Ветхий Завет - NiNa.Az

Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом) частей христианской Библии, состоящая из книг Танаха (еврейского Священного Писания), а в православии и католицизме — также и из других еврейских религиозных книг. В Ветхий Завет во всех христианских конфессиях входят все книги Танаха, являющегося общим священным текстом иудаизма и христианства. Кроме того, в православии и католицизме в Ветхий Завет включаются дополнительные книги, в Русской православной церкви называемые «неканоническими», а в католицизме — «второканоническими». В протестантизме дополнительные книги в Ветхом Завете отсутствуют, и состав Ветхого Завета полностью соответствует составу книг Танаха.

Книги Танаха были написаны в период с XIII по II века до н. э. на древнееврейском языке, за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры, написанных на арамейском языке. Неканонические (или второканонические) книги написаны в последние четыре века до н. э., отчасти на древнееврейском, отчасти на древнегреческом языках. В дальнейшем, в период с III по I века до н. э., книги, написанные на древнееврейском, были переведены на древнегреческий язык. Эти книги вошли в Септуагинту и использовались ранними христианами при формировании Ветхого Завета и сыграли важную роль в становлении христианского канона.

С христианской точки зрения Ветхий Завет является памятником первого из трёх Божиих откровений, представляющим собой подготовительное открытие Богом Самого Себя и Своей воли людям.

Происхождение термина

Термин «Ветхий Завет» является калькой c др.-греч. Παλαιὰ Διαθήκη на старославянский (ст.‑слав. ветъхъ — «старый», «древний»). Древнегреческое слово παλαιὰ означает буквально «прежний, тот что был раньше», а διαθήκη означает «завещание», «соглашение», «договор» или «завет». Этим словом создатели Септуагинты передавалидревнееврейское ברית (читается «брит» — «договор, соглашение»).

В библейском мире «завет» (ивр. ברית‎) был широко распространённым типом взаимоотношений, и выражался в торжественном соглашении сторон, сопровождаемом произнесением клятв. Завет, заключённый между людьми, часто означал взаимный договор о сотрудничестве или о мире. Такой завет мог быть договором между частными лицами (Быт. 31:44; 1 Цар. 18:3), соглашением между царём и частным лицом (Быт. 21:27; 2 Цар. 3:12) или договором между царями или государствами (2 Цар. 5:1—3; 3 Цар. 15:19). Другой тип завета означал торжественное обещание одностороннего характера, своего рода «присягу», при которой одна из сторон обязывалась выполнять определённые действия (4 Цар. 23:3). Особым видом являлся завет, заключаемый между Богом и человеком. Такой завет имеет сходство с договором о предоставлении прав правителем своим подданным, широко распространённым на Ближнем Востоке (Быт. 9:1—17).

Впервые термин «Ветхий Завет» (др.-греч. Παλαιὰ Διαθήκη) появляется в 2Кор. 3:14, где он связывается с Моисеевым Законом, записанным в Пятикнижии, и возможно, автор традиционно понимает его как обязательства, наложенные Богом на народ Израилев (ср. Евр. 9:1). В аллегории о Сарре и Агари (Гал. 4:25) апостол Павел противопоставляет Синайский Завет — новому завету для Израиля, который уже не является наложенным обязательством, но основан на живых взаимоотношениях между Богом и человеком.

В отношении книг иудейского Священного Писания и христианских произведений термины «Ветхий Завет» (Παλαιὰ Διαθήκη) и «Новый Завет» (Καινή Διαθήκη) появились впервые во II веке н. э. в работах раннехристианских писателей (Мелитон Сардийский, Ориген).

Мелитон брату Онисиму привет. По усердию к нашей вере ты часто просил меня сделать тебе выборки из Закона и пророков, относящиеся к Спасителю и ко всей нашей вере; ты хотел в точности узнать число ветхозаветных книг и порядок, в каком они расположены. Я постарался выполнить твоё желание, зная твою ревность к вере и любознательность к её учению; ты считаешь это самым важным, любя Бога и трудясь для вечного спасения. Я отправился на Восток и дошёл до тех мест, где Писание было проповедано и исполнено, в точности разузнал о ветхозаветных книгах и послал тебе их список. Вот их названия: пять книг Моисеевых — Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; Иисус Навин, Судьи, Руфь, четыре книги Царств; две Паралипоменон, Псалмы Давида, Притчи Соломоновы, или книга Премудрости, Екклезиаст, Песнь песней, Иов; пророки: Исаия, Иеремия и двенадцать в одной книге, Даниил, Иезекииль, Ездра. Из них я и сделал выборки, разделив их на шесть книг.

Согласно христианской традиции, разделение Священного Писания на Новый и Ветхий Заветы основано на стихах из Книги пророка Иеремии (Иер. 31:31):

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет.

Содержание Ветхого Завета (Танах)

См. также: Танах § Состав_Танаха

Пятикнижие (Тора)

От создания мира и человека до прихода евреев в Моав. В этой книге описаны: грехопадение, изгнание из рая Адама и Евы, всемирный потоп и Ноев ковчег, жизнь Авраама, Исаака и Иакова. Иосиф в Египте. Разделение Израиля на колена.

Пророки (Невиим)

От завоевания Ханаана до разделения Израиля на два царства.

События: расселение колен Израилевых, основание царства. Правление Давида и превращение Иерусалима в столицу Израиля. Правление Соломона и строительство Первого Храма. Разделение Израиля на два царства.

Писания (Ктувим)

От разделения царств до восстановления Второго Храма.

