Википедия

Пророк Моисей

20 Июл, 2025 / 22:43
В Википедии есть статьи о других людях с именем Моисей.

Моисе́й (др.-евр. מֹשֶׁה‬ [moˈʃe] — «взятый (спасённый) из воды»; араб. موسىٰ‎ [muː.saː], др.-греч. Μωϋσῆς, лат. Moyses) в Пятикнижии — еврейский пророк и законодатель, основоположник иудаизма, организовал Исход евреев из Древнего Египта, сплотил израильские колена в единый народ и записал Моисеев закон. Важнейший пророк в иудаизме.

Моисей
др.-евр. ‬и ивр. מֹשֶׁה‎
image
Моисей с Десятью заповедями. Филипп де Шампань. 1648
Пол мужской
Период жизни
  • по иудейской традиции: XIV—XIII вв. до н. э.
  • по Септуагинте: 1497—1377 до н. э.
Толкование имени «взятый (спасённый) из воды»
Имя на других языках греч. Mωυσής
лат. Moyses
В иных культурах Муса (ислам)
Местность
Занятие
  • первый Судья Израиля
  • пророк
  • пастух
Происхождение колено Левия
Упоминания
  • Танах / Библия
  • Коран
Отец Амрам
Мать Иохаведа
Супруга Сепфора, дочь Иофора
Дети
  • Гирсам
  • Елиезер
Место погребения долина у горы Нево хребта Аварим
День памяти 4 (17) сентября
Связанные понятия
Связанные события Исход
Связанные персонажи
Атрибуты
image Цитаты в Викицитатнике
image Медиафайлы на Викискладе

Согласно Книге Исход, Моисей родился в то время, когда численность его народа увеличивалась и египетский фараон был обеспокоен тем, что израильтяне могут помочь врагам Египта. Когда фараон приказал убивать всех новорождённых мальчиков, мать Моисея, Иохаведа, спрятала его в корзинке и пустила её по водам Нила. Корзинка вскоре была обнаружена дочерью фараона, которая решила усыновить ребёнка.

Когда Моисей вырос, он увидел притеснение своих соплеменников, убил египетского надсмотрщика, который жестоко наказывал израильтянина, и сбежал из Египта в землю мадианитян. Здесь из горящего, но несгорающего кустарника, Неопалимой купины, к нему обратился Бог, который повелел Моисею вернуться обратно в Египет и просить освобождения израильтян. После десяти казней Моисей вывел израильтян из Египта через Че́рмное море, после чего они остановились у горы Синай, где Моисей получил десять заповедей.

После сорока лет скитаний по пустыне и долгожданного прихода израильского народа на землю Ханаанскую Моисей умер на горе Нево, которая находится на стороне нынешней Иордании, не входя в Землю Обетованную.

Существование Моисея, а также достоверность его жизнеописания в Библии является предметом споров среди библеистов и историков. Библеисты обычно датируют его жизнь XVI—XII веками до н. э., в основном связывая с фараонами Нового царства.

Имя

Моисей
иероглифами
<
F31S29S29
>
Основная статья: Моисей (имя)

Согласно Библии, значение имени Моисей связано с его спасением из вод Нила («вытащенный или вынутый из воды»). Это имя Моисею дала дочь фараона (Исх. 2:10). Однако это имя также имеет значение «вытаскивающий». Здесь игра слов может также быть намёком на роль Моисея, который вывел израильтян из Египта. Античный историк Иосиф Флавий повторяет библейское толкование, утверждая, что имя Моисей состоит из двух слов: «спасённый» и египетского слова «мои», означающего воду. Семитологи выводят происхождение имени от египетского корня msy, означающего «сын» или «рождать».

Жизнеописание

Библейский рассказ

image
Нахождение Моисея. Ф. Гудолл. 1862

Основной источник сведений о Моисее — библейское повествование на древнееврейском языке. Его жизни и деятельности посвящены четыре книги Пятикнижия (Исход, Левит, Числа, Второзаконие), составляющие эпопею Исхода евреев из Египта.

Книга Исход повествует о том, что родители Моисея принадлежали колену Левия (Исх. 2:1). Моисей родился в Египте (Исх. 2:2) в царствование фараона, который «не знал Иосифа» (Исх. 1:8), бывшего первым вельможей при одном из его предшественников. Правитель усомнился в верности Египту потомков Иосифа и его братьев и обратил евреев в рабов.

Но каторжный труд не сократил численности евреев, и фараон приказал топить в Ниле всех новорождённых еврейских младенцев мужского пола. В ту пору в семье Амрама родился сын (Исх. 2:2). Матери Моисея Иохаведе (Йохевед) удалось скрывать младенца у себя дома в течение трёх месяцев (Исх. 2:3). Не имея более возможности его прятать, она положила младенца в тростниковую корзину, обмазанную снаружи асфальтом и смолой, и оставила в зарослях тростника на берегу Нила, где его нашла дочь фараона, пришедшая туда на купание (Исх. 2:5). Имя царевны в Ветхом Завете не названо, а мидраши именуют её Бифья.

image
Нахождение Моисея. Паоло Веронезе. 2-я треть XVI века. Картинная галерея, Дрезден

Поняв, что перед ней один «из еврейских детей» (Исх. 2:6), она, однако, сжалилась над плачущим младенцем и по совету сестры Моисея Мириам или Мариам (Исх. 15:20), издали наблюдавшей за происходящим, согласилась позвать кормилицу-израильтянку. Мириам позвала Иохаведу, и Моисей был отдан своей матери, которая вскормила его (Исх. 2:7—9). Дочь фараона назвала ребёнка Моисей («вынутый из воды») «потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исх. 2:10). В Библии не упоминается, как долго Моисей жил у своего родного отца и матери. В книге Исход говорится, что он вырос у родителей, но какого возраста он достиг, неизвестно.

«И вырос младенец, и она привела его к дочери фараона, и он был у неё вместо сына» (Исх. 2:10). Вскармливала Моисея его же мать, нанятая дочерью фараона. И был Моисей как сын дочери фараона (Исх. 2:10).

Согласно новозаветной книге «Деяния святых апостолов», когда Моисей был отдан дочери фараона, его стали обучать «всей мудрости египтян» (Деян. 7:22).

Моисей вырос как приёмный сын в семье фараона. Однажды Моисей вышел из царских покоев к простолюдинам. Он был глубоко огорчён рабским положением родного народа. Увидев египтянина, бившего еврея, Моисей убил воина и закопал в песке, а бывший обиженный назавтра рассказал всем евреям об этом случае. Затем Моисей пытался помирить ссорящихся между собой двух евреев. Вскоре об этом узнал фараон и хотел убить Моисея, но Моисей бежал из Египта в землю Мадиамскую.

Семья

image
Моисей защищает дочерей Иофора. Чиро Ферри

Моисей, бежав из Египта в землю Мадиамскую, остановился у священника Иофора (Рагуила). Жил у Иофора, пас его скот и женился на его дочери Сепфоре. Она родила ему сыновей Гирсама (Исх. 2:22; Исх. 18:3) и Елиезера.

В книге Числа (Чис. 12:1) упоминается, что сестра Мириам и брат Аарон упрекали Моисея за то, что его жена — эфиопка (кушитка). По мнениям библеистов, это могла быть не Сепфора, а ещё одна жена, которую он взял после Исхода евреев из Египта, хотя традиционное воззрение, принятое в иудаизме, утверждает, что речь здесь идёт о Сепфоре.

Откровение

Выпасая скот у горы Хорив (Синай), он из неопалимой купины получил призыв Бога, открывшего ему своё Имя — Яхве (ивр. יהוה‎, «Аз есмь сущий»), к освобождению своего народа. Моисей спросил, что ему делать, если израильтяне ему не поверят. В ответ Бог дал Моисею возможность творить знамения: он превратил свой жезл в змея, а змея — снова в жезл; затем Моисей положил руку свою к себе в пазуху, и рука побелела от проказы как снег; по новому повелению снова положил руку в пазуху, вынул её, и рука была здорова.

Возвратившись на берега Нила, вместе с братом Аароном (которого Бог выбрал ему в помощники служить «его устами» (Исх. 4:16), так как Моисей ссылался на своё косноязычие), ходатайствовал перед фараоном об освобождении сынов Израилевых из Египта. Причём сначала Моисей и Аарон от имени Яхве просили фараона отпустить евреев в пустыню на три дня для принесения жертв.

Упорство фараона подвергло страну ужасам «Десяти казней египетских»: превращению вод Нила в кровь; нашествию жаб; нашествию мошек; нашествию пёсьих мух; мору скота; болезни на людях и скоте, выразившейся в воспалениях с нарывами; граду и огню между градом; нашествию саранчи; тьме; смерти первенцев в семьях египетских и всего первородного из скота. Наконец, фараон разрешил им выйти из Египта и совершить служение Господу (Исх. 12:31). После этого евреи, взяв скот и останки Иакова и Иосифа Прекрасного, ушли из Египта в пустыню Сур.

Исход

Основная статья: Исход
image
Переход евреев через Красное море. И. К. Айвазовский. 1891

Бог показывал беглецам путь: он шёл перед ними днём в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, освещая путь (Исх. 13:21—22). Сыны Израиля перешли через Чермное море, которое расступилось перед ними, но потопило армию фараона, которая преследовала израильтян. На берегу моря Моисей и весь народ, в том числе его сестра Мириам, торжественно воспели благодарственную песнь Богу (Исх. 15:1—21).

Моисей повёл свой народ в Землю Обетованную через Синайскую пустыню. Сначала три дня они шли пустыней Сур и не находили воды кроме горькой, но Бог усладил эту воду, повелев Моисею бросить в неё указанное им дерево (Исх. 15:24—25). В пустыне Син Бог послал им множество перепелов, а затем (и в течение всех следующих сорока лет блужданий) ежедневно посылал им с неба манну.

В Рефидиме Моисей по повелению Бога извёл воду из скалы горы Хорива, ударив в неё своим жезлом. Здесь на евреев напали амаликитяне, но были побеждены при молитве Моисея, который во время битвы молился на горе, воздевая свои руки к Богу (Исх. 17:11—12).

Основная статья: Синайское откровение

В третий месяц по выходе из Египта израильтяне подошли к горе Синай, где Бог дал Моисею правила, как нужно жить Сынам Израиля, а потом Моисей получил от Бога каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями, ставшими основой Моисеева законодательства (Торы). Так был заключён завет между Богом и избранным народом. Здесь же, на горе, получил указания о постройке Скинии и о законах богослужения.

image
Моисей, разбивающий Скрижали Завета. Рембрандт. 1659

Моисей дважды всходил на гору Синай, оставаясь там по сорок дней. Во время его первого отсутствия народ согрешил, нарушив только что заключённый завет: сделал золотого тельца, которому евреи начали поклоняться как Богу, выведшему их из Египта. Моисей в гневе разбил Скрижали и уничтожил тельца (Семнадцатое тамуза). После этого опять на сорок дней он вернулся на гору и молился Богу о прощении народа. Оттуда он вернулся с лицом, осиянным светом Божьим, и был вынужден прятать лицо под покрывалом, чтобы народ не ослеп. Через полгода была сооружена и освящена Скиния.

Несмотря на великие трудности, Моисей остался служителем Божиим, продолжал вести избранный Богом народ, учить его и наставлять. Он возвестил будущее колен Израилевых, но в землю обетованную не вошёл, как и Аарон, из-за греха, совершённого ими у вод Меривы в Кадесе — Бог дал ему указание взять жезл и сказать скале, чтобы она дала воду, но вместо этого он ударил в неё два раза своим жезлом (Чис. 20:7—12).

Моисей по приказу Бога собрал многотысячную армию и истребил мадианитян (народ своей жены) (Чис. 31).

В конце странствования народ опять стал малодушествовать и роптать. В наказание Бог послал ядовитых змей, и когда евреи раскаялись, повелел Моисею воздвигнуть медного змия для их врачевания.

Смерть

Моисей умер перед самым входом в Землю Обетованную. Господь перед смертью призвал его на хребет Аварим: «И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана» (Втор. 34:1). Там он и умер. «Погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает [места] погребения его даже до сего дня» (Втор. 34:6).

