Петров день - NiNa.Az

Эта статья — о славянской обрядности. О церковном праздновании см. День Петра и Павла.

Петро́в день — день святых апостолов Петра и Павла в народном календаре славян, приходящийся на 29 июня (12 июля).

Петров день
Апостол Пётр с ключом от рая. Фрагмент иконы
Тип	народно-христианский
Иначе	Петры и Павлы, Праздник солнца, Петровские гулянья
Также	День святых первоверховных апостолов Петра и Павла (церк.)
Значение	после поста, проводы пролетья
Установлен	вероятно имеет древние корни
Отмечается	восточными и южными славянами
Дата	29 июня (12 июля)
Празднование	гулянки Петровы, водили хороводы и качались на качелях, наблюдали как «солнце играет»
Традиции	братчины, тёщи зятьёв угощали, умывались «петровой водицею»
Медиафайлы на Викискладе

Это день окончания «купальских празднований» и начала летних свадеб, прощание с весной, первая прополка и подготовка к сенокосу. Петров день отмечался два-три дня.

Праздник Петра-ключника — хранителя ключей от небесного царства.

Другие названия

рус. Пётр-Павел, Петрок, Петры и Павлы, Петров день — разговенье, Петровки, Праздник солнца, Ярилин день, Петры-рыболовы, Рыболов, Облупа (тульск.), Навозница, Петраки; бел. Пятро, Пэтроў дзень, Пятро-Павел, Пятрок, Паўлюк, Павел, Пятры; полес. Петра, Петро, Петров день, Петро и Павел, Петрок, Петро-павло, Петрочек; укр. Петрів день, Пе́тра, Петро-Павло, Петропавлов день, Петра і Павла, Петра, Свято Петра й Павла; серб. Петровдан; болг. Петровден, пол. Piotra i Pawła, чеш. Sv. Petr a Pavel.

Установление праздника

Согласно святителю Димитрию Ростовскому, день смерти апостола Павла либо совпадает с днём смерти апостола Петра, либо его смерть произошла ровно через год после распятия апостола Петра. О том, что казнь апостола Петра предшествовала казни апостола Павла, сообщает Блаженный Августин.

Этот праздник также связывают с перенесением мощей апостолов Петра и Павла, которое состоялось в Риме 29 июня 258 года, и с тем, что со временем содержание этого события было утрачено и день 29 июня стал рассматриваться как день общего мученичества святых Петра и Павла.

Апостолы в представлениях славян

В славянской традиции Пётр и Павел являются парными персонажами (ср. Кузьма и Демьян, Флор и Лавр), которые часто могут выступать в едином образе: Пётр-Павел, Петро-Павло, Петропавля. Болгары считали их братьями, иногда даже близнецами, у которых была сестра — святая Елена или святая Мария (Огненная). Пётр — младший брат и более добрый: он позволяет земледельцам работать в свой праздник. Павел — старший, он грозен и сурово наказывает нарушителей праздничных обычаев, посылая с неба гром и молнии, сжигающие снопы. По сербскому преданию, «разделение вер на православную и католическую произошло после ссоры апостолов: Пётр объявил себя православным (сербом), а Павел сказал, что он католик (шокац)». В представлении славян Пётр и Павел занимают особое место, выступая в роли хранителей ключей от рая (ср. белорусское название созвездия Лебедя — Пятрова палка, которое воспринимается также как ключ от рая). Болгары также считали святого Петра сторожем райского сада, охраняющим золотое райское дерево, вокруг которого в виде мух и пчёл летают души умерших детей.

В традиционном мировоззрении русского народа апостол Петр относился к числу наиболее чтимых святых угодников. В сказаниях и быличках он фигурирует под именем апостола-ключаря.

Среди гуцул существовало поверье, что ключи от земли святой Пётр хранит весь год и лишь весной их забирает у него святой Юрий; в Петров день ключи вновь возвращаются к Петру, и тогда наступает осень.

