Википедия

Бухарские евреи

14 Июл, 2025 / 09:21

Бухарские евреи (среднеазиатские евреи, бухори, исроил или яхуди; ивр. יְהוּדֵי־בּוּכָרָה‎, перс. یهودیان بخارا‎, узб. Buxoro yahudiylari / Бухоро яҳудийлари, тадж. яҳудиёни Бухоро) — этноконфессиональная и этнолингвистическая подгруппа еврейской или же иудейской диаспоры, жившая на момент экспансии Российской империи в Средней Азии в городах Кокандского ханства, Бухарского эмирата и Хивинского ханства; исторически носители бухарско-еврейского диалекта таджикского языка.

Бухарские евреи
Самоназвание ивр. יְהוּדֵי־בּוּכָרָה‎
перс. یهودیان بخارا‎
узб. Buxoro yahudiylari / Бухоро яҳудийлари
тадж. яҳудиёни Бухоро
Численность от 180 000[источник не указан 3367 дней] до 250 000[источник не указан 3367 дней]
Расселение image Израиль: от 120 000 до 160 000.
image США: около 70 000.
image Европейский союз: от 10 000 до 20 000.
image Узбекистан: 20 000
image Канада: около 1500
image Таджикистан: около 500
image Россия 18 (2021 г.)
Язык еврейско-таджикский
Религия иудаизм
Происхождение евреи
image Медиафайлы на Викискладе
image
Бухарские евреи, примерно 1899 год

Самоназвания, значение и происхождение термина «бухарские евреи»

image
Сасанидская Персия в конце IV века. Персидский шахиншах Йездегерд I увлекался иудаизмом и женился на Шошандохт, дочери иудейского шаха раввина Гуны бар Натана, потомка древнеизраильского царя Давида. У царской четы родились три сына. Средний сын Бахрам занял после отца персидский престол и стал шахиншахом. Младший сын Нарсэ стал наместником среднеазиатской провинции Хорасан, которая включала в себя такие среднеазиатские города как Мерв, Бухара, Самарканд.
image
Еврейский юноша в Закаспийской области Российской империи. Примерный облик персидско-еврейского принца-шахзадэ Нарсэ.
image
Группа еврейских мальчиков с учителем. Самарканд (Фото С. М. Прокудина-Горского, 1905—1915 гг)
image
Еврейские школьники с учителем в Самарканде. 1905—1915 годы.
image
Бухарско-еврейские девочки в Самарканде 1905—1915 годы.
image
Молодая девушка — еврейка Малка 1871—1872 годы.

Термин бухарские евреи означает евреи города Бухары и евреи Бухарского эмирата. Евреи жили не только в Бухарском эмирате, но и в соседних с ним Хивинском ханстве и Кокандском ханстве. Следовательно, употреблялся также общий термин по отношению к евреям Средней Азии — среднеазиатские евреи. Самоназвания евреев Средней Азии было яхуди (иудей), исроил (израиль) и дживут. Окружающее население использовало также древние (со времён зороастрийской Сасанидской Персии) термины; джугут/джухуд/джууд/джээт/джут (от johūd и jahūd).

Одними из первых российских путешественников в Средней Азии, упомянувшими евреев, были:

  • Флорио Беневени, руководитель российского посольства в Бухару в 1718—1725 годах от имени царя всея Руси Петра I, который в своих записках «Письма, реляции, журналы» упомянул о евреях в Бухарском ханстве.
  • российский унтер-офицер, пограничник Филипп Сергеевич Ефремов, захваченный в плен в 1774 году и проданный в Бухару, который в своей книге «Странствие Филиппа Ефремова в Киргизской степи, Бухарии, Хиве, Персии, Тибете и Индии и возвращение его оттуда чрез Англию в Россию» упомянул о евреях в Бухарском эмирате.
  • горный чиновник Бурнашев Тимофей Степанович, который в своей книге «Путешествие от Сибирской линии до города Бухары в 1794 году и обратно в 1795 году» упомянул о евреях в Бухаре.
  • капитан гвардейского генерального штаба Егор Казимирович Мейендорф, участник российского посольства 1820 года во главе с действительным статским советником Негри Александром Федоровичем. Мейендорф в своей книге «Путешествие из Оренбурга в Бухару» упомянул о евреях в Хиве и Бухаре, употребляя иногда термин бухарские евреи по отношению к евреям в городе Бухаре.
  • дипломат Николай Владимирович Ханыков, участник российского посольства 1841—1842 годов во главе с подполковником К. Ф. Бутеневым. Ханыков в своей книге «Описание Бухарского ханства» употребил наряду с термином евреи и термин бухарские евреи.

До присоединения Средней Азии к Российской империи употреблялся также термин евреи-азиаты по отношению к купцам-евреям из Средней Азии. После присоединения (с 1850 года по 1873 год) Средней Азии к Российской империи по отношению к евреям бывшего Кокандского ханства употреблялся термин туземные евреи, а вассального Бухарского эмирата — бухарские евреи. Данные термины имели юридический оттенок. Евреи же вассального Хивинского ханства были насильственно обращены в мусульманство в конце 1700-х годах и через смешанные браки с мусульманами растворились в среде мусульман (туркмен и узбеков) к концу 1800-х — началу 1900-х годов.

После революции 1917 года и крушения Российской империи в 1923 году, в 1924 году началось национально-территориальное размежевание Средней Азии и были организованы национальные республики в составе СССР. 10 февраля 1925 года глава правительства Узбекской ССР Юлдаш Ахунбабаев издал указ о признании евреев Средней Азии этнической группой и, по всей видимости, именно тогда термин бухарские евреи или среднеазиатские евреи закрепился как этническое определение, хотя в паспортах записывались просто евреями. Употреблялся также термин майда миллат, то есть национальное меньшинство.

Во времена Перестройки в СССР, начавшейся в 1985 году, и после распада СССР в 1991 году большинство евреев из Средней Азии эмигрировали в США, Канаду, Австрию, Германию и Израиль. В США и Канаде употребляются самоназвания: евреи и Jews, бухарские евреи и Bukharan/Bukharian Jews, Bukharians (бухарцы), Jews of Bukhara (евреи/иудеи Бухары), Bukharian Community (бухарская община). В Израиле: бухарские/бухарцы и бухарим (бухарцы), бухарские евреи, бухарская община и эда бухарит (бухарская община), йеhудэй Бухара/яҳудыёни Бухоро (евреи/иудеи Бухары), яhадут Бухара (еврейство Бухары).

Миграционные потоки

С 1827 года первые евреи Бухары из движения Ховевей Цион, основанного духовным лидером Йосефом Маманом, достигают Иерусалима.

С 1868 года до Первой мировой войны 1500 из 16 000 человек, проживавших в районе Бухары, эмигрировали в Иерусалим.

После революции 1917 года в Российской империи, в период между 1920 и 1930 годами, около 4000 бухарских евреев бежали в Палестину через Афганистан и Персию. Около 800 из них были убиты или умерли от голода в дороге.

В 1970-е годы из 17 тысяч бухарских евреев, покинувших Советский Союз, 15,5 тысяч поселились в Израиле, остальные — в США, Канаде и Австрии.

После распада Советского Союза эмиграция усилилась, и значительное количество бухарских евреев выехало в Израиль, США, Австрию и другие страны.

Языки общения

Традиционный разговорный язык, называемый бухарским, представляет собой бухарско-еврейскую разновидность самаркандско-бухарского диалекта фарси или еврейский диалект таджикского языка. Другие языки: узбекский и русский, иврит (у репатриантов в Израиле), а также языки стран проживания. Новое поколение в США, Канаде, Европе и Израиле быстро утрачивает узбекский и фарси. Русский продолжает сохраняться как преобладающий язык бухарско-еврейских газет (The Bukharian Times).

Демография

Основные общины

image
Махалля среднеазиатских евреев. Фотография 1890 г.

Общины были расположены во многих городах среднеазиатских республик, бо́льшая часть в Узбекистане: в особенности в Бухаре и Самарканде, а также в Ташкенте, Шахрисабзе, Коканде, Карши, Маргилане, Каттакургане, Фергане, Хатырчи, Гиждуване, Пянджшанбе, Кармане, Шафиркане, Джуме, Вабкенте, Андижане, Ромитане, Ургуте и Кагане. Относительно крупные общины также были в Таджикистане в Душанбе, Худжанде, Пенджикенте и Гиссаре. В Туркменистане были заметные общины в Мерве, Керки, Чарджуе, Ашхабаде и Байрамали, в Кыргызстане небольшие общины в Оше, Джалал-Абаде и Бишкеке, а в Казахстане в городах Шымкент, Сайрам, Тараз, Казалинск, Кызылорда и Алма-Ата.

Численность

image
Бухарские еврейки. 1900 год.

На основе имеющихся статистических данных о населении Средней Азии число бухарских евреев может быть оценено так:

  • в конце 1800-х годов — 16 тысяч,
  • в 1910-е годы — 20 тысяч,
  • в конце 1920-х — начале 1930-х годов — также 20 тысяч,
  • в конце 1950-х годов — 25 тысяч,
  • в конце 1960-х — начале 1970-х годов — 30 тысяч человек.

В 1970-е годы около 17 тысяч бухарских евреев выехали из СССР.

На основе переписи 1979 года численность бухарских евреев в Советском Союзе к началу 1980-х годов определяется в 40 тысяч человек. На 1987 год общая численность бухарских евреев в мире (включая третье поколение в Израиле и на Западе) — 85 тысяч, из них около 45 тысяч жили в Советском Союзе, 32 тысячи — в Израиле и около 3 тысяч — в остальных странах.

Сегодня в Израиле существует самая большая община бухарских евреев в мире — около 150 тысяч человек. В США и Канаде живут около 60 тысяч бухарских евреев, 50 тысяч из них в Нью-Йорке, где находится самая большая после Израиля община бухарских евреев. Значительное число бухарских евреев в настоящее время проживает в нью-йоркском районе Форест-Хилс. Там выходит газета «Bukharian Times» на английском языке. Другие живут в разных точках Северной Америки — в Аризоне, Флориде, Калифорнии, Джорджии, Торонто, Монреале и др.

В России по переписи 2002 года 54 опрошенных и 1 житель Украины идентифицировали себя как бухарские евреи.

История

Советское таджикоязычное самоназвание бухарских евреев — яҳудиён, то есть иудеи. В самостоятельную этноконфессиональную и этнолингвистическую подгруппу иудеи среднеазиатского региона стали формироваться начиная с 1500 года. До этого иудеи среднеазиатского региона, афганских земель и Ирана представляли собой единую этноконфессиональную и этнолингвистическую группу персидских иудеев и проживали в существовавшем на этих территориях Тимуридском государстве, официальными языками которого были чагатайский тюрки (прото-узбекский) и персидский. Распад единой этноконфессиональной и этнолингвистической группы персидских иудеев Тимуридского государства на иранско-восточнокавказских иудеев и среднеазиатско-афганских иудеев связан с завоеванием среднеазиатского региона в самом начале XVI века у Тимуридов кочевыми узбеками во главе с Мухаммедом Шейбани, пришедшими с севера и основавшими государство Шейбанидов (предок Бухарского и Хивинского ханств). Параллельно с этим в Иране к власти пришли Сефевиды во главе с Исмаилом I и основали Сефевидское государство. Кочевые узбеки были суннитами, Сефевиды же — шиитами. Сефевиды и Шейбаниды были враждебны друг другу из-за религиозных мировоззрений. Вследствие этого иудеи государства Шейбанидов и Сефевидского государства потеряли контакты между собой, что привело к процессу формирования двух иудейских подгрупп — иранско-восточнокавказских евреев и среднеазиатско-афганских евреев[источник не указан 3107 дней].

Предыстория

Появление первых евреев в среднеазиатском регионе относится к периоду Персидской державы Ахеменидов в 500-х годах до новой эры. То были древние арамеоязычные и древнеивритоязычные евреи-иудеяне. Иудеянами называют тех евреев, кто возводил своё происхождение от еврейского населения царства Иудея, пленённого царём Нововавилонского царства Навуходоносором II и выведенного в Вавилонию начиная с 598/597 года до новой эры. Самоназвание евреев-иудеян было йеhудым (ед. ч. йеhуды), то есть иудеи.

Евреи-иудеяне не долго пребывали в вавилонском плену. В 539 году до новой эры персидский царь Кир II Великий из династии Ахеменидов со своей армией завоевал Нововавилонское царство и издал декрет об освобождении пленённых народов, в том числе и евреев-иудеян, и позволении вернуться на свою родину.

Первая группа евреев-иудеян откликнулась на декрет Кира и в составе нескольких тысяч человек во главе с Шешбаццаром покинула Вавилонию и отправилась в Иудею уже в 538 году до новой эры. Но не все освобождённые из плена евреи-иудеяне решили вернуться на родину в Иудею, многие остались на чужбине из-за неимения земельной собственности и, как показывают элефантинские папирусы, евреи-иудеяне вербовались в персидскую армию для того, чтобы получить земельные наделы за воинскую службу.

Как известно, Кир II Великий в 530 году до новой эры воевал в среднеазиатском регионе с кочевниками массагетами, и можно предположить, что именно тогда первые евреи-иудеяне и прибыли на земли среднеазиатского региона в качестве воинов персидской армии Кира II Великого. Уже через 47 лет после гибели Кира II Великого, в 483 году до новой эры, как сказано несколько раз в древнеивритоязычной «Книге Эстэр», при персидском царе Ахашвероше евреи-иудеяне географически расселены организованными общинами во всех областях (то есть сатрапиях) Персидской державы Ахеменидов, от Индии до Куша (включая и среднеазиатские сатрапии). За прошедшие 56 лет после освобождения из вавилонского плена евреи-иудеяне географически расселились по всей Персидской державе Ахеменидов и положили начало многочисленным диаспорам в разных уголках Мира.

image
VI век до новой эры. Персидская держава Ахеменидов поглотила и Нововавилонское царство и среднеазиатский регион. Иудеи распространяются по державе.

Вторая волна еврейских переселенцев в среднеазиатский регион прибыла через 85 лет после смерти Ахашвероша, при Артаксерксе III, в Гирканию, находившуюся на территории современных юго-западного Туркменистана и северного Ирана. Это было по следующим обстоятельствам. В 350 году до новой эры Артаксеркс III послал войско против отделившегося Египта и поручил командование одной частью своему доверенному лицу евнуху Багою. Иосиф Флавий рассказывает в произведении «Иудейские древности», что у иерусалимского первосвященника Иоанна был брат Иисус, который был в дружеских отношениях с Багоем. Багой обещал Иисусу достать первосвященство. Уповая на это обещание, Иисус затеял в Храме ссору со своим братом Иоанном; последний страшно рассердился и в гневе своем убил Иисуса. Узнав об этом, Багой в гневе захотел войти в Храм, но евреи оказали ему сопротивление. Однако Багою удалось ворваться в святилище и осквернить Храм. И народ попал в рабство у персов. В произведении «О древности еврейского народа. Против Апиона» Иосиф Флавий говорит о том, что «тысячи и тысячи наших персы увели в Вавилон». Об изгнании евреев при Артаксерксе III Охе известно также из других источников: Солин, Евсевий, Орозий, Синцел. Три последних источника упоминают изгнание евреев в Гирканию на Каспийском море. Лишь Синцел добавляет Вавилон.

Видимо, произошёл серьёзный конфликт между иудеянами и проходящим по их территории персидским войском, и по всей видимости, этот конфликт с некоторыми неточностями описан в «Книге Юдифь», ибо там тоже фигурирует некий евнух Багой.

Третья группа иудеев прибыла на земли среднеазиатского региона через 20 лет после предыдущих событий в составе войск полководца Александра Македонского в 330 году до новой эры. Македонский царь Александр III ещё в 334 году до новой эры начал военный поход против враждебной Персидской державы Ахеменидов и к 332 году до новой эры приблизился к границам Иудеи, где он вступил в контакт с иудейским народом. Как Иосиф Флавий в произведениях «Иудейские древности» и «О древности еврейского народа», так и Талмуд сохранили в форме легенд данные о положительном отношении Александра к иудеям. Однако, из этих легенд представляется историческим фактом, изложенные в двух книгах Иосифа Флавия данные об участии иудеев в войске Александра Македонского, с которым они дошли до среднеазиатского региона.

Четвёртая и самая достоверная волна иудейских переселенцев прибыла на земли среднеазиатского региона через приблизительно 42 года после третьей группы иудеев. Это было в 288 году до новой эры после того, как власть в Азии досталась одному из диадохов Александра Македонского Селевку I Никатору.

Сведения об этой волне переселенцев даёт Иосиф Флавий в произведении «Иудейские древности». В книге XII в главе 3 Иосиф Флавий описывает в каком необыкновенном почёте были иудеи у эллинистических царей и добавляет («таким же уважением пользовались они в глазах прочих царей Азии после того, как приняли участие в их походах. Селевк I Никатор удостоил их во всех основанных им в Азии и Нижней Сирии городах, равно как в самой столице, Антиохии, права гражданства и сделал их равноправными с македонянами и греками, что осталось в силе по настоящее ещё время»).

Одним из городов, который был основан в Азии при Селевке I Никаторе и в котором иудеям он предоставил права гражданства был город Антиохия-Маргиана, основанный примерно в 288 году до новой эры его сыном-соправителем Антиохом I Сотером на месте разрушенной греческой колонии, основанной Александром Великим в Мервском оазисе.

Первые археологические свидетельства проживания иудеев на территории среднеазиатского региона были обнаружены советскими исследователями во время раскопок в Мервском оазисе в 1954 году. Были обнаружены остатки древней синагоги, а также черепки с еврейскими надписями и именами. Обнаруженное относилось к периоду от II века до новой эры до I века новой эры.

Эти археологические свидетельства подтверждают проживание иудеев в Мервском оазисе со времён Селевка I Никатора, Антиоха I Сотера и Антиоха II Теоса, которым они даровали права гражданства, как и упомянул Иосиф Флавий в произведении «Иудейские древности».

Парфянская империя

Около 115 года до новой эры при представителе парфянской династии Аршакидов Митридате II был захвачен Мервский оазис вместе с его населением и иудеи из Мервского оазиса постепенно стали переселяться в парфянскую столицу Нису. Прожив в Нисе более 100 лет, иудеи Нисы со временем перешли на «парфянский язык для общения в повседневном быту. О таких парфяноязычных иудеях из среднеазиатского региона упомянуто в книге Деяния Апостолов», где они представляны иностранными паломниками в Иерусалиме на праздник Пятидесятницу (Шавуот) в 33 году новой эры, общающимися с двенадцатью апостолами, ближайшими учениками Иисуса Христа. Часть из паломников крестилась после общения с апостолами. Таким образом, благодаря деятельности апостолов, в Парфянской империи появилось довольно много иудеохристиан — евреев христианского вероисповедания, включая в столице Нисе.

Вторая Иудейская Война

Парфянские иудеи приняли активное участие во Второй Иудейской Войне в 115—117 годах против римлян во главе с императором Траяном, бои которой велись и на территории Месопотамии, и окончившейся решительной победой римлян. Можно предположить, что отдельные иудейские подкрепления поступали на войну и из среднеазиатских областей Парфянской империи.

Государство Сасанидов

В 224 году новой эры вместо парфянской державы Аршакидов возникает персидское государство Сасанидов. На языке персов государства Сасанидов термин иудей передаётся как джахуд.

В это время получил широкое распространение прозелитизм. Иудействующей была мать шахиншаха Шапура II — кушанка Ифра Ормизд. Это явление связано с тем, что в государстве жило много иудеев, которые привлекали своей уникальной религией новых приверженцев.

В начале 300-х годов новой эры об иудеях в среднеазиатском Мервском оазисе содержится упоминание в Вавилонском Талмуде (Ав. Зар. 31б), из которого следует, что амора Шмуэль бар-Бисна из пумбедитской иешивы посетил иудеев Маргианы — области, простиравшейся вдоль протекающей на юго-востоке Туркменистана реки Мургаб. Несомненно, что это была та самая иудейская община, которая проживала в области со времён первых Селевкидских царей.

image
Бахрам Гур чеканил монеты со своим изображением

С 399 по 420\421 года новой эры царицей-супругой в государстве Сасанидов была дочь иудейского шаха Шошандухт. Средний сын Шошандухт Бахрам стал шахиншахом в государстве Сасанидов в 420\421 году.

Собственно, с шахиншахом Бахрамом — сыном иудейки Шошандухт, связано основание еврейской общины в районе города Бухары. Это произошло, когда Бахрам V в 427 году выступил на военное сражение с эфталитами. Как рассказывает Абу Ханифа ад-Динавари в «Книге связных рассказов» («эфталиты изъявили ему покорность и попросили его, чтобы он установил им определенную границу между ним и ими, которую они обязались бы не преступать. Бахрaм в качестве границы избрал место, глубоко вдающееся в их сторону, приказал построить там башню и её назначил границей.»).

Место, глубоко вдающееся в их сторону, которое избрал Бахрам V в качестве границы между эфталитами и Персией, это район города Бухары, где поселились персидские пограничники, иудеи в среде которых не были исключением.

О том, что Бухара служила границей на долгие годы между Персией и эфталитами, видно из дальнейшего абзаца в «Книге связных рассказов», где описывается завоевание среднеазиатского региона тюрками. Пока тюрки не приближались к Бухаре, Персия не вступала в войну с тюрками («Тогда царь турок, хaкaн Синджибу, собрал свой народ, снарядился и пошел походом против земли Хорасанской; он овладел Шашем, Ферганой, Самаркандом, Кешем и Несефом и дошел до самой Бухары. Узнав об этом, Хосрой поставил своего сына и наследника Ормузда во главе многочисленного войска и отправил его на войну с турецким хaкaном. Ормузд отправился в поход, но когда он приблизился к хaкaну, тот покинул захваченные им области и вернулся восвояси, а Хосрой отправил Ормузду послание с приказом вернуться обратно»).

Бахрам V поселил иудейских и персидских пограничников на долгие годы на границу в Бухаре. Более того, шахиншах назначил своего младшего брата Нарсэ наместником провинции Хорасан (то есть Средней Азии) с резиденцией в городе Балх. Собственно, с Нарсэ связано основание еврейской общины в городе Хорезм — столице провинции Хорезм. Как сказано в книге о правителях, основавших города в Персии, называемой «Города Ирана» («Город Хорезм основал Нарсэ сын иудейки»). В этой книге иудейское происхождение Нарсэ приводится для того, чтобы объяснить источник наличия иудеев в городе.

Иудеи продолжили жить в провинции Хорасан вплоть до арабского завоевания Мерва в 652 году, пережив и Сасанидскую Персию и Тюркский каганат.

Арабский халифат и Хазарский каганат

Ещё до завоевания арабами столицы Хорасана — города Мерва в 652 году, в нём проживали с Сасанидского времени иудеи, христиане и зороастрийцы. А уже через 87 лет они упомянуты Ат-Табарием в книге «История пророков и царей», где он рассказывает, что после того, как наместник Хорасана Наср ибн Сияр вернулся в Мерв после похода в Мавераннахр в 739 году, он произнёс речь перед людьми: («Ведь Бахрамсис заботился об огнепоклонниках, защищая их и возлагая наложенные на них подати на мусульман? Ведь Ишибдад, сын Грегора, заботится о христианах, а Акиба ал-Яхуди — об иудеях, делая то же самое? И я позабочусь о мусульманах и защищу их и переложу тяготы их на язычников.»). Упомянутая подать, так называемая джизья, налагалась на население обладающее статусом зимми, в которое входили; зороастрийцы, христиане и иудеи.

Зиммии упомянуты и в Бухаре между 715 и 724 годами при предыдущем наместнике Хорасана Асаде сыне Абдуллы Кушайри. Как рассказывает Наршахи в книге «История Бухары», при бухархудате Тахшаде I («появился один человек, который стал проповедовать ислам жителям Бухары. Жители Бухары большею частью были зиммиями и платили подушную подать.»). Можно предположить, что среди зиммиев Бухары были не только зороастрийцы и христиане, но и иудеи.

А тем временем в соседнем с Арабским халифатом Хазарском каганате хазары под влиянием своего полководца Булана перешли в иудаизм. В середине 700 годов часть Средней Азии, в частности Хорезм, входил на несколько десятилетий в состав Хазарского каганата, куда мигрировали иудеи из мусульманских Хорасана и Мавераннахра. Оставшиеся иудеи Хорасана и Мавераннахра осуществляли связь с Хазарским каганатом посредством торговой корпорации «Раданиты», о которой упомянул в 800 годах Ибн Хордадбех в «Книге путей и стран», где он пишет, что раданиты путешествовали в Хорасан и Мавераннахр через Хазарский каганат из славянских земель: («Путь еврейских купцов ар-Разанийа, которые говорят по-арабски, по-персидски, по-румийски, по-франкски, по-андалузски, по-славянски. Они в самом деле путешествуют от ал-Машрика до ал-Магриба и от ал-Магриба до ал-Машрика по суше и по морю… Иногда они держат путь по ту сторону (севернее) Румийи, в страну славян, затем в Хамлидж — главный город хазар, далее по морю Джурджан, затем в Балх и Мавараннахр, затем в Урт тугузгуз, затем в ас-Син.»). Столицей Мавераннахра в этот период был город Самарканд, в котором правил эмир Наср I правнук Саман-худата, и тогда в 800 годах, благодаря раданитам, в городе возникает большая иудейская община.

Более 2 веков исповедовали хазары иудаизм и за это время иудейские общины распространились через Хазарский каганат из Персии и среднеазиатского региона до земель восточных славян.

После падения Хазарского каганата в 968/969 году, жители хазарской столицы переселились частично в Дербент, и частично в среднеазиатский регион, как сообщает Ибн Хаукаль: («...и совершили свой набег эти (русы) на всех, кто был на берегу Итиля из [числа] хазар, булгар и буртасов, и захватили их, и искал убежища народ Итиля на острове Баб-ал-Абваб и укрепился на нем, а часть их — на острове Сийах-Куих»). В среднеазиатском регионе итильцы влились в состав иудеев Хорасана и Мавераннахра, о многочисленности которых в конце 900 годов в пределах Саманидского государства отмечается географом Шамсуддином аль-Мукаддаси: («В этой области (ал-Машрике), больше науки и законоведения, чем в других областях; у проповедников её удивительная слава; у них (жителей её) большие богатства. В ней много евреев, мало христиан, и есть разные виды магов…»).

Газневиды, Караханиды, Сельджукиды, Каракитаи, Хорезмшахи

В дальнейшем на протяжении более 200 лет в среднеазиатском регионе правили различные династии; Караханиды, Газневиды, Сельджукиды, Каракитаи и Хорезмшахи. На протяжении всего этого периода иудеи продолжали жить на среднеазиатских землях.

В 1000 годах об иудеях в среднеазиатском регионе сообщает поэт Унсури, который упомянул о них в своей касыде во славу султана Махмуда Газневи.

В первой половине 1100 годов об иудеях в Самарканде упоминает ан-Насафи в книге «Кандия малая», где он пишет, что в Самарканде у синагоги: («В настоящее время (место это) носит прозвище еврейской улицы.»). В этой книге приведён рассказ из более раннего источника «Известия» об иудее построившем в Самарканде свинцовый акведук «Джуй Арзиз».

Во второй половине 1100 годов об иудеях в том же Самарканде сообщает Вениамин Тудельский, который в «Книге странствий раби Вениамина» упоминает довольно многочисленную общину иудеев Самарканда («между которыми есть люди учёные и богатые. Начальствует над этой общиной князь раввин Обадия.»). Вениамин также сообщает, что иудеи жили тогда по всему Хорасану.

Монгольская империя

В 1219 году происходит завоевание среднеазиатского региона монголами под предводительством Чингизхана. В 1220 году монголы завоевали Бухару и Самарканд, а в 1221 году Ургенч и Мерв. Несмотря на жестокое завоевание городов среднеазиатского региона, иудеи упомянуты в городе Бухаре уже через 20 лет после вторжения монголов, в 1240 году, историком Ибн аль-Фувати.

Чагатайский улус, государство Хулагуидов, Золотая Орда

После деления Монгольской империи между сыновьями Чингизхана, среднеазиатский регион оказался частично в государстве Хулагуидов, частично в Золотой Орде и частично в Чагатайском улусе. Во всех этих государствах продолжали жить иудеи.

Об иудеях в Золотой Орде в городе Гурганжде в первой половине 1300 годов сообщает аль-Омари в книге «Пути взоров по государствам разных стран», где он пишет, что: («Столица тамошнего царя — Сарай. Это небольшой город между песками и рекою. Пребывающий там, теперь султан его, Узбекхан, построил в нём медресе для науки, (потому что) он очень предан науке и людям её… Цены во всем этом государстве чрезвычайно низки, за исключением Курканджа; это столица Харезмской области, и (потому) называется просто Харезмом… Расстояние его (Сарая) от Харезма около 1 1/2 месяца (пути); между ним (Харезмом) и Сараем — города Хива и Кутлукент… Цены в Харезме и Сарае почти не различаются между собою. (Город) Харезм (лежит) на Джейхуне, между двумя рукавами его, похожими на шаровары. В Харезме 100 домов еврейских и 100 домов христианских, не более. Им (Евреям и Христианам) не разрешено иметь больше этого.»). Упомянутые иудеи Гурганджа проживали в городе, по крайней мере, со времени их переселения в Хорезм из Хазарского каганата в 968/969 году.

Об иудеях в Чагатайском улусе, столицей которого был город Самарканд, в той же первой половине 1300 годов сообщает ибн-Баттута в книге «Путешествие», где он пишет, что: («Когда Бузун овладел царством, он стал притеснять мусульман, несправедливо обращался с подданными и позволял христианам и иудеям строить их храмы. Мусульмане стали волноваться из-за этого и ждали лишь удобного случая, когда судьба отвернется от него. Когда известия о Бузуне достигли в Хорасане Халила — сына султана Йасура Махзума, то он направился к царю Герата, а это был султан Хусайн, сын султана Гийас ад-Дина ал-Гури, и сообщил ему то, что знал, и попросил у него помощи войсками и деньгами, с условием разделить с ним царство, если оно окажется наконец в его руках. Малик-Хусайн послал с ним большое войско… Когда эмиры мусульман узнали о походе Халила, они встретили его, выражая ему покорность и желание вести священную войну против врага… Эмиры со всех областей съехались и собрались вокруг Халила. Халил встретился с Бузуном, войска его перешли на сторону Халила, разбили Бузуна, взяли его в плен и привели к Халилу. Халил его казнил, задушив тетивой лука, так как у них в обычае убивать царевичей лишь удушением. Царство перешло к Халилу.»).