Своим преемником по указанию Бога он назначил Иисуса Навина.

Жил Моисей 120 лет, из которых сорок лет провёл в странствиях по Синайской пустыне.

Древнеегипетские источники

Древнеегипетские письменные источники не содержат каких-либо сведений о Моисее, как об исторической личности. Однако сказание о Моисее обнаруживает ряд параллелей в древнеегипетских сказках, повестях и мифах.

Сюжет с указом фараона казнить еврейских младенцев сходен с сюжетом сказки Папируса Весткар о Хуфу и мудреце Джеди, который пророчествует Хуфу о неизбежном конце его династии. Наиболее близкая к этой сказке по сюжету версия содержится у Иосифа Флавия (Иудейские древности, книга 2, глава 9). Чудесное рождение и спасение Моисея также напоминает миф об Осирисе и Исиде. Исида прячет младенца Гора в болотах дельты от вероломства её брата Сета, как и Иохаведа прячет Моисея от угрозы смерти по указу фараона.

Бегство Моисея от фараона аналогично по сюжету Сказанию о Синухете. Подобно тому, как Синухет после смерти фараона Аменемхета I, объятый страхом, покидает родину, Моисей, боясь кары за убийство египтянина, обращается в бегство. Оба встречают радушный приём у бедуинов, оба берут в жены иноземок, от которых имеют детей.

Состязание Моисея и Аарона с мудрецами и чародеями фараона также обнаруживает параллель с темой подобного соревнования в упомянутом Папирусе Весткар. Превращение жезла Аарона в змею (в действительности же в подлиннике стоит древнееврейское слово תנין таннин , что следует передать как «большая змея», то есть дракон или крокодил) аналогично сюжету о волшебнике Уба-Онере, который, желая наказать свою неверную жену, сделал из воска крокодила, утащившего прелюбодея на дно пруда. Затем он превратил крокодила обратно в восковую фигурку.


Окрашивание вод Нила в красный цвет (Исх. 7:20) напоминает схожий мотив в сказании о царевиче Сатни-Хемуасе, в котором чародей Гор предрекает матери, что если его победят, вода, которую она пьёт, станет красной:

На это ответил ей Гор, сын негритянки: Если меня победят, вода, которую ты станешь пить, сделается красной, как кровь, и пища, которую ты станешь есть, сделается красной, как кровь, и небо над твоей головой станет красным, как кровь.

Мотив «Тьмы египетской» аналогичен сюжету той же сказки о Сатни-Хемуасе, в которой один из чародеев эфиопов хвалится о том, что мог бы своими чарами оставить Египет без света:

Исх. 10:21 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Исх. 10:22 Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня;

— Если бы дозволил Амон и если бы владыка Египта не мог меня покарать, я бы тогда напустил свои чары на Египет и оставил народ Египта на три дня и три ночи без света.

Чудо разделения вод Чермного моря также находит аналогии в древнеегипетских сказках. Во второй сказке Папируса Весткар, херихеб Джаджаеманх разделяет воды озера на две половины, чтобы достать с обнажившегося дна подвеску одной из гаремных див фараона:

Затем главный херихеб Джаджаеманх произнес какое-то магическое заклинание. Он положил одну половину воды озера на другую и нашёл подвеску, лежавшую на черепке. Затем он принес её, и она была отдана её владелице. А что до воды, то она была посередине двенадцать локтей (глубины) и достигла двадцати четырёх локтей после того, как она была перевернута. Затем он произнес какое-то магическое заклинание. Он вернул воды озера на свое место

В уже упомянутой сказке о Сатни-Хемуасе Ноферка-Птах в поисках магической книги спускается на дно моря и, посыпав перед собой песок, разделяет воды пополам.

Ноферка-Птах бросил в Нил песок с корабля, и река осушилась в этом месте. … Потом он произнес заклинание над рекой, и она вернулась на прежнее место.


Античные источники

О Моисее упоминали греческие и латинские авторы.

Первым упоминает о Моисее Гекатей Абдерский. В своём сочинении Египтика (др. греч. Αἰγυπτιακά), фрагменты которого сохранились в книге XL Исторической библиотеки Диодора Сицилийского, он описывает, что страшная болезнь поразила народ Египта и египтяне решили изгнать многочисленных иностранцев. Толпа людей была выслана в Иудею. Во главе эмигрантов стоял некий Моисей, он основал Иерусалим, он же воздвиг храм. Народ он разделил на 12 колен по числу месяцев. Согласно его учению единственным богом являлось небо.

Основная статья: Рассказ Манефона о прокажённых

По свидетельству римского историка Иосифа Флавия, египетский историк Манефон (IV—III века до н. э.) сообщал, что царь Аменофис приказал переселить в каменоломни всех прокажённых и других людей с телесными недостатками. Прокажённые избрали своим предводителем гелиопольского жреца Осарсифа (имя в честь бога Осириса, который после изгнания сменил имя на Моисей). Осарсиф (Моисей) установил для сообщества изгнанных законы и повелел не вступать в общение ни с кем, кроме связанных с ними единой клятвой. Затем он возглавил войну против фараона. Однако в войне переселенцы потерпели поражение, и армия фараона преследовала разбитых врагов до пределов Сирии. Иосиф Флавий называет эти сведения Манефона «вздорными и лживыми». Множество современных историков также сомневаются в идентичности данного рассказа оригинальному тексту Египтики Манефона.

По Херемону, Моисея звали Тисифен, он был современником Иосифа, которого звали Петесеф. Его сведения Иосиф Флавий также называет лживыми. Тацит называет Моисея законодателем иудеев. Источник, использованный Помпеем Трогом, называет Моисея сыном Иосифа и отцом Арруаса, царём иудеев.

Сочинение Иосифа Флавия Иудейские древности сообщает и другие подробности жизни Моисея. Моисей возглавлял поход египтян против эфиопов (Иудейские древности, книга 2, глава 10). А причиной бегства Моисея из Египта было не убийство египтянина, как это описано в Библии (Исх. 2:14), а угроза смерти из-за обвинения в государственном перевороте (Иудейские древности, книга 2, глава 11). Эти подробности дают дополнительные доказательства сходства сказания о Моисее со Сказанием о Синухете.

Моисей в авраамических религиях

В иудаизме

Моисей главный пророк в иудаизме, получивший от Бога Тору на вершине горы Синай. Считается «отцом» всех последующих пророков, так как уровень его пророчества является наивысшим из возможных. Так в книге Второзаконие сказано: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу» (Втор. 34:10). Также о нём говорится: «…если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому́ Моём: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит…» (Чис. 12:6—8). Однако в Книге Исход Моисею запрещено видеть лицо Бога: «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20).

На основе повествования Книги Исход иудеи считают, что свод религиозных законов иудаизма (Тора) был дан Моисею Богом на горе Синай. Однако, когда Моисей, спустившись с горы, увидел, как евреи поклоняются золотому тельцу, он в гневе разбил скрижали. После этого Моисей вернулся на вершину горы и написал по повелению Бога Десять заповедей своей рукой.

В каббале раскрывается соответствие Моисея (Моше) и сфиры «нецах». А также то, что Моисей — это кругооборот (гилгул) души Авеля.

Обычно иудеи упоминают Моисея как «Моше́ Рабе́ну» ивр. משה רבנו‎, то есть «Моше наш учитель или раввин».

В христианстве

image
Моисей пророк. Икона. Каргополь. 1590-е

Моисей — великий пророк Израиля, по преданию, автор Пятикнижия, входящего в состав Ветхого Завета. На Синайской горе принял от Бога Десять заповедей.

Моисей в церковном предании традиционно рассматривается «как один из самых совершенных прообразов» Христа из числа ветхозаветных персонажей.

В синоптических Евангелиях сообщается, что во время Преображения на горе Фавор с Иисусом беседовали пророки Моисей и Илия (Мф. 17:1–8, Мк. 9:1–8, Лк. 9:28–36).

Преподобный Иоанн Лествичник в своей «Лествице» упоминает, что Моисей в телесном виде явился ему и его гостям.

Икона Моисея входит в пророческий чин русского иконостаса.

Память пророка Моисея отмечается Русской православной церковью 4 (17) сентября. Дополнительная дата памяти — Собор Синайских преподобных, который празднуется в среду Светлой седмицы.

Филон Александрийский и Григорий Нисский составили подробные аллегорические толкования жизнеописания пророка.

В исламе

Основная статья: Муса

В мусульманской традиции имя Моисей звучит как Муса́ (араб. موسى‎). Он — один из величайших пророков, собеседник Аллаха, которому был ниспослан Таурат (Тора). В Коране Муса (Моисей) упоминается 136 раз. В суре 28-й Корана рассказывается о рождении и спасении Мусы из вод Нила.

Муса — пророк в исламе, один из потомков пророка Якуба (библ. Иаков). Он родился и некоторое время прожил в Египте. В то время там властвовал Фираун (Фараон), который был неверующим. Муса убежал от фараона к пророку Шуайбу (библ. Иофор), который в это время владел Мадьяном.

Историчность Моисея

Существование Моисея и его роль в ранней истории Израиля — предмет давних споров. Первые сомнения в историчности Моисея и достоверности его жизнеописания высказаны в Новое время. В современную эру ряд историков и библеистов приводит доводы в пользу того, чтобы считать Моисея легендарной фигурой. Они отмечают, что древневосточные (включая древнеегипетские) письменные источники и археологические памятники не содержат никаких сведений о Моисее или событиях исхода. Их оппоненты указывают на дефицит исторических памятников и утверждают, что события исхода, связанные с Моисеем, имеют минимальные шансы на отражение в памятниках бронзового и раннего железного веков. Однако и те и другие признают, что записи сказаний о Моисее предшествовала длительная устная традиция, которая могла видоизменить, переиначить, исказить или дополнить первоначальные предания. Этим точкам зрения противостоят сторонники школы «библейского минимализма», которые полагают, что Ветхий Завет написан иудейскими жрецами около IV—II веков до н. э. и подавляющее большинство событий и фигур этой части Библии являются вымышленными.

Исследователи Библии обращают внимание на ряд параллелей между эпизодами предания об исходе и другими литературными памятниками древнего Ближнего Востока. Такие параллели могут указывать на общие традиции или заимствования. Так, история о спасении Моисея в тростниковой корзине частично совпадает с более древней легендой о происхождении царя Саргона; свод законов завета (Исх. 21—24) по содержанию имеет заметное сходство со «Сводом законов Хаммурапи»; история о бегстве Моисея к мадианитянам после убийства египтянина имеет параллели с египетским «Сказанием о Синухе».

Сторонники документальной гипотезы рассматривают Пятикнижие как результат компиляции нескольких источников, четыре из которых (Яхвист, Элохист, Священнический кодекс и Девторономист) составляют основной массив текста. Они отмечают, что фигура Моисея и его роль в каждом источнике отличается. Так, в Яхвисте Моисей безоговорочный лидер исхода. Жреческий кодекс стремится преуменьшить роль Моисея и акцентирует внимание на роли брата Моисея Аарона, к которому возводили свою родословную иерусалимские священники. Элохист в противовес Аарону подчёркивает роль Иисуса Навина, который оказался верен слову Бога более Моисея. Наконец, Девторономист подчёркивает роль Моисея как пророка и законодателя. Из этих наблюдений делается вывод, что предания о Моисее сложились постепенно, и их версии в разных традициях отличались. Эти выводы оспариваются критиками документальной гипотезы.

Библеисты также отмечают, что в текстах об Исходе, которые считают более ранними, чем основной массив Пятикнижия (ранние пророки, псалмы, «песнь моря»), Моисей не упоминается. На этом основании выдвигается предположение о том, что в ранних устных традициях Моисей или не был героем исхода, или имел незначительную роль. И только позднее составители письменного предания построили весь рассказ вокруг фигуры Моисея, от которого они вели свою родословную. Такие заключения также оспариваются на том основании, что предполагаемые упоминания об исходе являются краткими и Моисей в них мог быть не упомянут по желанию авторов[источник не указан 448 дней].

Моисей и фараон: версии

Предпринималось множество попыток установить, к какому периоду истории Древнего Египта Библия относит события исхода евреев и о каком фараоне в ней говорится. Существует несколько версий того, когда, предположительно, произошёл исход евреев, и, следовательно, когда жил Моисей. Большинство версий связывают исход с фараонами Нового царства. Это подразумевает, что деятельность Моисея приходится на промежуток XVI—XII веков до н. э.

Библия не называет упоминаемого фараона по имени, хотя в ней именам часто уделяется много внимания. Так, в Исходе упомянуты имена двух повитух, которых фараон призвал к себе, но не имя фараона (Исх. 1:15). Согласно Исходу, после бегства Моисея из Египта в Мадиамскую землю фараон умер: «спустя долгое время, умер царь Египетский» (Исх. 2:23). Таким образом, в Исходе фигурируют не менее двух фараонов.

Различные библеисты пытались идентифицировать фараона Книги Исход со следующими фараонами[источник не указан 448 дней]:

  • Яхмос I (1550—1525 до н. э.);
  • Тутмос III (1479—1425 до н. э.);
  • Рамсес II (1279—1213 до н. э.);
  • Мернептах (1212—1202 до н. э.);
  • Сетнахт (1189—1186 до н. э.).

На Яхмоса I указывали те, кто полагали, что израильтяне покинули Египет после изгнания гиксосов. Яхмос I успешно воевал с гиксосами и захватил их столицу — Аварис. Те, кто пытались установить дату исхода на основе библейского летоисчисления, приходили к заключению, что исход приходится на правление Тутмоса III. В Рамсесе II, ведшем обширные строительные работы с привлечением большого числа людей, видели фараона-угнетателя. При Мернептахе, сыне Рамсеса II, Египет начал слабеть, поэтому правление Мернептаха считали более вероятным временем для исхода. Отсутствие мумии этого фараона также служило поводом для спекуляций, пока мумию не обнаружили[источник не указан 448 дней].

См. также: Иосиф Прекрасный § Исторические идентификации Иосифа и Ирсу

Моисей и Эхнатон

Зигмунд Фрейд в работе «Моисей и монотеизм» (1939) высказал мнение, что культ Атона (атонизм) при фараоне XVIII династии Эхнатоне наложил серьёзный отпечаток на формирование и развитие иудейского монотеизма и предшествовал его появлению, поскольку ветхозаветный пророк Моисей, проживавший на территории Древнего Египта предположительно в тот период, мог воспринять многие идеи местного религиозного культа (Адонай). Основываясь на сведениях Манефона, Фрейд высказывает догадку, что после провала атонизма в Египте один из учеников Эхнатона (Осарсиф) предпринял попытку объединить под её эгидой другой народ, совершив вместе с ним побег из Египта. Это относит дату Исхода сразу за датой кончины Эхнатона, то есть после 1358 года до н. э. Идеи о связи Амарнской реформы с иудаизмом высказывает египтолог Ян Ассман.

Историки обращают внимание на сходство Гимна Атону из гробниц Амарны со 104-м (103-м в православной традиции) псалмом.

В иконописи

Иконописные подлинники дают такое описание внешности пророка Моисея:

Великий старец 120 лет, еврейского типа, благонравный, кроткий. Плешив, со средней величины бородой прядями, очень красив собою, телом мужествен и силён. Носил нижний хитон синего цвета, с разрезом спереди и подпоясанный (ср.: Исх. 39:12 и далее); сверху — ефод, то есть длинное полотно с прорезом посредине для головы; на голове — покрывало, на ногах — сапоги. В руках у него — жезл и две скрижали с 10 заповедями.

Кроме скрижалей изображали и свиток с надписью:

  • «Кто есмь аз, яко да пойду к фараону царю египетскому, и яко да изведу сыны израилевы от земли египетския» (Исх. 3:11).
  • Иногда приводится другой текст: «Помощник и покровитель бысть мне во спасение; Сей мой Бог и прославлю Его, Бог Отца моего и вознесу Его» (Исх. 15:1).

Существует также традиция изображать пророка ещё достаточно молодым («средовеком»): это иконы с изображением пророка при Купине неопалимой, снимающим сапоги со своих ног (Исх. 3:5), или получающим от Господа скрижали.

В искусстве

image
Нахождение Моисея. Эдвин Лонг. 1886
изобразительное искусство:
  • Моисей (Микеланджело)
  • Моисей (фонтан в Берне)
  • Смерть и завещание Моисея
литература:
  • Поэма И. Я. Франко «Моисей»
  • Зигмунд Фрейд написал книгу «Моисей и монотеизм» (З. Фрейд. Этот человек Моисей), посвящённую психоаналитическому исследованию жизненного пути Моисея и его отношений с народом.
музыка:
  • опера Джоаккино Россини;
  • опера Арнольда Шёнберга;
  • опера Мирослава Скорика;
  • американский негритянский спиричуэлс «Go Down Moses».
кинематограф:
  • Фильм «Десять заповедей» (1923) и его одноимённый ремейк (1956)
  • Фильм «[англ.]» (1957), роль Моисея исполнил Фрэнсис Бушмен
  • Фильм «Моисей» (1974)
  • Фильм «Пророк Моисей: Вождь-освободитель» (1995)
  • Фильм «Исход: Цари и боги» (2014)
  • Теленовелла «Десять заповедей» (2015)
  • Фильм «Муса: Собеседник Аллаха. На рассвете» (2025)
анимация:
  • Мультфильм «Принц Египта» (1998)
  • Мультфильм «Седер-мазохизм» (2018)

См. также

  • Авторство Библии
  • Операция «Моисей» — военная операция Израиля по спасению эфиопских евреев из Судана в Израиль, проведённая с осени 1984 по январь 1985 года.
  • Holy Moses — немецкая трэш-метал группа.
  • «Этот человек Моисей» — поздняя работа Зигмунда Фрейда, посвящённая психоанатилическому и историческому анализу формирования монотеизма у евреев.

Комментарии

  1. Из-за сходства названий Чермное море часто путают с Чёрным морем. «Чермное море» не является универсальным названием. Оно используется в Синодальном переводе Библии. В Септуагинте водоём отождествляется с Красным морем. В еврейском тексте используется название «Море камышей».

Примечания

  1. Moses, Hebrew prophet (англ.). Encyclopædia Britannica.
  2. 4012—4132 от сотворения мира; см. Библейская хронология#Хронология жизни патриархов.
  3. Чермное море // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1892. — Т. IV. — С. 124—126.
  4. Richard C. Steiner. The Mountains of Ararat, Mount Lubar and הר הקדם // Journal of Jewish Studies. — 1991-10-01. — Т. 42, вып. 2. — С. 247–249. — ISSN 2056-6689 0022-2097, 2056-6689. — doi:10.18647/1605/jjs-1991.
  5. Синило Г. В. Библия и мировая культура. — 2015. — C. 197.
  6. Дубнов С. М. Краткая история евреев. — 1997. — C. 39.
  7. Синило Г. В. Библия и мировая культура. — 2015. — C. 198.
  8. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Книга первая. khazarzar.skeptik.net. Дата обращения: 30 января 2019. Архивировано 17 января 2019 года.
  9. Mark S. Smith. Exodus. — Collegeville, MN: The Liturgical Press, 2011. — Т. 3 (The New Collegeville Bible Commentary).
  10. Исх. 2:11—14:
    Оригинальный текст (рус.)
    Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьёю над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.
  11. Исх. 2:15: «И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя».
  12. Исх. 3:1: «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву».
  13. Исх. 2:17: «И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их».
  14. Исх. 18:4: «а другому имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова».
  15. Симфония номеров Стронга (Иврит). Архивная копия от 13 ноября 2016 на Wayback Machine др.-евр. כשי‬ в Чис. 12:1] // Подстрочный перевод Ветхого и Нового Заветов на русский язык.
  16. Чис. 14:22—23:
    Оригинальный текст (рус.)
    Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят её;
  17. Втор. 32:49, Чис. 27:12.
  18. Втор. 34:9.
  19. Втор. 34:7.
  20. Кацнельсон И. С. Папирус Весткар и библейское сказание о Моисее // Палестинский сборник. — 1964. — № 13 (76). — С. 41—42. Архивировано 27 марта 2024 года.
  21. Тураев Б. А. Египетская литература. Том I. Исторический очерк древнеегипетской литературы. — М.: М. и С. Сабашниковых, 1920. — С. 86.
  22. Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. — М.—Л.: Изд. Акад. Наук СССР, 1956. — С. 100—103.
  23. Vikentiev V. Horus et Moïse, Heryieb et Horeb (фр.) // Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. — 1948. — Vol. 48. — P. 22—23.
  24. Тураев Б. А. Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных биографий. — М., 1915. — С. 4.
  25. Кацнельсон И. С. Папирус Весткар и библейское сказание о Моисее // Палестинский сборник. — 1964. — № 13 (76). — С. 45. Архивировано 27 марта 2024 года.
  26. Струве В. В. История древнего Востока. — Л.: ОГИЗ, 1941. — С. 299.
  27. Кацнельсон И. С. Папирус Весткар и библейское сказание о Моисее // Палестинский сборник. — 1965. — № 13 (76). — С. 44. Архивировано 27 марта 2024 года.
  28. Сказки и повести Древнего Египта. Перевод с древнеегипетского. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1956. — С. 138.
  29. Сказки и повести Древнего Египта. Перевод с древнеегипетского. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1956. — С. 132.
  30. Сказки и повести Древнего Египта / Перевод и комментарии И. Г. Лившица. — Л.: Издательство «Наука», 1979. — С. 66.
  31. Францов Ю. П. Древнеегипетские сказки о верховных жрецах (Из истории отношения к жречеству в раннеклассовом обществе) // Советский фольклор. — 1936. — № 2—3. — С. 172—173. Архивировано 27 сентября 2023 года.
  32. Сказки и повести Древнего Египта. Перевод с древнеегипетского. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1956. — С. 110—111.
  33. Струве В. В. Упоминание иудеев в ранней эллинистической литературе // Зап. Коллегии Востоковедов при Азиат. музее Акад. наук CССР. — Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1927. — Т. Т. II. — С. 230—232. Архивировано 22 июля 2023 года.
  34. Тацит. История V 3—4.
  35. Юстин. Эпитома Помпея Трога XXXVI 2, 11—16.
  36. Lefebvre G. Romans et contes égyptiens de l'époque pharaonique (фр.). — Paris: librairie d'Amérique et d'Orient Adrien et Jean Maisonneuve, 1949. — P. xiii.
  37. Еврейская мудрость Введение в кабалу Сфирот Десь сфирот. www.havura.net. Дата обращения: 30 января 2019. Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года.
  38. Книга Зоар. Пункт 285 «Эвель — Моше».
  39. Моисей — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  40. М. Г. Селезнёв, С. В. Бабкина, А. Е. Петров, Е. В. Гусарова, С. А. Моисеева, А. Н. Крюкова, Л. В. Прокопенко, М. А. Маханько, Е. Е. Макаров, М. И. Антыпко. Моисей // Православная энциклопедия. — М., 2017. — Т. XLVI : Михаил Пселл — Мопсуестия. — С. 267-296. — 36 000 экз. — ISBN 978-5-89572-053-0.
  41. Иоанн Лествичник. О том же авве Иоанне, игумене Синайской горы, то есть Лествичнике. azbyka.ru (1850). Дата обращения: 23 февраля 2025. Архивировано 26 октября 2021 года.
  42. Моисей Боговидец: житие, иконы, день памяти. azbyka.ru. Дата обращения: 23 февраля 2025. Архивировано 24 октября 2023 года.
  43. Собор преподобных отцов, на Богошественной Горе Синай подвизавшихся: житие, иконы, день памяти. azbyka.ru. Дата обращения: 23 февраля 2025. Архивировано 26 апреля 2024 года.
  44. Коран: Та Ха 20:36—40, аш-Шу‘ара 26:18—51 и др.
  45. Коран: аль-Касас 28:3—28, аль-Касас 28:29—45 и др.
  46. William G. Dever. Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From? (англ.). — William B. Eerdmans Publishing Company, 2006. — P. 5.
  47. Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman. The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts (англ.). — Simon and Schuster, 2002. — P. 57.
  48. ''False Testament''by Daniel Lazare (Harper's Magazine, New York, May 2002). Harpers.org. Дата обращения: 11 октября 2010. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года.
  49. Archaeology and the Hebrew Scriptures. Дата обращения: 3 января 2015. Архивировано 8 июня 2015 года.
  50. Hoffmeier, James K. Moses and the Exodus. — Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition. — New York: Oxford University Press, 1996.
  51. Йосеф Гарфинкель. Рождение и смерть библейского минимализма. Дата обращения: 26 апреля 2024. Архивировано 26 апреля 2024 года.
  52. Kugler, Robert; Hartin, Patrick. An Introduction to the Bible (англ.). — Eerdmans, 2009. — P. 73—79. — ISBN 9780802846365.
  53. Фридман Р. Как создавалась Библия / Пер. с англ. Г. Ястребова. — М.: Эксмо, 2011. — 400 с. — ISBN 978-5-699-48351-8. Архивировано 12 августа 2014 года.
  54. Ранович А. Очерк истории древнееврейской религии. — М.: ОГИЗ, 1937.
  55. Серединский Д. И. Рассказ Манефона о прокаженных и отношение этого рассказа к исходу евреев из Египта // Екатеринославские Епархиальные Ведомости. Отдел неоффициальный. — 1883. — 1 апреля (№ 7). — С. 127—135. Архивировано 14 сентября 2023 года.
  56. Струве В. В. Израиль в Египте / Культурно-исторические памятники Древнего Востока. Вып. 6. Под общей редакцией акад. Б. А. Тураева. — Петроград: М. и С. Сабашниковых, 1920. — С. 26—27.
  57. Ранович А. Б. Об искажении древней истории еврейского народа // «Антирелигиозник». — 1937. — № 2. — С. 53.
  58. Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии. — М.: ОГИЗ. ГАИЗ, 1937. — С. 66—67.
  59. Зигмунд Фрейд. Моисей и монотеизм.
  60. Jan Assmann. Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism (англ.). — London: Harvard University Press, 1998. — 288 p.
  61. Тураев Б. А. Египетская литература. Том I. Исторический очерк древнеегипетской литературы. — М.: М. и С. Сабашниковых, 1920. — С. 154.
  62. Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии. — М.: ОГИЗ. ГАИЗ, 1937. — С. 63—64.
  63. Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. — М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1976. — С. 275—276.
  64. Harl Kenneth W. The Great Courses: Origins of Great Ancient Civilizations. — THE TEACHING COMPANY, 2005. (видеокурс лекций, лекция 10: From Hebrews to Jews)
  65. James K. Hoffmeier. Akhenaten And The Origins Of Monotheism (англ.). — New York: Oxford University Press, 2015. — P. 246—251.
  66. Архимандрит Николай (Погребняк). Иконография пророческого служения. Архивная копия от 14 июля 2014 на Wayback Machine.
  67. З. Фрейд. Этот человек Моисей. skazanie.info. Дата обращения: 30 января 2019. Архивировано 31 января 2019 года.
  68. Фрэнсис Бушмен (англ.) на сайте Internet Movie Database
  69. «История человечества» (англ.) на сайте Internet Movie Database