В Сербии представляли апостола Петра «разъезжающим на златорогом олене по небесному полю над колосящимися земными нивами».

Традиции

Похороны Костромы. Рисунок с лубка. XIX век

В. Прушковский. Встреча утренней зари. 1876

«Свято Петра і Павла». Марка Украины, 2005

Петру и Павлу молятся об исцелении от горячки и лихорадки. Перед Касперовской иконой Божией Матери молятся при расслаблении, припадках, сумасшествии.

В праздновании нашли отражение не столько христианские легенды об апостолах Петре и Павле, сколько древние мифы, связанные с поклонением солнцу^{[уточнить]}.

Вместе с праздниками Аграфены Купальницы и Ивана Купалы Петров день составляет единый праздничный цикл, знаменующий полный расцвет природных сил.

Лето местами отсчитывалось с Петрова дня: «Пётр лето зачинает, Илья лето кончает» (заонеж.). Петров день — «верхушка» лета, наступают жаркие дни. О ненужных предметах и предложениях сохранилась ироничное выражение: «Нужен, как на Петров день варежка!».

Петров день — проводы весны (пролетья) и встреча «красного лета». Существовал обычай на Петров день устраивать «гулянки Петровки», водить хороводы и качаться на качелях. Иногда затевали игры с угадыванием: парни ходили среди девушек, закрыв лицо платками. Угадавшей предсказывалось в скором времени сыграть свою свадьбу. В Заонежье последний раз на «летних» святках проказили по деревне и гадали.

«На Петров день солнышко играет» (Тульская губерния). В южнорусских губерниях к этому дню был приурочен обычай караулить солнце, когда молодежь обоего пола веселилась, рядилась, обвешиваясь колокольчиками и бубенцами, гуляла всю ночь в канун праздника, наблюдала, как при восходе солнце «играет» (ср. «игру солнца» на Иван Купала), переливаясь разными цветами, устраивала в складчину трапезу, бесчинствовала. Девушки приносили в поле смоляные или масленые лампы, солому для сиденья или лавочки: жгли костры и гуляли всю ночь. «Собирали 12 цветов с 12 полей и под голову клали, произнося: „Двенадцать цветов с разных полей, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый, мне покажися и меня погляди“».

Кое-где в Белоруссии на Петра справляли свадьбы. У белорусов сохранилась поговорка: «До Петра девка хитра, а на Петры — хоть лицо ей подотри» (бел. Да Пятра дзеўка хітра, а на Пятры — хоць твар ёй падатры); до Петрова дня девушка старалась понравиться парню и выйти замуж, а если же усилия были напрасны, она должна была ждать следующей поры свадеб.

В некоторых местностях^[где?] люди сходились на три родника умываться «петровой водицей», что сопровождалось угощением сладким вином, песнями, плясками и играми. В Кашине и некоторых других городах было заведено устраивать некое подобие святочного ряженья. Игрище собиралось на берегу ручья.

В Воронежской губернии начиналась уборка озимых хлебов, подкашивали с края, хлеб пекли из нового урожая.

На Всесвятской неделе, перед Петровым днём или в первое воскресенье после него были известны у восточных славян под названием похорон Костромы и Ярилы. Похороны Костромы в Пензенской и Симбирской губерниях совершались таким образом: прежде всего девицы избирали из среды себя одну, которая обязана была представлять Кострому; затем подходили к ней с поклонами, клали её на доску и с песнями несли к реке; там начинали её купать, причём старшая из участвующих в обряде сгибала из лубка лукошко и била в него, как в барабан; напоследок возвращались в деревню и заканчивали день в хороводах и играх. В Муромском уезде соблюдалась иная обрядовая обстановка: Кострому представляла кукла, которую делали из соломы, наряжали в женское платье и цветы, клали в корыто и с песнями относили на берег реки или озера; собравшаяся на берегу толпа разделялась на две половины: одна защищала куклу, а другая нападала и старалась овладеть ею. Борьба оканчивалась торжеством нападающих, которые схватывали куклу, срывали с неё платье и перевязи, а солому топтали ногами и бросали в воду, между тем как побеждённые защитники предавались неутешному горю, закрывая лица свои руками и как бы оплакивая смерть Костромы.

Сербы три дня перед Петровым днём называли Крешеви или Кресиво и старались не посещать виноградников, не ходить в поле на выборку (уборку) конопли и не стирать, чтобы Бог не наслал града или болезней. В эти дни возжигали «живой огонь», и через дым костра прогоняли домашних животных для защиты от болезней.

В южнорусских губерниях было поверье, что в этот день уходят (исчезают) русалки, пребывающие на земле с Троицы.

Считалось, что кукушка кукует до Петрова дня, а в этот день «ячменным колосом давится» — умолкает, когда заколосится ячмень или «давится сыром», «мандрыкой» (ватрушкой), которые готовили к празднику. Белорусы, когда варили на праздничный стол вареники — приговаривали: «будэм давить зовзюру (кукушку)». В Белоруссии также записан апокрифический рассказ о том, что кукушка кукует до Петрова дня, так как когда апостол Пётр украл лошадь, а Христос позвал в свидетели ворону и кукушку и спросил, купил ли Пётр лошадь или украл, кукушка ответила «ку-пил, ку-пил», а ворона «крал! крал!»; поэтому Христос разрешил вороне каркать круглый год (за то, что сказала правду), а кукушке куковать только до Петрова дня (за ложь).

На Русском Севере известно предание, гласящее о том, что на «мирской» Петров праздник, устраивавшийся селянами за Тотьмой, на реке Ваге, выбегал из леса олень, посылавшийся «праздновавшим Петру» мирянам в дар от «апостола-праздника». Оленя, останавливавшегося перед заранее приготовленными для варки котлами, убивали, свежевали и варили в котлах, а затем съедалось всем миром. Но это продолжалось только до той поры, пока жил народ праведно и честно, соблюдая традиции предков. А когда «пошёл по людям разврат-грех, ложь опутала мир-народ сетями-тенетами», — перестал апостол Петр высылать «праздничное угощенье даже и чествовавшим его святой день людям». После этого стали колоть быка из своего стада. Шли проходили годы — и совсем перестали селяне «справлять Петровщину» всем миром, — начал каждый у себя во дворе отмечать «наособицу».

Петров день был важной вехой в сельскохозяйственных работах восточных славян — наряду с сенокосом крестьянин уже готовился к севу озимых: «С Петрова дня — красное лето, зелёный покос»; «До Петрова взорать (вспахать пар), до Ильина заборонить, до Спаса засеять».

Македонцы в этот день устраивали общее оро, затем молодёжь на окраине села танцевала и устраивала состязания в борьбе.

Поговорки и приметы

• На Петров день солнышко играет (Тульская губерния).
• С Петрова дня — красное лето, зелёный покос.
• В Петровку нужно было липу драть на лыко, потому что позже уже кора пересыхает (бел. У Пятроўку трэба было ліпы драць на лыка, бо пазней ужо кара прысыхае) (белорус.).
• Худое порося и в Петровки зябнет; дворянская кровь и в Петров день мёрзнет.
• Петро-Павел жару прибавил.
• Пётр-Павел час убавил, а Илья-пророк два уволок.

См. также

• Петров день (Пятро) у белорусов
• Петровское заговенье
• Петров пост
• Галичницкая свадьба

Примечания

1. Платонов, 2007, с. 565.
2. Некрылова, 1991, с. 364.
3. Агапкина, 2009, с. 24.
4. Агапкина, 2009, с. 27.
5. Снегирёв, 1839, с. 65.
6. Сахаров, 1885, с. 96.
7. Мадлевская и др., 2007, с. 747.
8. Коринфский, 1901, с. 318.
9. Коринфский, 1901, с. 319.
10. Некрылова, 1991, с. 362.
11. Любецкий, 1872, с. 345.
12. Усов, 1997, с. 135.
13. Коринфский, 1901, с. 316.
14. Снегирёв, 1839, с. 66.
15. Ермолов, 1901, с. 355.
16. Снегирёв, 1839, с. 62.
17. Лозка, 2002, с. 144.
18. Толстая, 2005, с. 294.
19. Петрів день — Українська народна пісня Архивная копия от 16 марта 2018 на Wayback Machine (proridne.com)
20. Сапіга, 1993, с. 112.
21. Воропай, 1958, с. 135, т. 2.
22. Народні прикмети. Липень (страдень) Архивная копия от 31 октября 2014 на Wayback Machine (kasner.kiev.ua)
23. Скуратівський, 1995, с. 172.
24. Воропай, 1958, с. 136, т. 2.
25. Петровић, 1970, с. 187.
26. Etnografia Lubelszczyzny  (неопр.). Дата обращения: 19 ноября 2016. Архивировано 30 августа 2016 года.
27. Sv. Petr a Pavel Архивная копия от 20 ноября 2016 на Wayback Machine // ceske-tradice.cz Архивная копия от 20 ноября 2016 на Wayback Machine
28. Слово блаженного Августина, епископа Иппонийского Архивная копия от 4 сентября 2017 на Wayback Machine // Православие.ру
29. День памяти свв. первоверховных апостолов Петра и Павла… Архивная копия от 18 июня 2017 на Wayback Machine на сайте «Православие и мир»
30. Белова, 2009, с. 22.
31. Зимина.
32. Агапкина, 2009, с. 25.
33. Котович, Крук, 2010, с. 202.
34. Шангина, Некрылова, 2015, с. 133.
35. Петров день Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // РЭМ
36. Логинов, 2003.
37. Колесникова, 2005, с. 298.
38. Лебедева, 2003, с. 167.
39. Некрылова, 1991, с. 262.
40. Максимов, 1903, с. 478.
41. Максимов, 1903, с. 479.
42. Васілевіч, 1992, с. 579.
43. Ермолов, 1901, с. 356.
44. Платонов, 2001, с. 337.
45. Платонов, 2007, с. 567.
46. Пухова, Христова, 2005, с. 121.
47. Афанасьев, 1869, с. 724.
48. Сахаров, 1885, с. 207–208.
49. Пашина, 2006, с. 93.
50. Ермолов, 1901, с. 359.
51. Гура, 1997, с. 693.
52. Варфламеев, 2006, с. 482.
53. Анисимова и др., 1994, с. 297.
54. Народы зарубежной Европы, т. 1 (Народы мира. Этнограф. очерки) — 1964 — С. 477
55. Васілевіч, 1992, с. 578.
56. Коринфский, 1901, с. 320.

Литература

• Петров день / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 24—27. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
• Анисимова О. М., Кусков В. В., Одесский М. П., Пятнов П. В. Русский месяцеслов — народный земледельческий календарь // Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник / Под ред. В. В. Кускова. — М.: Высшая школа, 1994. — С. 266—325. — ISBN 5-06-002874-7.
• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М.: Тип. Грачёва и комп., 1869. — Т. 3. — 851 с.
• Пётр и Павел / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 22—24. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
• Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. — М.: Индрик, 1997. — 912 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-056-6.
• Тараканы / Гура А. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 239–241. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
• Петров день // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
• Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Типография А.С.Суворина, 1901. — Т. 1. Всенародный меяцеслов. — 691 с.
• Зимина Т. Петров день  (неопр.). Российский этнографический музей. Архивировано 4 марта 2016 года.
• Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Минск: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
• Колесникова В. С. Русь православная. Праздники и обряды. — М.: Олма-пресс, 2005. — 606 с. — ISBN 5-224-05162-2.
• Коринфский А. А. О Петрове дне // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 316—322.
• Коршунков E. A. Петров день в Вятском крае: поклонение водным источникам // Традиционная культура, № 2(4)/2001
• Лебедева Л. А. Устойчивые сравнения русского языка. Краткий тематический словарь. — Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2003. — 300 с.
• Логинов К. К. Русский народный календарь Заонежья // Кижский вестник № 9 / Ред. И. В. Мельников, Р. Б. Калашникова. — Кижи: Музей-заповедник «Кижи», 2003.
• Любецкий С. Старина Москвы и русского народа в историческом отношении с бытовой жизнью русских. С описанием русского народного быта в прошедшем и начале нынешнего столетий, нравов, обычаев, преданий, гульбищ, увеселений и проч.. — М.: тип. Н. Ф. Савича, 1872. — 348 с.
• Мадлевская Е., Эриашвили Н., Павловский В. Петров день // [www.litmir.me/bd/?b=121169 Русская мифология. Энциклопедия]. — М.: Эксмо, Мидгард, 2007. — С. 747—748. — 527 с. — (Тайны древних цивилизаций). — ISBN 5-699-13535-9.
• Максимов С. В. Петров день // Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — С. 477—479.
• Некрылова А. Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
• Пашина О. А. Kалендарно-песенный цикл у восточных славян. — СПб.: Композитор, 2006. — 280 с. — ISBN 5-7379-0326-5.
• Платонов О. А. Петров день // Русский образ жизни. — М.: Институт русской цивилизации, 2007. — С. 565—568. — ISBN 978-5-902725-05-3. Архивировано 4 марта 2016 года.
• Платонов О. А. Терновый венец России. Святая Русь : открытие русской цивилизации. — М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2001. — 815 с. — ISBN 5-901364-03-1.
• Петров день // Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. — Вып. III / Сост. Т. Ф. Пухова, Г. П. Христова. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 2005. — С. 121—122. — 249 с.
• Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник. — СПб.: Издание А. С. Суворина, 1885.
• Снегирёв И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. (Выпуск 4). — М.: Университетская типография, 1839. — 200 с.
• Толстая С. М. Полесский народный календарь. — М.: Индрик, 2005. — 600 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-300-X.
• Усов В. В. Русский народный православный календарь. — М.: Издательский Дом МСП, 1997. — Т. 2. — 576 с. — ISBN 5-7578-0028-3.
• Шангина И., Русские праздники. — СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2015. — 464 с. — (Русская энциклопедия). — ISBN 978-5-389-11816-4.
• Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (бел.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. А. С. Ліс. — Минск, 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 мая 2012 года. (бел.)
• Воропай О. Звичаї нашого народу (укр.). — Мюнхен: Українське видавництво, 1958. — Т. 2. — 289 с. (укр.)
• Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар. — Минск: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2. (бел.)
• Петровић П. Ж. Крешеви или Кресиво // Српски митолошки речник. — Београд: Нолит, 1970. — С. 187. — 317 с. — (Библиотека Синтезе). (сербохорв.)
• Сапіга В. К. Українські народні свята та звичаї. — Киев: Т-во «Знання України», 1993. — 112 с. — ISBN 5-7770-0582-9. (укр.)
• Скуратівський В. Т. Дідух. — Киев: Освіта, 1995. — 272 с. — ISBN 5-330-02487-0. (укр.)
• Традыцыйная мастацкая культура беларусаў. У 6 т / Пад аг. рэд. Т. Б. Варфламеева. — Минск: Вышэйшая школа, 2006. — Т. 3. Гродзенскае Панямонне. — 608 с. — ISBN 985-06-1240-4. (бел.)

Ссылки

• День святых первоверховных апостолов Петра и Павла Архивная копия от 14 апреля 2012 на Wayback Machine // Pravoslavie.ru
• Петров День — традиции, обряды, приметы Архивная копия от 12 марта 2014 на Wayback Machine
• Загадки Бодуна: праздник родом из Вятки