Вавилонское пленение, разрушение Первого Храма. Постройка Второго Храма Зоровавелем после падения Вавилона. События книги Эсфирь в правление царя Артаксеркса. Пророки Даниил, Ездра, Неемия.

Авторство

Основная статья: Авторство Библии

Книги Ветхого Завета были написаны несколькими десятками авторов на протяжении многих веков. Большинство книг имели, согласно традиции, своих авторов, которые и были указаны в названии книги. Некоторые современные исследователи придерживаются мнения о том, что большинство книг Ветхого Завета были написаны анонимными авторами.

Источники текста

Текст Ветхого Завета дошёл до нас во многих древних и средневековых манускриптах, используемых в современных изданиях. Сюда входят тексты на древнееврейском языке и древние переводы, среди которых наиболее важными являются Септуагинта — перевод на древнегреческий язык, выполненный в Александрии в III—I веках до н. э., Вульгата — перевод на латынь, сделанный Иеронимом Стридонским в конце IV — начале V века н. э., таргумы — переводы на арамейский язык и Пешитта — перевод на сирийский язык, сделанный в среде ранних христиан во II веке н. э.

Среди манускриптов на древнееврейском языке важное место занимают средневековые манускрипты масоретского текста — официального текста иудаизма, среди которых наиболее авторитетными считаются Ленинградский и Алеппский кодексы. Самыми древними источниками текста Ветхого Завета являются Кумранские рукописи, содержащие фрагменты всех книг еврейской Библии, за исключением книг Есфири, а также полный текст книги пророка Исайи.

Важное место среди источников Ветхого Завета занимает Самаритянское Пятикнижие — древнееврейский текст Пятикнижия, записанный одной из разновидностей палеоеврейского письма (самаритянское письмо) и сохранённый самаритянской общиной.

Церковнославянские переводы Ветхого Завета — Геннадиевская Библия, Острожская Библия и Елизаветинская Библия были выполнены с Септуагинты. Современные русские переводы — Синодальный перевод и перевод Российского Библейского Общества сделаны на основании масоретского текста.

Канон Ветхого Завета

Иудейский и Александрийский каноны

Канон Ветхого Завета — совокупность ветхозаветных книг, признающихся Церковью боговдохновенными (то есть содержащими непреложную истину). Перечисление канонических ветхозаветных книг встречается уже в доксографии Оригена. Боговдохновенность книг ветхозаветного канона, а также преемственность его, отмечаются в Новом Завете (2Пет. 1:21), а также раннехристианскими историками и богословами.

В настоящее время существуют каноны Ветхого Завета, отличающиеся по составу и происхождению: иудейский, православный, католический и протестантский.

В древности

С конца XIX века в научной и научно-популярной литературе широко распространилось предположение о том, что в I веке н. э. в иудаизме существовали палестинский и александрийский каноны, причём палестинский канон совпадал с современной еврейской Библией (иудейским каноном), а александрийский — с современной греческой Библией. Палестинский канон использовался евреями Палестины, а александрийский — евреями Александрии.

Гипотеза об александрийском каноне возникла после того как И. Э. Грабе, издатель Александрийского кодекса Септуагинты, предположил, что в александрийской диаспоре существовал Синедрион, который включил книги, отсутствующие в палестинском каноне, но входящие в Септуагинту, в состав Библии. Однако нет указаний на то, что книги Септуагинты, не входящие в состав палестинского канона, пользовались александрийскими евреями таким же авторитетом, что и книги палестинского канона.

Согласно М. Г. Селезнёву, гипотеза об особом александрийском каноне так же оставлена наукой, как гипотезы о формировании еврейского канона «мужами Великой синагоги» или раввинами Ямнийского синедриона.

Иудейский канон

Основная статья: Танах

Книги еврейской Библии (Танаха) составляют иудейский канон, первоначально состоящий из 24 книг, впоследствии разделенных на 39 книг. Книги Танаха создавались на протяжении значительного промежутка времени: с XV века до н. э. до II века до н. э.

В первой половине XVI века протестантскими богословами была принята датировка «закрытия» (окончательного принятия) иудейского канона эпохой Ездры-Неемии и «Великой синагоги» (V век до н. э.). Эта концепция не оспаривалась до конца XIX века и преобладала в дореволюционной русской библеистике.

В конце XIX века еврейский историк Генрих Грец выдвинул гипотезу о том, что канон еврейской Библии определили решения синедриона в Явне (Ямнии) в конце I века н. э. Эта гипотеза была наиболее распространенной с конца XIX по вторую половину XX века. Однако, согласно Мишне, в Ямнийской академии шла дискуссия лишь о двух книгах: книге Екклесиаста и книге Песни Песней Соломона, причем имеются сведения, что споры об их достоинстве продолжались и позднее.

В современной библейской науке имеются две концепции на время окончательного принятия еврейского канона. Согласно первой концепции «закрытие» еврейского канона произошло в Маккавейский период (II век до н. э.), согласно второй — в конце I — начале II века н. э., но не на Ямнийском синедрионе, который не обладал полномочиями заключать канон. Согласно второй концепции «закрытие» канона было не одномоментным решением какого-либо компетентного собрания, а представляло длительный процесс, который протекал по-разному в различных еврейских общинах.

Согласно еврейской энциклопедии, канонизация Торы относится к VI веку до н. э., раздела Пророки — к 323 году до н. э., раздела Писания — к началу II века н. э.

Иудейский канон (еврейская Библия) подразделяется на три раздела в соответствии с жанром и временем написания тех или иных книг:

1. Закон или Тора, включающая Пятикнижие Моисеево.
2. Пророки или Невиим, включающие, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня принято считать историческими хрониками.

   Невиим подразделяются, в свою очередь, на три раздела.

   • Древние пророки: книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Царей (3 и 4 Царств).
   • Поздние пророки, включающие 3 книги «больших пророков» (Исайи, Иеремии и Иезекииля) и 12 «малых пророков» (Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии). В рукописях «малые пророки» составляли один свиток и считались одной книгой.
3. Писания или Ктувим, включающие произведения мудрецов Израиля и молитвенную поэзию.

   В составе Ктувим входит Псалтирь, Притчи Соломоновы, книги Иова, пророка Даниила, Езры, Неемии, Паралипоменон и сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге.

Первые буквы названий этих трёх частей Писания (Тора, Невиим, Ктувим) в составе иудейского канона составляют слово Танах. Иудейская традиция часто именует книги по их первому слову.

Деление Танаха на три части засвидетельствовано многими древними авторами на рубеже нашей эры. Упоминание о «законе, пророках и остальных книгах» (Сир. 1:2) мы обнаруживаем в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, написанной около 190 года до н. э. Евангелист Лука в последней главе своего Евангелия приводит слова Иисуса: «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в Законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах» (Лк. 24:44). Однако в большинстве случаев евангелисты используют выражение «закон и пророки». Три раздела Танаха называют также Филон Александрийский (ок. 20 до н. э. — ок. 50 н. э.) и Иосиф Флавий (37 н. э. — ?).

Условно книги Судей и Руфь, Иеремии и Плач Иеремии попарно считаются как одна книга по общему автору, так что общее число книг Танаха приравнивается к 22, по числу букв еврейского алфавита. Многие древние авторы насчитывали в Танахе 24 книги. Все книги иудейского канона изначально были общепризнанными во всех христианских общинах.

Православный канон

В Русской православной церкви каноническими книгами являются 39 книг Танаха, а неканоническими — 10 дополнительных книг Септуагинты (вторая книга Ездры, книги Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха, Послание Иеремии, три книги Маккавейские) и третья книга Ездры, что отмечается в изданиях Библии Московской Патриархией с 1968 года. В состав греческой Библии входят книги Танаха и дополнительные книги Септуагинты без разделения их статуса.

Католический канон

В Вульгату, латинский перевод Библии, используемый в Католической церкви в средние века, входили все книги Танаха, а также книги Товита, Иудифи, пророка Варуха, Послание Иеремии, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Вторая книга Ездры (в латинской традиции 3-я книга Ездры), Третья книга Ездры (в латинской традиции 4-я книга Ездры), первая и вторая Маккавейские книги.

Библейский канон в Католической церкви был утвержден в 1546 году на Тридентском соборе, на его 4-м заседании. В постановлении Тридентского собора все книги Вульгаты, за исключением Второй и Третьей книг Ездры, были признаны каноническими (богодухновенными), наравне с книгами еврейского канона (Танаха). Вторая и Третья книги Ездры были изъяты из Ветхого Завета Вульгаты и помещены в приложение к ней. Книги, вынесенные в приложение, с точки зрения католического богословия являются неканоническими.

В Новой Вульгате (1979 год), принятой в качестве официального библейского текста в Католической церкви, приложение отсутствует, Второй и Третьей книг Ездры нет. Книги, которые были включены в библейский канон на Тридентском соборе, в Католической церкви называются второканоническими, то есть впоследствии включенными в канон, в отличие от книг Танаха, которые называются «протоканоническими», то есть изначально находящиеся в каноне. Также в Новой Вульгате отсутствует молитва Манассии, имеющаяся в славянской и русской Библии.

Протестантский канон

В эпоху Реформации господствующее на Западе представление о каноничности и авторитете библейских книг подвергается радикальному пересмотру. ^[англ.] в 1526 году и Мартин Лютер в 1534 году издают Библии, в которых включают в Ветхий Завет только книги иудейского канона. Не входящие в иудейский канон книги получают в протестантской традиции название апокрифы — термин, закреплённый в восточнохристианской традиции за поздней (II век до н. э. — I век н. э.) литературой, никогда не входившей в александрийский канон.

Книги Ветхого Завета

По содержанию книги Ветхого Завета можно разделить на:

• законоположительные книги — Пятикнижие (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие);
• исторические книги — книги Иисуса Навина, Судей, Руфь, четыре книги Царств, две Паралипоменон, Первая Ездры, Неемии, Вторая Ездры, Товита, Иудифи, Есфири, три Маккавейские книги;
• учительные (поэтические) книги — книги Иова, Псалтирь, Притчей Соломоновых, Екклесиаста, Песнь Песней, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова;
• пророческие книги — книги пророка Исаии, пророка Иеремии, Плач Иеремии, Послание Иеремии, пророка Варуха, пророка Иезекииля, пророка Даниила, книги «малых пророков» Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии.

Книги Танаха

Книги Танаха одинаковы во всех христианских конфессиях (без учета перевода и наличия дополнительных отрывков) и признаны в них каноническими (богодухновенными).

Название в славянской и русской Библии	Название в Новой Вульгате	Название в англоязычных изданиях Библии	Название в греческой Библии	Рус.	Англ.	Название в Танахе
Пятикнижие
Книга Бытия	Genesis	Genesis	Γένεσις — «происхождение», «начало»	Быт.	Gen	בְּרֵאשִׁית (Берейшит или Берешит — «В начале»)
Книга Исход	Exodus	Exodus	Ἔξοδος — «выход»	Исх.	Ex	שְׁמוֹת (Шмот — «И вот имена»)
Книга Левит	Leviticus	Leviticus	Λευϊτικòν	Лев.	Lev	וַיִּקְרָא (Вайикра — «И воззвал…»)
Книга Числа	Numeri	Numbers	Ἀριθμοὶ — «числа»	Чис.	Num	בְּמִדְבַּר (Бемидбар — «В пустыне»)
Второзаконие	Deuteronomii	Deuteronomy	Δευτερονόμιον	Втор.	Deut	דְּבָרִים (Дварим — «Слова»)
Книга Иисуса Навина	Iosue	Joshua	Ἰησοῦς	Нав.	Josh	יְהוֹשֻׁעַ (Йегошуа)
Книга Судей Израилевых	Iudicum	Judges	Κριταὶ	Суд.	Judg	שׁוֹפְטִים (Шофтим — «судьи»)
Книга Руфь	Ruth	Ruth	Ροὺθ	Руф.	Ruth	רוּת (Рут)
Первая книга Царств	I Samuelis	1 Samuel	Βασιλειων Α'	1Цар	1Sam	שְׁמוּאֵל א׳ (Шмуэль I)
Вторая книга Царств	II Samuelis	2 Samuel	Βασιλειων Β'	2Цар	2Sam	שְׁמוּאֵל ב׳ (Шмуэль II)
Третья книга Царств	I Regum	1 Kings	Βασιλειων Γ'	3Цар	1Kings	מְלָכִים א׳ (Мелахим I — «Цари»)
Четвёртая книга Царств	II Regum	2 Kings	Βασιλειων Δ'	4Цар	2Kings	מְלָכִים ב׳ (Мелахим II)
1-я Паралипоменон	I Paralipomenon	1 Chronicles	Παραλειπομένων Α'	1Пар	1Chron	דִּבְרֵי הַיָּמִים א׳ (Диврей гаЙамим I)
2-я Паралипоменон	II Paralipomenon	2 Chronicles	Παραλειπομένων Β'	2Пар	2Chron	דִּבְרֵי הַיָּמִים ב׳ (Диврей гаЙамим II)
Первая книга Ездры	Esdrae	Ezra	Ἒσδρας Β'	Езд	Ezra	עֶזְרָא (Эзра — «помощь»)
Книга Неемии	Nehemiae	Nehemiah	Νεεμιας	Неем	Neh	נְחֶמְיָה (Нехемия)
Книга Есфирь	Esther	Esther	Ἐσθὴρ	Есф	Esther	אֶסְתֵּר (Эстер)
Книга Иова	Iob	Job	Ἰῶβ	Иов	Job	אִיּוֹב (Ийов)
Псалтирь	Psalmorum	Psalms	Ψαλμοὶ	Пс / Псал	Ps	תְּהִלִּים (Тегилим)
Книга притчей Соломоновых	Proverbiorum	Proverbs	Παροιμιαι	Прит	Prov	מִשְׁלֵי (Мишлей)
Книга Екклесиаста	Ecclesiastes	Ecclesiastes	Ἐκκλησιαστὴς	Екк	Eccles	קֹהֶלֶת (Когелет)
Песнь песней Соломона	Canticum Canticorum	Song of Solomon (Song of Songs)	ᾎσμα	Песн	Song	שִׁיר הַשִּׁירִים (Шир ха-ширим)
Книга пророка Исаии	Isaiae	Isaiah	Ἠσαΐας	Ис / Исаи	Is	יְשַׁעְיָהוּ (Йешайя)
Книга пророка Иеремии	Ieremiae	Jeremiah	Ιερεμίας	Иер	Jer	יִרְמְיָהוּ (Ирмийя)
Плач Иеремии	Lamentationes	Lamentations	Θρῆνοι	Плач	Lam	אֵיכָה (Эйха)
Книга пророка Иезекииля	Ezechielis	Ezekiel	Ἰεζεκιὴλ	Иез	Ezek	יְחֶזְקֵאל (Йехезкель)
Книга пророка Даниила	Danielis	Daniel	Δανιὴλ	Дан	Dan	דָּנִיֵּאל (Даниель)
Книга пророка Осии	Osee	Hosea	Ὡσηὲ	Ос	Hos	הוֹשֵׁעַ (Ошеа)
Книга пророка Иоиля	Ioel	Joel	Ἰωὴλ	Иоил	Joel	יוֹאֵל (Йоель)
Книга пророка Амоса	Amos	Amos	Ἀμὼς	Амос	Amos	עָמוֹס (Амос)
Книга пророка Авдия	Abdiae	Obadiah	Ἀβδιοὺ	Авд	Obad	עֹבַדְיָה (Овадья)
Книга пророка Ионы	Ionae	Jonah	Ἰωνᾶς	Иона	Jon	יוֹנָה (Йона)
Книга пророка Михея	Michaeae	Micah	Μιχαίας	Мих	Mic	מִיכָה (Миха)
Книга пророка Наума	Nahum	Nahum	Ναοὺμ	Наум	Nahum	נַחוּם (Нахум)
Книга пророка Аввакума	Habacuc	Habakkuk	Αμβακοὺμ	Авв	Hab	חֲבַקּוּק (Хавакук)
Книга пророка Софонии	Sophoniae	Zephaniah	Σοφονίας	Соф	Zeph	צְפַנְיָה (Цфанья)
Книга пророка Аггея	Aggaei	Haggai	Ἁγγαῖος	Агг	Hag	חַגַּי (Хагай)
Книга пророка Захарии	Zachariae	Zechariah	Ζαχαρίας	Зах	Zech	זְכַרְיָה (Зехарья)
Книга пророка Малахии	Malachiae	Malachi	Μαλαχίας	Мал	Mal	מַלְאָכִי (Малахи)

Дополнительные отрывки в этих книгах имеются в православных и католических изданиях Ветхого Завета, но отсутствуют в протестантских изданиях. В католицизме эти дополнения признаны богодухновенными, в православии — небогодухновенными.

Дополнительные отрывки в православных и католических изданиях Ветхого Завета имеются в книге Есфирь (Есф. 1:1; Есф. 3:13; Есф. 4:17; Есф. 5:1—2; Есф. 8:12; Есф. 10:3), в книге пророка Даниила: молитва Азарии и песнь трёх отроков (Дан. 3:24—90), повесть о Сусанне (Дан. 13), история о Виле и Драконе (Дан. 14). Кроме того, в православные издания Ветхого Завета входят 151-й Псалом (Пс. 151) и молитва Манассии в конце 2-й книги Паралипоменон (2Пар. 36:24), отсутствующие в Новой Вульгате. В экуменических изданиях Библии: Исправленной стандартной версии Библии и Новой исправленной стандартной версии Библии эти отрывки помещаются в отдельном разделе под названием «Апокрифы» вместе с дополнительными книгами Ветхого Завета.

Дополнительные книги Ветхого Завета

Кроме канонических книг, в православные и католические издания Ветхого Завета входят дополнительные книги, число которых различно в различных Библиях. В русском Синодальном переводе Библии эти книги называются неканоническими, в католицизме — второканоническими. В католицизме эти книги признаны богодухновенными, в православии — небогодухновенными (но полезными и назидательными), в протестантизме считаются исключительно человеческими произведением и не входят в число книг Ветхого Завета. При этом они находятся в отдельном разделе в экуменических изданиях Библии: Исправленной стандартной версии и Новой исправленной стандартной версии Библии. Последняя получила одобрение тридцати трех протестантских церквей, Американской и Канадской конференций католических епископов и благословение предстоятеля Греческой православной церкви.

Десять неканонических книг славяно-русской Библии переведены с греческого (Септуагинты), Третья книга Ездры переведена с латинского. В таблице приведены названия дополнительных книг Ветхого Завета в славяно-русской Библии, греческой Библии, Новой Вульгате и Новой исправленной стандартной версии Библии.

Дополнительные книги Ветхого Завета

Русское название	Славянская и русская Библия	Название в греческой Библии	Название в Новой Вульгате	Название в Новой исправленной стандартной версии Библии (отдельный раздел)
Вторая книга Ездры	Есть	Έσδρας Α'	Нет	1 Esdras
Книга Товита	Есть	Τωβίτ	Thobis	Tobit
Книга Иудифи	Есть	Ιουδίθ	Iudith	Judith
Книга Премудрости Соломона	Есть	Σοφία Σολομώντος	Sapientiae	Wisdom of Solomon
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова	Есть	Σοφία Σειράχ	Ecclesiasticus	Sirach (Ecclesiasticus)
Послание Иеремии	Есть	Επιστολή Ιερεμίου	Epistula Jeremiae (входит шестой главой в книгу Варуха)	Letter of Jeremiah
Книга пророка Варуха	Есть	Βαρούχ	Baruch	Baruch
Первая книга Маккавейская	Есть	Μακκαβαίων Α'	I Maccabaeorum	1 Maccabees
Вторая книга Маккавейская	Есть	Μακκαβαίων Β'	II Maccabaeorum	2 Maccabees
Третья книга Маккавейская	Есть	Μακκαβαίων Γ'	Нет	3 Maccabees
Четвёртая книга Маккавейская	Нет	Μακκαβαίων Δ' (в приложении)	Нет	4 Maccabees
Третья книга Ездры	Есть	Нет	Нет	2 Esdras

Вторая и третья книги Ездры находились в приложении к Вульгате с названиями третья и четвертая книги Ездры, соответственно, без придания им канонического статуса.

Тексты и переводы

В основе современной еврейской Библии лежит масоретский текст, который был составлен на основании более ранних текстов еврейской Библии и утверждён в X веке н. э.

В III веке до Р. Х. по повелению египетского царя Птоломея Филадельфа книги Танаха были переведены с еврейского языка на греческий. Так как переводчиков, по древним свидетельствам было 72 или, округляя, 70, то этот перевод называется переводом Семидесяти (Септуагинта). По преданию перевод был закончен за 72 дня. В этот перевод впоследствии были включены другие еврейские книги, написанные в III—I веках до н. э., а также книги изначально написанные на греческом языке (неканонические книги). Именно этим переводом пользовались авторы Нового Завета. По некоторым подсчётам из 235 ветхозаветных цитат в Новом Завете 215 взяты из Септуагинты и только 20 приводятся по еврейскому тексту.

Из первых переводов Библии на латинский язык известен древний италийский перевод, в котором перевод на латинский язык книг Ветхого Завета был сделан с Септуагинты. Вскоре этот перевод был вытеснен переводом блаженного Иеронима Стридонского, который переводил на латинский язык ветхозаветные книги с еврейского подлинника, но использовал и древнегреческие тексты. Этот перевод был закончен к 405 году и впоследствии получил название «Вульгата» (то есть «общепринятый»).

Ветхий Завет славянской Библии переведён с Септуагинты, но на этот перевод накладываются многочисленные влияния со стороны Вульгаты. В Синодальном переводе Библии на русский язык, выполненном в XIX веке, канонические книги Ветхого Завета переведены с еврейской Библии (масоретского текста), но в отдельных случаях с Септуагинты (например, Ис. 7:14), десять неканонических книг переведены с греческого (Септуагинты), но одна (3-я книга Ездры) переведена с латинского. Синодальный перевод в Русской православной церкви используется для домашнего, не богослужебного чтения, а также на занятиях в воскресных школах и семинариях.

Библейская критика Ветхого Завета

Библейская критика исследует непосредственно текст Библии для определения авторства, времени составления и авторских намерений. Её следует отличать от критики Библии, отрицающей её как источник информации или кодекс нравственного поведения, так как она может содержать ошибки перевода.

В XVII веке Томас Гоббс собрал все имеющиеся доказательства того, что Моисей не мог написать основной объём Торы. Вскоре после этого Барух Спиноза опубликовал критический анализ, в котором утверждал, что проблемные места Библии — не единичные случаи, которые можно разобрать один за другим, а общее место во всех пяти книгах: «То, что Пятикнижие написано не Моисеем — ясно, как солнце в полдень».

При этом археологические открытия подтвердили, что большая часть рассказов Пятикнижия Моисея согласуется с историческими, культурными и литературными данными второго тысячелетия до Р. Х. Древнейшая традиция свидетельствует, что автором Пятикнижия был сам Моисей. На это указывают словосочетания «книга Моисея» или «книга Закона Моисеева» в более поздних Писаниях Ветхого Завета (Езд. 6:18; Неем. 8:1; Неем. 13:1) и Нового Завета (Лк. 24:44). Рассказ о его смерти (Втор. 34:5—12), по мнению некоторых древних иудейских толкователей, принадлежит Иисусу Навину; однако, по мнению большинства, он был записан самим Моисеем, подобно тому, как им были предсказаны события гораздо более отдалённого будущего.

Историчность Ветхого Завета археологическими данными не подтверждается.

См. также

• Тора | Пятикнижие | Танах
• Ветхозаветные чудеса
• Новый Завет
• Ветхозаветная Церковь
• Библейская хронология

Примечания

1. Religious Foundations of Western Civilization: Judaism, Christianity, and Islam / Jacob Neusner. — 2010. — P. 499.
2. Канон Библейский // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXX : Каменец-Подольская епархия — Каракал. — С. 212-257. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-031-8.
3. Д. Г. Добыкин. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2012. — C. 22—25, 31
4. Michael D. Coogan. The New Oxford Annotated Bible. Архивная копия от 17 июля 2017 на Wayback Machine // Oxford. 2007. — P. 4
5. Becchio B., Schadé J. P. Encyclopedia of World Religions. — 2006. — P. 637  (неопр.). Дата обращения: 17 января 2020. Архивировано 16 июля 2020 года.
6. Езд. 6:8—7:28; Дан. 2:4—7:28, а также Иер. 10:11
7. P.R. Ackroyd, C.F. Evans, The Cambridge history of the Bible Cambridge, 1975, стр. 1
8. Неканонические книги Священного Писания // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
9. Тов 2003, стр. 130—131
10. Freedman D. N., Myers A. C., Beck A. B. «Eerdmans dictionary of the Bible», Eerdmans, 2000, стр. 216
11. «Здесь (с христианской точки зрения) различаются три главные степени или фазиса: подготовительное О., памятник которого есть Ветхий Завет, центральное, содержащееся в Новом Завете, и окончательное, имеющее совпасть с исходом мирового процесса» / Откровение // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
12. Slovník jazyka staroslověnského, том 1, Praha, 1958. Стр. 183.
13. И. Х. Дворецкий, «Древнегреческо-русский словарь», М.: ГИИНС, 1958.
14. Везде, за исключением Втор. 9:15 (μαρτύριον, «свидетельство, подтверждение, довод») и 3Цар. 11:11 (ἐντολή, «поручение, указание»).
15. L. Koehler, W. Baumgartner, J.J. Stamm «The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament», Brill, 2000.
16. В значении «договор, подтвержденное заверение» в Ветхом Завете используется также, правда, чрезвычайно редко (всего дважды, оба раза у Неемии) слово אֲמָנָה амана.
17. Евсевий Кесарийский, Церковная история VI, 25: ἐνδιαθήκους βίβλους
18. др.-греч. παλαιῶν βιβλίων — букв. «старые книги».
19. др.-греч. παλαιᾶς διαθήκης — «старый (ветхий) завет».
20. Евсевий Кесарийский, Церковная история IV, 26:13—14.
21. Библиотека Руслана Хазарзара — «Церковная история» Евсевия Кесарийского на языке оригинала. Архивная копия от 27 июня 2010 на Wayback Machine.
22. В некоторых изданиях Танаха 31:30.
23. В латинских переводах Священного Писания установилась традиция обозначать понятие «завет» (ивр. ברית ‎) в ветхозаветных книгах словом «foedus», а в новозаветных — словом «testamentum». Оба указанных термина являются совершенно равнозначными, на что указывает перевод Св. Иеронима. Так, в Иер. 31:31 Иероним использует слово «foedus», а при ссылке на этот отрывок в Евр. 8:10 — «testamentum».
24. , Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
25. Blenkinsopp, Joseph, «A history of prophecy in Israel» (Westminster John Knox, 1996). Архивная копия от 5 ноября 2012 на Wayback Machine p. 183.
26. art D. Ehrman — «MISQUOTING JESUS» (Westminster John Knox, 1996) p. 90.
27. R. Price — Searching for the Original Bible — 2007 p. 22 — World of the Bible Ministries ISBN 978-0-7369-1054-5
28. Лявданский А. К., Барский Е. В. Есфири книга // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : Египет древний — Эфес. — С. 718-736. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
29. Евсевий Кессарийский. Церковная история, 6.25.1.1: παλαιᾶς διαθήκης καταλόγου — «список ветхозаветных книг».
30. др.-греч. υπό πνεύματος αγίου, букв. «под Духом Святым».
31. Евсевий Кессарийский. Церковная история, 5.8.10: — θεοπνεύστων γραφῶν — «боговдохновенные писания».
32. Tertullian. Adversus Iudaeos, VI, 4: «Et in primis definiendum est non potuisse cessare legem antiquam et prophetas, nisi venisset is qui per eandem legem et per eosdem prophetas venturus adnuntiabatur».
33. Д. Г. Добыкин. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2012. — C. 17.
34. Библия. История создания и характеристика отдельных книг Библии — статья из Электронной еврейской энциклопедии
35. The Council of Trent The Fourth Session  (неопр.). Дата обращения: 28 октября 2019. Архивировано 2 июля 2014 года.
36. Д. Г. Добыкин. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2012. — C. 27—30.
37. Библия. Синодальный перевод. Ветхий Завет  (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2017. Архивировано 9 мая 2017 года.
38. Vetus Testamentum. Nova Vulgata. Bibleorum Sacrorum Editio  (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2017. Архивировано 7 декабря 2016 года.
39. BibleGateway. Bible Book List.  (неопр.) Дата обращения: 12 мая 2017. Архивировано 12 мая 2017 года.
40. Παλαιά Διαθήκη  (неопр.). Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 21 декабря 2019 года.
41. Танах. Архивная копия от 18 апреля 2020 на Wayback Machine. toldot.com
42. Бытие // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
43. Исхода книга // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
44. Левит // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
45. Чисел книга // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
46. Числ книга // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
47. Второзаконие // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
48. Царь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
49. Царств книги // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
50. Эзра // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
51. Юнгеров П. А. Книги неканонические Ветхого Завета // Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том XI. Архивная копия от 11 апреля 2017 на Wayback Machine
52. Юнгеров П. А.Введение в Ветхий Завет. Неканонические книги. Неканонические дополнения в канонических ветхозаветных книгах. Архивная копия от 13 сентября 2016 на Wayback Machine
53. The Bible. New Revised Standart Version. 1989  (неопр.). Дата обращения: 12 мая 2017. Архивировано из оригинала 4 апреля 2017 года.
54. New Revised Standard Version of the Bible (NRSV)  (неопр.). Дата обращения: 12 мая 2017. Архивировано 5 июня 2017 года.
55. Ветхий Завет. Лекции для 2 класса  (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2017. Архивировано 20 июля 2017 года.
56. Д. Г. Добыкин. Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета. — Санкт-Петербург.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2012. — C. 40—56, 65—68.
57. Библия. Архивная копия от 30 июля 2017 на Wayback Machine // Энциклопедия Кольера
58. Протоиерей Владимир Иванов. Священное Писание Ветхого Завета // Учебное пособие для студентов 2 класса  (неопр.). Дата обращения: 11 мая 2017. Архивировано 18 апреля 2016 года.
59. Митрополит Иларион (Алфеев). Переводы Библии: история и современность. Архивная копия от 30 апреля 2017 на Wayback Machine // Межд. богосл. конф. Рус. Правосл. Церкви «Совр. библеистика и Предание Церкви», 2013.
60. Селезнёв М. Г. Еврейский текст Библии и Септуагинта: два оригинала, два перевода? Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // XVIII ежегод. богосл. конф. ПСТГУ: Мат-лы. — М., 2008. — С. 56—61.
61. Ветхий Завет. Лекции для 2 класса // Семинарская и святоотеческая библиотеки  (неопр.). Дата обращения: 10 апреля 2017. Архивировано 20 июля 2017 года.
62. Современная библеистика и Предание Церкви: Сборник статей. — С. 495, 604  (неопр.). Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 5 февраля 2022 года.
63. Expondo Os Erros Da Sociedade Bíblica Internacional  (неопр.). Baptistlink.com. Дата обращения: 13 января 2012. Архивировано из оригинала 29 октября 2002 года.
64. In the Beginning: Hijacking of the Religion of God. Архивная копия от 10 апреля 2022 на Wayback Machine, Volume 1 by Sami M. El-Soudani, Nabawia J. El-Soudani — Xlibris Corporation, January 1, 2009, p. 65.
65. Ten More Amazing Discoveries By George Potter. Архивная копия от 17 июля 2017 на Wayback Machine, Cedar Fort, October 1, 2005, p. 121.
66. Фритц Ринекер, Герхард Майер. Пятикнижие Моисея // Библейская Энциклопедия Брокгауза. Архивная копия от 26 января 2018 на Wayback Machine
67. Dever, William. Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?. Eerdmans. 2003.
68. Kitchen, Kenneth (2006). «Egyptology and the traditions of early Hebrew antiquity (Genesis and Exodus)». In Rogerson, John William; Lieu, Judith. The Oxford handbook of biblical studies. Oxford University Press.
69. Finkelstein I., Mazar A. THE QUEST FOR THE HISTORICAL ISRAEL. Debating Archaeology and the History of Early Israel. Society of Biblical Literature, 2007.
70. Финкельштейн, Израиль. «Раскопанная Библия», 2001 Архивная копия от 15 мая 2018 на Wayback Machine.
71. «Приведённый … археологический материал показывает, что исход евреев из Египта … противоречит исторической действительности, несовместим с ней» (Ранович, с. 75—76).
72. «Наука до сих пор не располагает никакими достоверными источниками о пребывании евреев в Египте» (Гече, с. 84).
73. «В дошедших до нас египетских источниках какие-либо упоминания о пребывании израильтян в Египте и об их бегстве из египетского „дома рабства“ отсутствуют. Археологическими данными, которые подтвердили бы достоверность ветхозаветной традиции, мы также не располагаем» (Шифман, с. 121).
74. «Существуют предания о предыстории израильтян: патриархах, египетском рабстве и скитаниях в Синайской пустыне. Археология и другие древние источники не дают на сей счет практически никакой информации» (Фридман, с. 51).
75. "Профессор Херцог заявил: «Эти раскопки привели к тому, что стало ясно: израильтяне никогда не были в Египте, никогда не бродили по пустыне, никогда не завоёвывали землю, чтобы потом передать её Двенадцати коленам израилевым. Ни одно из центральных событий истории евреев не подтверждалось тем, что мы находили. Исход, например, мог касаться всего лишь нескольких семей, история которых затем была расширена и „национализирована“ по теологическим соображениям». (Израильские ученые: Описанные в Библии события оказались вымышленными Архивная копия от 25 июля 2018 на Wayback Machine // Российская газета).

Литература

• Введение в Ветхий Завет = Einleitung in das Alte Testament / Под ред. Эриха Ценгера. — М.: ББИ, 2008. — 816 с. — ISBN 5-89647-115-7.
• Лопухин А. П. Ветхий Завет // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Нуреев Р. М. Ветхий завет: борьба с ростовщичеством и долговым рабством // Всемирная история экономической мысли: В 6 томах / Гл. ред. В. Н. Черковец. — М.: Мысль, 1987. — Т. I. От зарождения экономической мысли до первых теоретических систем политической жизни. — С. 66—69. — 606 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-244-00038-1.
• Шифман И. Ш. «Ветхий Завет и его мир», изд. СПбГУ, 2007.
• Тантлевский И. Р. «Введение в Пятикнижие», М. РГГУ, 2000.
• Тов, Э. Текстология Ветхого Завета.— М.: ББИ, 2003
• «Учение. Пятикнижие Моисеево». Пер., введение и комментарий И. Ш. Шифмана, М. Республика, 1993.
• Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево: Т. 1. Книга Бытия. Изд. 6-е; Т. 2. Книга Исход. Изд. 5-е; Т. 3. Книги Левит, Чисел и Второзакония. Изд. 5-е / М.: Оклик, 2010. — 1088 с.— Библиогр. 98 назв.— ISBN 978-5-91349-010-0; 978-5-91349-004-9 (т. 1-3).
• Ф. Вигуру. Руководство к чтению и изучению Библии. — М., 1916
• Э. Янг. «Введение в Ветхий Завет», Заокская духовная академия, 1998
• Селезнёв М. Г. Еврейский текст Библии и Септуагинта: два оригинала, два перевода? // XVIII ежегод. богосл. конф. ПСТГУ: Мат-лы. — М., 2008. — С. 56—61.

Литература на иностранных языках

• Freedman D. N., Myers A. C., Beck A. B. «Eerdmans dictionary of the Bible», Eerdmans, 2000.
• J.A. Mendenhall. «Covenant Forms in Israelite Tradition», Biblical Archaeologist 17, 1954
• D.R. Hillers. «Covenant: The History of a Biblical Idea», Baltimore, 1969
• L. Perlitt. «Covenant» in «Encyclopedia of Christianity», Grand Rapids, Eerdmans-Brill, 1998
• E.W. Nicholson. «God and His People: Covenant and Theology in the Old Testament», Oxford University Press, 1988
• Herman Ridderbos. «The Epistle of Paul to the Churches of Galatia», Grand Rapids: Eerdmans, 1953
• Arthur G. Patzia. «The making of the New Testament: origin, collection, text & canon»
• William J. Leffler, Paul H. Jones. «The structure of religion: Judaism and Christianity»
• Geoffrey W. Bromiley. «International Standard Bible Encyclopedia».
• Erich Zenger u.a. Einleitung in das Alte Testament (Kohlhammer Studienbücher Theologie 1). Stuttgart 1995, 7. Aufl. 2008 (перевод на португальский, 2003; на итальянский, 2005;, 2008)

Ссылки

• Синодальный перевод. Архивная копия от 13 сентября 2018 на Wayback Machine
• Подстрочный перевод книг Септуагинты и UBS версии Нового Завета на русский
• Подстрочный перевод книг Септуагинты и UBS версии Нового Завета на английский (utf-8) (англ.)
• Поиск «Богослова» в текстах «Ветхого и Нового Завета»
• Толкование на Ветхий Завет. Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва. 1891. (Поиск толкования слов и их употребления в Библии)
• Танах, Перевод Фримы Гурфинкель.
• История Синодального перевода Библии Архивная копия от 15 сентября 2016 на Wayback Machine
• Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево, Дмитрий Щедровицкий
• Комментарий к книгам Ветхого Завета. Аудиоматериалы, Дмитрий Щедровицкий
• История формирования канона Ветхого завета. Таблица.

Толкования

• Толкование Библии — построчное толкование книг Ветхого Завета
• ЭкзегетЪ.RU
• Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament (серия современных научных толкований ВЗ, выпускается с 1999)