Литература

  • Житие святого пророка Моисея Боговидца // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. I: Сентябрь, День 4.
  • Бернфельд С. Моисей бен-Амрам // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  • Моисей // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
  • Фрейд, Зигмунд. Человек по имени Моисей. Litres, 2017.
  • Моисей // Православная энциклопедия. — М., 2017. — Т. XLVI : Михаил Пселл — Мопсуестия. — С. 267-296. — 36 000 экз. — ISBN 978-5-89572-053-0.

Иноязычная литература

  • Asch, Sholem. Moses. New York: Putnam, 1958. ISBN 0-7426-9137-3.
  • Assmann, Jan. Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism. Harvard University Press, 1997. ISBN 0-674-58738-3.
  • Barzel, Hillel. «Moses: Tragedy and Sublimity.» In Literary Interpretations of Biblical Narratives. Edited by Kenneth R.R. Gros Louis, with James S. Ackerman & Thayer S. Warshaw, 120-40. Nashville: Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-22131-5.
  • Buber, Martin. Moses: The Revelation and the Covenant. New York: Harper, 1958.
  • Card, Orson Scott. Stone Tables. Deseret Book Co., 1998. ISBN 1-57345-115-0.
  • Chasidah, Yishai. «Moses.» In Encyclopedia of Biblical Personalities: Anthologized from the Talmud, Midrash and Rabbinic Writings, 340-99. Brooklyn: Shaar Press, 1994.
  • Cohen, Joel. Moses: A Memoir. Mahwah, N.J.: Paulist Press, 2003. ISBN 0-8091-0558-6.
  • Daiches, David. Moses: The Man and his Vision. New York: Praeger, 1975. ISBN 0-275-33740-5.
  • Fast, Howard. Moses, Prince of Egypt. New York: Crown Pubs., 1958.
  • Freud, Sigmund. Moses and Monotheism. New York: Vintage, 1967. ISBN 0-394-70014-7.
  • Gjerman, Corey. Moses: The Father I Never Knew. Portland: Biblical Fantasticals, 2007. ISBN 978-1-4241-7113-2.
  • Halter, Marek. Zipporah, Wife of Moses. New York: Crown, 2005. ISBN 1-4000-5279-3.
  • Hoffmeier, James K. 'Moses and the Exodus.' In: Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition, pp. 135-63. New York: Oxford University Press, 1996.
  • Ingraham, Joseph Holt. The Pillar of Fire: Or Israel in Bondage. New York: A.L. Burt, 1859. Reprinted Ann Arbor, Mich.: Scholarly Publishing Office, University of Michigan Library, 2006. ISBN 1-4255-6491-7.
  • Kirsch, Jonathan. Moses: A Life. New York: Ballantine, 1998. ISBN 0-345-41269-9.
  • Kohn, Rebecca. Seven Days to the Sea: An Epic Novel of the Exodus. New York: Rugged Land, 2006. ISBN 1-59071-049-5.
  • Lehman, S.M. (translator), Freedman, H. (ed.), Midrash Rabbah, 10 volumes, The Soncino Press, London, 1983.
  • Mann, Thomas. «Thou Shalt Have No Other Gods Before Me.» In The Ten Commandments, 3-70. New York: Simon & Schuster, 1943.
  • Salibi, Kamal. The Bible Came from Arabia. London: Jonathan Cape, 1985.
  • Sandmel, Samuel. Alone Atop the Mountain. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1973. ISBN 0-385-03877-1.
  • Southon, Arthur E. On Eagles' Wings. London: Cassell and Co., 1937. Reprinted New York: McGraw-Hill, 1954.
  • Wiesel, Elie. «Moses: Portrait of a Leader.» In Messengers of God: Biblical Portraits & Legends, 174—210. New York: Random House, 1976. ISBN 0-394-49740-6.
  • Wildavsky, Aaron. Moses as Political Leader. Jerusalem: Shalem Press, 2005. ISBN 965-7052-31-9.
  • Wilson, Dorothy Clarke. Prince of Egypt. Philadelphia: Westminster Press, 1949.
  • Van Seters, John. The life of Moses: The Yahwist as Historian in Exodus-Numbers, Kok Pharos Publishing House, 1994
  • K. van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst. Dictionary of deities and demons in the Bible

Ссылки

  • Моисей — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Дороги праотцев  (недоступная ссылка с 14-05-2013 [4448 дней] — история)
  • Леннарт Мёллер. Дело об исходе = Lennart Möller. The Exodus Case. — 2007. — 164 с.
  • Пророк Моисей и Исход в русской живописи. Репродукции картин

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Пророк Моисей, Что такое Пророк Моисей? Что означает Пророк Моисей?

V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Moisej Moise j dr evr מ ש ה moˈʃe vzyatyj spasyonnyj iz vody arab موسى muː saː dr grech Mwysῆs lat Moyses v Pyatiknizhii evrejskij prorok i zakonodatel osnovopolozhnik iudaizma organizoval Ishod evreev iz Drevnego Egipta splotil izrailskie kolena v edinyj narod i zapisal Moiseev zakon Vazhnejshij prorok v iudaizme Moisejdr evr i ivr מ ש ה Moisej s Desyatyu zapovedyami Filipp de Shampan 1648Pol muzhskojPeriod zhizni po iudejskoj tradicii XIV XIII vv do n e po Septuaginte 1497 1377 do n e Tolkovanie imeni vzyatyj spasyonnyj iz vody Imya na drugih yazykah grech Mwyshs lat MoysesV inyh kulturah Musa islam Mestnost EgipetAravijskij p ovSinajskij p ovZanyatie pervyj Sudya IzrailyaprorokpastuhProishozhdenie koleno LeviyaUpominaniya Tanah BibliyaKoranOtec AmramMat IohavedaSupruga Sepfora doch IoforaDeti GirsamEliezerMesto pogrebeniya dolina u gory Nevo hrebta AvarimDen pamyati 4 17 sentyabryaSvyazannye ponyatiya neopalimaya kupinadesyat kaznej egipetskihIshodzolotoj telecmednyj zmijmanna nebesnayastany IshodaSinajskoe otkrovenieDesyat zapovedejpesahShabbatiudaizmskiniyamenoraSvyazannye sobytiya IshodSvyazannye personazhi AaronMiriamIisus NavinAtributy Skrizhali ZavetaposohCitaty v Vikicitatnike Mediafajly na Vikisklade Soglasno Knige Ishod Moisej rodilsya v to vremya kogda chislennost ego naroda uvelichivalas i egipetskij faraon byl obespokoen tem chto izrailtyane mogut pomoch vragam Egipta Kogda faraon prikazal ubivat vseh novorozhdyonnyh malchikov mat Moiseya Iohaveda spryatala ego v korzinke i pustila eyo po vodam Nila Korzinka vskore byla obnaruzhena docheryu faraona kotoraya reshila usynovit rebyonka Kogda Moisej vyros on uvidel pritesnenie svoih soplemennikov ubil egipetskogo nadsmotrshika kotoryj zhestoko nakazyval izrailtyanina i sbezhal iz Egipta v zemlyu madianityan Zdes iz goryashego no nesgorayushego kustarnika Neopalimoj kupiny k nemu obratilsya Bog kotoryj povelel Moiseyu vernutsya obratno v Egipet i prosit osvobozhdeniya izrailtyan Posle desyati kaznej Moisej vyvel izrailtyan iz Egipta cherez Che rmnoe more posle chego oni ostanovilis u gory Sinaj gde Moisej poluchil desyat zapovedej Posle soroka let skitanij po pustyne i dolgozhdannogo prihoda izrailskogo naroda na zemlyu Hanaanskuyu Moisej umer na gore Nevo kotoraya nahoditsya na storone nyneshnej Iordanii ne vhodya v Zemlyu Obetovannuyu Sushestvovanie Moiseya a takzhe dostovernost ego zhizneopisaniya v Biblii yavlyaetsya predmetom sporov sredi bibleistov i istorikov Bibleisty obychno datiruyut ego zhizn XVI XII vekami do n e v osnovnom svyazyvaya s faraonami Novogo carstva ImyaMoisej ieroglifamiOsnovnaya statya Moisej imya Soglasno Biblii znachenie imeni Moisej svyazano s ego spaseniem iz vod Nila vytashennyj ili vynutyj iz vody Eto imya Moiseyu dala doch faraona Ish 2 10 Odnako eto imya takzhe imeet znachenie vytaskivayushij Zdes igra slov mozhet takzhe byt namyokom na rol Moiseya kotoryj vyvel izrailtyan iz Egipta Antichnyj istorik Iosif Flavij povtoryaet biblejskoe tolkovanie utverzhdaya chto imya Moisej sostoit iz dvuh slov spasyonnyj i egipetskogo slova moi oznachayushego vodu Semitologi vyvodyat proishozhdenie imeni ot egipetskogo kornya msy oznachayushego syn ili rozhdat ZhizneopisanieBiblejskij rasskaz Nahozhdenie Moiseya F Gudoll 1862 Osnovnoj istochnik svedenij o Moisee biblejskoe povestvovanie na drevneevrejskom yazyke Ego zhizni i deyatelnosti posvyasheny chetyre knigi Pyatiknizhiya Ishod Levit Chisla Vtorozakonie sostavlyayushie epopeyu Ishoda evreev iz Egipta Kniga Ishod povestvuet o tom chto roditeli Moiseya prinadlezhali kolenu Leviya Ish 2 1 Moisej rodilsya v Egipte Ish 2 2 v carstvovanie faraona kotoryj ne znal Iosifa Ish 1 8 byvshego pervym velmozhej pri odnom iz ego predshestvennikov Pravitel usomnilsya v vernosti Egiptu potomkov Iosifa i ego bratev i obratil evreev v rabov No katorzhnyj trud ne sokratil chislennosti evreev i faraon prikazal topit v Nile vseh novorozhdyonnyh evrejskih mladencev muzhskogo pola V tu poru v seme Amrama rodilsya syn Ish 2 2 Materi Moiseya Iohavede Joheved udalos skryvat mladenca u sebya doma v techenie tryoh mesyacev Ish 2 3 Ne imeya bolee vozmozhnosti ego pryatat ona polozhila mladenca v trostnikovuyu korzinu obmazannuyu snaruzhi asfaltom i smoloj i ostavila v zaroslyah trostnika na beregu Nila gde ego nashla doch faraona prishedshaya tuda na kupanie Ish 2 5 Imya carevny v Vethom Zavete ne nazvano a midrashi imenuyut eyo Bifya Nahozhdenie Moiseya Paolo Veroneze 2 ya tret XVI veka Kartinnaya galereya Drezden Ponyav chto pered nej odin iz evrejskih detej Ish 2 6 ona odnako szhalilas nad plachushim mladencem i po sovetu sestry Moiseya Miriam ili Mariam Ish 15 20 izdali nablyudavshej za proishodyashim soglasilas pozvat kormilicu izrailtyanku Miriam pozvala Iohavedu i Moisej byl otdan svoej materi kotoraya vskormila ego Ish 2 7 9 Doch faraona nazvala rebyonka Moisej vynutyj iz vody potomu chto govorila ona ya iz vody vynula ego Ish 2 10 V Biblii ne upominaetsya kak dolgo Moisej zhil u svoego rodnogo otca i materi V knige Ishod govoritsya chto on vyros u roditelej no kakogo vozrasta on dostig neizvestno I vyros mladenec i ona privela ego k docheri faraona i on byl u neyo vmesto syna Ish 2 10 Vskarmlivala Moiseya ego zhe mat nanyataya docheryu faraona I byl Moisej kak syn docheri faraona Ish 2 10 Nahozhdenie Moiseya carevnoj Citaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Soglasno novozavetnoj knige Deyaniya svyatyh apostolov kogda Moisej byl otdan docheri faraona ego stali obuchat vsej mudrosti egiptyan Deyan 7 22 Moisej vyros kak priyomnyj syn v seme faraona Odnazhdy Moisej vyshel iz carskih pokoev k prostolyudinam On byl gluboko ogorchyon rabskim polozheniem rodnogo naroda Uvidev egiptyanina bivshego evreya Moisej ubil voina i zakopal v peske a byvshij obizhennyj nazavtra rasskazal vsem evreyam ob etom sluchae Zatem Moisej pytalsya pomirit ssoryashihsya mezhdu soboj dvuh evreev Vskore ob etom uznal faraon i hotel ubit Moiseya no Moisej bezhal iz Egipta v zemlyu Madiamskuyu Semya Moisej zashishaet docherej Iofora Chiro Ferri Moisej bezhav iz Egipta v zemlyu Madiamskuyu ostanovilsya u svyashennika Iofora Raguila Zhil u Iofora pas ego skot i zhenilsya na ego docheri Sepfore Ona rodila emu synovej Girsama Ish 2 22 Ish 18 3 i Eliezera V knige Chisla Chis 12 1 upominaetsya chto sestra Miriam i brat Aaron uprekali Moiseya za to chto ego zhena efiopka kushitka Po mneniyam bibleistov eto mogla byt ne Sepfora a eshyo odna zhena kotoruyu on vzyal posle Ishoda evreev iz Egipta hotya tradicionnoe vozzrenie prinyatoe v iudaizme utverzhdaet chto rech zdes idyot o Sepfore Otkrovenie Vypasaya skot u gory Horiv Sinaj on iz neopalimoj kupiny poluchil prizyv Boga otkryvshego emu svoyo Imya Yahve ivr יהוה Az esm sushij k osvobozhdeniyu svoego naroda Moisej sprosil chto emu delat esli izrailtyane emu ne poveryat V otvet Bog dal Moiseyu vozmozhnost tvorit znameniya on prevratil svoj zhezl v zmeya a zmeya snova v zhezl zatem Moisej polozhil ruku svoyu k sebe v pazuhu i ruka pobelela ot prokazy kak sneg po novomu poveleniyu snova polozhil ruku v pazuhu vynul eyo i ruka byla zdorova Vozvrativshis na berega Nila vmeste s bratom Aaronom kotorogo Bog vybral emu v pomoshniki sluzhit ego ustami Ish 4 16 tak kak Moisej ssylalsya na svoyo kosnoyazychie hodatajstvoval pered faraonom ob osvobozhdenii synov Izrailevyh iz Egipta Prichyom snachala Moisej i Aaron ot imeni Yahve prosili faraona otpustit evreev v pustynyu na tri dnya dlya prineseniya zhertv Uporstvo faraona podverglo stranu uzhasam Desyati kaznej egipetskih prevrasheniyu vod Nila v krov nashestviyu zhab nashestviyu moshek nashestviyu pyosih muh moru skota bolezni na lyudyah i skote vyrazivshejsya v vospaleniyah s naryvami gradu i ognyu mezhdu gradom nashestviyu saranchi tme smerti pervencev v semyah egipetskih i vsego pervorodnogo iz skota Nakonec faraon razreshil im vyjti iz Egipta i sovershit sluzhenie Gospodu Ish 12 31 Posle etogo evrei vzyav skot i ostanki Iakova i Iosifa Prekrasnogo ushli iz Egipta v pustynyu Sur Ishod Osnovnaya statya Ishod Perehod evreev cherez Krasnoe more I K Ajvazovskij 1891 Bog pokazyval beglecam put on shyol pered nimi dnyom v stolpe oblachnom a nochyu v stolpe ognennom osveshaya put Ish 13 21 22 Syny Izrailya pereshli cherez Chermnoe more kotoroe rasstupilos pered nimi no potopilo armiyu faraona kotoraya presledovala izrailtyan Na beregu morya Moisej i ves narod v tom chisle ego sestra Miriam torzhestvenno vospeli blagodarstvennuyu pesn Bogu Ish 15 1 21 Moisej povyol svoj narod v Zemlyu Obetovannuyu cherez Sinajskuyu pustynyu Snachala tri dnya oni shli pustynej Sur i ne nahodili vody krome gorkoj no Bog usladil etu vodu povelev Moiseyu brosit v neyo ukazannoe im derevo Ish 15 24 25 V pustyne Sin Bog poslal im mnozhestvo perepelov a zatem i v techenie vseh sleduyushih soroka let bluzhdanij ezhednevno posylal im s neba mannu V Refidime Moisej po poveleniyu Boga izvyol vodu iz skaly gory Horiva udariv v neyo svoim zhezlom Zdes na evreev napali amalikityane no byli pobezhdeny pri molitve Moiseya kotoryj vo vremya bitvy molilsya na gore vozdevaya svoi ruki k Bogu Ish 17 11 12 Osnovnaya statya Sinajskoe otkrovenie V tretij mesyac po vyhode iz Egipta izrailtyane podoshli k gore Sinaj gde Bog dal Moiseyu pravila kak nuzhno zhit Synam Izrailya a potom Moisej poluchil ot Boga kamennye Skrizhali Zaveta s Desyatyu zapovedyami stavshimi osnovoj Moiseeva zakonodatelstva Tory Tak byl zaklyuchyon zavet mezhdu Bogom i izbrannym narodom Zdes zhe na gore poluchil ukazaniya o postrojke Skinii i o zakonah bogosluzheniya Moisej razbivayushij Skrizhali Zaveta Rembrandt 1659 Moisej dvazhdy vshodil na goru Sinaj ostavayas tam po sorok dnej Vo vremya ego pervogo otsutstviya narod sogreshil narushiv tolko chto zaklyuchyonnyj zavet sdelal zolotogo telca kotoromu evrei nachali poklonyatsya kak Bogu vyvedshemu ih iz Egipta Moisej v gneve razbil Skrizhali i unichtozhil telca Semnadcatoe tamuza Posle etogo opyat na sorok dnej on vernulsya na goru i molilsya Bogu o proshenii naroda Ottuda on vernulsya s licom osiyannym svetom Bozhim i byl vynuzhden pryatat lico pod pokryvalom chtoby narod ne oslep Cherez polgoda byla sooruzhena i osvyashena Skiniya Nesmotrya na velikie trudnosti Moisej ostalsya sluzhitelem Bozhiim prodolzhal vesti izbrannyj Bogom narod uchit ego i nastavlyat On vozvestil budushee kolen Izrailevyh no v zemlyu obetovannuyu ne voshyol kak i Aaron iz za greha sovershyonnogo imi u vod Merivy v Kadese Bog dal emu ukazanie vzyat zhezl i skazat skale chtoby ona dala vodu no vmesto etogo on udaril v neyo dva raza svoim zhezlom Chis 20 7 12 Moisej po prikazu Boga sobral mnogotysyachnuyu armiyu i istrebil madianityan narod svoej zheny Chis 31 V konce stranstvovaniya narod opyat stal malodushestvovat i roptat V nakazanie Bog poslal yadovityh zmej i kogda evrei raskayalis povelel Moiseyu vozdvignut mednogo zmiya dlya ih vrachevaniya Smert Moisej umer pered samym vhodom v Zemlyu Obetovannuyu Gospod pered smertyu prizval ego na hrebet Avarim I vzoshel Moisej s ravnin Moavitskih na goru Nevo na vershinu Fasgi chto protiv Ierihona i pokazal emu Gospod vsyu zemlyu Galaad do samogo Dana Vtor 34 1 Tam on i umer Pogreben na doline v zemle Moavitskoj protiv Bef Fegora i nikto ne znaet mesta pogrebeniya ego dazhe do sego dnya Vtor 34 6 Svoim preemnikom po ukazaniyu Boga on naznachil Iisusa Navina Zhil Moisej 120 let iz kotoryh sorok let provyol v stranstviyah po Sinajskoj pustyne Drevneegipetskie istochniki Drevneegipetskie pismennye istochniki ne soderzhat kakih libo svedenij o Moisee kak ob istoricheskoj lichnosti Odnako skazanie o Moisee obnaruzhivaet ryad parallelej v drevneegipetskih skazkah povestyah i mifah Syuzhet s ukazom faraona kaznit evrejskih mladencev shoden s syuzhetom skazki Papirusa Vestkar o Hufu i mudrece Dzhedi kotoryj prorochestvuet Hufu o neizbezhnom konce ego dinastii Naibolee blizkaya k etoj skazke po syuzhetu versiya soderzhitsya u Iosifa Flaviya Iudejskie drevnosti kniga 2 glava 9 Chudesnoe rozhdenie i spasenie Moiseya takzhe napominaet mif ob Osirise i Iside Isida pryachet mladenca Gora v bolotah delty ot verolomstva eyo brata Seta kak i Iohaveda pryachet Moiseya ot ugrozy smerti po ukazu faraona Begstvo Moiseya ot faraona analogichno po syuzhetu Skazaniyu o Sinuhete Podobno tomu kak Sinuhet posle smerti faraona Amenemheta I obyatyj strahom pokidaet rodinu Moisej boyas kary za ubijstvo egiptyanina obrashaetsya v begstvo Oba vstrechayut radushnyj priyom u beduinov oba berut v zheny inozemok ot kotoryh imeyut detej Sostyazanie Moiseya i Aarona s mudrecami i charodeyami faraona takzhe obnaruzhivaet parallel s temoj podobnogo sorevnovaniya v upomyanutom Papiruse Vestkar Prevrashenie zhezla Aarona v zmeyu v dejstvitelnosti zhe v podlinnike stoit drevneevrejskoe slovo תנין tannin chto sleduet peredat kak bolshaya zmeya to est drakon ili krokodil analogichno syuzhetu o volshebnike Uba Onere kotoryj zhelaya nakazat svoyu nevernuyu zhenu sdelal iz voska krokodila utashivshego prelyubodeya na dno pruda Zatem on prevratil krokodila obratno v voskovuyu figurku Okrashivanie vod Nila v krasnyj cvet Ish 7 20 napominaet shozhij motiv v skazanii o careviche Satni Hemuase v kotorom charodej Gor predrekaet materi chto esli ego pobedyat voda kotoruyu ona pyot stanet krasnoj Na eto otvetil ej Gor syn negrityanki Esli menya pobedyat voda kotoruyu ty stanesh pit sdelaetsya krasnoj kak krov i pisha kotoruyu ty stanesh est sdelaetsya krasnoj kak krov i nebo nad tvoej golovoj stanet krasnym kak krov Motiv Tmy egipetskoj analogichen syuzhetu toj zhe skazki o Satni Hemuase v kotoroj odin iz charodeev efiopov hvalitsya o tom chto mog by svoimi charami ostavit Egipet bez sveta Ish 10 21 I skazal Gospod Moiseyu prostri ruku tvoyu k nebu i budet tma na zemle Egipetskoj osyazaemaya tma Ish 10 22 Moisej proster ruku svoyu k nebu i byla gustaya tma po vsej zemle Egipetskoj tri dnya Esli by dozvolil Amon i esli by vladyka Egipta ne mog menya pokarat ya by togda napustil svoi chary na Egipet i ostavil narod Egipta na tri dnya i tri nochi bez sveta Chudo razdeleniya vod Chermnogo morya takzhe nahodit analogii v drevneegipetskih skazkah Vo vtoroj skazke Papirusa Vestkar heriheb Dzhadzhaemanh razdelyaet vody ozera na dve poloviny chtoby dostat s obnazhivshegosya dna podvesku odnoj iz garemnyh div faraona Zatem glavnyj heriheb Dzhadzhaemanh proiznes kakoe to magicheskoe zaklinanie On polozhil odnu polovinu vody ozera na druguyu i nashyol podvesku lezhavshuyu na cherepke Zatem on prines eyo i ona byla otdana eyo vladelice A chto do vody to ona byla poseredine dvenadcat loktej glubiny i dostigla dvadcati chetyryoh loktej posle togo kak ona byla perevernuta Zatem on proiznes kakoe to magicheskoe zaklinanie On vernul vody ozera na svoe mesto V uzhe upomyanutoj skazke o Satni Hemuase Noferka Ptah v poiskah magicheskoj knigi spuskaetsya na dno morya i posypav pered soboj pesok razdelyaet vody popolam Noferka Ptah brosil v Nil pesok s korablya i reka osushilas v etom meste Potom on proiznes zaklinanie nad rekoj i ona vernulas na prezhnee mesto Antichnye istochniki O Moisee upominali grecheskie i latinskie avtory Pervym upominaet o Moisee Gekatej Abderskij V svoyom sochinenii Egiptika dr grech Aἰgyptiaka fragmenty kotorogo sohranilis v knige XL Istoricheskoj biblioteki Diodora Sicilijskogo on opisyvaet chto strashnaya bolezn porazila narod Egipta i egiptyane reshili izgnat mnogochislennyh inostrancev Tolpa lyudej byla vyslana v Iudeyu Vo glave emigrantov stoyal nekij Moisej on osnoval Ierusalim on zhe vozdvig hram Narod on razdelil na 12 kolen po chislu mesyacev Soglasno ego ucheniyu edinstvennym bogom yavlyalos nebo Osnovnaya statya Rasskaz Manefona o prokazhyonnyh Po svidetelstvu rimskogo istorika Iosifa Flaviya egipetskij istorik Manefon IV III veka do n e soobshal chto car Amenofis prikazal pereselit v kamenolomni vseh prokazhyonnyh i drugih lyudej s telesnymi nedostatkami Prokazhyonnye izbrali svoim predvoditelem geliopolskogo zhreca Osarsifa imya v chest boga Osirisa kotoryj posle izgnaniya smenil imya na Moisej Osarsif Moisej ustanovil dlya soobshestva izgnannyh zakony i povelel ne vstupat v obshenie ni s kem krome svyazannyh s nimi edinoj klyatvoj Zatem on vozglavil vojnu protiv faraona Odnako v vojne pereselency poterpeli porazhenie i armiya faraona presledovala razbityh vragov do predelov Sirii Iosif Flavij nazyvaet eti svedeniya Manefona vzdornymi i lzhivymi Mnozhestvo sovremennyh istorikov takzhe somnevayutsya v identichnosti dannogo rasskaza originalnomu tekstu Egiptiki Manefona Po Heremonu Moiseya zvali Tisifen on byl sovremennikom Iosifa kotorogo zvali Petesef Ego svedeniya Iosif Flavij takzhe nazyvaet lzhivymi Tacit nazyvaet Moiseya zakonodatelem iudeev Istochnik ispolzovannyj Pompeem Trogom nazyvaet Moiseya synom Iosifa i otcom Arruasa caryom iudeev Sochinenie Iosifa Flaviya Iudejskie drevnosti soobshaet i drugie podrobnosti zhizni Moiseya Moisej vozglavlyal pohod egiptyan protiv efiopov Iudejskie drevnosti kniga 2 glava 10 A prichinoj begstva Moiseya iz Egipta bylo ne ubijstvo egiptyanina kak eto opisano v Biblii Ish 2 14 a ugroza smerti iz za obvineniya v gosudarstvennom perevorote Iudejskie drevnosti kniga 2 glava 11 Eti podrobnosti dayut dopolnitelnye dokazatelstva shodstva skazaniya o Moisee so Skazaniem o Sinuhete Moisej v avraamicheskih religiyahV iudaizme Moisej glavnyj prorok v iudaizme poluchivshij ot Boga Toru na vershine gory Sinaj Schitaetsya otcom vseh posleduyushih prorokov tak kak uroven ego prorochestva yavlyaetsya naivysshim iz vozmozhnyh Tak v knige Vtorozakonie skazano I ne bylo bolee u Izrailya proroka takogo kak Moisej kotorogo Gospod znal licem k licu Vtor 34 10 Takzhe o nyom govoritsya esli byvaet u vas prorok Gospoden to Ya otkryvayus emu v videnii vo sne govoryu s nim no ne tak s rabom Moim Moiseem on veren vo vsem domu Moyom ustami k ustam govoryu Ya s nim i yavno a ne v gadaniyah i obraz Gospoda on vidit Chis 12 6 8 Odnako v Knige Ishod Moiseyu zapresheno videt lico Boga I potom skazal On lica Moego ne mozhno tebe uvidet potomu chto chelovek ne mozhet uvidet Menya i ostatsya v zhivyh Ish 33 20 Na osnove povestvovaniya Knigi Ishod iudei schitayut chto svod religioznyh zakonov iudaizma Tora byl dan Moiseyu Bogom na gore Sinaj Odnako kogda Moisej spustivshis s gory uvidel kak evrei poklonyayutsya zolotomu telcu on v gneve razbil skrizhali Posle etogo Moisej vernulsya na vershinu gory i napisal po poveleniyu Boga Desyat zapovedej svoej rukoj V kabbale raskryvaetsya sootvetstvie Moiseya Moshe i sfiry necah A takzhe to chto Moisej eto krugooborot gilgul dushi Avelya Obychno iudei upominayut Moiseya kak Moshe Rabe nu ivr משה רבנו to est Moshe nash uchitel ili ravvin V hristianstve Moisej prorok Ikona Kargopol 1590 e Moisej velikij prorok Izrailya po predaniyu avtor Pyatiknizhiya vhodyashego v sostav Vethogo Zaveta Na Sinajskoj gore prinyal ot Boga Desyat zapovedej Moisej v cerkovnom predanii tradicionno rassmatrivaetsya kak odin iz samyh sovershennyh proobrazov Hrista iz chisla vethozavetnyh personazhej V sinopticheskih Evangeliyah soobshaetsya chto vo vremya Preobrazheniya na gore Favor s Iisusom besedovali proroki Moisej i Iliya Mf 17 1 8 Mk 9 1 8 Lk 9 28 36 Prepodobnyj Ioann Lestvichnik v svoej Lestvice upominaet chto Moisej v telesnom vide yavilsya emu i ego gostyam Ikona Moiseya vhodit v prorocheskij chin russkogo ikonostasa Pamyat proroka Moiseya otmechaetsya Russkoj pravoslavnoj cerkovyu 4 17 sentyabrya Dopolnitelnaya data pamyati Sobor Sinajskih prepodobnyh kotoryj prazdnuetsya v sredu Svetloj sedmicy Filon Aleksandrijskij i Grigorij Nisskij sostavili podrobnye allegoricheskie tolkovaniya zhizneopisaniya proroka V islame Osnovnaya statya Musa V musulmanskoj tradicii imya Moisej zvuchit kak Musa arab موسى On odin iz velichajshih prorokov sobesednik Allaha kotoromu byl nisposlan Taurat Tora V Korane Musa Moisej upominaetsya 136 raz V sure 28 j Korana rasskazyvaetsya o rozhdenii i spasenii Musy iz vod Nila Musa prorok v islame odin iz potomkov proroka Yakuba bibl Iakov On rodilsya i nekotoroe vremya prozhil v Egipte V to vremya tam vlastvoval Firaun Faraon kotoryj byl neveruyushim Musa ubezhal ot faraona k proroku Shuajbu bibl Iofor kotoryj v eto vremya vladel Madyanom Istorichnost MoiseyaSushestvovanie Moiseya i ego rol v rannej istorii Izrailya predmet davnih sporov Pervye somneniya v istorichnosti Moiseya i dostovernosti ego zhizneopisaniya vyskazany v Novoe vremya V sovremennuyu eru ryad istorikov i bibleistov privodit dovody v polzu togo chtoby schitat Moiseya legendarnoj figuroj Oni otmechayut chto drevnevostochnye vklyuchaya drevneegipetskie pismennye istochniki i arheologicheskie pamyatniki ne soderzhat nikakih svedenij o Moisee ili sobytiyah ishoda Ih opponenty ukazyvayut na deficit istoricheskih pamyatnikov i utverzhdayut chto sobytiya ishoda svyazannye s Moiseem imeyut minimalnye shansy na otrazhenie v pamyatnikah bronzovogo i rannego zheleznogo vekov Odnako i te i drugie priznayut chto zapisi skazanij o Moisee predshestvovala dlitelnaya ustnaya tradiciya kotoraya mogla vidoizmenit pereinachit iskazit ili dopolnit pervonachalnye predaniya Etim tochkam zreniya protivostoyat storonniki shkoly biblejskogo minimalizma kotorye polagayut chto Vethij Zavet napisan iudejskimi zhrecami okolo IV II vekov do n e i podavlyayushee bolshinstvo sobytij i figur etoj chasti Biblii yavlyayutsya vymyshlennymi Issledovateli Biblii obrashayut vnimanie na ryad parallelej mezhdu epizodami predaniya ob ishode i drugimi literaturnymi pamyatnikami drevnego Blizhnego Vostoka Takie paralleli mogut ukazyvat na obshie tradicii ili zaimstvovaniya Tak istoriya o spasenii Moiseya v trostnikovoj korzine chastichno sovpadaet s bolee drevnej legendoj o proishozhdenii carya Sargona svod zakonov zaveta Ish 21 24 po soderzhaniyu imeet zametnoe shodstvo so Svodom zakonov Hammurapi istoriya o begstve Moiseya k madianityanam posle ubijstva egiptyanina imeet paralleli s egipetskim Skazaniem o Sinuhe Storonniki dokumentalnoj gipotezy rassmatrivayut Pyatiknizhie kak rezultat kompilyacii neskolkih istochnikov chetyre iz kotoryh Yahvist Elohist Svyashennicheskij kodeks i Devtoronomist sostavlyayut osnovnoj massiv teksta Oni otmechayut chto figura Moiseya i ego rol v kazhdom istochnike otlichaetsya Tak v Yahviste Moisej bezogovorochnyj lider ishoda Zhrecheskij kodeks stremitsya preumenshit rol Moiseya i akcentiruet vnimanie na roli brata Moiseya Aarona k kotoromu vozvodili svoyu rodoslovnuyu ierusalimskie svyashenniki Elohist v protivoves Aaronu podchyorkivaet rol Iisusa Navina kotoryj okazalsya veren slovu Boga bolee Moiseya Nakonec Devtoronomist podchyorkivaet rol Moiseya kak proroka i zakonodatelya Iz etih nablyudenij delaetsya vyvod chto predaniya o Moisee slozhilis postepenno i ih versii v raznyh tradiciyah otlichalis Eti vyvody osparivayutsya kritikami dokumentalnoj gipotezy Bibleisty takzhe otmechayut chto v tekstah ob Ishode kotorye schitayut bolee rannimi chem osnovnoj massiv Pyatiknizhiya rannie proroki psalmy pesn morya Moisej ne upominaetsya Na etom osnovanii vydvigaetsya predpolozhenie o tom chto v rannih ustnyh tradiciyah Moisej ili ne byl geroem ishoda ili imel neznachitelnuyu rol I tolko pozdnee sostaviteli pismennogo predaniya postroili ves rasskaz vokrug figury Moiseya ot kotorogo oni veli svoyu rodoslovnuyu Takie zaklyucheniya takzhe osparivayutsya na tom osnovanii chto predpolagaemye upominaniya ob ishode yavlyayutsya kratkimi i Moisej v nih mog byt ne upomyanut po zhelaniyu avtorov istochnik ne ukazan 448 dnej Moisej i faraon versii Predprinimalos mnozhestvo popytok ustanovit k kakomu periodu istorii Drevnego Egipta Bibliya otnosit sobytiya ishoda evreev i o kakom faraone v nej govoritsya Sushestvuet neskolko versij togo kogda predpolozhitelno proizoshyol ishod evreev i sledovatelno kogda zhil Moisej Bolshinstvo versij svyazyvayut ishod s faraonami Novogo carstva Eto podrazumevaet chto deyatelnost Moiseya prihoditsya na promezhutok XVI XII vekov do n e Bibliya ne nazyvaet upominaemogo faraona po imeni hotya v nej imenam chasto udelyaetsya mnogo vnimaniya Tak v Ishode upomyanuty imena dvuh povituh kotoryh faraon prizval k sebe no ne imya faraona Ish 1 15 Soglasno Ishodu posle begstva Moiseya iz Egipta v Madiamskuyu zemlyu faraon umer spustya dolgoe vremya umer car Egipetskij Ish 2 23 Takim obrazom v Ishode figuriruyut ne menee dvuh faraonov Razlichnye bibleisty pytalis identificirovat faraona Knigi Ishod so sleduyushimi faraonami istochnik ne ukazan 448 dnej Yahmos I 1550 1525 do n e Tutmos III 1479 1425 do n e Ramses II 1279 1213 do n e Merneptah 1212 1202 do n e Setnaht 1189 1186 do n e Na Yahmosa I ukazyvali te kto polagali chto izrailtyane pokinuli Egipet posle izgnaniya giksosov Yahmos I uspeshno voeval s giksosami i zahvatil ih stolicu Avaris Te kto pytalis ustanovit datu ishoda na osnove biblejskogo letoischisleniya prihodili k zaklyucheniyu chto ishod prihoditsya na pravlenie Tutmosa III V Ramsese II vedshem obshirnye stroitelnye raboty s privlecheniem bolshogo chisla lyudej videli faraona ugnetatelya Pri Merneptahe syne Ramsesa II Egipet nachal slabet poetomu pravlenie Merneptaha schitali bolee veroyatnym vremenem dlya ishoda Otsutstvie mumii etogo faraona takzhe sluzhilo povodom dlya spekulyacij poka mumiyu ne obnaruzhili istochnik ne ukazan 448 dnej Sm takzhe Iosif Prekrasnyj Istoricheskie identifikacii Iosifa i Irsu Moisej i Ehnaton Zigmund Frejd v rabote Moisej i monoteizm 1939 vyskazal mnenie chto kult Atona atonizm pri faraone XVIII dinastii Ehnatone nalozhil seryoznyj otpechatok na formirovanie i razvitie iudejskogo monoteizma i predshestvoval ego poyavleniyu poskolku vethozavetnyj prorok Moisej prozhivavshij na territorii Drevnego Egipta predpolozhitelno v tot period mog vosprinyat mnogie idei mestnogo religioznogo kulta Adonaj Osnovyvayas na svedeniyah Manefona Frejd vyskazyvaet dogadku chto posle provala atonizma v Egipte odin iz uchenikov Ehnatona Osarsif predprinyal popytku obedinit pod eyo egidoj drugoj narod sovershiv vmeste s nim pobeg iz Egipta Eto otnosit datu Ishoda srazu za datoj konchiny Ehnatona to est posle 1358 goda do n e Idei o svyazi Amarnskoj reformy s iudaizmom vyskazyvaet egiptolog Yan Assman Istoriki obrashayut vnimanie na shodstvo Gimna Atonu iz grobnic Amarny so 104 m 103 m v pravoslavnoj tradicii psalmom V ikonopisiIkonopisnye podlinniki dayut takoe opisanie vneshnosti proroka Moiseya Velikij starec 120 let evrejskogo tipa blagonravnyj krotkij Pleshiv so srednej velichiny borodoj pryadyami ochen krasiv soboyu telom muzhestven i silyon Nosil nizhnij hiton sinego cveta s razrezom speredi i podpoyasannyj sr Ish 39 12 i dalee sverhu efod to est dlinnoe polotno s prorezom posredine dlya golovy na golove pokryvalo na nogah sapogi V rukah u nego zhezl i dve skrizhali s 10 zapovedyami Krome skrizhalej izobrazhali i svitok s nadpisyu Kto esm az yako da pojdu k faraonu caryu egipetskomu i yako da izvedu syny izrailevy ot zemli egipetskiya Ish 3 11 Inogda privoditsya drugoj tekst Pomoshnik i pokrovitel byst mne vo spasenie Sej moj Bog i proslavlyu Ego Bog Otca moego i voznesu Ego Ish 15 1 Sushestvuet takzhe tradiciya izobrazhat proroka eshyo dostatochno molodym sredovekom eto ikony s izobrazheniem proroka pri Kupine neopalimoj snimayushim sapogi so svoih nog Ish 3 5 ili poluchayushim ot Gospoda skrizhali V iskusstveNahozhdenie Moiseya Edvin Long 1886izobrazitelnoe iskusstvo Moisej Mikelandzhelo Moisej fontan v Berne Smert i zaveshanie Moiseyaliteratura Poema I Ya Franko Moisej Zigmund Frejd napisal knigu Moisej i monoteizm Z Frejd Etot chelovek Moisej posvyashyonnuyu psihoanaliticheskomu issledovaniyu zhiznennogo puti Moiseya i ego otnoshenij s narodom muzyka opera Dzhoakkino Rossini opera Arnolda Shyonberga opera Miroslava Skorika amerikanskij negrityanskij spirichuels Go Down Moses kinematograf Film Desyat zapovedej 1923 i ego odnoimyonnyj remejk 1956 Film angl 1957 rol Moiseya ispolnil Frensis Bushmen Film Moisej 1974 Film Prorok Moisej Vozhd osvoboditel 1995 Film Ishod Cari i bogi 2014 Telenovella Desyat zapovedej 2015 Film Musa Sobesednik Allaha Na rassvete 2025 animaciya Multfilm Princ Egipta 1998 Multfilm Seder mazohizm 2018 Sm takzheMoisej Znacheniya v VikislovareCitaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Avtorstvo Biblii Operaciya Moisej voennaya operaciya Izrailya po spaseniyu efiopskih evreev iz Sudana v Izrail provedyonnaya s oseni 1984 po yanvar 1985 goda Holy Moses nemeckaya tresh metal gruppa Etot chelovek Moisej pozdnyaya rabota Zigmunda Frejda posvyashyonnaya psihoanatilicheskomu i istoricheskomu analizu formirovaniya monoteizma u evreev KommentariiIz za shodstva nazvanij Chermnoe more chasto putayut s Chyornym morem Chermnoe more ne yavlyaetsya universalnym nazvaniem Ono ispolzuetsya v Sinodalnom perevode Biblii V Septuaginte vodoyom otozhdestvlyaetsya s Krasnym morem V evrejskom tekste ispolzuetsya nazvanie More kamyshej PrimechaniyaMoses Hebrew prophet angl Encyclopaedia Britannica 4012 4132 ot sotvoreniya mira sm Biblejskaya hronologiya Hronologiya zhizni patriarhov Chermnoe more Biblejskaya enciklopediya arhimandrita Nikifora M 1892 T IV S 124 126 Richard C Steiner The Mountains of Ararat Mount Lubar and הר הקדם Journal of Jewish Studies 1991 10 01 T 42 vyp 2 S 247 249 ISSN 2056 6689 0022 2097 2056 6689 doi 10 18647 1605 jjs 1991 Sinilo G V Bibliya i mirovaya kultura 2015 C 197 Dubnov S M Kratkaya istoriya evreev 1997 C 39 Sinilo G V Bibliya i mirovaya kultura 2015 C 198 Iosif Flavij O drevnosti evrejskogo naroda Kniga pervaya neopr khazarzar skeptik net Data obrasheniya 30 yanvarya 2019 Arhivirovano 17 yanvarya 2019 goda Mark S Smith Exodus Collegeville MN The Liturgical Press 2011 T 3 The New Collegeville Bible Commentary Ish 2 11 14 Originalnyj tekst rus Spustya mnogo vremeni kogda Moisej vyros sluchilos chto on vyshel k bratyam svoim synam Izrailevym i uvidel tyazhkie raboty ih i uvidel chto Egiptyanin bet odnogo Evreya iz bratev ego Posmotrev tuda i syuda i vidya chto net nikogo on ubil Egiptyanina i skryl ego v peske I vyshel on na drugoj den i vot dva Evreya ssoryatsya i skazal on obizhayushemu zachem ty besh blizhnego tvoego A tot skazal kto postavil tebya nachalnikom i sudyoyu nad nami ne dumaesh li ubit menya kak ubil Egiptyanina Moisej ispugalsya i skazal verno uznali ob etom dele Ish 2 15 I uslyshal faraon ob etom dele i hotel ubit Moiseya no Moisej ubezhal ot faraona i ostanovilsya v zemle Madiamskoj i sel u kolodezya Ish 3 1 Moisej pas ovec u Iofora testya svoego svyashennika Madiamskogo Odnazhdy provel on stado daleko v pustynyu i prishel k gore Bozhiej Horivu Ish 2 17 I prishli pastuhi i otognali ih Togda vstal Moisej i zashitil ih i napoil ovec ih Ish 18 4 a drugomu imya Eliezer potomu chto govoril on Bog otca moego byl mne pomoshnikom i izbavil menya ot mecha faraonova Simfoniya nomerov Stronga Ivrit Arhivnaya kopiya ot 13 noyabrya 2016 na Wayback Machine dr evr כשי v Chis 12 1 Podstrochnyj perevod Vethogo i Novogo Zavetov na russkij yazyk Chis 14 22 23 Originalnyj tekst rus Vse kotorye videli slavu Moyu i znameniya Moi sdelannye Mnoyu v Egipte i v pustyne i iskushali Menya uzhe desyat raz i ne slushali glasa Moego ne uvidyat zemli kotoruyu Ya s klyatvoyu obeshal otcam ih vse razdrazhavshie Menya ne uvidyat eyo Vtor 32 49 Chis 27 12 Vtor 34 9 Vtor 34 7 Kacnelson I S Papirus Vestkar i biblejskoe skazanie o Moisee Palestinskij sbornik 1964 13 76 S 41 42 Arhivirovano 27 marta 2024 goda Turaev B A Egipetskaya literatura Tom I Istoricheskij ocherk drevneegipetskoj literatury M M i S Sabashnikovyh 1920 S 86 Mate M E Drevneegipetskie mify M L Izd Akad Nauk SSSR 1956 S 100 103 Vikentiev V Horus et Moise Heryieb et Horeb fr Annales du Service des Antiquites de l Egypte 1948 Vol 48 P 22 23 Turaev B A Rasskaz egiptyanina Sinuheta i obrazcy egipetskih dokumentalnyh biografij M 1915 S 4 Kacnelson I S Papirus Vestkar i biblejskoe skazanie o Moisee Palestinskij sbornik 1964 13 76 S 45 Arhivirovano 27 marta 2024 goda Struve V V Istoriya drevnego Vostoka L OGIZ 1941 S 299 Kacnelson I S Papirus Vestkar i biblejskoe skazanie o Moisee Palestinskij sbornik 1965 13 76 S 44 Arhivirovano 27 marta 2024 goda Skazki i povesti Drevnego Egipta Perevod s drevneegipetskogo M Gosudarstvennoe izdatelstvo hudozhestvennoj literatury 1956 S 138 Skazki i povesti Drevnego Egipta Perevod s drevneegipetskogo M Gosudarstvennoe izdatelstvo hudozhestvennoj literatury 1956 S 132 Skazki i povesti Drevnego Egipta Perevod i kommentarii I G Livshica L Izdatelstvo Nauka 1979 S 66 Francov Yu P Drevneegipetskie skazki o verhovnyh zhrecah Iz istorii otnosheniya k zhrechestvu v ranneklassovom obshestve Sovetskij folklor 1936 2 3 S 172 173 Arhivirovano 27 sentyabrya 2023 goda Skazki i povesti Drevnego Egipta Perevod s drevneegipetskogo M Gosudarstvennoe izdatelstvo hudozhestvennoj literatury 1956 S 110 111 Struve V V Upominanie iudeev v rannej ellinisticheskoj literature Zap Kollegii Vostokovedov pri Aziat muzee Akad nauk CSSR L Izd vo Akad nauk SSSR 1927 T T II S 230 232 Arhivirovano 22 iyulya 2023 goda Tacit Istoriya V 3 4 Yustin Epitoma Pompeya Troga XXXVI 2 11 16 Lefebvre G Romans et contes egyptiens de l epoque pharaonique fr Paris librairie d Amerique et d Orient Adrien et Jean Maisonneuve 1949 P xiii Evrejskaya mudrost Vvedenie v kabalu Sfirot Des sfirot neopr www havura net Data obrasheniya 30 yanvarya 2019 Arhivirovano iz originala 3 maya 2014 goda Kniga Zoar Punkt 285 Evel Moshe Moisej statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii M G Seleznyov S V Babkina A E Petrov E V Gusarova S A Moiseeva A N Kryukova L V Prokopenko M A Mahanko E E Makarov M I Antypko Moisej Pravoslavnaya enciklopediya M 2017 T XLVI Mihail Psell Mopsuestiya S 267 296 36 000 ekz ISBN 978 5 89572 053 0 Ioann Lestvichnik O tom zhe avve Ioanne igumene Sinajskoj gory to est Lestvichnike rus azbyka ru 1850 Data obrasheniya 23 fevralya 2025 Arhivirovano 26 oktyabrya 2021 goda Moisej Bogovidec zhitie ikony den pamyati rus azbyka ru Data obrasheniya 23 fevralya 2025 Arhivirovano 24 oktyabrya 2023 goda Sobor prepodobnyh otcov na Bogoshestvennoj Gore Sinaj podvizavshihsya zhitie ikony den pamyati rus azbyka ru Data obrasheniya 23 fevralya 2025 Arhivirovano 26 aprelya 2024 goda Koran Ta Ha 20 36 40 ash Shu ara 26 18 51 i dr Koran al Kasas 28 3 28 al Kasas 28 29 45 i dr William G Dever Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From angl William B Eerdmans Publishing Company 2006 P 5 Israel Finkelstein Neil Asher Silberman The Bible Unearthed Archaeology s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts angl Simon and Schuster 2002 P 57 False Testament by Daniel Lazare Harper s Magazine New York May 2002 neopr Harpers org Data obrasheniya 11 oktyabrya 2010 Arhivirovano iz originala 11 maya 2011 goda Archaeology and the Hebrew Scriptures neopr Data obrasheniya 3 yanvarya 2015 Arhivirovano 8 iyunya 2015 goda Hoffmeier James K Moses and the Exodus Israel in Egypt The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition New York Oxford University Press 1996 Josef Garfinkel Rozhdenie i smert biblejskogo minimalizma rus Data obrasheniya 26 aprelya 2024 Arhivirovano 26 aprelya 2024 goda Kugler Robert Hartin Patrick An Introduction to the Bible angl Eerdmans 2009 P 73 79 ISBN 9780802846365 Fridman R Kak sozdavalas Bibliya Per s angl G Yastrebova M Eksmo 2011 400 s ISBN 978 5 699 48351 8 Arhivirovano 12 avgusta 2014 goda Ranovich A Ocherk istorii drevneevrejskoj religii M OGIZ 1937 Seredinskij D I Rasskaz Manefona o prokazhennyh i otnoshenie etogo rasskaza k ishodu evreev iz Egipta Ekaterinoslavskie Eparhialnye Vedomosti Otdel neofficialnyj 1883 1 aprelya 7 S 127 135 Arhivirovano 14 sentyabrya 2023 goda Struve V V Izrail v Egipte Kulturno istoricheskie pamyatniki Drevnego Vostoka Vyp 6 Pod obshej redakciej akad B A Turaeva Petrograd M i S Sabashnikovyh 1920 S 26 27 Ranovich A B Ob iskazhenii drevnej istorii evrejskogo naroda Antireligioznik 1937 2 S 53 Ranovich A B Ocherk istorii drevneevrejskoj religii M OGIZ GAIZ 1937 S 66 67 Zigmund Frejd Moisej i monoteizm Jan Assmann Moses the Egyptian The Memory of Egypt in Western Monotheism angl London Harvard University Press 1998 288 p Turaev B A Egipetskaya literatura Tom I Istoricheskij ocherk drevneegipetskoj literatury M M i S Sabashnikovyh 1920 S 154 Ranovich A B Ocherk istorii drevneevrejskoj religii M OGIZ GAIZ 1937 S 63 64 Korostovcev M A Religiya drevnego Egipta M Nauka Glavnaya redakciya vostochnoj literatury 1976 S 275 276 Harl Kenneth W The Great Courses Origins of Great Ancient Civilizations THE TEACHING COMPANY 2005 videokurs lekcij lekciya 10 From Hebrews to Jews James K Hoffmeier Akhenaten And The Origins Of Monotheism angl New York Oxford University Press 2015 P 246 251 Arhimandrit Nikolaj Pogrebnyak Ikonografiya prorocheskogo sluzheniya Arhivnaya kopiya ot 14 iyulya 2014 na Wayback Machine Z Frejd Etot chelovek Moisej neopr skazanie info Data obrasheniya 30 yanvarya 2019 Arhivirovano 31 yanvarya 2019 goda Frensis Bushmen angl na sajte Internet Movie Database Istoriya chelovechestva angl na sajte Internet Movie DatabaseLiteraturaZhitie svyatogo proroka Moiseya Bogovidca Zhitiya svyatyh na russkom yazyke izlozhennye po rukovodstvu Chetih Minej svt Dimitriya Rostovskogo 12 kn 2 kn dop M Mosk Sinod tip 1903 1916 T I Sentyabr Den 4 Bernfeld S Moisej ben Amram Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Moisej Biblejskaya enciklopediya arhimandrita Nikifora M 1891 1892 Frejd Zigmund Chelovek po imeni Moisej Litres 2017 Moisej Pravoslavnaya enciklopediya M 2017 T XLVI Mihail Psell Mopsuestiya S 267 296 36 000 ekz ISBN 978 5 89572 053 0 Inoyazychnaya literatura Asch Sholem Moses New York Putnam 1958 ISBN 0 7426 9137 3 Assmann Jan Moses the Egyptian The Memory of Egypt in Western Monotheism Harvard University Press 1997 ISBN 0 674 58738 3 Barzel Hillel Moses Tragedy and Sublimity In Literary Interpretations of Biblical Narratives Edited by Kenneth R R Gros Louis with James S Ackerman amp Thayer S Warshaw 120 40 Nashville Abingdon Press 1974 ISBN 0 687 22131 5 Buber Martin Moses The Revelation and the Covenant New York Harper 1958 Card Orson Scott Stone Tables Deseret Book Co 1998 ISBN 1 57345 115 0 Chasidah Yishai Moses In Encyclopedia of Biblical Personalities Anthologized from the Talmud Midrash and Rabbinic Writings 340 99 Brooklyn Shaar Press 1994 Cohen Joel Moses A Memoir Mahwah N J Paulist Press 2003 ISBN 0 8091 0558 6 Daiches David Moses The Man and his Vision New York Praeger 1975 ISBN 0 275 33740 5 Fast Howard Moses Prince of Egypt New York Crown Pubs 1958 Freud Sigmund Moses and Monotheism New York Vintage 1967 ISBN 0 394 70014 7 Gjerman Corey Moses The Father I Never Knew Portland Biblical Fantasticals 2007 ISBN 978 1 4241 7113 2 Halter Marek Zipporah Wife of Moses New York Crown 2005 ISBN 1 4000 5279 3 Hoffmeier James K Moses and the Exodus In Israel in Egypt The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition pp 135 63 New York Oxford University Press 1996 Ingraham Joseph Holt The Pillar of Fire Or Israel in Bondage New York A L Burt 1859 Reprinted Ann Arbor Mich Scholarly Publishing Office University of Michigan Library 2006 ISBN 1 4255 6491 7 Kirsch Jonathan Moses A Life New York Ballantine 1998 ISBN 0 345 41269 9 Kohn Rebecca Seven Days to the Sea An Epic Novel of the Exodus New York Rugged Land 2006 ISBN 1 59071 049 5 Lehman S M translator Freedman H ed Midrash Rabbah 10 volumes The Soncino Press London 1983 Mann Thomas Thou Shalt Have No Other Gods Before Me In The Ten Commandments 3 70 New York Simon amp Schuster 1943 Salibi Kamal The Bible Came from Arabia London Jonathan Cape 1985 Sandmel Samuel Alone Atop the Mountain Garden City N Y Doubleday 1973 ISBN 0 385 03877 1 Southon Arthur E On Eagles Wings London Cassell and Co 1937 Reprinted New York McGraw Hill 1954 Wiesel Elie Moses Portrait of a Leader In Messengers of God Biblical Portraits amp Legends 174 210 New York Random House 1976 ISBN 0 394 49740 6 Wildavsky Aaron Moses as Political Leader Jerusalem Shalem Press 2005 ISBN 965 7052 31 9 Wilson Dorothy Clarke Prince of Egypt Philadelphia Westminster Press 1949 Van Seters John The life of Moses The Yahwist as Historian in Exodus Numbers Kok Pharos Publishing House 1994 K van der Toorn Bob Becking Pieter Willem van der Horst Dictionary of deities and demons in the BibleSsylkiMoisej statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Dorogi praotcev nedostupnaya ssylka s 14 05 2013 4448 dnej istoriya Lennart Myoller Delo ob ishode Lennart Moller The Exodus Case 2007 164 s Prorok Moisej i Ishod v russkoj zhivopisi Reprodukcii kartin

20 Июл, 2025 / 22:43
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov