Русское православие
Русское православие — разновидность византийского православия, исторически сложившаяся под влиянием Русской православной церкви; явление выходит далеко за рамки церковной организации.
Доктор философских наук Н. С. Гордиенко определяет русское православие как «„обрусевший“ вариант восточного (византийского) христианства, обогащённый древнерусским вероисповедным и обрядовым наследием». Доктор экономических наук отмечает: «Русское православие как феномен особого религиозного мироощущения, богослужебной практики и бытового поведения верующих — предмет давних и плодотворных исследований богословов и религиоведов, философов и социологов, историков и этнологов, а в последнее время и политологов».
Русская церковь внесла весомый вклад в формирование общерусского национально-государственного самосознания. Верующие русские — в основном православные.
Описание
Русская православная церковь в течение всей истории играла особую роль в духовной жизни русских. Понятие «русское православие» как в богословской, так и в светской литературе чаще всего отождествляется именно с Русской православной церковью, но фактически включает в себя и различные объединения в разное время от неё отколовшиеся, в том числе старообрядцев, обновленцев, Русскую зарубежную церковь (в период её отделения от Московского патриархата), «истинно-православных» (русской традиции) и тому подобное. Каждая из этих церковных структур считает себя составной частью русского православия.
Для русского православия традиции предпочтительнее, чем новации, как в вероисповедной, так и в обрядовой сфере. Идеалом церковно-государственных отношений служило доминирование государственной власти над церковной. Русское православие в содержательном плане близко к другим вариантам православия, таким как болгарское, грузинское, сербское, но не идентично им.
История
Археологические исследования фиксируют наличие христианских предметов личного обихода (нательных крестов и др.) на территории Центральной России с середины — третьей четверти X века. По мнению Гордиенко, история русского православия начинается с Крещения Руси при князе Владимире Святославиче.
Вскоре после крещения Руси создаётся Русская митрополия с центром в Киеве, которая находилась в юрисдикции Константинопольского патриархата, и ряд епископств — в Новгороде, Белгороде Киевском, Полоцке и, возможно, в других городах. На них были возложены в первую очередь миссионерские задачи. Миссионерская деятельность направлялась прежде всего на жителей крупных городов, в то время как просвещение новой верой преобладавшего сельского населения в значительной мере зависело от близости того или иного епархиального центра. К середине XIII века на Руси действовало 16 епархий: кроме названных выше также в Чернигове, Переяславле-Русском, Юрьеве на Роси, Турове, Владимире-Волынском, Галиче, Перемышле, Холме, Луцке, Ростове, Владимире-на-Клязьме, Рязани. Но в некоторых лесных областях, включая в Верхнее Поднестровье, археологические исследования фиксируют концентрацию языческих древностей вплоть до XIII века.
Первые христианские князья киевские Владимир и его сын Ярослав Мудрый видимо хорошо осознавали государственно- и культурно-интегрирующую роль, которую играет единая митрополия и церковнославянский язык. Эта роль росла вместе с развитием политического партикуляризма со второй половины XI века, и особенно со второй трети XII века, когда различные политически независимые русские княжества связывали между собой, кроме церкви, только династическое родство и историческая память о прошлом государственном единстве. Осознание церковью новой общественно-политической роли отражено в усвоении с 1160-х годах киевскими митрополитами титула «митрополит всея Руси» взамен «митрополит Руси». Митрополиты, обычно греки, которые поставлявлялись в Константинополе, выступали в качестве третейских судей и миротворцев в междукняжеских усобицах. Большое значение в формировании единого церковно-культурного пространства средневековой Руси сыграли монастыри, в первую очередь созданный во половине XI века Киево-Печерский монастырь.
К первой половине XV века принадлежность к православной церкви окончательно утверждается как одна из определяющих черт общерусского национально-государственного самосознания. Общий духовный подъём православия в сочетании с тем обстоятельством, что к середине XV века Москва оставалась единственным государственно-политическим средоточием православия, сделал церковь неотъемлемым элементом построения великорусской государственности, в то же время придавая национальному сознанию народа и государственной власти вселенски православное измерение.
Важным фактором укрепления русского национально-государственного самосознания стала канонизация целого ряда русских святых, которая прошла по инициативе митрополита Макария на соборах 1547—1549 годов.
От Крещения до раскола Русской церкви при патриархе Никоне Русская церковь была единственным на Руси и в России реальным воплощением русской вариации византийского православия. Раскол стал причиной духовного разобщения членов Русской православной церкви, а также образование новых церковных структур, трёх старообрядческих течений (поповцы, беглопоповцы и беспоповцы), каждое из которых позиционирует себя как часть русского православия, но оппозиционно по отношению к Русской православной церкви.
Русские миссионеры создавали письменности, основу которых составила кириллица. В XIV веке святой Стефан Пермский на основе кириллического, греческого алфавитов и знаков древнетюркского рунического письма создал зырянскую азбуку — анбур. В XVIII веке архиепископ Вениамин (Пуцек-Григорович) использовал русский алфавит для создания удмуртской («Сочинения, принадлежащие к грамматике вотского языка», 1775) и марийских («Сочинения, принадлежащие к грамматике черемисского языка», 1775) грамматик. В XIX веке на русской графической основе создаётся ряд письменностей для языков народов Российской империи, которые составили основу современных алфавитов. Так, архиепископ Иннокентий (Попов-Вениаминов) создал письменность для алеутского языка (1826), востоковед О. Н. Бётлингк (1848—1851) и епископ Дионисий (Хитров) (1858) разработали алфавиты для якутского языка, востоковед Н. И. Ильминский — письмо для языка крещёных татар — алфавит Ильминского (1862—1874), чувашским просветителем И. Я. Яковлевым составлен чувашский алфавит (1871), мордовским просветителем А. Ф. Юртовым — эрзянский алфавит (Букварь для мордвы-эрзи, 1884).
В XVIII—XIX веках основными факторами этнического самосознания русских оставались приверженность русскому православию и русский язык. Русские крестьяне (сельские обыватели) рассматривали себя в качестве христиан вообще, включая в это понятие все православные народы под властью «белого царя» и нередко (например, в «прелестных письмах» Емельяна Пугачёва) противопоставляя себя чиновникам. К XIX веку бо́льшая часть русских обрядовых элементов была связана с православной традицией при сохранении дохристианских элементов, менявшихся в зависимости от региона. В этом же столетии начали складываться государственные праздники — на основе православного календаря. Так, одним из важнейших государственных торжеств являлся , который праздновали в день святого покровителя императора. В XIX веке не существовало единой трактовки самого понятия «русскости» (русские), которое могло означать и культурную, и этническую, и протонациональную идентичность. Соответственно неопределёнными оставались и ментальные границы русской национальной территории. В понятие русской нации могли включаться: 1) все подданные Российской империи; 2) члены привилегированных сословий; 3) русские-православные (великорусы); 4) все восточные славяне.
После Октябрьской революции 1917 года в России и затем в СССР начались гонения на религию, в частности на православие.
После советского периода гонений и репрессий против Церкви и верующих в России религия вернулась в повседневную жизнь. Многие русские следуют православной традиции, включая крещение детей, венчание, отпевание. Крупнейшими праздниками для православных русских остаются Пасха, Рождество Христово, Троица и др. Многими соблюдаются посты, освящаются дома и квартиры, они хранят домашние иконы и православную литературу. Широкий масштаб получили такие мероприятия, как паломнические поездки, крестные ходы и массовые моления. Среди интеллигенции имеют популярность сочинения русских религиозных философов, таких как Вл. С. Соловьёв, отец Павел Флоренский, отец Александр Мень и др. Вопрос о вероисповедании не задавали во время всероссийских переписей населения. Но согласно исследованию ВЦИОМ, в 2012 году 79 % жителей России называют себя православными, что почти равно доле русских согласно переписи населения 2010 года. По оценкам экспертов, в 2013 году менее 10 % жителей регулярно бывает на службах и исповедуется. Оставшаяся часть населения не посещает церковь или посещает нерегулярно, чаще всего чтобы «поставить свечку» (совершить обряд, который часто сопровождается просьбой).
Современное русское православие, находящееся в состоянии возрождения религиозной жизни, «православного Ренессанса», характеризуется соединением традиций с многочисленными новациями, расширением деятельности институтов Русской православной церкви, включая активный рост масштабов храмового строительства, увеличение количества епархий и численности клира) и стабильной численностью воцерковленных мирян, возрастающим участием РПЦ в деятельности государственных и муниципальных структур. Русское православие, легализованное после советских гонений в конце 1980-х годов, действует в среде, ценности которой во многом являются противоположными традиционным, что является одной из основных проблем клира и рядовых верующих. Русское православие существует в условиях религиозной конкуренции с получившими большое развитие инославием и иноверием, с новыми религиозными движениями.
В современном русском православии защитницей русского народа считается особо чтимый образ — Казанская икона Божией Матери.
Примечания
- Гордиенко, 2009.
- Ельчанинов, Эрн, Флоренский, 1909.
- Лексин, 2018, с. 65.
- Лексин, 2018, с. 66.
- Назаренко, Цыпин и др., 2004.
- Тишков, Туторский, 2023.
- Мусин А. Е. О распространении христианства в древней Руси IX—XIV веков на основе данных археологии и письменных источников // Исторический вестник. — 2000. — № 6. — С. 4—17.
- Тишков, 2023.
- Миллер, 2000, с. 31—41.
- Лексин, 2018, с. 66, 78.
Литература
- Православие // История религии: С приложением статьи С. Н. Булгакова: «О противоречивости современного безрелигиозного мировоззрения» / А. Ельчанинов, В. Эрн, П. Флоренский. — М.: «Польза» В. Антик и К°, 1909. — IV, 245, III с.
- Православие / А. В. Назаренко, В. А. Цыпин, О. Ю. Васильева, А. В. Журавский // Россия [Электронный ресурс]. — 2004. — С. 211—224. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. [б. н.]). — ISBN 5-85270-326-5.
- Гордиенко Н. С. Современное русское православие. — Л.: Лениздат, 1987. — 302 с.
- Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А. И. Клибанов. — М.: Политиздат,, 1989. — 719 с. — ISBN 5—250—00246—3.
- Русские / В. А. Тишков, А. В. Туторский // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2023.
- Антонова Е. В., Забунова И. С., Озерова Г. Н., Петрова Т. М. Русское православие: история, география, культура // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 7. Геология. География. — 1992. — № 4. — С. 37-41.
- Лисовой Н. Н. Православие византийское, русское, вселенское // Москва. 1999. — № 1. — С. 152—159.
- Миллер А. И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). — СПб.: Алетейя, 2000. — 260 с. Архивировано 15 мая 2015 года.
- Фомин В. Е. Русское православие как особый тип религиозности // Вестник Барнаульского государственного педагогического университета. — 2003. — № 3-2. — С. 81—91.
- Православие [на Руси и в России] / Назаренко А. В., Цыпин В. А. и др. // Россия [Электронный ресурс]. — 2004. — С. 211—224. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. [б. н.]). — ISBN 5-85270-326-5.
- Шмеман А., прот. Глава 7. Русское православие // Исторический путь Православия. — М.: Паломник, 2007. — С. 348—398. — 399 с. — ISBN 5-88060-107-2.
- Гордиенко Н. С. Содержание и объём понятия «русское православие» // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. — 2009. — № 2. — С. 166—175.
- Светличная Н. Н. Особенности русского православия как исторического и культурного феномена // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — 2016. — № 2 (70). — С. 74—78.
- Русское православие сегодня // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. — 2018. — № 4. — С. 65—82. — doi:10.23932/2542-0240-2018-11-4-65-82.
- Россияне : [арх. 6 ноября 2022] / В. А. Тишков // Пустырник — Румчерод [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 685—686. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
- Россияне / В. А. Тишков // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2023.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Русское православие, Что такое Русское православие? Что означает Русское православие?
Russkoe pravoslavie raznovidnost vizantijskogo pravoslaviya istoricheski slozhivshayasya pod vliyaniem Russkoj pravoslavnoj cerkvi yavlenie vyhodit daleko za ramki cerkovnoj organizacii Fragment Vladimirskoj ikony Bozhiej Materi odnoj iz samyh chtimyh chudotvornyh ikon russkogo pravoslaviya Doktor filosofskih nauk N S Gordienko opredelyaet russkoe pravoslavie kak obrusevshij variant vostochnogo vizantijskogo hristianstva obogashyonnyj drevnerusskim veroispovednym i obryadovym naslediem Doktor ekonomicheskih nauk otmechaet Russkoe pravoslavie kak fenomen osobogo religioznogo mirooshusheniya bogosluzhebnoj praktiki i bytovogo povedeniya veruyushih predmet davnih i plodotvornyh issledovanij bogoslovov i religiovedov filosofov i sociologov istorikov i etnologov a v poslednee vremya i politologov Russkaya cerkov vnesla vesomyj vklad v formirovanie obsherusskogo nacionalno gosudarstvennogo samosoznaniya Veruyushie russkie v osnovnom pravoslavnye OpisanieRusskaya pravoslavnaya cerkov v techenie vsej istorii igrala osobuyu rol v duhovnoj zhizni russkih Ponyatie russkoe pravoslavie kak v bogoslovskoj tak i v svetskoj literature chashe vsego otozhdestvlyaetsya imenno s Russkoj pravoslavnoj cerkovyu no fakticheski vklyuchaet v sebya i razlichnye obedineniya v raznoe vremya ot neyo otkolovshiesya v tom chisle staroobryadcev obnovlencev Russkuyu zarubezhnuyu cerkov v period eyo otdeleniya ot Moskovskogo patriarhata istinno pravoslavnyh russkoj tradicii i tomu podobnoe Kazhdaya iz etih cerkovnyh struktur schitaet sebya sostavnoj chastyu russkogo pravoslaviya Dlya russkogo pravoslaviya tradicii predpochtitelnee chem novacii kak v veroispovednoj tak i v obryadovoj sfere Idealom cerkovno gosudarstvennyh otnoshenij sluzhilo dominirovanie gosudarstvennoj vlasti nad cerkovnoj Russkoe pravoslavie v soderzhatelnom plane blizko k drugim variantam pravoslaviya takim kak bolgarskoe gruzinskoe serbskoe no ne identichno im IstoriyaSm takzhe Istoriya Russkoj cerkvi Arheologicheskie issledovaniya fiksiruyut nalichie hristianskih predmetov lichnogo obihoda natelnyh krestov i dr na territorii Centralnoj Rossii s serediny tretej chetverti X veka Po mneniyu Gordienko istoriya russkogo pravoslaviya nachinaetsya s Kresheniya Rusi pri knyaze Vladimire Svyatoslaviche Vskore posle kresheniya Rusi sozdayotsya Russkaya mitropoliya s centrom v Kieve kotoraya nahodilas v yurisdikcii Konstantinopolskogo patriarhata i ryad episkopstv v Novgorode Belgorode Kievskom Polocke i vozmozhno v drugih gorodah Na nih byli vozlozheny v pervuyu ochered missionerskie zadachi Missionerskaya deyatelnost napravlyalas prezhde vsego na zhitelej krupnyh gorodov v to vremya kak prosveshenie novoj veroj preobladavshego selskogo naseleniya v znachitelnoj mere zaviselo ot blizosti togo ili inogo eparhialnogo centra K seredine XIII veka na Rusi dejstvovalo 16 eparhij krome nazvannyh vyshe takzhe v Chernigove Pereyaslavle Russkom Yureve na Rosi Turove Vladimire Volynskom Galiche Peremyshle Holme Lucke Rostove Vladimire na Klyazme Ryazani No v nekotoryh lesnyh oblastyah vklyuchaya v Verhnee Podnestrove arheologicheskie issledovaniya fiksiruyut koncentraciyu yazycheskih drevnostej vplot do XIII veka Per vye hri sti an skie knya zya kievskie Vla di mir i ego syn Yaroslav Mudryj vidimo horosho osoznavali go su dar st ven no i kul tur no in teg ri ruyu shuyu rol kotoruyu igraet edi naya mitropoliya i cerkovnoslavyanskij yazyk Eta rol rosla vmeste s razvitiem po li ti che sko go par ti ku lya riz ma so vtoroj poloviny XI veka i oso benno so vtoroj tre ti XII veka ko gda razlichnye po li ti che ski ne za vi si mye russkie knyazhestva svyazyvali me zh du so boj krome cerkvi tol ko di na sti che skoe rod st vo i istoricheskaya pamyat o proshlom gosudarstvennom edin st ve Osoz na nie cer ko vyu no voj ob she st ven no po li ti che skoj ro li otrazheno v us voe nii s 1160 h godah ki ev ski mi mi tro po li ta mi ti tu la mi tro po lit vseya Rusi vzamen mi tro po lit Ru si Mi tro po li ty obychno gre ki kotorye po stav lyav lyalis v Kon stan ti no po le vy stu pa li v kachestve tre tej skih su dej i mi ro tvor cev v me zh du knya zhe skih usobicah Bol shoe zna che nie v formirovanii edi no go cer kov no kul tur no go pro stran st va srednevekovoj Ru si syg ra li mo na sty ri v pervuyu ochered sozdannyj vo polovine XI veka Kievo Pecherskij monastyr K pervoj polovine XV veka pri nad lezh nost k pra vo slav noj cerk vi okon cha tel no utverzhdaetsya kak od na iz op re de lyayu shih chert ob she rus sko go na cio nal no go su dar st ven no go sa mo soz na niya Ob shij du hov nyj pod yom pra vo sla viya v sochetanii s tem obstoyatelstvom chto k seredine XV veka Mo sk va os ta valas edin st ven nym go su dar st ven no po li ti che skim sre do to chi em pravoslaviya sde lal cer kov neotemlemym ele men tom postroeniya ve li ko rus skoj go su dar st ven no sti v to zhe vremya pri da vaya na cio nal no mu so zna niyu na ro da i gosudarstvennoj vla sti vse len ski pra vo slav noe iz me re nie Vazh nym fak to rom uk re p le niya russkogo na cio nal no go su dar st ven no go sa mo soz na niya stala ka no ni za ciya ce lo go rya da russkih svya tyh kotoraya proshla po ini cia ti ve mitropolita Ma ka riya na so bo rah 1547 1549 godov Ot Kresheniya do raskola Russkoj cerkvi pri patriarhe Nikone Russkaya cerkov byla edinstvennym na Rusi i v Rossii realnym voplosheniem russkoj variacii vizantijskogo pravoslaviya Raskol stal prichinoj duhovnogo razobsheniya chlenov Russkoj pravoslavnoj cerkvi a takzhe obrazovanie novyh cerkovnyh struktur tryoh staroobryadcheskih techenij popovcy beglopopovcy i bespopovcy kazhdoe iz kotoryh pozicioniruet sebya kak chast russkogo pravoslaviya no oppozicionno po otnosheniyu k Russkoj pravoslavnoj cerkvi Molebnaya sibiryan Remezovskaya letopis do 1703 Russkie missionery sozdavali pismennosti osnovu kotoryh sostavila kirillica V XIV veke svyatoj Stefan Permskij na osnove kirillicheskogo grecheskogo alfavitov i znakov drevnetyurkskogo runicheskogo pisma sozdal zyryanskuyu azbuku anbur V XVIII veke arhiepiskop Veniamin Pucek Grigorovich ispolzoval russkij alfavit dlya sozdaniya udmurtskoj Sochineniya prinadlezhashie k grammatike votskogo yazyka 1775 i marijskih Sochineniya prinadlezhashie k grammatike cheremisskogo yazyka 1775 grammatik V XIX veke na russkoj graficheskoj osnove sozdayotsya ryad pismennostej dlya yazykov narodov Rossijskoj imperii kotorye sostavili osnovu sovremennyh alfavitov Tak arhiepiskop Innokentij Popov Veniaminov sozdal pismennost dlya aleutskogo yazyka 1826 vostokoved O N Byotlingk 1848 1851 i episkop Dionisij Hitrov 1858 razrabotali alfavity dlya yakutskogo yazyka vostokoved N I Ilminskij pismo dlya yazyka kreshyonyh tatar alfavit Ilminskogo 1862 1874 chuvashskim prosvetitelem I Ya Yakovlevym sostavlen chuvashskij alfavit 1871 mordovskim prosvetitelem A F Yurtovym erzyanskij alfavit Bukvar dlya mordvy erzi 1884 V XVIII XIX vekah osnovnymi faktorami etnicheskogo samosoznaniya russkih ostavalis priverzhennost russkomu pravoslaviyu i russkij yazyk Russkie krestyane selskie obyvateli rassmatrivali sebya v kachestve hristian voobshe vklyuchaya v eto ponyatie vse pravoslavnye narody pod vlastyu belogo carya i neredko naprimer v prelestnyh pismah Emelyana Pugachyova protivopostavlyaya sebya chinovnikam K XIX veku bo lshaya chast russkih obryadovyh elementov byla svyazana s pravoslavnoj tradiciej pri sohranenii dohristianskih elementov menyavshihsya v zavisimosti ot regiona V etom zhe stoletii nachali skladyvatsya gosudarstvennye prazdniki na osnove pravoslavnogo kalendarya Tak odnim iz vazhnejshih gosudarstvennyh torzhestv yavlyalsya kotoryj prazdnovali v den svyatogo pokrovitelya imperatora V XIX veke ne sushestvovalo edinoj traktovki samogo ponyatiya russkosti russkie kotoroe moglo oznachat i kulturnuyu i etnicheskuyu i protonacionalnuyu identichnost Sootvetstvenno neopredelyonnymi ostavalis i mentalnye granicy russkoj nacionalnoj territorii V ponyatie russkoj nacii mogli vklyuchatsya 1 vse poddannye Rossijskoj imperii 2 chleny privilegirovannyh soslovij 3 russkie pravoslavnye velikorusy 4 vse vostochnye slavyane Posle Oktyabrskoj revolyucii 1917 goda v Rossii i zatem v SSSR nachalis goneniya na religiyu v chastnosti na pravoslavie Posle sovetskogo perioda gonenij i repressij protiv Cerkvi i veruyushih v Rossii religiya vernulas v povsednevnuyu zhizn Mnogie russkie sleduyut pravoslavnoj tradicii vklyuchaya kreshenie detej venchanie otpevanie Krupnejshimi prazdnikami dlya pravoslavnyh russkih ostayutsya Pasha Rozhdestvo Hristovo Troica i dr Mnogimi soblyudayutsya posty osvyashayutsya doma i kvartiry oni hranyat domashnie ikony i pravoslavnuyu literaturu Shirokij masshtab poluchili takie meropriyatiya kak palomnicheskie poezdki krestnye hody i massovye moleniya Sredi intelligencii imeyut populyarnost sochineniya russkih religioznyh filosofov takih kak Vl S Solovyov otec Pavel Florenskij otec Aleksandr Men i dr Vopros o veroispovedanii ne zadavali vo vremya vserossijskih perepisej naseleniya No soglasno issledovaniyu VCIOM v 2012 godu 79 zhitelej Rossii nazyvayut sebya pravoslavnymi chto pochti ravno dole russkih soglasno perepisi naseleniya 2010 goda Po ocenkam ekspertov v 2013 godu menee 10 zhitelej regulyarno byvaet na sluzhbah i ispoveduetsya Ostavshayasya chast naseleniya ne poseshaet cerkov ili poseshaet neregulyarno chashe vsego chtoby postavit svechku sovershit obryad kotoryj chasto soprovozhdaetsya prosboj Sovremennoe russkoe pravoslavie nahodyasheesya v sostoyanii vozrozhdeniya religioznoj zhizni pravoslavnogo Renessansa harakterizuetsya soedineniem tradicij s mnogochislennymi novaciyami rasshireniem deyatelnosti institutov Russkoj pravoslavnoj cerkvi vklyuchaya aktivnyj rost masshtabov hramovogo stroitelstva uvelichenie kolichestva eparhij i chislennosti klira i stabilnoj chislennostyu vocerkovlennyh miryan vozrastayushim uchastiem RPC v deyatelnosti gosudarstvennyh i municipalnyh struktur Russkoe pravoslavie legalizovannoe posle sovetskih gonenij v konce 1980 h godov dejstvuet v srede cennosti kotoroj vo mnogom yavlyayutsya protivopolozhnymi tradicionnym chto yavlyaetsya odnoj iz osnovnyh problem klira i ryadovyh veruyushih Russkoe pravoslavie sushestvuet v usloviyah religioznoj konkurencii s poluchivshimi bolshoe razvitie inoslaviem i inoveriem s novymi religioznymi dvizheniyami V sovremennom russkom pravoslavii zashitnicej russkogo naroda schitaetsya osobo chtimyj obraz Kazanskaya ikona Bozhiej Materi PrimechaniyaGordienko 2009 Elchaninov Ern Florenskij 1909 Leksin 2018 s 65 Leksin 2018 s 66 Nazarenko Cypin i dr 2004 Tishkov Tutorskij 2023 Musin A E O rasprostranenii hristianstva v drevnej Rusi IX XIV vekov na osnove dannyh arheologii i pismennyh istochnikov Istoricheskij vestnik 2000 6 S 4 17 Tishkov 2023 Miller 2000 s 31 41 Leksin 2018 s 66 78 LiteraturaPravoslavie Istoriya religii S prilozheniem stati S N Bulgakova O protivorechivosti sovremennogo bezreligioznogo mirovozzreniya A Elchaninov V Ern P Florenskij M Polza V Antik i K 1909 IV 245 III s Pravoslavie A V Nazarenko V A Cypin O Yu Vasileva A V Zhuravskij Rossiya Elektronnyj resurs 2004 S 211 224 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t b n ISBN 5 85270 326 5 Gordienko N S Sovremennoe russkoe pravoslavie L Lenizdat 1987 302 s Russkoe pravoslavie vehi istorii Nauch red A I Klibanov M Politizdat 1989 719 s ISBN 5 250 00246 3 Russkie V A Tishkov A V Tutorskij Bolshaya rossijskaya enciklopediya Elektronnyj resurs 2023 Antonova E V Zabunova I S Ozerova G N Petrova T M Russkoe pravoslavie istoriya geografiya kultura Vestnik Sankt Peterburgskogo universiteta Seriya 7 Geologiya Geografiya 1992 4 S 37 41 Lisovoj N N Pravoslavie vizantijskoe russkoe vselenskoe Moskva 1999 1 S 152 159 Miller A I Ukrainskij vopros v politike vlastej i russkom obshestvennom mnenii vtoraya polovina XIX v SPb Aletejya 2000 260 s Arhivirovano 15 maya 2015 goda Fomin V E Russkoe pravoslavie kak osobyj tip religioznosti Vestnik Barnaulskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta 2003 3 2 S 81 91 Pravoslavie na Rusi i v Rossii Nazarenko A V Cypin V A i dr Rossiya Elektronnyj resurs 2004 S 211 224 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t b n ISBN 5 85270 326 5 Shmeman A prot Glava 7 Russkoe pravoslavie Istoricheskij put Pravoslaviya M Palomnik 2007 S 348 398 399 s ISBN 5 88060 107 2 Gordienko N S Soderzhanie i obyom ponyatiya russkoe pravoslavie Vestnik Leningradskogo gosudarstvennogo universiteta im A S Pushkina 2009 2 S 166 175 Svetlichnaya N N Osobennosti russkogo pravoslaviya kak istoricheskogo i kulturnogo fenomena Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta kultury i iskusstv 2016 2 70 S 74 78 Russkoe pravoslavie segodnya Kontury globalnyh transformacij politika ekonomika pravo 2018 4 S 65 82 doi 10 23932 2542 0240 2018 11 4 65 82 Rossiyane arh 6 noyabrya 2022 V A Tishkov Pustyrnik Rumcherod Elektronnyj resurs 2015 S 685 686 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 28 ISBN 978 5 85270 365 1 Rossiyane V A Tishkov Bolshaya rossijskaya enciklopediya Elektronnyj resurs 2023