Тимуридская империя

image
Большая Синагога Бухары. Фотография 1901—1906 г.

В тимуридский период иудеи жили и в Бухаре, о чём свидетельствует Большая Синагога Бухары, действовшая в городе с 1300-х годов по 1900-е годы, и в столичном Самарканде до 1720 года, когда землетрясение разрушило город, а также в других городах.

Узбекские ханства

В 1601 году власть в Бухарском ханстве перешла от Шейбанидов к Аштарханидам. На рубеже XVI—XVII веков в Бухаре творил поэт уважительно прозванный Хаджейи Бухари (буквально Господин Бухарский; настоящее имя неизвестно), автор «Даниэль-намэ» 1606 года.

Примерно в 1620 году была построена в Бухаре сегодняшняя синагога в махалле кухма.

К 1600-м годам относится литературная деятельность еврейского поэта Элишы Бен Шмуэля Рагиба Самарканди. Его перу принадлежит поэма «Шахзаде ва суфий (Принц и отшельник)» 1680 года. Нисба Самарканди явно свидетельствует о существовании иудейской общины в Самарканде в 1600-х годах.

В 1688—1755 годах жил и творил поэт Яхуди Юсуф Бен Ицхак Бухари, перу которого принадлежит много высокохудожественных и колоритных произведений. В их числе — ряд газелей, большая поэма «Мухаммас», в которой воспевается личность Моисея, а также поэма «Семь братьев» (рассказ о семи мучениках и их матери). Его ученики-поэты Беньямин бен Мишоэль Амин, Узбек, Элиша и Шломо, которых называют общим именем «мулло» (ученый), разрабатывали в персидских поэмах еврейские сюжеты, но также усердно изучали персидскую поэзию. Их поэмы были написаны еврейским шрифтом, и теми же письменами они транскрибировали для бухарских евреев классиков — Низами, Гафиза и других, а также переводили персидскими стихами еврейские стихотворения, например, поэмы Израиля Нагары Архивная копия от 23 июня 2017 на Wayback Machine.

В 1721 году в Хивинское и Бухарское ханства, а также в Кокандское ханство (выделившееся из Бухарского ханства в 1709 году) прибыл Флорио Беневени, посланник царя всея Руси Петра I, который в своих записках упомянул о евреях, указав, что они заняты в окрашивании тканей.

В 1740 году Бухарское ханство и Хивинское ханство (без Кокандского ханства) перешли под контроль (первое — мирным путём, второе — военным) Надыр-шаха. Изначально Надыр-шах, как и его предшественники, относились жестоко к евреям, в угоду ему был устроен погром хамаданских евреев, но затем Надыр-шах стал покровительствовать евреям. Согласно легенде, это произошло благодаря чуду.

В 1743 году Надыр-шах переселил в свою столицу город Мешхед много еврейских семей из города Казвин, назначив их управлять его казной. До этого в Мешхеде не было еврейской общины, так как там находится Мавзолей Имама Резы и евреям вход в Мешхед тогда был запрещён. Пользуясь покровительством Надыр-шаха, евреи превратили Мешхед в крупный центр международной торговли. Община Мешхеда привлекала переселенцев из других городов Ирана. Еврейские переселенцы прибыли также в Бухару и Самарканд. Профессор Самаркандского государственного университета Рубен Назарьян писал по этому поводу, что, несмотря на запрет проживания евреев в мусульманских кварталах-гузарах, при Надыр-шахе евреи появляются всё-таки в мусульманских гузарах Самарканда. В гузаре Кош-хаус до 1880-х годов даже действовала синагога. До этого Самарканд лежал в руинах вследствие сильного землетрясения произошедшего в городе в 1720 году.

Итак, Надыр-шах стал покровительствовать евреям; остановил преследования евреев в Персии; переселил евреев в запретный для них прежде шиитский город Мешхед, при том назначив их на почётную должность управления казной; разрешил евреям из Персии поселиться в мусульманских гузарах Самарканда и построить там синагогу.

Покровительство Надыр-шаха длилось не долго, ибо он был убит в 1747 году. После его убийства начались преследования евреев Мешхеда со стороны мусульман. В Бухаре сразу же был убит бухарский Абулфейз-хан из династии Аштарханидов по приказу одного из бухарских военачальников Надыр-шаха по имени Мухаммад Рахим из династии Мангытов и фактическая власть в ханстве перешла к нему. При Мангытах в середине 1700-х годах происходит первое массовое насильственное обращение бухарских евреев в ислам и возникает община чала (буквально «ни то, ни сё») — евреев, продолжающих тайно исповедовать иудаизм.

Российский пограничник Филипп Сергеевич Ефремов, захваченный в плен в 1774 году, проданный в Бухару Аталыку Данияр-беку — родственнику узурпатора Мангыта Мухаммада Рахима,[источник не указан 1644 дня] и бежавший через 9 лет из Бухары в Санкт-Петербург, упомянул в своей книге о причинах покушения на жизнь Аштарханида Абулфейз-хана бухарским военачальником Надыр-шаха Мухаммадом Рахимом. Со слов Ф. С. Ефремова ясно то, что покушение произошло вследствие патологического страстного желания овладеть дочерью Абулфейз-хана — женой Надыр-шаха. Упомянутый Ф. С. Ефремовым Мангыт Данияр-бек, посадивший ходжу по имени Абуль Газы, [источник не указан 1644 дня]то есть духовное лицо, на ханство в 1758 году после смерти своего родственника Мухаммада Рахим-хана, и выглядит предполагаемым инициатором насильственного обращения евреев в мусульманство, ибо, ни Аштарханид Абд ул-Мумин хан (мальчик правил с 1747 года и удушен был насмерть Мухаммадом Рахимом в 1751 году[источник не указан 2362 дня]), ни Аштарханид Убейдаллах III хан (мальчик правил с 1751 года и разбит был насмерть Мухаммадом Рахимом в 1753 году[источник не указан 2362 дня]), ни Аштарханид Абуль Газы хан (мальчик правил с 1758 года по 1785 год), будучи ханами-марионетками, не имели реальной власти в Бухарском ханстве, о чём пишет сам Филлип Ефремов. Аталык Данияр-бек в 1774 году также подвергал пыткам и Ефремова через насильственное питьё солёной воды, с целью принятия Ефремовым ислама.

Далее Филипп Ефремов сообщает, что в Бухаре проживают «бухарцы, узбеки, хивинцы, киргизцы, персияне и индейцы», жилой фонд представлен мазанками, улицы извилисты и тесны; население он оценивает в 70 тысяч человек. Евреи, по его словам, занимаются ремеслом, проживают «в слободе» и изготовляют шёлк.

После волны насильственного обращения евреев в мусульманство в Бухарском ханстве при Мангытах, в конце 1700-х годов насильственное обращение евреев в мусульманство также происходит и в Хивинском ханстве при династии Кунгратов.

После смерти 1-го Мангыта Мухаммеда Рахим-хана и 2-го Мангыта Даниялбия, с 1785 года Бухарское ханство при 3-м бухарском правителе из династии Мангытов по имени Шахмурад стало называться Бухарский эмират. К правлению Шахмурада (он же эмир Масъум) относится сюжет поэмы «В память Муллы Худайдада, благочестивого» пера Ибрагима ибн Абу л-Хайр на еврейско-таджикском языке, рассказывающий о еврее Худайдаде, который был купцом, муллой (то есть учёным раввином) и которого приказал казнить эмир Масъум за отказ принять ислам. Худайдад принял мученическую смерть за отказ изменить иудейской вере, хотя после его смерти распространялись ложные слухи о том, что Худайдад всё-таки принял ислам. Поэма содержит около 400 двойных линий и занимает около 12 страниц.

Близость по времени хронологических рамок нетерпимости к евреям в Бухарском и Хивинском ханствах и хронологических рамок нетерпимости к евреям в Персии (остановленной Надыр-шахом) наводит на предположение, что нетерпимость к евреям в Хивинском и Бухарском ханстве пришла из Персии. ЭЕЭ и ЕЭБЕ указывают, что данная нетерпимость к евреям в Персии пришла с приходом к власти династии Сефевидов. Некоторое облегчение в положении евреев произошло в правление 5-го Сефевида шаха Аббаса I (умер в 1629 г.). Однако последние годы его правления и главным образом вторая половина 17-го века ознаменовались новыми гонениями. Нетерпимость к евреям в Персии продолжилась и после смерти Абасса I, и при Абассе II (1642—1667), а при преемниках последнего, Сефи II Сулеймане (1666—94), и последнем Сефивиде, Султане-Хоссейне (1694—1722), власть находилась в руках фанатичного шиитского духовенства, которое довело евреев до положения жалких париев. Нетерпимость продолжалась и до воцарения Надыр-шаха, который сам поначалу был нетерпим к евреям в Персии.

В 1793 году в Бухару прибыл из Земли Израиля Рав Йосеф Маман и стал духовным лидером бухарского еврейства. Он ввёл сефардский молитвенный канон вместо персидского, которым пользовались бухарские евреи до этого. Рав Йосеф Маман наладил хорошие отношения с мусульманскими авторитетами и сумел спасти бухарских евреев от различных насильственных бед.

В 1802 году бухарские евреи впервые наладили контакты с русскими евреями, написав им письмо на иврите следующего содержания:

Мир и благословение да ниспадут на голову еврейской общины; шлю вам привет. Я слышал от бухарских купцов, что в городах России имеется много евреев; здесь в Кизиль-Гаре, мы не знаем, от каких евреев вы происходите. Нам, для наших дел, надо бывать в России, но до нас дошли слухи, что там очень притесняют и преследуют евреев; если вы полагаете, что мы не будем терпеть притеснений и убытков, то известите нас. Местные купцы пользуются нашими капиталами для торговли, на условиях компании, но не честно поступают при этом; если вы дадите нам положительный ответ, мы сами будем приезжать за товаром. Напишите нам, а если вы иврита не знаете, то пишите на русском языке, но ивритским шрифтом; здесь имеется переводчик, знакомый с русским языком. Надеемся, что наступит знамение для евреев. Напишите, сколько мы должны платить за пересылку денег из Бухары. На этом заканчиваем. Мир вам, всем чадам вашим и домочадцам. Писал в Бухаре призывающий на Израиль благословение Вениамин С"Т. 9-го Сивана 5562 г. от сотворения мира.

Это письмо получили евреи города Шклов Могилёвской губернии Российской империи. Текст переписки был опубликован в книге «Drischat Zion», вышедшей в Франкфурте-на-Одере в 1806 году. В дальнейшем контакты бухарских евреев с русскими евреями участятся.

В 1820 году в Бухару прибыло российское посольство. Участник посольства Е. К. Мейендорф в книге «Путешествие из Оренбурга в Бухару» оставил некоторые сведения о евреях Средней Азии, сообщив, что они занимают 800 домов (10 % города) и говорят о себе, что они ушли из Самарканда 700 лет назад. Мейендорф пишет, что наибольшая в Азии еврейская диаспора проживает в Бухаре («в Мешхеде 300 еврейских домов, в Шахрисябзе — 30, в Балхе — столько же, в Самарканде и Герате — только 10, в Хиве — 4, в Бадахшане, Коканде и Кашгаре еврейского населения нет»). При этом в действительности в Самарканде проживало больше евреев, хотя они были рассеянны в мусульманских кварталах. Касательно евреев Хивы известно, что в своём большинстве они были обращены в мусульманство в конце 1700-х годах и поэтому тоже были незаметны. Более того, в третьей главе он сообщает, что по всему государству насчитывалось 4000 евреев. Мейендорф повторяет слова других путешественников о том, что евреи занимаются окрашиванием тканей и изготовлением спиртного. Касательно еврейской диаспоры в городе Ташкенте Майендорф сообщает («Ташкент, в котором минимум 3000 домов, окружен глиняной стеной, пришедшей в упадок, так же как и дома; последние построены гораздо хуже, чем в Бухаре. В Ташкенте десять медресе: три из них выстроены по образцу бухарских. Каналы, выведенные из Чирчика, протекающего в 20 верстах к югу от города, доставляют сюда воду и орошают поля. Ташкентский район производит хлопок и шелк, в то время как в туркестанском их добывается очень мало. Артиллерия ташкентского бека состоит из пушек, навьюченных на верблюдов, как в Персии. Вокруг этого города расположены селения Джетыкент, Сайрам, Карабура, Чимган, Икан и пр. и пр., населенные узбеками. Там встречается лишь небольшое число таджиков и туркестанцев и совсем нет евреев»). Однако, в действительности, в 1820 году уже существовала еврейская община в городе Ташкент, как видно из документов в мэрии города.

После смерти духовного лидера Йосефа Мамана в 1823 году бухарские евреи начали переезжать в Землю Израиля.

В первой половине 1800-х годах вторая волна массовых насильственных обращений в ислам значительно увеличивает число членов общины чала. Остатки общины чала существуют в Средней Азии, в основном в Бухаре, до настоящего времени. Большинство членов её по паспорту являются узбеками.

В Бухарском эмирате постройки, принадлежащие евреям по закону должны были быть ниже на пол-аршина, чем соответствующие постройки мусульман, запрещалось покупать землю и дома мусульман, продавать им продукты питания, заниматься земледелием.

В городе Бухара евреи проживали отдельно от мусульман в трёх кварталах-махалля: Махалляи-Кухна (Старая махалля), Махалляи-Нав (Новая махалля) и Амиробод (город Эмира).

В Самарканде еврейский квартал (Махалляи-Яхудиён) находился в восточной части города. Самаркандская синагога «Канесои Гумбаз», построенная в 1891 году, сохранилась до наших дней. По данным профессора М. М. Абрамова, квартал Махалляи-шарк (или Махалляи-Яхудиён) в восточной части города, возник в конце XVIII века, где жили бухарские евреи. Считался самостоятельной частью Самарканда. Руководил кварталом калонтар (староста), назначенный обществом. Имел свой общественный центр; баня, синагога, чайхана, ремесленные мастерские, главным образом, красильщиков, сапожников, ткачей, небольшой базарчик, начальная школа-хедер. В 1843 году квартал получил официальный статус, так как эмир Насрулла продал бухарским евреям землю, где они образовали свой квартал.

Российская империя

После установления российского протектората все запреты и ограничения, существовавшие для евреев Бухарского эмирата, были отменены. Взамен было введено разделение на туземных евреев, сумевших документально подтвердить своё пребывание на территории Туркестанского края на момент российского завоевания и местное происхождение предков и бухарских евреев. Туземные евреи считались российскими подданными, купцам разрешили свободно торговать по всему краю и в крупнейших городах европейской России.

На бухарских евреев, даже если они были ближайшими родственниками официально туземных законы Российской империи не распространялись, они считались иностранцами и были лишены права приобретать землю или недвижимость, открывать собственное дело.

Более подробно о положении евреев в Русском Туркестане пишет канадский историк Альберт Каганович.

СССР

В 1920-е годы в Узбекской ССР действовал ряд еврейских культурных, научных, образовательных организаций, еврейские колхозы. В 1930-х годах все они были закрыты, бухарско-еврейская интеллигенция репрессирована.

Во время Великой Отечественной войны до 30 000 бухарских евреев служило в РККА. Среди них были летчики, моряки, танкисты, пехотинцы. Из них около 10 000 погибли или пропали без вести.

После войны бухарские евреи были заняты во всех отраслях советской экономики. В 1951 году закрывается последняя школа с преподаванием на бухарско-еврейском языке. Единственным действующим культурным центром оставалась самаркандская синагога «Канесои Гумбаз». Из числа бухарских евреев вышла замечательная плеяда актёров, артистов, композиторов, режиссёров, музыкантов, танцоров, поэтов, писателей, журналистов, художников, архитекторов, скульпторов, спортсменов, а также медиков и парикмахеров.[источник не указан 1549 дней]

Образование Государства Израиль в 1948 году, его признание Советским Союзом и установление с ним дипломатических отношений было радостно воспринято бухарскими евреями. Разрыв дипломатических отношений с Израилем 10 июня 1967 года был встречен негативно.

Израиль, Северная Америка, Западная Европа

10 июня 1968 года, через год после разрыва отношений с Израилем, в ЦК КПСС поступило совместное письмо руководства МИД СССР и КГБ СССР за подписями Громыко и Андропова с предложением разрешить части советским евреям эмигрировать из страны, и в конце 1960-х — начале 1970-х политика Советского Союза в отношении эмиграции в Израиль смягчается. Частичное разрешение эмигрировать привело к усилению диссидентского движения в СССР в рядах отказников. Параллельно в США, в 1974 году была принята поправка Джексона — Вэника с целью давления на СССР по вопросу свободной эмиграции.

Начиная с тех пор и до распада СССР десятки тысяч бухарских евреев обосновались на исторической родине, образовав общины во многих городах государства Израиль.

Во времена Перестройки в СССР начавшейся в 1985 году и после распада СССР в 1991 году, около 60 000 бухарских евреев поселились в Северной Америке. Небольшие общины бухарских евреев существуют также и в Западной Европе: Австрии, Германии и Франции.

Независимые республики СНГ

РФ, Казахстан, Узбекистан, Кыргызстан, Таджикистан и Туркменистан имеют дипломатические отношения с государством Израиль.

Традиционные занятия

Основными традиционными занятиями евреев в Бухарском эмирате были окраска шерсти и ткани, а также мелкая торговля, а туземных же евреев Русского Туркестана также и крупная торговля (бизнес).

Название красильщиков кабудгари происходит от таджикского кабуд — синий. Краски изготавливались самостоятельно и секреты их производства передавались из поколения в поколение. Среди мусульман эмирата даже выражение: «идти к еврею» означало намерение отдать пряжу для окраски в синий цвет.

Бухарские евреи внесли весомый вклад в развитие музыкальной культуры и танцевального искусства оседлых народов Средней Азии.

Парикмахерское дело являлось почти монополией ташкентских евреев с 1950-х по 1980-е годы[источник не указан 3375 дней], среди которых были как и таджикоязычные и узбекоязычные среднеазиатские евреи, так и русскоязычные евреи из Российской империи и европейской части СССР.

См. также

  • Шашмаком
  • Бухарцы

Примечания

  1. Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  2. Bukharan Jews. Encyclopedia Iranica. Дата обращения: 13 апреля 2013. Архивировано 17 мая 2013 года.
  3. О существовании в городе Хива особых исламизированных евреев имеются сведения в книге Муравьёва Николая Николаевича: «В Хиве есть издревле поселившиеся жиды принявшие магометанскую веру… В Хиве есть также жиды, но они давно уже забыли веру свою и привязаны к закону суннов не менее хивинцев». («Путешествие в Туркмению и Хиву в 1819 и 1820 годах». Глава I. Глава V.)
  4. Персидские евреи — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  5. Элефантина — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  6. Иосиф Флавий. «Иудейские древности». Книга XI. Глава 7. Архивная копия от 2 декабря 2014 на Wayback Machine Там Артаксеркс III назван Артаксерксом II.
  7. Иосиф Флавий. «О древности еврейского народа. Против Апиона». Комментарии к тексту № 12. 194. Архивная копия от 2 декабря 2014 на Wayback Machine
  8. «Книга Иудифи». Глава 12. Дата обращения: 21 ноября 2014. Архивировано 10 октября 2014 года.
  9. Всемирный портал Азия-Израиль. Дата обращения: 31 марта 2017. Архивировано из оригинала 29 марта 2019 года.
  10. Прозелиты — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  11. Туркменистан — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  12. А. Н. Бернштам. «Очерк истории гуннов». Дата обращения: 10 мая 2017. Архивировано 16 мая 2017 года.
  13. Абу Ханифа ад-Динавари. «Книга связных рассказов». Дата обращения: 10 мая 2017. Архивировано 4 марта 2016 года.
  14. «Города Ирана». Дата обращения: 14 мая 2017. Архивировано 28 июня 2017 года.
  15. Ат-Табари. «История пророков и царей». Дата обращения: 26 мая 2017. Архивировано 10 июня 2017 года.
  16. Мухаммад Наршахи. «История Бухары». Дата обращения: 26 мая 2017. Архивировано 3 мая 2019 года.
  17. Ибн Хордадбех. «Книга путей и стран». Дата обращения: 5 июня 2017. Архивировано 22 августа 2011 года.
  18. В переводе с персидского (سیاه‌کوه - "Чёрная гора"), бывшее название Мангышлака.
  19. Абу-л-Касым ибн Хаукаль. «Книга путей и стран».
  20. Аль-Мукаддаси. «Наилучшее распределение для познания стран». Общая характеристика Хорасана. Дата обращения: 14 июня 2017. Архивировано 29 июня 2017 года.
  21. Ан-Насафи. «Кандия малая». Дата обращения: 31 декабря 2012. Архивировано 29 марта 2013 года.
  22. «Книга странствий раби Вениамина». Дата обращения: 14 августа 2010. Архивировано 10 марта 2011 года.
  23. Endzeiten: Eschatologie in den monotheistischen Weltreligionen — Google Books. Дата обращения: 16 июня 2017. Архивировано 6 апреля 2018 года.
  24. Аль-Омари. «Пути взоров по государствам разных стран». Дата обращения: 21 июня 2017. Архивировано 21 июня 2017 года.
  25. Ибн-Баттута. «Путешествие». Дата обращения: 31 декабря 2012. Архивировано 26 июля 2012 года.
  26. Еврейско-персидская литература — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  27. Синагога Бухары. Дата обращения: 6 ноября 2015. Архивировано 5 марта 2016 года.
  28. еврейско-персидская литература — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  29. ЕЭБЕ/Бухара.
  30. Флорио Беневени. «Письма, реляции, журналы». Архивная копия от 1 ноября 2013 на Wayback Machine
  31. ЕЭБЕ/Гамадан
  32. Juhuro.com. Дата обращения: 9 марта 2013. Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года.
  33. Мешхед — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  34. Рубен Назарьян. Бухарские евреи в Самарканде: история и современность. Архивная копия от 1 ноября 2013 на Wayback Machine
  35. Маркиэл Фазылов. Еврейская община Самарканда Краткий обзор истории и современность. (недоступная ссылка)
  36. Иран — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  37. Чала — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  38. Ф. С. Ефремов. «Странствие Филиппа Ефремова, российского унтер-офицера, который ныне прапорщиком, девятилетнее странствование и приключения в Бухарии, Хиве, Персии и Индии и возвращение оттуда чрез Англию в Россию, писанное им самим в Санкт-Петербурге 1784 года». Архивная копия от 10 мая 2012 на Wayback Machine
  39. Ф. С. Ефремов. «Странствие Филиппа Ефремова в Киргизской степи, Бухарии, Хиве, Персии, Тибете и Индии и возвращение его оттуда чрез Англию в Россию». Архивная копия от 10 мая 2012 на Wayback Machine
  40. JUDÆO-PERSIAN LITERATURE: § XIX. Chudâidâd. The unedited full-text of the 1906 Jewish Encyclopedia. Дата обращения: 1 июня 2013. Архивировано 29 января 2013 года.
  41. Fischel, 'The Leaders of the Jews of Bokhara' in L. Jung (ed.) Jewish Leaders (1750—1940) (Jerusalem 1964) 535-47, pp. 536-7.
  42. ЕЭБЕ/Персия. Дата обращения: 14 апреля 2016. Архивировано 10 января 2016 года.
  43. ЕЭБЕ/Испагань
  44. Переписка бухарских и шкловских евреев. Дата обращения: 1 января 2013. Архивировано 2 февраля 2014 года.
  45. Егор Казимирович Майендорф. «Путешествие из Оренбурга в Бухару». Архивная копия от 1 ноября 2013 на Wayback Machine
  46. Абрамов М. М. Гузары Самарканда. Ташкент, 1989
  47. Каганович А., Друзья поневоле: Россия и бухарские евреи, 1800—1917. Москва: Новое литературное обозрение, 2016

Ссылки

  • Каганович А. Друзья поневоле: Россия и бухарские евреи, 1800—1917. М.: Новое литературное обозрение, 2016
  • Бухарские евреи — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Фильм 1999 года. Библейская коллекция. «Эсфирь Прекрасная» на YouTube.
  • Мосфильм и Ташкентская киностудия. 1955 год. «Крушение Бухарского эмирата в 1920 году» на YouTube. (Танцовщицами при дворе эмира были еврейки. Известная танцовщица Михаль Каркиги являлась тётей Марьям Якубовой ставшей народной артисткой Узбекской ССР в 1955 году, известной из фильма «Об этом говорит вся махалля» в роли Ойпоши).
  • Узбекфильм. 1960 год. «Об этом говорит вся махалля» на YouTube.
  • Владимир Месамед и Татьяна Емельяненко. Видео-лекция 14 октября 2012 года. Бухарские евреи: история и этнография на YouTube.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Бухарские евреи, Что такое Бухарские евреи? Что означает Бухарские евреи?

Buharskie evrei sredneaziatskie evrei buhori isroil ili yahudi ivr י הו ד י ב ו כ ר ה pers یهودیان بخارا uzb Buxoro yahudiylari Buhoro yaҳudijlari tadzh yaҳudiyoni Buhoro etnokonfessionalnaya i etnolingvisticheskaya podgruppa evrejskoj ili zhe iudejskoj diaspory zhivshaya na moment ekspansii Rossijskoj imperii v Srednej Azii v gorodah Kokandskogo hanstva Buharskogo emirata i Hivinskogo hanstva istoricheski nositeli buharsko evrejskogo dialekta tadzhikskogo yazyka Buharskie evreiSamonazvanie ivr י הו ד י ב ו כ ר ה pers یهودیان بخارا uzb Buxoro yahudiylari Buhoro yaҳudijlari tadzh yaҳudiyoni BuhoroChislennost ot 180 000 istochnik ne ukazan 3367 dnej do 250 000 istochnik ne ukazan 3367 dnej Rasselenie Izrail ot 120 000 do 160 000 SShA okolo 70 000 Evropejskij soyuz ot 10 000 do 20 000 Uzbekistan 20 000 Kanada okolo 1500 Tadzhikistan okolo 500 Rossiya 18 2021 g Yazyk evrejsko tadzhikskijReligiya iudaizmProishozhdenie evrei Mediafajly na VikiskladeBuharskie evrei primerno 1899 godSamonazvaniya znachenie i proishozhdenie termina buharskie evrei Sasanidskaya Persiya v konce IV veka Persidskij shahinshah Jezdegerd I uvlekalsya iudaizmom i zhenilsya na Shoshandoht docheri iudejskogo shaha ravvina Guny bar Natana potomka drevneizrailskogo carya Davida U carskoj chety rodilis tri syna Srednij syn Bahram zanyal posle otca persidskij prestol i stal shahinshahom Mladshij syn Narse stal namestnikom sredneaziatskoj provincii Horasan kotoraya vklyuchala v sebya takie sredneaziatskie goroda kak Merv Buhara Samarkand Evrejskij yunosha v Zakaspijskoj oblasti Rossijskoj imperii Primernyj oblik persidsko evrejskogo princa shahzade Narse Gruppa evrejskih malchikov s uchitelem Samarkand Foto S M Prokudina Gorskogo 1905 1915 gg Evrejskie shkolniki s uchitelem v Samarkande 1905 1915 gody Buharsko evrejskie devochki v Samarkande 1905 1915 gody Molodaya devushka evrejka Malka 1871 1872 gody Termin buharskie evrei oznachaet evrei goroda Buhary i evrei Buharskogo emirata Evrei zhili ne tolko v Buharskom emirate no i v sosednih s nim Hivinskom hanstve i Kokandskom hanstve Sledovatelno upotreblyalsya takzhe obshij termin po otnosheniyu k evreyam Srednej Azii sredneaziatskie evrei Samonazvaniya evreev Srednej Azii bylo yahudi iudej isroil izrail i dzhivut Okruzhayushee naselenie ispolzovalo takzhe drevnie so vremyon zoroastrijskoj Sasanidskoj Persii terminy dzhugut dzhuhud dzhuud dzheet dzhut ot johud i jahud Odnimi iz pervyh rossijskih puteshestvennikov v Srednej Azii upomyanuvshimi evreev byli Florio Beneveni rukovoditel rossijskogo posolstva v Buharu v 1718 1725 godah ot imeni carya vseya Rusi Petra I kotoryj v svoih zapiskah Pisma relyacii zhurnaly upomyanul o evreyah v Buharskom hanstve rossijskij unter oficer pogranichnik Filipp Sergeevich Efremov zahvachennyj v plen v 1774 godu i prodannyj v Buharu kotoryj v svoej knige Stranstvie Filippa Efremova v Kirgizskoj stepi Buharii Hive Persii Tibete i Indii i vozvrashenie ego ottuda chrez Angliyu v Rossiyu upomyanul o evreyah v Buharskom emirate gornyj chinovnik Burnashev Timofej Stepanovich kotoryj v svoej knige Puteshestvie ot Sibirskoj linii do goroda Buhary v 1794 godu i obratno v 1795 godu upomyanul o evreyah v Buhare kapitan gvardejskogo generalnogo shtaba Egor Kazimirovich Mejendorf uchastnik rossijskogo posolstva 1820 goda vo glave s dejstvitelnym statskim sovetnikom Negri Aleksandrom Fedorovichem Mejendorf v svoej knige Puteshestvie iz Orenburga v Buharu upomyanul o evreyah v Hive i Buhare upotreblyaya inogda termin buharskie evrei po otnosheniyu k evreyam v gorode Buhare diplomat Nikolaj Vladimirovich Hanykov uchastnik rossijskogo posolstva 1841 1842 godov vo glave s podpolkovnikom K F Butenevym Hanykov v svoej knige Opisanie Buharskogo hanstva upotrebil naryadu s terminom evrei i termin buharskie evrei Do prisoedineniya Srednej Azii k Rossijskoj imperii upotreblyalsya takzhe termin evrei aziaty po otnosheniyu k kupcam evreyam iz Srednej Azii Posle prisoedineniya s 1850 goda po 1873 god Srednej Azii k Rossijskoj imperii po otnosheniyu k evreyam byvshego Kokandskogo hanstva upotreblyalsya termin tuzemnye evrei a vassalnogo Buharskogo emirata buharskie evrei Dannye terminy imeli yuridicheskij ottenok Evrei zhe vassalnogo Hivinskogo hanstva byli nasilstvenno obrasheny v musulmanstvo v konce 1700 h godah i cherez smeshannye braki s musulmanami rastvorilis v srede musulman turkmen i uzbekov k koncu 1800 h nachalu 1900 h godov Posle revolyucii 1917 goda i krusheniya Rossijskoj imperii v 1923 godu v 1924 godu nachalos nacionalno territorialnoe razmezhevanie Srednej Azii i byli organizovany nacionalnye respubliki v sostave SSSR 10 fevralya 1925 goda glava pravitelstva Uzbekskoj SSR Yuldash Ahunbabaev izdal ukaz o priznanii evreev Srednej Azii etnicheskoj gruppoj i po vsej vidimosti imenno togda termin buharskie evrei ili sredneaziatskie evrei zakrepilsya kak etnicheskoe opredelenie hotya v pasportah zapisyvalis prosto evreyami Upotreblyalsya takzhe termin majda millat to est nacionalnoe menshinstvo Vo vremena Perestrojki v SSSR nachavshejsya v 1985 godu i posle raspada SSSR v 1991 godu bolshinstvo evreev iz Srednej Azii emigrirovali v SShA Kanadu Avstriyu Germaniyu i Izrail V SShA i Kanade upotreblyayutsya samonazvaniya evrei i Jews buharskie evrei i Bukharan Bukharian Jews Bukharians buharcy Jews of Bukhara evrei iudei Buhary Bukharian Community buharskaya obshina V Izraile buharskie buharcy i buharim buharcy buharskie evrei buharskaya obshina i eda buharit buharskaya obshina jehudej Buhara yaҳudyyoni Buhoro evrei iudei Buhary yahadut Buhara evrejstvo Buhary Migracionnye potokiS 1827 goda pervye evrei Buhary iz dvizheniya Hovevej Cion osnovannogo duhovnym liderom Josefom Mamanom dostigayut Ierusalima S 1868 goda do Pervoj mirovoj vojny 1500 iz 16 000 chelovek prozhivavshih v rajone Buhary emigrirovali v Ierusalim Posle revolyucii 1917 goda v Rossijskoj imperii v period mezhdu 1920 i 1930 godami okolo 4000 buharskih evreev bezhali v Palestinu cherez Afganistan i Persiyu Okolo 800 iz nih byli ubity ili umerli ot goloda v doroge V 1970 e gody iz 17 tysyach buharskih evreev pokinuvshih Sovetskij Soyuz 15 5 tysyach poselilis v Izraile ostalnye v SShA Kanade i Avstrii Posle raspada Sovetskogo Soyuza emigraciya usililas i znachitelnoe kolichestvo buharskih evreev vyehalo v Izrail SShA Avstriyu i drugie strany Yazyki obsheniyaTradicionnyj razgovornyj yazyk nazyvaemyj buharskim predstavlyaet soboj buharsko evrejskuyu raznovidnost samarkandsko buharskogo dialekta farsi ili evrejskij dialekt tadzhikskogo yazyka Drugie yazyki uzbekskij i russkij ivrit u repatriantov v Izraile a takzhe yazyki stran prozhivaniya Novoe pokolenie v SShA Kanade Evrope i Izraile bystro utrachivaet uzbekskij i farsi Russkij prodolzhaet sohranyatsya kak preobladayushij yazyk buharsko evrejskih gazet The Bukharian Times DemografiyaOsnovnye obshiny Mahallya sredneaziatskih evreev Fotografiya 1890 g Obshiny byli raspolozheny vo mnogih gorodah sredneaziatskih respublik bo lshaya chast v Uzbekistane v osobennosti v Buhare i Samarkande a takzhe v Tashkente Shahrisabze Kokande Karshi Margilane Kattakurgane Fergane Hatyrchi Gizhduvane Pyandzhshanbe Karmane Shafirkane Dzhume Vabkente Andizhane Romitane Urgute i Kagane Otnositelno krupnye obshiny takzhe byli v Tadzhikistane v Dushanbe Hudzhande Pendzhikente i Gissare V Turkmenistane byli zametnye obshiny v Merve Kerki Chardzhue Ashhabade i Bajramali v Kyrgyzstane nebolshie obshiny v Oshe Dzhalal Abade i Bishkeke a v Kazahstane v gorodah Shymkent Sajram Taraz Kazalinsk Kyzylorda i Alma Ata Chislennost Buharskie evrejki 1900 god Na osnove imeyushihsya statisticheskih dannyh o naselenii Srednej Azii chislo buharskih evreev mozhet byt oceneno tak v konce 1800 h godov 16 tysyach v 1910 e gody 20 tysyach v konce 1920 h nachale 1930 h godov takzhe 20 tysyach v konce 1950 h godov 25 tysyach v konce 1960 h nachale 1970 h godov 30 tysyach chelovek V 1970 e gody okolo 17 tysyach buharskih evreev vyehali iz SSSR Na osnove perepisi 1979 goda chislennost buharskih evreev v Sovetskom Soyuze k nachalu 1980 h godov opredelyaetsya v 40 tysyach chelovek Na 1987 god obshaya chislennost buharskih evreev v mire vklyuchaya trete pokolenie v Izraile i na Zapade 85 tysyach iz nih okolo 45 tysyach zhili v Sovetskom Soyuze 32 tysyachi v Izraile i okolo 3 tysyach v ostalnyh stranah Segodnya v Izraile sushestvuet samaya bolshaya obshina buharskih evreev v mire okolo 150 tysyach chelovek V SShA i Kanade zhivut okolo 60 tysyach buharskih evreev 50 tysyach iz nih v Nyu Jorke gde nahoditsya samaya bolshaya posle Izrailya obshina buharskih evreev Znachitelnoe chislo buharskih evreev v nastoyashee vremya prozhivaet v nyu jorkskom rajone Forest Hils Tam vyhodit gazeta Bukharian Times na anglijskom yazyke Drugie zhivut v raznyh tochkah Severnoj Ameriki v Arizone Floride Kalifornii Dzhordzhii Toronto Monreale i dr V Rossii po perepisi 2002 goda 54 oproshennyh i 1 zhitel Ukrainy identificirovali sebya kak buharskie evrei IstoriyaSovetskoe tadzhikoyazychnoe samonazvanie buharskih evreev yaҳudiyon to est iudei V samostoyatelnuyu etnokonfessionalnuyu i etnolingvisticheskuyu podgruppu iudei sredneaziatskogo regiona stali formirovatsya nachinaya s 1500 goda Do etogo iudei sredneaziatskogo regiona afganskih zemel i Irana predstavlyali soboj edinuyu etnokonfessionalnuyu i etnolingvisticheskuyu gruppu persidskih iudeev i prozhivali v sushestvovavshem na etih territoriyah Timuridskom gosudarstve oficialnymi yazykami kotorogo byli chagatajskij tyurki proto uzbekskij i persidskij Raspad edinoj etnokonfessionalnoj i etnolingvisticheskoj gruppy persidskih iudeev Timuridskogo gosudarstva na iransko vostochnokavkazskih iudeev i sredneaziatsko afganskih iudeev svyazan s zavoevaniem sredneaziatskogo regiona v samom nachale XVI veka u Timuridov kochevymi uzbekami vo glave s Muhammedom Shejbani prishedshimi s severa i osnovavshimi gosudarstvo Shejbanidov predok Buharskogo i Hivinskogo hanstv Parallelno s etim v Irane k vlasti prishli Sefevidy vo glave s Ismailom I i osnovali Sefevidskoe gosudarstvo Kochevye uzbeki byli sunnitami Sefevidy zhe shiitami Sefevidy i Shejbanidy byli vrazhdebny drug drugu iz za religioznyh mirovozzrenij Vsledstvie etogo iudei gosudarstva Shejbanidov i Sefevidskogo gosudarstva poteryali kontakty mezhdu soboj chto privelo k processu formirovaniya dvuh iudejskih podgrupp iransko vostochnokavkazskih evreev i sredneaziatsko afganskih evreev istochnik ne ukazan 3107 dnej Predystoriya Poyavlenie pervyh evreev v sredneaziatskom regione otnositsya k periodu Persidskoj derzhavy Ahemenidov v 500 h godah do novoj ery To byli drevnie arameoyazychnye i drevneivritoyazychnye evrei iudeyane Iudeyanami nazyvayut teh evreev kto vozvodil svoyo proishozhdenie ot evrejskogo naseleniya carstva Iudeya plenyonnogo caryom Novovavilonskogo carstva Navuhodonosorom II i vyvedennogo v Vaviloniyu nachinaya s 598 597 goda do novoj ery Samonazvanie evreev iudeyan bylo jehudym ed ch jehudy to est iudei Evrei iudeyane ne dolgo prebyvali v vavilonskom plenu V 539 godu do novoj ery persidskij car Kir II Velikij iz dinastii Ahemenidov so svoej armiej zavoeval Novovavilonskoe carstvo i izdal dekret ob osvobozhdenii plenyonnyh narodov v tom chisle i evreev iudeyan i pozvolenii vernutsya na svoyu rodinu Pervaya gruppa evreev iudeyan otkliknulas na dekret Kira i v sostave neskolkih tysyach chelovek vo glave s Sheshbaccarom pokinula Vaviloniyu i otpravilas v Iudeyu uzhe v 538 godu do novoj ery No ne vse osvobozhdyonnye iz plena evrei iudeyane reshili vernutsya na rodinu v Iudeyu mnogie ostalis na chuzhbine iz za neimeniya zemelnoj sobstvennosti i kak pokazyvayut elefantinskie papirusy evrei iudeyane verbovalis v persidskuyu armiyu dlya togo chtoby poluchit zemelnye nadely za voinskuyu sluzhbu Kak izvestno Kir II Velikij v 530 godu do novoj ery voeval v sredneaziatskom regione s kochevnikami massagetami i mozhno predpolozhit chto imenno togda pervye evrei iudeyane i pribyli na zemli sredneaziatskogo regiona v kachestve voinov persidskoj armii Kira II Velikogo Uzhe cherez 47 let posle gibeli Kira II Velikogo v 483 godu do novoj ery kak skazano neskolko raz v drevneivritoyazychnoj Knige Ester pri persidskom care Ahashveroshe evrei iudeyane geograficheski rasseleny organizovannymi obshinami vo vseh oblastyah to est satrapiyah Persidskoj derzhavy Ahemenidov ot Indii do Kusha vklyuchaya i sredneaziatskie satrapii Za proshedshie 56 let posle osvobozhdeniya iz vavilonskogo plena evrei iudeyane geograficheski rasselilis po vsej Persidskoj derzhave Ahemenidov i polozhili nachalo mnogochislennym diasporam v raznyh ugolkah Mira VI vek do novoj ery Persidskaya derzhava Ahemenidov poglotila i Novovavilonskoe carstvo i sredneaziatskij region Iudei rasprostranyayutsya po derzhave Vtoraya volna evrejskih pereselencev v sredneaziatskij region pribyla cherez 85 let posle smerti Ahashverosha pri Artakserkse III v Girkaniyu nahodivshuyusya na territorii sovremennyh yugo zapadnogo Turkmenistana i severnogo Irana Eto bylo po sleduyushim obstoyatelstvam V 350 godu do novoj ery Artakserks III poslal vojsko protiv otdelivshegosya Egipta i poruchil komandovanie odnoj chastyu svoemu doverennomu licu evnuhu Bagoyu Iosif Flavij rasskazyvaet v proizvedenii Iudejskie drevnosti chto u ierusalimskogo pervosvyashennika Ioanna byl brat Iisus kotoryj byl v druzheskih otnosheniyah s Bagoem Bagoj obeshal Iisusu dostat pervosvyashenstvo Upovaya na eto obeshanie Iisus zateyal v Hrame ssoru so svoim bratom Ioannom poslednij strashno rasserdilsya i v gneve svoem ubil Iisusa Uznav ob etom Bagoj v gneve zahotel vojti v Hram no evrei okazali emu soprotivlenie Odnako Bagoyu udalos vorvatsya v svyatilishe i oskvernit Hram I narod popal v rabstvo u persov V proizvedenii O drevnosti evrejskogo naroda Protiv Apiona Iosif Flavij govorit o tom chto tysyachi i tysyachi nashih persy uveli v Vavilon Ob izgnanii evreev pri Artakserkse III Ohe izvestno takzhe iz drugih istochnikov Solin Evsevij Orozij Sincel Tri poslednih istochnika upominayut izgnanie evreev v Girkaniyu na Kaspijskom more Lish Sincel dobavlyaet Vavilon Vidimo proizoshyol seryoznyj konflikt mezhdu iudeyanami i prohodyashim po ih territorii persidskim vojskom i po vsej vidimosti etot konflikt s nekotorymi netochnostyami opisan v Knige Yudif ibo tam tozhe figuriruet nekij evnuh Bagoj Tretya gruppa iudeev pribyla na zemli sredneaziatskogo regiona cherez 20 let posle predydushih sobytij v sostave vojsk polkovodca Aleksandra Makedonskogo v 330 godu do novoj ery Makedonskij car Aleksandr III eshyo v 334 godu do novoj ery nachal voennyj pohod protiv vrazhdebnoj Persidskoj derzhavy Ahemenidov i k 332 godu do novoj ery priblizilsya k granicam Iudei gde on vstupil v kontakt s iudejskim narodom Kak Iosif Flavij v proizvedeniyah Iudejskie drevnosti i O drevnosti evrejskogo naroda tak i Talmud sohranili v forme legend dannye o polozhitelnom otnoshenii Aleksandra k iudeyam Odnako iz etih legend predstavlyaetsya istoricheskim faktom izlozhennye v dvuh knigah Iosifa Flaviya dannye ob uchastii iudeev v vojske Aleksandra Makedonskogo s kotorym oni doshli do sredneaziatskogo regiona Chetvyortaya i samaya dostovernaya volna iudejskih pereselencev pribyla na zemli sredneaziatskogo regiona cherez priblizitelno 42 goda posle tretej gruppy iudeev Eto bylo v 288 godu do novoj ery posle togo kak vlast v Azii dostalas odnomu iz diadohov Aleksandra Makedonskogo Selevku I Nikatoru Svedeniya ob etoj volne pereselencev dayot Iosif Flavij v proizvedenii Iudejskie drevnosti V knige XII v glave 3 Iosif Flavij opisyvaet v kakom neobyknovennom pochyote byli iudei u ellinisticheskih carej i dobavlyaet takim zhe uvazheniem polzovalis oni v glazah prochih carej Azii posle togo kak prinyali uchastie v ih pohodah Selevk I Nikator udostoil ih vo vseh osnovannyh im v Azii i Nizhnej Sirii gorodah ravno kak v samoj stolice Antiohii prava grazhdanstva i sdelal ih ravnopravnymi s makedonyanami i grekami chto ostalos v sile po nastoyashee eshyo vremya Odnim iz gorodov kotoryj byl osnovan v Azii pri Selevke I Nikatore i v kotorom iudeyam on predostavil prava grazhdanstva byl gorod Antiohiya Margiana osnovannyj primerno v 288 godu do novoj ery ego synom sopravitelem Antiohom I Soterom na meste razrushennoj grecheskoj kolonii osnovannoj Aleksandrom Velikim v Mervskom oazise Pervye arheologicheskie svidetelstva prozhivaniya iudeev na territorii sredneaziatskogo regiona byli obnaruzheny sovetskimi issledovatelyami vo vremya raskopok v Mervskom oazise v 1954 godu Byli obnaruzheny ostatki drevnej sinagogi a takzhe cherepki s evrejskimi nadpisyami i imenami Obnaruzhennoe otnosilos k periodu ot II veka do novoj ery do I veka novoj ery Eti arheologicheskie svidetelstva podtverzhdayut prozhivanie iudeev v Mervskom oazise so vremyon Selevka I Nikatora Antioha I Sotera i Antioha II Teosa kotorym oni darovali prava grazhdanstva kak i upomyanul Iosif Flavij v proizvedenii Iudejskie drevnosti Parfyanskaya imperiya Okolo 115 goda do novoj ery pri predstavitele parfyanskoj dinastii Arshakidov Mitridate II byl zahvachen Mervskij oazis vmeste s ego naseleniem i iudei iz Mervskogo oazisa postepenno stali pereselyatsya v parfyanskuyu stolicu Nisu Prozhiv v Nise bolee 100 let iudei Nisy so vremenem pereshli na parfyanskij yazyk dlya obsheniya v povsednevnom bytu O takih parfyanoyazychnyh iudeyah iz sredneaziatskogo regiona upomyanuto v knige Deyaniya Apostolov gde oni predstavlyany inostrannymi palomnikami v Ierusalime na prazdnik Pyatidesyatnicu Shavuot v 33 godu novoj ery obshayushimisya s dvenadcatyu apostolami blizhajshimi uchenikami Iisusa Hrista Chast iz palomnikov krestilas posle obsheniya s apostolami Takim obrazom blagodarya deyatelnosti apostolov v Parfyanskoj imperii poyavilos dovolno mnogo iudeohristian evreev hristianskogo veroispovedaniya vklyuchaya v stolice Nise Vtoraya Iudejskaya Vojna Parfyanskie iudei prinyali aktivnoe uchastie vo Vtoroj Iudejskoj Vojne v 115 117 godah protiv rimlyan vo glave s imperatorom Trayanom boi kotoroj velis i na territorii Mesopotamii i okonchivshejsya reshitelnoj pobedoj rimlyan Mozhno predpolozhit chto otdelnye iudejskie podkrepleniya postupali na vojnu i iz sredneaziatskih oblastej Parfyanskoj imperii Gosudarstvo Sasanidov V 224 godu novoj ery vmesto parfyanskoj derzhavy Arshakidov voznikaet persidskoe gosudarstvo Sasanidov Na yazyke persov gosudarstva Sasanidov termin iudej peredayotsya kak dzhahud V eto vremya poluchil shirokoe rasprostranenie prozelitizm Iudejstvuyushej byla mat shahinshaha Shapura II kushanka Ifra Ormizd Eto yavlenie svyazano s tem chto v gosudarstve zhilo mnogo iudeev kotorye privlekali svoej unikalnoj religiej novyh priverzhencev V nachale 300 h godov novoj ery ob iudeyah v sredneaziatskom Mervskom oazise soderzhitsya upominanie v Vavilonskom Talmude Av Zar 31b iz kotorogo sleduet chto amora Shmuel bar Bisna iz pumbeditskoj ieshivy posetil iudeev Margiany oblasti prostiravshejsya vdol protekayushej na yugo vostoke Turkmenistana reki Murgab Nesomnenno chto eto byla ta samaya iudejskaya obshina kotoraya prozhivala v oblasti so vremyon pervyh Selevkidskih carej Bahram Gur chekanil monety so svoim izobrazheniem S 399 po 420 421 goda novoj ery caricej suprugoj v gosudarstve Sasanidov byla doch iudejskogo shaha Shoshanduht Srednij syn Shoshanduht Bahram stal shahinshahom v gosudarstve Sasanidov v 420 421 godu Sobstvenno s shahinshahom Bahramom synom iudejki Shoshanduht svyazano osnovanie evrejskoj obshiny v rajone goroda Buhary Eto proizoshlo kogda Bahram V v 427 godu vystupil na voennoe srazhenie s eftalitami Kak rasskazyvaet Abu Hanifa ad Dinavari v Knige svyaznyh rasskazov eftality izyavili emu pokornost i poprosili ego chtoby on ustanovil im opredelennuyu granicu mezhdu nim i imi kotoruyu oni obyazalis by ne prestupat Bahram v kachestve granicy izbral mesto gluboko vdayusheesya v ih storonu prikazal postroit tam bashnyu i eyo naznachil granicej Mesto gluboko vdayusheesya v ih storonu kotoroe izbral Bahram V v kachestve granicy mezhdu eftalitami i Persiej eto rajon goroda Buhary gde poselilis persidskie pogranichniki iudei v srede kotoryh ne byli isklyucheniem O tom chto Buhara sluzhila granicej na dolgie gody mezhdu Persiej i eftalitami vidno iz dalnejshego abzaca v Knige svyaznyh rasskazov gde opisyvaetsya zavoevanie sredneaziatskogo regiona tyurkami Poka tyurki ne priblizhalis k Buhare Persiya ne vstupala v vojnu s tyurkami Togda car turok hakan Sindzhibu sobral svoj narod snaryadilsya i poshel pohodom protiv zemli Horasanskoj on ovladel Shashem Ferganoj Samarkandom Keshem i Nesefom i doshel do samoj Buhary Uznav ob etom Hosroj postavil svoego syna i naslednika Ormuzda vo glave mnogochislennogo vojska i otpravil ego na vojnu s tureckim hakanom Ormuzd otpravilsya v pohod no kogda on priblizilsya k hakanu tot pokinul zahvachennye im oblasti i vernulsya vosvoyasi a Hosroj otpravil Ormuzdu poslanie s prikazom vernutsya obratno Bahram V poselil iudejskih i persidskih pogranichnikov na dolgie gody na granicu v Buhare Bolee togo shahinshah naznachil svoego mladshego brata Narse namestnikom provincii Horasan to est Srednej Azii s rezidenciej v gorode Balh Sobstvenno s Narse svyazano osnovanie evrejskoj obshiny v gorode Horezm stolice provincii Horezm Kak skazano v knige o pravitelyah osnovavshih goroda v Persii nazyvaemoj Goroda Irana Gorod Horezm osnoval Narse syn iudejki V etoj knige iudejskoe proishozhdenie Narse privoditsya dlya togo chtoby obyasnit istochnik nalichiya iudeev v gorode Iudei prodolzhili zhit v provincii Horasan vplot do arabskogo zavoevaniya Merva v 652 godu perezhiv i Sasanidskuyu Persiyu i Tyurkskij kaganat Arabskij halifat i Hazarskij kaganat Eshyo do zavoevaniya arabami stolicy Horasana goroda Merva v 652 godu v nyom prozhivali s Sasanidskogo vremeni iudei hristiane i zoroastrijcy A uzhe cherez 87 let oni upomyanuty At Tabariem v knige Istoriya prorokov i carej gde on rasskazyvaet chto posle togo kak namestnik Horasana Nasr ibn Siyar vernulsya v Merv posle pohoda v Maverannahr v 739 godu on proiznyos rech pered lyudmi Ved Bahramsis zabotilsya ob ognepoklonnikah zashishaya ih i vozlagaya nalozhennye na nih podati na musulman Ved Ishibdad syn Gregora zabotitsya o hristianah a Akiba al Yahudi ob iudeyah delaya to zhe samoe I ya pozabochus o musulmanah i zashishu ih i perelozhu tyagoty ih na yazychnikov Upomyanutaya podat tak nazyvaemaya dzhizya nalagalas na naselenie obladayushee statusom zimmi v kotoroe vhodili zoroastrijcy hristiane i iudei Zimmii upomyanuty i v Buhare mezhdu 715 i 724 godami pri predydushem namestnike Horasana Asade syne Abdully Kushajri Kak rasskazyvaet Narshahi v knige Istoriya Buhary pri buharhudate Tahshade I poyavilsya odin chelovek kotoryj stal propovedovat islam zhitelyam Buhary Zhiteli Buhary bolsheyu chastyu byli zimmiyami i platili podushnuyu podat Mozhno predpolozhit chto sredi zimmiev Buhary byli ne tolko zoroastrijcy i hristiane no i iudei A tem vremenem v sosednem s Arabskim halifatom Hazarskom kaganate hazary pod vliyaniem svoego polkovodca Bulana pereshli v iudaizm V seredine 700 godov chast Srednej Azii v chastnosti Horezm vhodil na neskolko desyatiletij v sostav Hazarskogo kaganata kuda migrirovali iudei iz musulmanskih Horasana i Maverannahra Ostavshiesya iudei Horasana i Maverannahra osushestvlyali svyaz s Hazarskim kaganatom posredstvom torgovoj korporacii Radanity o kotoroj upomyanul v 800 godah Ibn Hordadbeh v Knige putej i stran gde on pishet chto radanity puteshestvovali v Horasan i Maverannahr cherez Hazarskij kaganat iz slavyanskih zemel Put evrejskih kupcov ar Razanija kotorye govoryat po arabski po persidski po rumijski po frankski po andaluzski po slavyanski Oni v samom dele puteshestvuyut ot al Mashrika do al Magriba i ot al Magriba do al Mashrika po sushe i po moryu Inogda oni derzhat put po tu storonu severnee Rumiji v stranu slavyan zatem v Hamlidzh glavnyj gorod hazar dalee po moryu Dzhurdzhan zatem v Balh i Mavarannahr zatem v Urt tuguzguz zatem v as Sin Stolicej Maverannahra v etot period byl gorod Samarkand v kotorom pravil emir Nasr I pravnuk Saman hudata i togda v 800 godah blagodarya radanitam v gorode voznikaet bolshaya iudejskaya obshina Bolee 2 vekov ispovedovali hazary iudaizm i za eto vremya iudejskie obshiny rasprostranilis cherez Hazarskij kaganat iz Persii i sredneaziatskogo regiona do zemel vostochnyh slavyan Posle padeniya Hazarskogo kaganata v 968 969 godu zhiteli hazarskoj stolicy pereselilis chastichno v Derbent i chastichno v sredneaziatskij region kak soobshaet Ibn Haukal i sovershili svoj nabeg eti rusy na vseh kto byl na beregu Itilya iz chisla hazar bulgar i burtasov i zahvatili ih i iskal ubezhisha narod Itilya na ostrove Bab al Abvab i ukrepilsya na nem a chast ih na ostrove Sijah Kuih V sredneaziatskom regione itilcy vlilis v sostav iudeev Horasana i Maverannahra o mnogochislennosti kotoryh v konce 900 godov v predelah Samanidskogo gosudarstva otmechaetsya geografom Shamsuddinom al Mukaddasi V etoj oblasti al Mashrike bolshe nauki i zakonovedeniya chem v drugih oblastyah u propovednikov eyo udivitelnaya slava u nih zhitelej eyo bolshie bogatstva V nej mnogo evreev malo hristian i est raznye vidy magov Gaznevidy Karahanidy Seldzhukidy Karakitai Horezmshahi V dalnejshem na protyazhenii bolee 200 let v sredneaziatskom regione pravili razlichnye dinastii Karahanidy Gaznevidy Seldzhukidy Karakitai i Horezmshahi Na protyazhenii vsego etogo perioda iudei prodolzhali zhit na sredneaziatskih zemlyah V 1000 godah ob iudeyah v sredneaziatskom regione soobshaet poet Unsuri kotoryj upomyanul o nih v svoej kasyde vo slavu sultana Mahmuda Gaznevi V pervoj polovine 1100 godov ob iudeyah v Samarkande upominaet an Nasafi v knige Kandiya malaya gde on pishet chto v Samarkande u sinagogi V nastoyashee vremya mesto eto nosit prozvishe evrejskoj ulicy V etoj knige privedyon rasskaz iz bolee rannego istochnika Izvestiya ob iudee postroivshem v Samarkande svincovyj akveduk Dzhuj Arziz Vo vtoroj polovine 1100 godov ob iudeyah v tom zhe Samarkande soobshaet Veniamin Tudelskij kotoryj v Knige stranstvij rabi Veniamina upominaet dovolno mnogochislennuyu obshinu iudeev Samarkanda mezhdu kotorymi est lyudi uchyonye i bogatye Nachalstvuet nad etoj obshinoj knyaz ravvin Obadiya Veniamin takzhe soobshaet chto iudei zhili togda po vsemu Horasanu Mongolskaya imperiya V 1219 godu proishodit zavoevanie sredneaziatskogo regiona mongolami pod predvoditelstvom Chingizhana V 1220 godu mongoly zavoevali Buharu i Samarkand a v 1221 godu Urgench i Merv Nesmotrya na zhestokoe zavoevanie gorodov sredneaziatskogo regiona iudei upomyanuty v gorode Buhare uzhe cherez 20 let posle vtorzheniya mongolov v 1240 godu istorikom Ibn al Fuvati Chagatajskij ulus gosudarstvo Hulaguidov Zolotaya Orda Posle deleniya Mongolskoj imperii mezhdu synovyami Chingizhana sredneaziatskij region okazalsya chastichno v gosudarstve Hulaguidov chastichno v Zolotoj Orde i chastichno v Chagatajskom uluse Vo vseh etih gosudarstvah prodolzhali zhit iudei Ob iudeyah v Zolotoj Orde v gorode Gurganzhde v pervoj polovine 1300 godov soobshaet al Omari v knige Puti vzorov po gosudarstvam raznyh stran gde on pishet chto Stolica tamoshnego carya Saraj Eto nebolshoj gorod mezhdu peskami i rekoyu Prebyvayushij tam teper sultan ego Uzbekhan postroil v nyom medrese dlya nauki potomu chto on ochen predan nauke i lyudyam eyo Ceny vo vsem etom gosudarstve chrezvychajno nizki za isklyucheniem Kurkandzha eto stolica Harezmskoj oblasti i potomu nazyvaetsya prosto Harezmom Rasstoyanie ego Saraya ot Harezma okolo 1 1 2 mesyaca puti mezhdu nim Harezmom i Saraem goroda Hiva i Kutlukent Ceny v Harezme i Sarae pochti ne razlichayutsya mezhdu soboyu Gorod Harezm lezhit na Dzhejhune mezhdu dvumya rukavami ego pohozhimi na sharovary V Harezme 100 domov evrejskih i 100 domov hristianskih ne bolee Im Evreyam i Hristianam ne razresheno imet bolshe etogo Upomyanutye iudei Gurgandzha prozhivali v gorode po krajnej mere so vremeni ih pereseleniya v Horezm iz Hazarskogo kaganata v 968 969 godu Ob iudeyah v Chagatajskom uluse stolicej kotorogo byl gorod Samarkand v toj zhe pervoj polovine 1300 godov soobshaet ibn Battuta v knige Puteshestvie gde on pishet chto Kogda Buzun ovladel carstvom on stal pritesnyat musulman nespravedlivo obrashalsya s poddannymi i pozvolyal hristianam i iudeyam stroit ih hramy Musulmane stali volnovatsya iz za etogo i zhdali lish udobnogo sluchaya kogda sudba otvernetsya ot nego Kogda izvestiya o Buzune dostigli v Horasane Halila syna sultana Jasura Mahzuma to on napravilsya k caryu Gerata a eto byl sultan Husajn syn sultana Gijas ad Dina al Guri i soobshil emu to chto znal i poprosil u nego pomoshi vojskami i dengami s usloviem razdelit s nim carstvo esli ono okazhetsya nakonec v ego rukah Malik Husajn poslal s nim bolshoe vojsko Kogda emiry musulman uznali o pohode Halila oni vstretili ego vyrazhaya emu pokornost i zhelanie vesti svyashennuyu vojnu protiv vraga Emiry so vseh oblastej sehalis i sobralis vokrug Halila Halil vstretilsya s Buzunom vojska ego pereshli na storonu Halila razbili Buzuna vzyali ego v plen i priveli k Halilu Halil ego kaznil zadushiv tetivoj luka tak kak u nih v obychae ubivat carevichej lish udusheniem Carstvo pereshlo k Halilu Timuridskaya imperiya Bolshaya Sinagoga Buhary Fotografiya 1901 1906 g V timuridskij period iudei zhili i v Buhare o chyom svidetelstvuet Bolshaya Sinagoga Buhary dejstvovshaya v gorode s 1300 h godov po 1900 e gody i v stolichnom Samarkande do 1720 goda kogda zemletryasenie razrushilo gorod a takzhe v drugih gorodah Uzbekskie hanstva V 1601 godu vlast v Buharskom hanstve pereshla ot Shejbanidov k Ashtarhanidam Na rubezhe XVI XVII vekov v Buhare tvoril poet uvazhitelno prozvannyj Hadzheji Buhari bukvalno Gospodin Buharskij nastoyashee imya neizvestno avtor Daniel name 1606 goda Primerno v 1620 godu byla postroena v Buhare segodnyashnyaya sinagoga v mahalle kuhma K 1600 m godam otnositsya literaturnaya deyatelnost evrejskogo poeta Elishy Ben Shmuelya Ragiba Samarkandi Ego peru prinadlezhit poema Shahzade va sufij Princ i otshelnik 1680 goda Nisba Samarkandi yavno svidetelstvuet o sushestvovanii iudejskoj obshiny v Samarkande v 1600 h godah V 1688 1755 godah zhil i tvoril poet Yahudi Yusuf Ben Ichak Buhari peru kotorogo prinadlezhit mnogo vysokohudozhestvennyh i koloritnyh proizvedenij V ih chisle ryad gazelej bolshaya poema Muhammas v kotoroj vospevaetsya lichnost Moiseya a takzhe poema Sem bratev rasskaz o semi muchenikah i ih materi Ego ucheniki poety Benyamin ben Mishoel Amin Uzbek Elisha i Shlomo kotoryh nazyvayut obshim imenem mullo uchenyj razrabatyvali v persidskih poemah evrejskie syuzhety no takzhe userdno izuchali persidskuyu poeziyu Ih poemy byli napisany evrejskim shriftom i temi zhe pismenami oni transkribirovali dlya buharskih evreev klassikov Nizami Gafiza i drugih a takzhe perevodili persidskimi stihami evrejskie stihotvoreniya naprimer poemy Izrailya Nagary Arhivnaya kopiya ot 23 iyunya 2017 na Wayback Machine V 1721 godu v Hivinskoe i Buharskoe hanstva a takzhe v Kokandskoe hanstvo vydelivsheesya iz Buharskogo hanstva v 1709 godu pribyl Florio Beneveni poslannik carya vseya Rusi Petra I kotoryj v svoih zapiskah upomyanul o evreyah ukazav chto oni zanyaty v okrashivanii tkanej V 1740 godu Buharskoe hanstvo i Hivinskoe hanstvo bez Kokandskogo hanstva pereshli pod kontrol pervoe mirnym putyom vtoroe voennym Nadyr shaha Iznachalno Nadyr shah kak i ego predshestvenniki otnosilis zhestoko k evreyam v ugodu emu byl ustroen pogrom hamadanskih evreev no zatem Nadyr shah stal pokrovitelstvovat evreyam Soglasno legende eto proizoshlo blagodarya chudu V 1743 godu Nadyr shah pereselil v svoyu stolicu gorod Meshhed mnogo evrejskih semej iz goroda Kazvin naznachiv ih upravlyat ego kaznoj Do etogo v Meshhede ne bylo evrejskoj obshiny tak kak tam nahoditsya Mavzolej Imama Rezy i evreyam vhod v Meshhed togda byl zapreshyon Polzuyas pokrovitelstvom Nadyr shaha evrei prevratili Meshhed v krupnyj centr mezhdunarodnoj torgovli Obshina Meshheda privlekala pereselencev iz drugih gorodov Irana Evrejskie pereselency pribyli takzhe v Buharu i Samarkand Professor Samarkandskogo gosudarstvennogo universiteta Ruben Nazaryan pisal po etomu povodu chto nesmotrya na zapret prozhivaniya evreev v musulmanskih kvartalah guzarah pri Nadyr shahe evrei poyavlyayutsya vsyo taki v musulmanskih guzarah Samarkanda V guzare Kosh haus do 1880 h godov dazhe dejstvovala sinagoga Do etogo Samarkand lezhal v ruinah vsledstvie silnogo zemletryaseniya proizoshedshego v gorode v 1720 godu Itak Nadyr shah stal pokrovitelstvovat evreyam ostanovil presledovaniya evreev v Persii pereselil evreev v zapretnyj dlya nih prezhde shiitskij gorod Meshhed pri tom naznachiv ih na pochyotnuyu dolzhnost upravleniya kaznoj razreshil evreyam iz Persii poselitsya v musulmanskih guzarah Samarkanda i postroit tam sinagogu Pokrovitelstvo Nadyr shaha dlilos ne dolgo ibo on byl ubit v 1747 godu Posle ego ubijstva nachalis presledovaniya evreev Meshheda so storony musulman V Buhare srazu zhe byl ubit buharskij Abulfejz han iz dinastii Ashtarhanidov po prikazu odnogo iz buharskih voenachalnikov Nadyr shaha po imeni Muhammad Rahim iz dinastii Mangytov i fakticheskaya vlast v hanstve pereshla k nemu Pri Mangytah v seredine 1700 h godah proishodit pervoe massovoe nasilstvennoe obrashenie buharskih evreev v islam i voznikaet obshina chala bukvalno ni to ni syo evreev prodolzhayushih tajno ispovedovat iudaizm Rossijskij pogranichnik Filipp Sergeevich Efremov zahvachennyj v plen v 1774 godu prodannyj v Buharu Atalyku Daniyar beku rodstvenniku uzurpatora Mangyta Muhammada Rahima istochnik ne ukazan 1644 dnya i bezhavshij cherez 9 let iz Buhary v Sankt Peterburg upomyanul v svoej knige o prichinah pokusheniya na zhizn Ashtarhanida Abulfejz hana buharskim voenachalnikom Nadyr shaha Muhammadom Rahimom So slov F S Efremova yasno to chto pokushenie proizoshlo vsledstvie patologicheskogo strastnogo zhelaniya ovladet docheryu Abulfejz hana zhenoj Nadyr shaha Upomyanutyj F S Efremovym Mangyt Daniyar bek posadivshij hodzhu po imeni Abul Gazy istochnik ne ukazan 1644 dnya to est duhovnoe lico na hanstvo v 1758 godu posle smerti svoego rodstvennika Muhammada Rahim hana i vyglyadit predpolagaemym iniciatorom nasilstvennogo obrasheniya evreev v musulmanstvo ibo ni Ashtarhanid Abd ul Mumin han malchik pravil s 1747 goda i udushen byl nasmert Muhammadom Rahimom v 1751 godu istochnik ne ukazan 2362 dnya ni Ashtarhanid Ubejdallah III han malchik pravil s 1751 goda i razbit byl nasmert Muhammadom Rahimom v 1753 godu istochnik ne ukazan 2362 dnya ni Ashtarhanid Abul Gazy han malchik pravil s 1758 goda po 1785 god buduchi hanami marionetkami ne imeli realnoj vlasti v Buharskom hanstve o chyom pishet sam Fillip Efremov Atalyk Daniyar bek v 1774 godu takzhe podvergal pytkam i Efremova cherez nasilstvennoe pityo solyonoj vody s celyu prinyatiya Efremovym islama Dalee Filipp Efremov soobshaet chto v Buhare prozhivayut buharcy uzbeki hivincy kirgizcy persiyane i indejcy zhiloj fond predstavlen mazankami ulicy izvilisty i tesny naselenie on ocenivaet v 70 tysyach chelovek Evrei po ego slovam zanimayutsya remeslom prozhivayut v slobode i izgotovlyayut shyolk Posle volny nasilstvennogo obrasheniya evreev v musulmanstvo v Buharskom hanstve pri Mangytah v konce 1700 h godov nasilstvennoe obrashenie evreev v musulmanstvo takzhe proishodit i v Hivinskom hanstve pri dinastii Kungratov Posle smerti 1 go Mangyta Muhammeda Rahim hana i 2 go Mangyta Daniyalbiya s 1785 goda Buharskoe hanstvo pri 3 m buharskom pravitele iz dinastii Mangytov po imeni Shahmurad stalo nazyvatsya Buharskij emirat K pravleniyu Shahmurada on zhe emir Masum otnositsya syuzhet poemy V pamyat Mully Hudajdada blagochestivogo pera Ibragima ibn Abu l Hajr na evrejsko tadzhikskom yazyke rasskazyvayushij o evree Hudajdade kotoryj byl kupcom mulloj to est uchyonym ravvinom i kotorogo prikazal kaznit emir Masum za otkaz prinyat islam Hudajdad prinyal muchenicheskuyu smert za otkaz izmenit iudejskoj vere hotya posle ego smerti rasprostranyalis lozhnye sluhi o tom chto Hudajdad vsyo taki prinyal islam Poema soderzhit okolo 400 dvojnyh linij i zanimaet okolo 12 stranic Blizost po vremeni hronologicheskih ramok neterpimosti k evreyam v Buharskom i Hivinskom hanstvah i hronologicheskih ramok neterpimosti k evreyam v Persii ostanovlennoj Nadyr shahom navodit na predpolozhenie chto neterpimost k evreyam v Hivinskom i Buharskom hanstve prishla iz Persii EEE i EEBE ukazyvayut chto dannaya neterpimost k evreyam v Persii prishla s prihodom k vlasti dinastii Sefevidov Nekotoroe oblegchenie v polozhenii evreev proizoshlo v pravlenie 5 go Sefevida shaha Abbasa I umer v 1629 g Odnako poslednie gody ego pravleniya i glavnym obrazom vtoraya polovina 17 go veka oznamenovalis novymi goneniyami Neterpimost k evreyam v Persii prodolzhilas i posle smerti Abassa I i pri Abasse II 1642 1667 a pri preemnikah poslednego Sefi II Sulejmane 1666 94 i poslednem Sefivide Sultane Hossejne 1694 1722 vlast nahodilas v rukah fanatichnogo shiitskogo duhovenstva kotoroe dovelo evreev do polozheniya zhalkih pariev Neterpimost prodolzhalas i do vocareniya Nadyr shaha kotoryj sam ponachalu byl neterpim k evreyam v Persii V 1793 godu v Buharu pribyl iz Zemli Izrailya Rav Josef Maman i stal duhovnym liderom buharskogo evrejstva On vvyol sefardskij molitvennyj kanon vmesto persidskogo kotorym polzovalis buharskie evrei do etogo Rav Josef Maman naladil horoshie otnosheniya s musulmanskimi avtoritetami i sumel spasti buharskih evreev ot razlichnyh nasilstvennyh bed V 1802 godu buharskie evrei vpervye naladili kontakty s russkimi evreyami napisav im pismo na ivrite sleduyushego soderzhaniya Mir i blagoslovenie da nispadut na golovu evrejskoj obshiny shlyu vam privet Ya slyshal ot buharskih kupcov chto v gorodah Rossii imeetsya mnogo evreev zdes v Kizil Gare my ne znaem ot kakih evreev vy proishodite Nam dlya nashih del nado byvat v Rossii no do nas doshli sluhi chto tam ochen pritesnyayut i presleduyut evreev esli vy polagaete chto my ne budem terpet pritesnenij i ubytkov to izvestite nas Mestnye kupcy polzuyutsya nashimi kapitalami dlya torgovli na usloviyah kompanii no ne chestno postupayut pri etom esli vy dadite nam polozhitelnyj otvet my sami budem priezzhat za tovarom Napishite nam a esli vy ivrita ne znaete to pishite na russkom yazyke no ivritskim shriftom zdes imeetsya perevodchik znakomyj s russkim yazykom Nadeemsya chto nastupit znamenie dlya evreev Napishite skolko my dolzhny platit za peresylku deneg iz Buhary Na etom zakanchivaem Mir vam vsem chadam vashim i domochadcam Pisal v Buhare prizyvayushij na Izrail blagoslovenie Veniamin S T 9 go Sivana 5562 g ot sotvoreniya mira Eto pismo poluchili evrei goroda Shklov Mogilyovskoj gubernii Rossijskoj imperii Tekst perepiski byl opublikovan v knige Drischat Zion vyshedshej v Frankfurte na Odere v 1806 godu V dalnejshem kontakty buharskih evreev s russkimi evreyami uchastyatsya V 1820 godu v Buharu pribylo rossijskoe posolstvo Uchastnik posolstva E K Mejendorf v knige Puteshestvie iz Orenburga v Buharu ostavil nekotorye svedeniya o evreyah Srednej Azii soobshiv chto oni zanimayut 800 domov 10 goroda i govoryat o sebe chto oni ushli iz Samarkanda 700 let nazad Mejendorf pishet chto naibolshaya v Azii evrejskaya diaspora prozhivaet v Buhare v Meshhede 300 evrejskih domov v Shahrisyabze 30 v Balhe stolko zhe v Samarkande i Gerate tolko 10 v Hive 4 v Badahshane Kokande i Kashgare evrejskogo naseleniya net Pri etom v dejstvitelnosti v Samarkande prozhivalo bolshe evreev hotya oni byli rasseyanny v musulmanskih kvartalah Kasatelno evreev Hivy izvestno chto v svoyom bolshinstve oni byli obrasheny v musulmanstvo v konce 1700 h godah i poetomu tozhe byli nezametny Bolee togo v tretej glave on soobshaet chto po vsemu gosudarstvu naschityvalos 4000 evreev Mejendorf povtoryaet slova drugih puteshestvennikov o tom chto evrei zanimayutsya okrashivaniem tkanej i izgotovleniem spirtnogo Kasatelno evrejskoj diaspory v gorode Tashkente Majendorf soobshaet Tashkent v kotorom minimum 3000 domov okruzhen glinyanoj stenoj prishedshej v upadok tak zhe kak i doma poslednie postroeny gorazdo huzhe chem v Buhare V Tashkente desyat medrese tri iz nih vystroeny po obrazcu buharskih Kanaly vyvedennye iz Chirchika protekayushego v 20 verstah k yugu ot goroda dostavlyayut syuda vodu i oroshayut polya Tashkentskij rajon proizvodit hlopok i shelk v to vremya kak v turkestanskom ih dobyvaetsya ochen malo Artilleriya tashkentskogo beka sostoit iz pushek navyuchennyh na verblyudov kak v Persii Vokrug etogo goroda raspolozheny seleniya Dzhetykent Sajram Karabura Chimgan Ikan i pr i pr naselennye uzbekami Tam vstrechaetsya lish nebolshoe chislo tadzhikov i turkestancev i sovsem net evreev Odnako v dejstvitelnosti v 1820 godu uzhe sushestvovala evrejskaya obshina v gorode Tashkent kak vidno iz dokumentov v merii goroda Posle smerti duhovnogo lidera Josefa Mamana v 1823 godu buharskie evrei nachali pereezzhat v Zemlyu Izrailya V pervoj polovine 1800 h godah vtoraya volna massovyh nasilstvennyh obrashenij v islam znachitelno uvelichivaet chislo chlenov obshiny chala Ostatki obshiny chala sushestvuyut v Srednej Azii v osnovnom v Buhare do nastoyashego vremeni Bolshinstvo chlenov eyo po pasportu yavlyayutsya uzbekami V Buharskom emirate postrojki prinadlezhashie evreyam po zakonu dolzhny byli byt nizhe na pol arshina chem sootvetstvuyushie postrojki musulman zapreshalos pokupat zemlyu i doma musulman prodavat im produkty pitaniya zanimatsya zemledeliem V gorode Buhara evrei prozhivali otdelno ot musulman v tryoh kvartalah mahallya Mahallyai Kuhna Staraya mahallya Mahallyai Nav Novaya mahallya i Amirobod gorod Emira V Samarkande evrejskij kvartal Mahallyai Yahudiyon nahodilsya v vostochnoj chasti goroda Samarkandskaya sinagoga Kanesoi Gumbaz postroennaya v 1891 godu sohranilas do nashih dnej Po dannym professora M M Abramova kvartal Mahallyai shark ili Mahallyai Yahudiyon v vostochnoj chasti goroda voznik v konce XVIII veka gde zhili buharskie evrei Schitalsya samostoyatelnoj chastyu Samarkanda Rukovodil kvartalom kalontar starosta naznachennyj obshestvom Imel svoj obshestvennyj centr banya sinagoga chajhana remeslennye masterskie glavnym obrazom krasilshikov sapozhnikov tkachej nebolshoj bazarchik nachalnaya shkola heder V 1843 godu kvartal poluchil oficialnyj status tak kak emir Nasrulla prodal buharskim evreyam zemlyu gde oni obrazovali svoj kvartal Rossijskaya imperiya Posle ustanovleniya rossijskogo protektorata vse zaprety i ogranicheniya sushestvovavshie dlya evreev Buharskogo emirata byli otmeneny Vzamen bylo vvedeno razdelenie na tuzemnyh evreev sumevshih dokumentalno podtverdit svoyo prebyvanie na territorii Turkestanskogo kraya na moment rossijskogo zavoevaniya i mestnoe proishozhdenie predkov i buharskih evreev Tuzemnye evrei schitalis rossijskimi poddannymi kupcam razreshili svobodno torgovat po vsemu krayu i v krupnejshih gorodah evropejskoj Rossii Na buharskih evreev dazhe esli oni byli blizhajshimi rodstvennikami oficialno tuzemnyh zakony Rossijskoj imperii ne rasprostranyalis oni schitalis inostrancami i byli lisheny prava priobretat zemlyu ili nedvizhimost otkryvat sobstvennoe delo Bolee podrobno o polozhenii evreev v Russkom Turkestane pishet kanadskij istorik Albert Kaganovich SSSR V 1920 e gody v Uzbekskoj SSR dejstvoval ryad evrejskih kulturnyh nauchnyh obrazovatelnyh organizacij evrejskie kolhozy V 1930 h godah vse oni byli zakryty buharsko evrejskaya intelligenciya repressirovana Vo vremya Velikoj Otechestvennoj vojny do 30 000 buharskih evreev sluzhilo v RKKA Sredi nih byli letchiki moryaki tankisty pehotincy Iz nih okolo 10 000 pogibli ili propali bez vesti Posle vojny buharskie evrei byli zanyaty vo vseh otraslyah sovetskoj ekonomiki V 1951 godu zakryvaetsya poslednyaya shkola s prepodavaniem na buharsko evrejskom yazyke Edinstvennym dejstvuyushim kulturnym centrom ostavalas samarkandskaya sinagoga Kanesoi Gumbaz Iz chisla buharskih evreev vyshla zamechatelnaya pleyada aktyorov artistov kompozitorov rezhissyorov muzykantov tancorov poetov pisatelej zhurnalistov hudozhnikov arhitektorov skulptorov sportsmenov a takzhe medikov i parikmaherov istochnik ne ukazan 1549 dnej Obrazovanie Gosudarstva Izrail v 1948 godu ego priznanie Sovetskim Soyuzom i ustanovlenie s nim diplomaticheskih otnoshenij bylo radostno vosprinyato buharskimi evreyami Razryv diplomaticheskih otnoshenij s Izrailem 10 iyunya 1967 goda byl vstrechen negativno Izrail Severnaya Amerika Zapadnaya Evropa 10 iyunya 1968 goda cherez god posle razryva otnoshenij s Izrailem v CK KPSS postupilo sovmestnoe pismo rukovodstva MID SSSR i KGB SSSR za podpisyami Gromyko i Andropova s predlozheniem razreshit chasti sovetskim evreyam emigrirovat iz strany i v konce 1960 h nachale 1970 h politika Sovetskogo Soyuza v otnoshenii emigracii v Izrail smyagchaetsya Chastichnoe razreshenie emigrirovat privelo k usileniyu dissidentskogo dvizheniya v SSSR v ryadah otkaznikov Parallelno v SShA v 1974 godu byla prinyata popravka Dzheksona Venika s celyu davleniya na SSSR po voprosu svobodnoj emigracii Nachinaya s teh por i do raspada SSSR desyatki tysyach buharskih evreev obosnovalis na istoricheskoj rodine obrazovav obshiny vo mnogih gorodah gosudarstva Izrail Vo vremena Perestrojki v SSSR nachavshejsya v 1985 godu i posle raspada SSSR v 1991 godu okolo 60 000 buharskih evreev poselilis v Severnoj Amerike Nebolshie obshiny buharskih evreev sushestvuyut takzhe i v Zapadnoj Evrope Avstrii Germanii i Francii Nezavisimye respubliki SNG RF Kazahstan Uzbekistan Kyrgyzstan Tadzhikistan i Turkmenistan imeyut diplomaticheskie otnosheniya s gosudarstvom Izrail Tradicionnye zanyatiyaOsnovnymi tradicionnymi zanyatiyami evreev v Buharskom emirate byli okraska shersti i tkani a takzhe melkaya torgovlya a tuzemnyh zhe evreev Russkogo Turkestana takzhe i krupnaya torgovlya biznes Nazvanie krasilshikov kabudgari proishodit ot tadzhikskogo kabud sinij Kraski izgotavlivalis samostoyatelno i sekrety ih proizvodstva peredavalis iz pokoleniya v pokolenie Sredi musulman emirata dazhe vyrazhenie idti k evreyu oznachalo namerenie otdat pryazhu dlya okraski v sinij cvet Buharskie evrei vnesli vesomyj vklad v razvitie muzykalnoj kultury i tancevalnogo iskusstva osedlyh narodov Srednej Azii Parikmaherskoe delo yavlyalos pochti monopoliej tashkentskih evreev s 1950 h po 1980 e gody istochnik ne ukazan 3375 dnej sredi kotoryh byli kak i tadzhikoyazychnye i uzbekoyazychnye sredneaziatskie evrei tak i russkoyazychnye evrei iz Rossijskoj imperii i evropejskoj chasti SSSR Sm takzheShashmakom BuharcyPrimechaniyaNacionalnyj sostav naseleniya Rossijskoj Federacii soglasno perepisi naseleniya 2021 goda neopr Data obrasheniya 5 yanvarya 2023 Arhivirovano 30 dekabrya 2022 goda Bukharan Jews Encyclopedia Iranica neopr Data obrasheniya 13 aprelya 2013 Arhivirovano 17 maya 2013 goda O sushestvovanii v gorode Hiva osobyh islamizirovannyh evreev imeyutsya svedeniya v knige Muravyova Nikolaya Nikolaevicha V Hive est izdrevle poselivshiesya zhidy prinyavshie magometanskuyu veru V Hive est takzhe zhidy no oni davno uzhe zabyli veru svoyu i privyazany k zakonu sunnov ne menee hivincev Puteshestvie v Turkmeniyu i Hivu v 1819 i 1820 godah Glava I Glava V Persidskie evrei statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Elefantina statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Iosif Flavij Iudejskie drevnosti Kniga XI Glava 7 Arhivnaya kopiya ot 2 dekabrya 2014 na Wayback Machine Tam Artakserks III nazvan Artakserksom II Iosif Flavij O drevnosti evrejskogo naroda Protiv Apiona Kommentarii k tekstu 12 194 Arhivnaya kopiya ot 2 dekabrya 2014 na Wayback Machine Kniga Iudifi Glava 12 neopr Data obrasheniya 21 noyabrya 2014 Arhivirovano 10 oktyabrya 2014 goda Vsemirnyj portal Aziya Izrail neopr Data obrasheniya 31 marta 2017 Arhivirovano iz originala 29 marta 2019 goda Prozelity statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Turkmenistan statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii A N Bernshtam Ocherk istorii gunnov neopr Data obrasheniya 10 maya 2017 Arhivirovano 16 maya 2017 goda Abu Hanifa ad Dinavari Kniga svyaznyh rasskazov neopr Data obrasheniya 10 maya 2017 Arhivirovano 4 marta 2016 goda Goroda Irana neopr Data obrasheniya 14 maya 2017 Arhivirovano 28 iyunya 2017 goda At Tabari Istoriya prorokov i carej neopr Data obrasheniya 26 maya 2017 Arhivirovano 10 iyunya 2017 goda Muhammad Narshahi Istoriya Buhary neopr Data obrasheniya 26 maya 2017 Arhivirovano 3 maya 2019 goda Ibn Hordadbeh Kniga putej i stran neopr Data obrasheniya 5 iyunya 2017 Arhivirovano 22 avgusta 2011 goda V perevode s persidskogo سیاه کوه Chyornaya gora byvshee nazvanie Mangyshlaka Abu l Kasym ibn Haukal Kniga putej i stran neopr Al Mukaddasi Nailuchshee raspredelenie dlya poznaniya stran Obshaya harakteristika Horasana neopr Data obrasheniya 14 iyunya 2017 Arhivirovano 29 iyunya 2017 goda An Nasafi Kandiya malaya neopr Data obrasheniya 31 dekabrya 2012 Arhivirovano 29 marta 2013 goda Kniga stranstvij rabi Veniamina neopr Data obrasheniya 14 avgusta 2010 Arhivirovano 10 marta 2011 goda Endzeiten Eschatologie in den monotheistischen Weltreligionen Google Books neopr Data obrasheniya 16 iyunya 2017 Arhivirovano 6 aprelya 2018 goda Al Omari Puti vzorov po gosudarstvam raznyh stran neopr Data obrasheniya 21 iyunya 2017 Arhivirovano 21 iyunya 2017 goda Ibn Battuta Puteshestvie neopr Data obrasheniya 31 dekabrya 2012 Arhivirovano 26 iyulya 2012 goda Evrejsko persidskaya literatura statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Sinagoga Buhary neopr Data obrasheniya 6 noyabrya 2015 Arhivirovano 5 marta 2016 goda evrejsko persidskaya literatura statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii EEBE Buhara Florio Beneveni Pisma relyacii zhurnaly Arhivnaya kopiya ot 1 noyabrya 2013 na Wayback Machine EEBE Gamadan Juhuro com neopr Data obrasheniya 9 marta 2013 Arhivirovano iz originala 3 fevralya 2014 goda Meshhed statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Ruben Nazaryan Buharskie evrei v Samarkande istoriya i sovremennost Arhivnaya kopiya ot 1 noyabrya 2013 na Wayback Machine Markiel Fazylov Evrejskaya obshina Samarkanda Kratkij obzor istorii i sovremennost nedostupnaya ssylka Iran statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Chala statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii F S Efremov Stranstvie Filippa Efremova rossijskogo unter oficera kotoryj nyne praporshikom devyatiletnee stranstvovanie i priklyucheniya v Buharii Hive Persii i Indii i vozvrashenie ottuda chrez Angliyu v Rossiyu pisannoe im samim v Sankt Peterburge 1784 goda Arhivnaya kopiya ot 10 maya 2012 na Wayback Machine F S Efremov Stranstvie Filippa Efremova v Kirgizskoj stepi Buharii Hive Persii Tibete i Indii i vozvrashenie ego ottuda chrez Angliyu v Rossiyu Arhivnaya kopiya ot 10 maya 2012 na Wayback Machine JUDAEO PERSIAN LITERATURE XIX Chudaidad The unedited full text of the 1906 Jewish Encyclopedia neopr Data obrasheniya 1 iyunya 2013 Arhivirovano 29 yanvarya 2013 goda Fischel The Leaders of the Jews of Bokhara in L Jung ed Jewish Leaders 1750 1940 Jerusalem 1964 535 47 pp 536 7 EEBE Persiya neopr Data obrasheniya 14 aprelya 2016 Arhivirovano 10 yanvarya 2016 goda EEBE Ispagan Perepiska buharskih i shklovskih evreev neopr Data obrasheniya 1 yanvarya 2013 Arhivirovano 2 fevralya 2014 goda Egor Kazimirovich Majendorf Puteshestvie iz Orenburga v Buharu Arhivnaya kopiya ot 1 noyabrya 2013 na Wayback Machine Abramov M M Guzary Samarkanda Tashkent 1989 Kaganovich A Druzya ponevole Rossiya i buharskie evrei 1800 1917 Moskva Novoe literaturnoe obozrenie 2016SsylkiKaganovich A Druzya ponevole Rossiya i buharskie evrei 1800 1917 M Novoe literaturnoe obozrenie 2016 Buharskie evrei statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Film 1999 goda Biblejskaya kollekciya Esfir Prekrasnaya na YouTube Mosfilm i Tashkentskaya kinostudiya 1955 god Krushenie Buharskogo emirata v 1920 godu na YouTube Tancovshicami pri dvore emira byli evrejki Izvestnaya tancovshica Mihal Karkigi yavlyalas tyotej Maryam Yakubovoj stavshej narodnoj artistkoj Uzbekskoj SSR v 1955 godu izvestnoj iz filma Ob etom govorit vsya mahallya v roli Ojposhi Uzbekfilm 1960 god Ob etom govorit vsya mahallya na YouTube Vladimir Mesamed i Tatyana Emelyanenko Video lekciya 14 oktyabrya 2012 goda Buharskie evrei istoriya i etnografiya na YouTube

14 Июл, 2025 / 09:21
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov