricy Elizavety Alekseevny S mogiloj Very Aleksandrovny v Syrkovom monastyre u mestnyh zhitelej svyazana legenda o sovershayushihsya zdes chudesah Utverzhdayut chto monahinya eshyo pri zhizni proslavilas neskolkimi chudesnymi isceleniyami i posle konchiny oni prodolzhayutsya u eyo mogily V chastnosti schitaetsya chto cvetok sorvannyj s mogilnogo holmika daruet uteshenie i nadezhdu prichyom kolichestvo cvetov ne umenshaetsya skolko by ih ne rvali palomniki Takzhe polagayut chto Vera Molchalnica v osobennosti pomogaet roditelyam molyashimsya za detej yavlyayas im vo sne v vide molchalivoj zhenshiny v tyomnoj odezhde priglashayushej sovershit palomnichestvo v Syrkov monastyr chto yavlyaetsya znakom togo chto ih molitvy uslyshany Sozdany takzhe tropar i molitva svyatoj pravednoj Vere Novgorodskoj oficialno ne prichislennoj k liku svyatyh no pochitaemoj nekotorymi pravoslavnymi gruppami V chastnosti tropar glasit Hrista vozlyubiv vsem serdcem za Nim posledovala esi v molchanii poste i molitve krest Svoj krotko pronesla esi i tajnu Carevu sohranila esi Novgorodskoj zemli preslavnoe ukrashenie i proslavlenie Svyataya Pravednaya Vero moli Hrista Boga da pomiluet On narod russkij i privedet ego k sobornomu pokayaniyu i vosstavit Prestol pravoslavnyh Carej i blagoslovit lyudi Svoya mirom IstochnikiOsnovnym istochnikom vseh biograficheskih svedenij o Vere Molchalnice yavlyaetsya statya svyashennika Syrkova monastyrya Ioanna Lebedeva byvshego 15 let eyo duhovnikom Statya byla opublikovana v iyulskom nomere zhurnala Strannik za 1868 god to est cherez 7 let posle eyo smerti V 1895 godu zhurnal publikuet o Vere statyu kotoruyu zatem izdal otdelnoj broshyuroj novgorodskij issledovatel P M Silin privedya fotosnimok portreta syrkovskoj zatvornicy Duhovnyj pisatel Evgenij Pogozhev Poselyanin v svoej rabote po russkim duhovnym podvizhnikam XIX veka izdana v 1900 godu posvyatil Vere Aleksandrovne otdelnuyu glavu Shozhuyu po soderzhaniyu biografiyu pomestili v odnom iz pod zagolovkom Primer spasitelnogo molchaniya Vo vseh etih rabotah ne vydvigaetsya mysl o tozhdestve Very i imperatricy Elizavety Alekseevny Vpervye eta versiya upominaetsya v recenzii na sochinenie velikogo knyazya Nikolaya Mihajlovicha Imperatrica Elizaveta Alekseevna supruga imperatora Aleksandra I 1909 god napisannuyu istorikom E Shumigorskim On otricaet kakuyu libo realnost dannoj istorii i pishet Chto kasaetsya do molchalnicy Very v Novgorodskom Syrkovom monastyre to eya imya uzhe izvestno eto Vera Aleksandrovna Butkevich doch generala majora Pavlovskih vremyon shefa Belozerskogo pehotnogo polka Naibolee krupnoe issledovanie istorii Very Molchalnicy napisal v 1909 godu svyashennik Novgorodskogo Syrkova monastyrya Nikolaj Gruzinskij On krome biograficheskih svedenij o Vere Aleksandrovne privodit svoi vyvody o eyo zapiskah hranivshihsya v monastyrskom arhive bolshoe kolichestvo otdelnyh zapisok i tetrad napisannaya svoeobraznoj tajnopisyu V svoej rabote on neodnokratno pytaetsya dokazat tozhdestvo syrkovskoj zatvornicy i imperatricy Elizavety Alekseevny Sovetskaya istoriografiya ne izuchala istorii Fyodora Kuzmicha i Very Molchalnicy narodnye legendy esli publikovalis to izlagalis kratko i soprovozhdalis kak pravilo otsylkami k rabotam proshlyh let Sovremennye raboty o Vere Molchalnice takzhe sostoyat iz pereskaza dorevolyucionnyh izdanij i ne soderzhat novoj informacii i gipotez V literatureTajne Very Molchalnicy posvyashena povest Eleny Arsenevoj Tihaya ten Luiza Elizaveta Alekseevna i Aleksandr I Sm takzheFyodor KuzmichPrimechaniyaCehanskaya K V Mnimaya smert Imperatricy Ili istoriya monastyrskoj Molchalnicy Very Aleksandrovny Nauka i religiya 1999 12 S 20 23 Prodolzhenie tam zhe 2000 1 S 18 22 Mordvinov I P Istoricheskie zagadki Molchalnica Vera Tihvinec 1918 3 S 16 19 Pogozhev E P Evgenij Poselyanin Molchalnica Vera Aleksandrovna Russkie podvizhniki XIX veka SPb 1910 S 170 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 4 Soroka L N Puteshestvie v istoriyu neopr Data obrasheniya 17 maya 2009 Arhivirovano 20 avgusta 2011 goda Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 7 Poslednij svidetel zabytoj obiteli Novgorod 13 fevralya 2003 6 660 Lebedev I Devica Vera Aleksandrovna Molchalnica Strannik SPb 1868 iyun S 110 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 11 Gruzinskij N Vera Molchalnica SPb 1911 S 5 Gruzinskij N Vera Molchalnica SPb 1911 S 6 Zapiski grafa M V Tolstogo Russkij arhiv 1881 str 134 136 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 13 14 Saharov A N Aleksandr I M Nauka 1998 287 s ISBN 5 02 009498 6 Arhivirovano 2 aprelya 2018 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 24 sentyabrya 2009 Arhivirovano iz originala 2 aprelya 2018 goda Lebedev I Devica Vera Aleksandrovna Molchalnica Strannik SPb 1868 iyun S 105 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 11 12 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 13 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 16 Balyazin V N Tajny doma Romanovyh M Olma Press 2005 S 242 ISBN 5 224 05233 5 Gruzinskij N Vera Molchalnica SPb 1911 S 8 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 18 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 19 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 20 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 21 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 23 24 Kudryashyov K V Aleksandr I i tajna Fyodora Kozmicha Petrograd Vremya 1923 Vasileva L N Zhena i muza M 1999 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 S 22 23 Den pamyati starca Fyodora Kuzmicha Imperatora Aleksandra I neopr Data obrasheniya 17 maya 2009 nedostupnaya ssylka Elizaveta Alekseevna 1779 1826 neopr Data obrasheniya 17 maya 2009 Arhivirovano 18 maya 2013 goda Molin Yu A Analiz versij smerti imperatricy Elizavety Alekseevny neopr Data obrasheniya 17 maya 2009 Arhivirovano 16 maya 2013 goda Gruzinskij N Vera Molchalnica SPb 1911 S 11 Gruzinskij N Vera Molchalnica SPb 1911 S 12 Gruzinskij N Vera Molchalnica SPb 1911 S 13 Cehanskaya K V Vera Aleksandrovna Pravoslavnaya enciklopediya M 2004 T 7 S 696 697 ISBN 5 89572 010 2 Arhivirovano 8 avgusta 2019 goda Dokumenty otnosyashiesya k poslednim mesyacam i konchine Aleksandra Pavlovicha i Elizavety Alekseevny M 1910 Ismail Zade D I Imperatrica Elisaveta Alekseevna Edinstvennyj roman Imperatricy M OLMA PRESS 2001 Mirolyubova G A Poslednij put Aleksandr I Sfinks ne razgadannyj do groba katalog vystavki SPb Slaviya 2005 S 160 181 RGIA F 469 op 1 d 6 O privezenii iz g Belyova v Sankt Peterburg i pogrebenii tela v Boze pochivayushej Gosudaryni Imperatricy Elizavety Alekseevny 1826 vpervye opublikovano ak Molinom RGIA F 472 op 8 d 19 l 15 vpervye opublikovano ak Molinom Solomko A D Dokumenty otnosyashiesya k poslednim mesyacam zhizni i konchine v Boze pochivayushego Gosudarya Aleksandra Pavlovicha ostavshiesya posle smerti general vagenmejstera A D Solomko SPb 1910 On peut tres bien mademoiselle Vous prendre pour une maquerelle Ou pour une vieille guenon Mais pour une grace oh mon Dieu non Ochen legko sudarynya Prinyat Vas za svodnyu Ili za staruyu obezyanu No za graciyu o Bozhe net Markelova L Zapretnaya Roza Nauka i religiya 2000 1 S 20 22 Chernov V M Dva polyusa duhovnogo skitalchestva Literatura 2002 36 Smirnov S M Vospominaniya o vremeni moej raboty v Novgorodskom muzee neopr Data obrasheniya 17 maya 2009 Arhivirovano iz originala 11 yanvarya 2012 goda Gruzinskij N Vera Molchalnica SPb 1911 S 10 Spravedlivaya Rossiya zanimaetsya vosstanovleniem mogily Very Molchalnicy neopr Data obrasheniya 17 maya 2009 Arhivirovano iz originala 30 iyunya 2009 goda Viktoriya Kataeva Kto takaya Vera Molchalnica neopr Data obrasheniya 17 maya 2009 Arhivirovano 4 iyunya 2013 goda Gody carstvovaniya svyatogo Carya Nikolaya Vtorogo eto epoha kanonizacij neopr Data obrasheniya 17 maya 2009 Arhivirovano 20 avgusta 2011 goda Troickie listki broshyury s raznoobraznymi materialami duhovno nravstvennogo soderzhaniya izdavalis s 1879 goda Opublikovano v zhurnale Russkij arhiv za 1909 god 11 V 1911 godu izdano otdelnoj knigoj Saharov A N Aleksandr I M Nauka 1998 287 s ISBN 5 02 009498 6 Arhivirovano 2 aprelya 2018 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 24 sentyabrya 2009 Arhivirovano iz originala 2 aprelya 2018 goda Elena Arseneva Tihaya ten Luiza Elizaveta Alekseevna i Aleksandr I neopr Data obrasheniya 6 iyunya 2009 Arhivirovano 20 avgusta 2011 goda LiteraturaMediafajly na Vikisklade Gruzinskij N Vera Molchalnica SPb 1911 16 s Lebedev I Devica Vera Aleksandrovna Molchalnica Strannik SPb 1868 Iyun S 95 116 Mordvinov I P Istoricheskie zagadki Molchalnica Vera Tihvinec 1918 3 S 16 19 Pogozhev E P Evgenij Poselyanin Molchalnica Vera Aleksandrovna Russkie podvizhniki XIX veka SPb 1910 S 169 176 Silin P M Molchalnica Vera Aleksandrovna SPb 1895 27 s Cehanskaya K V Mnimaya smert Imperatricy Ili istoriya monastyrskoj Molchalnicy Very Aleksandrovny chast 1 Nauka i religiya 1999 12 S 20 23 Cehanskaya K V Mnimaya smert Imperatricy Ili istoriya monastyrskoj Molchalnicy Very Aleksandrovny chast 2 Nauka i religiya 2000 1 S 18 22 Cehanskaya K V Vera Aleksandrovna Pravoslavnaya enciklopediya M 2004 T 7 S 696 697 ISBN 5 89572 010 2 Eta statya vhodit v chislo izbrannyh statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii

16 Июл, 2025 / 01:43
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov