Арийская раса
«Ари́йцы», «ари́йская ра́са» (от арии) — псевдонаучный термин, раса, расовая группа, заявленная как включающая в себя индоевропейские народы и их предков. Часто утверждается, что «арийцы» физически и интеллектуально превосходят другие расы и являются культуртрегерами, распространителями высокой культуры и основателями великих цивилизаций древности и современности. Идея была выдвинута в XIX веке авторами расовых теорий, использовалась различными расистскими и антисемитскими авторами, была связана с нордизмом и получила широкое распространение в XX—XXI веках в рамках нацизма, определив его расовую теорию, неонацизма и неоязычества. В национал-социализме «арийцы» рассматривались как «раса господ», вершина «расовой иерархии». Идея «арийцев» или «арийской расы» противоречит данным антропологии, истории и археологии. Этот таксономический подход к классификации групп населения в настоящее время считается ошибочным и биологически бессмысленным из-за близкого генетического сходства и сложных взаимосвязей между группами. Современные учёные отвергли изоморфизм расы, культуры и языка как ошибочную концепцию.
В среде современных сторонников идеи чаще именуются «а́рии», что может вызывать путаницу с историческими ариями. Для описания представлений об «арийцах» как современного (псевдонаучного, идеологического) мифа исследователи могут применять термин ари́йский миф. Для описания представлений об «арийцах» как расового учения и идеологической концепции применяются термины ари́йство и англ. Aryanism.
«Арийская раса» противопоставляется «семитской расе» в лице прежде всего евреев, откуда возник термин антисемитизм. При этом «семитской расе» приписываются сугубо отрицательные качества, делающие её прямой противоположностью «арийской расы». Утверждается, что стержнем мировой истории является «расовая борьба» «арийской» и «семитской рас». Как «раса господ» «арийская раса» противопоставляется «неарийцам», рассматриваемым в качестве расово низших («недочеловеки») и экзистенциальной угрозы, которую, согласно этой идеологии, следует физически уничтожить. В нацистской Германии эти идеи составляли неотъемлемую часть государственной расовой идеологии, которая привела к Холокосту.
«Арийская» идея возникла как научная гипотеза в контексте раннего европейского романтизма, с течением времени в процессе развития научных знаний была признана ненаучной, однако стала одной из основ националистического дискурса.
До середины XX века термин «арийцы» широко использовался как синоним понятия индоевропейцы («индогерманцы» в Германии и других странах Центральной Европы). В послевоенные годы термин «арийцы» начал использоваться сторонниками превосходства «белой расы» по всему миру в качестве общего обозначения «белых» людей, не являющихся евреями. Кроме того, термин свидетельствует, что представителями движения разделяются расистские представления и одобряется Холокост.
Термин
Термин «арии» использовался в качестве этнокультурного самоназвания индоиранцев и создателей древний религиозных текстов Ригведы и Авесты, пользовавшихся санскритом и иранскими языками (индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи) и живших в Древней Индии и Древнем Иране. Хотя санскритское ā́rya- и иранское *arya- произошли от формы *ā̆rya-, эти формы засвидетельствованы только для индоиранских народов. По словам лингвиста [англ.], возможно, не существовало термина для самоназвания протоиндоевропейцев, и такие морфемы не сохранились. Индоиранский термин восходит к реконструируемому праиндоевропейскому *h₂eryós. Исследователь в сфере индоевропеистики Джеймс Мэллори отмечает, что хотя термин «арии» приобретает этническое значение, относящееся к индоиранцам, нет оснований приписывать эту семантику праиндоевропейскому *h₂eryós, то есть нет свидетельств того, что носители индоевропейского праязыка называли себя «арии».
Термин «арии» не имел расового подтекста, который появился в произведениях западных авторов XIX века. В древние времена идентичность ариев, как видно в Ригведе, была культурной, религиозной и языковой, а не расовой. Веды не имеют представления о расовой чистоте. По словам археолога и антрополога Дэвида Энтони, «Ригведа и Авеста сходятся в том, что суть их общей предковой индоиранской идентичности была лингвистической и ритуальной, а не расовой. Если человек приносил жертву правильным богам правильным образом, используя верные формы традиционных гимнов и стихов, этот человек был арием». Индолог и санскритолог Майкл Витцель отмечает: «Arya / ārya означает не какой-то конкретный народ или тем более „расовую“ группу, а всех тех, кто присоединился к племенам, говорящим на ведийском санскрите и придерживается их культурных норм (таких как ритуалы, поэзия и т. д.)».
От родственного слова в древнеперсидском языке ariya- (древнеперсидская клинопись: 𐎠𐎼𐎡𐎹) происходят современные названия «Иран» и «иранцы».
Греческие авторы в эпоху эллинизма сначала отличали ариан / ариев от парфян, бактрийцев, согдийцев и скифов. Однако позднее это представление о разделении было утрачено.
Термин arya впервые был перенесён в современные европейские языки в 1771 году как Aryens французским индологом Абрахамом-Гиацинтом Анкетилем-Дюперроном, который сравнил греческий arioi с авестийским airya и названием страны Иран. Немецкий перевод работы Анкетиля-Дюперрона привел к появлению немецкого термина Arier в 1776 году. Санскритское слово ā́rya переведено как «благородный» в переводе Уильяма Джонса 1794 года индийских законов Ману, а английское слово Aryan (первоначально Arian) появилось несколько десятилетий спустя, сначала как прилагательное в 1839 году, затем как существительное в 1851 году.
В XIX веке было высказано предположение, что ā́rya- было не только племенным самоназванием индоиранцев, но и самоназванием протоиндоевропейцев (предков индоиранцев и большинства европейских народов). В результате этого термин «арии» стал использоваться учёными XIX века для обозначения индоевропейцев.
Такое словоупотребление было распространено среди образованных авторов конца XIX и начала XX века. Пример такого применения слова имеется в «[англ.]», бестселлере 1920 года Герберта Уэллса. В этой оказавшей большое влияние книге Уэллс использовал термин во множественном числе — «арийские народы» (the Aryan peoples), но при этом он был убеждённым противником расистского и политически мотивированного использования термина в единственном числе — «арийский народ» (the Aryan people), более ранними авторами, такими как Хьюстон Чемберлен, и старался также избегать использования общего единственного числа, хотя в единственном числе он время от времени упоминал конкретный «арийский народ» (например, скифов). В 1922 году в «[англ.]» Уэллс описал весьма разнообразную группу «арийских народов», познающих «методы цивилизации», а затем покоряющих — «по форме», но не по «идеям и методам» — «весь древний мир, семитский, эгейский и египетский». Осуществили они это посредством различных несогласованных действий, которые, как полагал Уэллс, были частью более масштабного диалектического ритма конфликта между осе́длыми цивилизациями и кочевыми захватчиками.
После возникновения североевропейской гипотезы прародины индоевропейцев термин «арии» («арийцы») приобрёл расиалистское значение, наиболее известное до настоящего времени и подразумевающее нордический расовый тип. Даже лингвист Макс Мюллер, который в 1888 году писал, что «этнолог, говорящий об «арийской расе», «арийской» крови, «арийских» глазах и волосах, является таким же великим грешником, как лингвист, говорящий о долихокефальном словаре или брахикефальной грамматике», иногда употреблял термин «арийская раса».
В России XIX века термины «индоевропейский» и «арийский» были взаимозаменяемы и употреблялись применительно как к языкам, так и к «белой расе».
В 1944 году в «Мировом атласе» [англ.] «арийская раса» описана как одна из десяти основных расовых групп и определяется как синоним «индоевропейцев». Американский писатель-фантаст Пол Андерсон, антирасист и либертарианец, во многих своих произведениях последовательно использовал термин «арийский» как синоним термина «индоевропейский».
Использование термина «арийский» для обозначения индоевропейцев иногда встречается и в поздних исторических исследованиях. Так, в статье 1989 года в журнале «Scientific American» Колин Ренфрю использует термин «арийский» в качестве синонима слова «индоевропейский».
В рамках современных индоевропейских исследований термины «арийский» и «индоарийский» используются в их первоначальном значении, относящемся к индоиранской и индийской ветвям индоевропейцев соответственно. В настоящее время с опорой на лингвистические данные под «ариями» учёными понимаются восточная часть индоевропейцев, распавшаяся на нуристанскую и индоиранскую ветви, последняя из которых затем разделилась на индоарийскую, дардскую и иранскую ветви. Германцы и славяне к этой общности никогда не принадлежали. Наиболее аргументированной является гипотеза, согласно которой прародина ариев расположена в степном регионе к северу от Чёрного моря между Уралом и Днепром, откуда они мигрировали на восток и юг в течение 2-го тысячелетия до н. э. Реже термин арии может относиться нерасчленённому индоиранскому единству, распавшемуся в первой половине 2-го тысячелетия до н. э. «Ариями» также могут называться индоарии.
Вся общность индоевропейских народов, современными специалистами не называется «ариями» или «арийцами». Это отождествление, имевшее место в науке в XIX — первой половине XX века, настоящее время проводится только рядом ультраправых и некоторыми сочувствующими им интеллектуалами.
Термин «индоарийский» до сих пор широко используется для описания «индийской половины» индоиранских языков, языковой группы, которая включает санскрит и современные языки, такие как хинди-урду, бенгали, пенджаби, гуджарати, романи, кашмири, сингальский и маратхи.
Терминологическое различие «арии» (индоиранцы, лингвистическая группа) и «арийцы» (вымышленная раса) существует только в русском языке или в русском переводе. В других языках эти понятие обозначаются одним словом (нем. Arier, англ. Aryans, фр. Aryens и др.), хотя два разных значения этого слова также присутствуют.
Общее понятие
Идея основана на представлении, что первоначальные носители индоевропейских языков (праиндоевропейцы) и их потомки до настоящего времени составляют особую расу или подрасу европеоидной расы. Первоначальными «арийцами» считаются древние народы, принадлежавшие к «нордической расе», а наиболее «расово чистыми» современными «арийцами» — соответственно их наиболее «чистые» потомки или народы, лучше других сохранившие «арийский дух». «Арийцы» рассматриваются как культуртрегеры, распространители высокой культуры и основатели великих цивилизаций древности и современности. Это представление опирается на распространённую псевдонаучную идею о тесной связи духовного (культурного) с физическим, которая служит одним из важнейших компонентов расовых теорий и расизма.
Арийский миф включает в себя взаимосвязанные сферы: псевдоисторический нарратив, основа новых идентичностей, ультраправая идеология, опора для ксенофобии и расизма, существенный атрибут ряда новых религиозных (ряда неоязыческих и эзотерических) обрядов и культов, мифопоэтический сюжет, который вдохновляет писателей, поэтов, художников и музыкантов. Арийский миф представляет собой дискурс, который включает как представления о предках, так и проекты будущего переустройства общества.
За языком исследователи XIX века, следуя Иоганну Гердеру, усматривали культуру, народ и «расу» (последнее — вопреки Гердеру, который отвергал деление человечества на отдельные расы). Лингвистические реконструкции применялись с целью изучения древних народов, их культуры, истории, философии, религии и общественной организации.
В контексте физической антропологии и «научного расизма» XIX века термин «арийская раса» ошибочно применялся ко всем потомкам праиндоевропейцев, которые рассматривались как подгруппа европеоидной («кавказской») расы, а не только к индоиранцам, которые являются единственными народами, в древние времена использовавшими слово arya в качестве эндоэтнонима. Считалось, что к «арийской расе» относится большая часть жителей Австралии, Кавказа, Центральной Азии, Европы, Латинской Америки, Северной Америки, Сибири, Южной Азии, Южной Африки и Западной Азии.
В конце XIX веке возникла североевропейская гипотеза происхождения индоевропейцев, что привело к ассоциации «протоиндоевропейцев» с новой, воображаемой биологической категорией: «высокой, светлокожей, светловолосой и голубоглазой нордической расой».
В качестве чистой «нордической», «арийской расы» стали рассматриваться только северные германцы. Эту расовую теорию разделяли Генрих Гиммлер и Альфред Розенберг. Адольф Гитлер отдавал предпочтение более широкому значению термина «арийцы», поскольку он ставил целью сплочение всего немецкого народа в условиях готовившейся войне, и нордический акцент исключал жителей Баварии и Австрии. Гитлер писал:
Вся человеческая культура, все достижения искусства, науки и техники, свидетелями которых мы сегодня являемся, — плоды творчества арийцев… Он [ариец] — Прометей человечества, со светлого чела которого во все времена слетали искры гениальности, разжигающие огонь знаний, освещающий мглу мрачного невежества, что позволило человеку возвыситься над другими существами Земли.
Арийский миф мог использоваться для оправдания колониализма как «цивилизаторской миссии», направленной на просвещение «варваров», в то время как местные противники колониализма и активисты национально-освободительного движения могли прибегать к его помощи в ином ключе. В ранний период они могли разделять миграционную гипотезу, но при этом связывали своих предков с колонизаторами с целью показать, что, во-первых, по своей культуре и цивилизаторским способностям их предки не уступали нынешним колонизаторам или даже находились с ними в близком родстве, во-вторых, местное население не должно рассматриваться в качестве «варваров» и имеет полное право на самостоятельное развитие. После получения колонией независимости такая концепция неизбежно требовала переосмысления, поскольку для своей легитимации национальное государство было заинтересовано в опоре на принцип автохтонности. Утверждалось, что основное население является коренным, что связано с идеей исторического права на территорию проживания. В числе вариантов обоснования подобных идей арийский миф создавал привлекательный образ могущественных предков. При этом, чтобы связать себя с «арийскими» предками, последних объявляли автохтонами. Исконным центром объявлялся данный регион или государство. Так, для ряда современных индусских фундаменталистов такой прародиной служит Северная Индия, украинские националисты отождествляют её с Украиной («государство Аратта»), армянские размещают на Армянском нагорье, курдские — в горах Тавра и Загроса, таджикские — в Средней Азии, русские — в Приполярье («Гиперборея-Арктида») или на Южном Урале (Аркаим, Страна городов)).
Если в период колониализма образы арийского мифа отличались однозначностью, то в новейшее время, в эпоху нового расцвета этнонационализма они становятся многообразны и находятся в прямой зависимости от идентичности своих авторов и интерпретаторов. Это вызывает непрекращающиеся споры о том, кому именно должно принадлежать «арийское наследие», играющее роль символического капитала, призванного усилить позиции каждой из сторон.
Критика
В научной литературе термин «арийская раса» вышел из употребления ещё в первой половине XX века и более не используется. Идея «арийской расы» классифицируется как псевдонаучная, в частности, псевдоисторическая.
Термин смешивает лингвистическую и антропологическую характеристики: в современной лингвистике арийскими называются индоиранские языки, а во времена возникновения термина так именовались индоевропейские языки вообще; но носители как тех, так и других не обладают общими физическими свойствами и не образуют какой-либо расы. Так, носителями арийских (индоиранских) языков являются такие разные в антропологическом отношении народы, как персы, индийцы, таджики, цыгане и другие индоиранские народы. Антропологическое разнообразие среди носителей всех индоевропейских языков ещё выше. Реальный антропологический облик первоначальных носителей индоевропейских языков (праиндоевропейцев) неизвестен, поскольку нет общепринятой точки зрения о месте и времени их существования.
По мнению современных учёных, исторические арии, племена бронзового века ведического периода, жившие в Иране, Афганистане и на севере Индийского субконтинента — составители Ригведы и Авесты — не были светловолосыми или голубоглазыми, вопреки мнению сторонников «арийской» идеи и нордизма.
Нет доказательств превосходства «нордической расы», существования высокоразвитой «арийской» цивилизации, распространения «арийской расой» культуры и цивилизации и вообще связи развития культуры и цивилизации с определённой расой. Напротив, имеющиеся научные данные говорят об иных путях миграций и распространения цивилизации. Так, народы, создавшие древнейшие цивилизации, антропологически были далеки от «нордидов», а миграции на их территории индоевропейских племён (часто также далёких от представителей «нордической расы») не сыграли решающей роли в дальнейшем развитии. Исторические арии, действительно обладавшие развитой культурой, являются предками только индоиранских народов, то есть они являются не предками или потомками германцев, славян, кельтов и т. д., а народами, имевшими с ними общих предков в лице древних индоевропейцев.
Вопреки традиционной нордицистской идее о том, что средиземноморские народы вырождаются по причине своей расовой ущербности, выраженной, в частности, в более тёмном цвете кожи, чем у «нордидов», в антропологии стала общепринятой теория депигментации, согласно которой светлый цвет кожи возник в результате депигментации более тёмной кожи. Ещё антрополог Карлтон Кун в своей работе «Расы Европы» (1939) поддержал теорию депигментации, утверждавшую, что светлая кожа «нордической расы» является результатом депигментации кожи их предков средиземноморской расы.
Секвенирование геномов древних людей, проведённое лабораторией под руководством генетика Дэвида Райха в 2016 году, выявило, что «белые» европейцы не являются единой гомогенной группой, а происходят преимущественно от смеси четырёх западно-евразийских предковых групп: WHG (западноевропейские охотники-собиратели), EHG (восточноевропейские охотники-собиратели), неолитические земледельцы из Леванта / Анатолии, а также неолитические земледельцы с территории современного Ирана (часто обозначаемые как «EEF»; ранние европейские земледельцы) — в разной степени, и большую часть своей родословной они ведут от древних ближневосточных групп.
Популярной является идея, что человек не станет расселяться с юга на север, поскольку на севере более тяжёлые природно-климатические условия. Подобные утверждения используются для обоснования псевдонаучных идей о миграциях в направлении, обратном (с севера на юг) установленному наукой. Это считается доказательством существования древних северных цивилизаций типа Гипербореи, зарождения «белой расы» (или «арийской расы») на севере и последующих миграций её на юг — в эзотерике и ряде других течений. Идея массовой миграции человека с севера на юг противоречит всей сумме современных данных палеонтологии, антропологии и генетики по вопросу антропогенеза. Останки древнейших людей современного типа и их непосредственных предков обнаружены в Африке. Ранние миграции человека были направлены преимущественно с юга на север. Вопреки популярным представлениям, эти миграции не были единомоментным массовым переселением на большое расстояние. Расселение людей по планете происходило в течение тысячелетий небольшими группами с перемещением на относительно небольшое расстояние в период жизни одного поколения. Причинами переселения, в том числе на север, были миграции вслед за дичью и конкуренция с соседями, поскольку на юге население больше и борьба за ресурсы более острая.
По данным генетических исследований, многие европейцы являются носителями африканской по происхождению гаплогруппы E-M35 (ранее — E1b1b1), в том числе сам Гитлер. Кроме того, представителей этой гаплогруппы и её подвариантов довольно много среди евреев (до 20 %). В теории нацизма именно немцы стоят ближе всего к исходным индоевропейцам («арийцам») и играли ключевую роль в прогрессе индоевропейских народов. Нацисты считали, что больше наследия «германского ядра» имеется у тех или иных народов, тем успешнее они развивались. Этим идеям противоречит современная генетика. Среди народов, которых нацисты относили к «нордическому типу» (норвежцы, исландцы, восточные немцы) много носителей гаплогруппы R1a, но также их много среди русских и других народов Восточной Европы. Вторая крупная гаплогруппа, представленная в Германии — R-M269 (она же R1b1a1a2). Немцы представлены преимущественно смешением подвариантов R1a и R1b, двух основных генетических групп индоевропейских народов.
Романтический национализм и «научный расизм» Нового времени
Развитие науки к XVIII веку зародило сомнения в надежности библейской христианской традиции. В конце века сформировалось представление о происхождении высокой культуры из Индии. В этом контексте Библия представлялась вторичным источником, в искаженном виде содержащем обрывки древней мудрости, исходившей некогда из Индии. Причины лежали в русле формирования новых основ европейской идентичности, когда христианская идентичность отступала и сменялась национальной, а затем — расовой. Другой причиной была реакция на эмансипацию евреев, которой настоятельно требовала наступавшая эпоха. Европейская литература рубежа XVIII—XIX века отмечена различными нападками на иудаизм, как якобы резко ограничивавший свободу и культивировавший жестокость. В Европе также имело место романтическое представление о благородном дикаре. В Германии это дополнил национальный романтизм, в рамках которого, по словам итальянского фольклориста Дж. Коккьяры, сперва «благородный дикарь уступил место добродетельному народу», а к середине XIX века такой народ начал именоваться «арийцами» и «нашими предками». Вдохновлённые новыми научными дисциплинами, такими как индоевропеистика и семитология, некоторые ученые XIX века находили в древней истории оппозицию между «семитами» и «арийцами».
Предположения о родстве европейских языков с армянским и иранским высказывались и ранее. Первым заявил о единстве индоевропейских языков британский филолог Уильям Джонс, который основательно изучил санскрит и положил начало индоевропеистике и в целом сравнительно-историческому языкознанию. Как и многие его современники, он идеализировал «арийцев», считая их необычайно талантливым народом, обладавшим богатым воображением и глубокими знаниями о мире.
Авторство «арийского мифа» принадлежит известному немецкому мыслителю-романтику Фридриху Шлегелю, который был первым переводчиком санскритских текстов на немецкий язык. Он воспевал мудрость и красоту Индии, где ему не удалось побывать, призывал учиться у Древней Индии, считая её начало всех начал и выводя оттуда все великие нации, включая египетскую цивилизацию. Движущей силой этого похода он называл бродячих проповедников, покинувших свою благословенную родину и отправившихся на далекий север. Шлегель основал романтическую традицию, представлявшую санскрит источником всех прочих индоевропейских языков. Вслед за географом Карлой Риттером, который подчёркивал сходство санскрита с древненемецким, многие немецкие мыслители считали, что именно германцы, в отличие от других европейских народов, напрямую происходят от древних «арийцев».
В 1813 году в Англии Томас Юнг ввёл термин «индоевропейцы». В Германии с этим термином соперничал термин «индогерманцы», предложенный К. Мальте-Бруном в 1810 году и воспринятый Юлиусом фон Клапротом в 1823 году. В то же время в Германии получил популярность термин «арийцы», который был связан с французским индологом Абрахамом-Гиацинтом Анкетилем-Дюперроном, первооткрывателем Авесты, который первоначально применял его только в отношении мидян и персов. Более широкое значение термину было дано Шлегелем, связавшим его с великим «народом-культуртрегером». Со опорой на факт нынешнего широкого географического пространства, занимаемого индоевропейцами, «арийцы» приписывалась неугасающая воля к переселениям и путешествиям и страсть к инновациям, тогда как в «семитов» считали неповоротливым косным народцем, приверженным своим консервативным ценностям и противящимся инновациям.
Первая половина XIX века в Европе характеризуется индоманией. Было модным противопоставлять Зороастра Моисею и утверждать, что «семиты» заимствовали философию и религиозные представления у «индогерманцев». Эту идею, в частности, разделял немецкий индолог Христиан Лассен, ученик братьев Шлегель. Он первым стал противопоставлять «арийцев» «семитам», рассматривая первых как «наиболее организованный и наиболее творческий народ», который разносил высокую культуру, по причине чего имел право подчинять себе аборигенов. В середине XIX века эта версия была включена Якобом Гриммом в свои учебники по литературе и истории, что сделало темы «арийцев» и «арийской славы» известными широкой немецкой публике. Движение «арийцев» на запад вслед за солнцем Гримм объяснял их «непреодолимым побуждением».
В первой половине столетия в рамках развития сравнительного языкознания в состав индоевропейской языковой семьи были включены различные европейские группы языков. В русле этого направления увлечение Индией пошло на убыль и в центре дискуссий встал вопрос, является ли центром формирования индоевропейцев Центральная Европа или степная полоса Восточной Европы. Первое решение отстаивал бывший филолог Густаф Коссинна, который стал археологом, второе рассматривалось как более правдоподобное лингвистом Отто Шрадером. Во второй половине XIX века во Франции и, в меньшей степени, в германских странах распространилась гипотеза, что «арийцы» расселялись с территории Средней Азии, точнее, из Согдианы или из Бактрии. Гипотезу разделяли, в частности, Юлиус фон Клапрот, Артюр де Гобино, Анри Мартен, Кристиан Лассен, Макс Мюллер, Адольф Пикте, Франсуа Ленорман, Жан-Луи-Арман де Катрефаж, Шарль Эжен Уйфальви, Жак де Морган.
В 1840 году шведский анатом Андерс Ретциус ввёл понятие «головной указатель», что позволило ему разделить население Европы на долихокефалов и брахикефалов. По мнению Ретциуса, первые существенно превосходили вторых по своим способностям. Из них состояли «передовые (арийские) народы», тогда как брахикефалов он определял как «туранцев» и связывал с отсталостью.
К середине XIX века европейская наука сформулировала идею о «расовой устойчивости», «неравенстве рас», «борьбе рас» и предназначении «белой расы» к господству над прочими. На эти представления повлияли взгляды на раннюю историю Индии, связывавшуюся с приходом светлокожих «арийцев», которые установили господство над местными темнокожими обитателями.
Всё больше авторов Центральной Европы считали высшей «тевтонскую расу», германцев, наделяя их самыми положительными качествами. Начало этому положил французский барон Артюр де Гобино, заложивший основы «расовой теории» («отец европейского расизма»), в своём сочинении «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853—1855) связал талант и одарённость человека с его внешним видом и расовой принадлежностью. Там же появляется широко известное выражение «истинный ариец». «Арийцев» он считал «избранной расой», «детьми богов» и создателями древних цивилизаций. Он приписал им светлую кожу, белокурые волосы и голубые глаза и восхищался их физическим совершенством, ссылаясь на лучшие творения древнегреческих скульпторов. Согласно Гобино, именно германцы сохранили наиболее чистую «арийскую» кровь. Современную область расселения «арийского элемента» в Европе Гобино определял как: Швеция, Норвегия, Дания, далее — Ганновер и Вестфалия на Нижнем Рейне (северо-западная Германия), Эльзас и часть Лотарингии, Голландия, Бельгия и на северо-восток Франции вплоть до нижней Сены, Англия и Исландия. На этих землях «всё, что имеет позитивное применение, находило плодородную почву. По мере продвижения к югу эти предпосылки ослабляются. Причём это объясняется не более жарким солнцем… Это есть воздействие крови». Гобино отразил в своей работе пессимизм старой аристократии, идущей к упадку. Он пытался объяснить гибельную участь «арийцев», сводя эти объяснения к «расовому смешению», которое ведёт к «дегенерации».
У Гобино уже присутствуют идеи «второсортности» и «расовой неполноценности» славян. В частности, он не включал в территорию современного ему расселения «арийского элемента» большую часть Германии на основании того, что население восточной и центральной Германии в Средние века смешалось с вендами (славянами). Сами же славяне будучи в древности «белым арийским народом», «ушли на северо-восток нашего континента и там вступили в разрушительное соседство с финнами», что привело к их «пассивности» и «неспособности к творчеству». «Находясь на границе между Европой и Азией, они служат естественным переходным элементом между своими западными и восточными монголоидными сородичами». Также Гобино проводил аналогию славян с «семитами», что в дальнейшем нашло отражение в нацистской расовой политике. Гобино уделял славянам исключительно подчинённую роль.
Книга Гобино нашла отклик в среде немецких интеллектуалов, которые переживали этап романтического национализма и мечтали о грядущей германской славе. Под влиянием Гобино «арийская» идея широко обсуждалась образованной публикой и вдохновляла некоторых германских революционеров. Синтезом идей революции, фольклора и музыки, соединённых с «арийским» мифом, стало творчество известного немецкого композитора Рихарда Вагнера.
Некоторый вклад в развитие арийского мифа внёс также философ Фридрих Ницше. Он вступил в спор с учёными-санскритологами, утверждая, что термин «арья» означает не «благородный», как часто считалось в то время, а «богатый» или «владелец», что, по Ницше, раскрывало истинную натуру арийцев, которые призваны «владеть», быть «хозяевами» и «завоевателями». По мнению Ницше, «арийцы» представляют собой прирождённую «расу господ», призванную править другими. Однако покоряя местное население, арийцы смешивались и претерпевали деградацию. Индийские арийцы, по его мнению, избежали морального и физического упадка благодаря кастовой системе. Идеалом он считал индийских брахманов, которые чуждались низкорожденных. Для решения проблем современности Ницше предлагал возврат к иерархии и кастовому строю, в рамках которого должен сформироваться «арийский сверхчеловек» будущего. Наилучшим способом он считал искусственное выведение новых рас. Ницше обращался к идее несгибаемых гипербореев, живущих суровой жизнью в северных льдах.
«Арийский миф» в высокую науку ввели востоковед и германофил Эрнест Ренан и лингвист-индолог Макс Мюллер. Ренан писал о свершениях двух «великих рас», «арийской» и «семитской». Однако «семитская раса» уступала «арийской», поэтому она уже целиком сыграла свою роль, и в будущем должны царствовать одни «арийцы». Ренан употреблял термины «семитская раса» и «еврейский народ» как синонимы, а «арийцы» как эвфемизмом для германцев. Он был одним из первых, кто заявлял о резких культурных различиях «арийцев» и «семитов». Заслуги «семитов», по его мнению, ограничивались музыкальными способностями и монотеизмом, тогда как «арийцы»-язычники обладали богатым воображением, глубоко понимая природу, что дало им возможность быстрого прогресса. Он повлиял на последующую литературу, посвященную противостоянию «арийцев» и «семитов».
Мюллер часто считается первым автором, упомянувшим термин «арийская раса» на английском языке. В своих «Лекциях по науке о языке» (1861) Мюллер возражал против смешения лингвистики и антропологии. Он писал о своём неприятии этого метода в 1888 году в своём эссе «Биографии слов и дом ариев». В молодые годы он заявлял об «арийском братстве», когда писал о европейцах и индийцах. Он не видел вреда в смешении рас и культур. В то же время Мюллер резко отделял «арийцев» от «семитов» и «туранцев». Прародина «арийской расы» помещалась им в горах Центральной Азии. Своим авторитетом он освятил отождествление языка с расой и повлиял на популярность представления об «арийской расе» в науке второй половины XIX века.
В 1860-х году разделение на «арийцев» и «семитов», по выражению Леона Полякова, «уже составляло часть интеллектуального багажа образованных европейцев». Это деление считалось основанным на лингвистических критериях, однако у многих авторов включало и расовые коннотации.
К концу XIX века вырос авторитет физической антропологии, благодаря чему возник более осторожный подход к трактовке сложных связей языка, мышления и физического типа. На рубеже столетий тезис об «арийском происхождении» уже рассматривался некоторыми специалистами как новый миф. Итоги научных исследований второй половины XIX века по данной тематике подвёл Айзек Тайлор в получившей широкую известность популярной книге «Происхождение арийцев» (1889). Он стремился к синтезу данных лингвистики, физической антропологии, археологии и фольклористики. Главная цель Тайлора заключалась в доказательстве отсутствия жестких связей языка и физического типа. Он упрекал лингвистов в лице Макса Мюллера в поспешных выводах об общности происхождения народов, которые говорят на «арийских языках». Однако вслед за французским физическим антропологом Полем Брока Тайлор увязывал этнические признаки с физическим типом, а не с языком, и основой этнологии понималась им физическая антропология, а не лингвистика. Исконными «арийцами» считалась расовая группа, с течением времени поделившаяся своим языком со всеми встреченными на её пути.
Сужение понятия «арийской (белой) расы» сделало его пригодным для политизации. Эта раса стала считаться небольшой группой «белого населения», успешно разносившая свой язык по всему миру, передавая его «более слабым расам», заменяя их «менее совершенные» языки. «Арийская» идея оказалась оторвана от индоевропейской общности, подверглась расиализации, но сохранила образ культуртрегеров. Язык потерял роль основы, сменившись идеей родства по крови, на первом плане оказались (этно)расовые показатели. Поиски прародины «арийцев» были обращены к Европе.
В конце XIX века Карлом Пенкой, Германом Хиртом, Густафом Косинной и другими авторами была выдвинута североевропейская гипотеза происхождения индоевропейцев. В конце XIX века и начале XX века она имела некоторый успех, став популярной в этнонационалистических кругах, в том числе в идеологии национал-социализма. Согласно немецкому социодарвинистуКарлу Пенке, который первым предложил гипотезу нордической прародины в 1883 году, примитивные индоевропейцы должны были быть оседлыми земледельцами, выходцами с севера, из Скандинавии, сформировавшимися без внешнего вмешательства со времён палеолита. Пенка утверждал, что Скандинавия является прародиной «чистых арийцев», к числу которых он относил северных немцев и скандинавов. Ещё в 1877 году Пенка заявлял, что индоевропейцы «всегда были победителями и никогда — побеждёнными». Идея немецкого происхождения «арийцев» была поддержана немецким археологом Густафом Коссинной, который утверждал, что протоиндоевропейские народы представлены культурой шнуровой керамики древней Европы. Эта идея была широко распространена как в интеллектуальной, так и в популярной культуре начала XX века.
Рядом немецких исследователей «арийцы» связывались с северными немцами, которым была свойственна долихокефалия, однако как некоторые французские авторы считали, что «арийцы» были брахикефалами, поскольку большинство французов принадлежали к этому типу. Каждая сторона этого спора доказывала, что именно их предки дали Европе цивилизацию. Французский автор Жорж де Лапуж связывал прошлое величие Франции с властью долихокефалов-«арийцев». Вслед за Гобино он разделял идею, что «арийская раса» находится в упадке, поскольку, по его мнению, брахикефалы-«туранцы» способны лишь повиноваться и искать себе новых господ. Историю он рассматривал как «борьбу рас» и предсказывал массовую резню, которую способны вызвать расовые особенности, связанные с небольшими различиями «головного указателя». Выходом, по его мнению, были евгенические мероприятиях, поскольку только они могли остановить расовую войну.
Немецкий учёный Рудольф Вирхов начал исследования в области краниометрии, что побудило его на Антропологическом конгрессе 1885 года в Карлсруэ осудить «нордический мистицизм». Йозеф Коллманн, соавтор Вирхова, на том же конгрессе заявил, что народы Европы, будь то англичане, немцы, французы или испанцы, принадлежат к «смеси различных рас», более того, «результаты краниологических исследований… противоречат любой теории, касающейся превосходства той или иной европейской расы» над другими. Исследования Вирхова вызвали споры. Хьюстон Чемберлен, один из ключевых авторов идеи превосходства «арийской» или «германской расы», подверг критике Йозефа Коллмана. Хотя теория «арийской расы» оставалась популярной, особенно в Германии, некоторые авторы защищали точку зрения Вирхова, в особенности Отто Шрадер, Рудольф фон Иеринг и этнолог Роберт Гартман, которые предложили исключить понятие «арийцы» из антропологии.
В 1899 году вышла «Основы девятнадцатого века» переехавшего в Германию английского мыслителя Хьюстона Чемберлена, в которой он обосновывал свои представления о превосходстве «арийской расы», а также о положительном влиянии тевтонцев и отрицательном влиянии евреев на европейскую цивилизацию. «Основы девятнадцатого века» часто рассматривается как один из самых важных протонацистских текстов. В этой книге арийский миф достиг своего пика. Чемберлен не был ни историком, ни физическим антропологом. Он стал зятем Рихарда Вагнера и входил в Общество Гобино и в Новое общество Вагнера. Он пользовался расположением кайзера Вильгельма II, который находился под впечатлением от его книги. Понятия «индогерманцы», «индоевропейцы», «арийцы» и «тевтонцы» использовались Чемберленом в качестве синонимов. В число «тевтонцев» им включались германцы, кельты и славяне, но первые, по его мнению, сохранили наиболее чистую «арийскую кровь». Он считал, что «форма головы и структура мозга имеют решающее влияние на форму и структуру мышления». Он писал: «Если бы было доказано, что в прошлом никакой арийской расы не было, мы ее увидим в будущем; для людей дела — это очень важный момент». Целью его было сплочение германской нации и её политическое превосходство в мире. Стержнем мировой истории, по мнению Чемберлена, была «расовая борьба». «Арийская раса» представлена им как создавшая все известные цивилизации. Врагом её объявлен «расовый хаос», возникавший, когда забывались фундаментальные расовые принципы. Примесь «чуждой крови», по Чемберлену, приводит к «расовому упадку» и деградации. Главные разрушители порядка и цивилизации — «семиты». Смешанным населением, способным служить лишь «антинациональным» и «антирасовым» силам, он считал южных европейцев, что впоследствии послужило основанием для Бенито Муссолини отвергнуть его книгу. Смешанной группой, происходящей от трёх разных «расовых типов», он называл и евреев. По утверждениям Чемберлена, еврейские «жрецы» произвели ревизию Ветхого Завета, исключив из него воспоминания об «арийцах». Он писал, что евреи стремятся к мировому господству. Считая евреев мистической силой, он считал, что они разлагают благородные «нордические души». Чемберлен разделял идею «арийской природы» Иисуса Христа. Благодаря успеху его книги эта идея приобрела общественную популярность. По его мнению, Иисус создал «арийское христианство», не имевшее ничего общего с иудаизмом и было искажено евреями. Книга Чемберлена представляла собой компиляцию более ранних расовых идей и включала большое число противоречий и необоснованных утверждений, но она была положительно встречена немецкой публикой, благодаря выраженному патриотизму и идее «расового превосходства», направленной на «сплочение нации».
К концу XIX века в среде европейских интеллектуалов преобладал «научный расизм», в том числе идея разделения человечества на «низшие» и «высшие расы». Во главе последних были поставлены «арийцы», как утверждалось, наиболее приспособленные к новой эпохе. Эти представления имели своей опорой как суждения ученых, так и популярные в то время эзотерические учения. Вера в важнейшую роль наследственности сильнее всего была выражена в Германии, где концепты «расы» и «арийства» вышли за пределы научной среды и оказали существенное влияние на общественные настроения.
Накануне Первой мировой войны в Центральной Европе набирала идея поддержки «творческой и продуктивной арийской расы» против «паразитической семитской». В рамках этого направления мысли в 1913 году в Германии был учрежден Немецкий союз, ставивший своей целью борьбу «против еврейской и славянской крови». Йозеф Раймер предсказывал, что германцы заселят евразийские пространства, включая Сибирь, где «не поддающимися германизации» являются славяне и евреи. Он делал соответствующие практические выводы, согласно которым следовало ограничить воспроизводство потомства этих народов. При этом Раймер считал себя социалистом и интернационалистом. На общеевропейском уровне арийский миф служил для оправдания системы колониализма — например, англичане с его помощью легитимировали своё право владеть Индией, тогда как на уровне отдельных государств составил опору местного национализма, противопоставляя местных жителей, потомков «арийцев», «чужим», в первую очередь евреям.
Концепция «коллективного бессознательного» Карла Густава Юнга включала противопоставление «арийской психологии» и «еврейской».
В XIX веке идея особого «арийского» происхождения ряда европейских народов, заимствованная у западноевропейских мыслителей, особенно у немецких, была распространена в среде русских славянофилов. Один из основателей славянофильства А. С. Хомяков и многие его ученики, в том числе А. Ф. Гильфердинг, Д. И. Иловайский и И. Е. Забелин, утверждали, что русские представляют собой потомков одной из главных ветвей группы «арийских» народов, меньше всего удалившихся от линии прямого родства. Однако в этот период русский арийский миф не был связан с неоязычеством, и принципиальным религиозным контекстом для русских славянофилов оставалось русское православие. Тем не менее, они пытались связать православие с «арийской» идентичностью и утверждали, что Византия пришла к христианству непосредственно под влиянием «арийских» народов, азиатская колыбель которых якобы находилась в Центральной Азии или Иране. По этой причине русские славянофилы, в отличие от немецких националистов, не переходили от идеи «арийского» происхождения к антисемитизму.
В начале второй половины XIX века «арийская» идея затронула Россию под влиянием польского эмигранта Францишека Духинского, который бежал на Запад после Польского восстания 1830 года и нашёл убежище во Франции. Он пытался восстановить местное общественное мнение против России. В Европе того времени «арийские предки» высоко ценились, и Духинский создал концепцию, согласно которой русские, в отличие от европейских народов, не являются «арийцами», как не являются и славянами. В 1861—1862 годах в своих лекциях в парижском Научном обществе он относил русских к туранцам и утверждал, что «арийцам» и туранцам суждено находиться в непрерывной вражде. В ответ последовала серия публикаций русских учёных, доказывающих причастность русских к «арийству». Это стало продолжением выступлений ряда русских интеллектуалов против немецких и французских русофобов, исключавших русских из круга европейских народов. Во второй половине 1860-х годов русских как славян к «арийцам» отнёс Н. Я. Данилевский. Первоначально арийский миф в России выглядел как миф об идентичности, призванный доказать принадлежность русских к европейской культуре. В 1879 году в своей известной Пушкинской речи Фёдор Достоевский объявил о готовности русских к «воссоединению со всеми племенами великого Арийского рода». В представлениях Достоевского это были русская «всемирность» и «братство». Однако до начала XX века «арийский» дискурс в России не включал биологических аргументов, и «арийцы» противопоставлялись «туранцам», а не «семитам». Раса ещё не наделялась узким биологическим содержанием, под ней понималась языковая общность, и речь часто шла о культурном превосходстве «арийцев».
В период 1880—1890 годов появилась обширная литература, в большей части которой славяне ещё исключались из «индогерманской расовой общности». Последующие археологические изыскания и исторические работы чешского слависта Любора Нидерле поколебали эту теорию.
Некоторые авторы использовали «арийскую» идею для обоснования завоевания Центральной Азии Россией, что изображалось с одной стороны, «цивилизаторской миссией», а с другой — по их мнению, возвращением «арийцев» (русских) на свои древние земли, где в древности уже жили скифы и другие ираноязычные народы и где, по мнению ряда авторов, находилась прародина «арийцев». Врач и археолог-любитель В. М. Флоринский писал о превосходстве славянской культуры, отождествлял саков и массагетов с праславянам и помещал прародину «ариев» в Центральной Азии. Экспансию России в этот регион он объяснял инстинктивным стремлением славян вернуться на древнюю родину. Создателями современной цивилизации Флоринский считал «семито-арийцев», наиболее одарённой народностью. По Флоринскому «арийцы» возникли в западной части Памира или Тянь-Шаня, а затем переселились в Семиречье. Завоевание Центральной Азии в качестве возвращения «арийцев» на давно утраченную родину со ссылкой на «скифское происхождение» русских, рассматривали, в частности, члены Туркестанского кружка любителей археологии, действовавшего в 1895—1918 годах в Ташкенте под председательством генерал-губернатора барона А. Б. Вревского. Некоторые члены кружка делали попытки доказать, что ветхозаветные события происходили не в Палестине, а в Туркестане. В сентябре 1899 году в процессе обсуждении места проведения XII Всероссийского археологического съезда член кружка Н. П. Петерсон предложил один из городов Центральной Азии, поскольку «исследование Памира и других мест предполагаемой общей прародины народов арийского корня примиряет славянофильство с западничеством в высшем единстве, в ариофильстве».
Духовный кризис в России начала XX века обусловил увлечение язычеством, вначале античным, а затем и славянским, «родными богами», в особенности это касалось символистов. Поэт Валерий Брюсов с доверием относившийся к сообщению Платона об Атлантиде, о чём он сообщал на своих лекциях, прочитанных в начале 1917 года, и вслед за Р. фон Лихтенбергом считал прародиной «арийцев» Пиренейский полуостров, где они, по мнению поэта, обитали в ледниковую эпоху. В начале XX века славянская школа российской историографии переживала кризис, полностью перестав соответствовать требованиям развивающейся науки. Накануне Первой мировой войны в условиях роста русского национализма наследие этой школы использовалось для создания шовинистических версий русской истории России. В этот же период Запада проникла расовая версия «арийской идеи», в рамках которой мировая история рассматривалась как вечная борьба «арийцев» с «семитами». К «арийцам» в данном относились прежде всего славяне, в ряде случаев изображавшиеся как лучшие из «арийцев», например, в идеях черносотенца Алексея Шмакова (гражданский обвинитель на процессе против Бейлиса), пропагандировавшего книгу Хьюстона Чемберлена. «Арийская» тема в её антисемитском варианте была воспринята некоторыми русскими писателями-модернистами, увлекавшимися оккультизмом, включая Александра Блока и Андрея Белого, согласно которым «истинной арийской культуре» грозила «туранская» или «жёлтая опасность», включавшая и еврейский компонент. Белый считал, что за коммерциализацией культуры стоит деятельность «семитов» и писал о «духовном порабощении арийцев». Он осуждал «семитский материализм» и призывал к «арийскому возрождению».
В период Первой мировой войны участники российского «скифского движения», включавшего известных писателей и поэтов, рассматривали «скифов» как творцов нового мира, способных примирить Восток и Запад. Россию они представляли особым «христианско-арийским», или «греко-славянским миром». Поражение России в войне и революционные события порождали стремление поднять престиж России в глазах общественности. В этом контексте, в связи с антинемецкими настроениями, Блок писал: «Последние арийцы — мы». Блок разделял идею связи славян со скифами, то есть «арийцами», что, по его мнению, обещало им великое будущее. Он пытался выявить «арийские основы» христианства и отделить их от «иудейско-рационалистического элемента». Блок резко выступил против А. Волынского, акцентировавшего внимание на иудейской основе христианства и пытавшегося дистанцировать его от «арийства».
Разновидностью арийского мифа является псевдонаучнаяарктическая гипотеза происхождения «ариев» («арийцев» — индоевропейцев), выдвинутая в начале XX века индийским мыслителем и радикальным деятелем индийского национального движения Б. Г. Тилаком. На идеи Тилака опирался детский писатель, биолог Е. А. Елачич (1910), пытавшийся доказать, что современный человек (Homo sapiens) происходил с Крайнего Севера. Он вольно интерпретировал известные в то время немногочисленные палеоантропологические данные и смешивал две проблемы — происхождение человека и происхождение индоевропейцев, которых он называл «арийцами». Взгляды Елачича противоречили уже современной ему науке и не упоминались в научных дискуссиях.
Теософия
К концу XIX века деятельность теософов способствовала распространению в среде творческой интеллигенции спиритуализма и оккультизма с их расовыми коннотациями. Теософия включала пересмотр дарвинизма и утверждение полигенической теории происхождения рас о последовательной смене «коренных рас», происхождении людей от первичного «эфирообразного» человечества, неизбежном вымирании отживших рас и грядущей победе «пятой расы арийцев». Значительную роль в этих построениях играли популярные теории погибших континентов Атлантиде и Лемурии, упоминался «Асгард — город богов». «Арийская раса» считалась самой молодой и призванной господствовать. Упоминалась таинственная северная земля «Ультима Туле» или «Гиперборея».
Елена Блаватская, создавшая эзотерическое учение теософия, сделала популярную в её время расовую теорию одной из основ своей концепции развития человечества. Она разделяла идею полигенизма, популярную в науке середины XIX века. Истоки рас, согласно учению, находились в космос и были связаны с творческой деятельностью Учителей, или махатм. Братство Учителей в космосе было ввергнуто в тяжелую борьбу против «Тёмных сил», несущих всем зло. Историю человечества Блаватская видела в последовательной смене пяти коренных рас. Первые три «коренные расы» обладали эфирообразной формой, и только начиная с четвёртой расы человечество приобрело физический облик. Блаватская связывала расы в первую очередь с духовным началом. Духовность значила для расы намного больше, чем цвет кожи, поэтому каждая раса включала разнообразные соматические типы. Из идеи важности духовности следовал вывод, что каждой расе присущи свои моральные и поведенческие особенности. Цивилизации развивались преимущественно при помощи не материальных, а психических и духовных ресурсов. Поэтому утверждалось, что письменность появилась сотни тысяч лет назад.
Блаватская превозносила санскрит и считала «арийскую расу» ведущей на Земле, связывая с ней будущее человечества. Её учение включило такие положения арийского мифа, как отождествление санскрита и праиндоевропейского языка, приписывание расе имманентных свойств, представление об «арийцах» как «высшей расе», идея, что Библия вышла из брахманизма, представление о «расовой деградации» и неизбежном вымирании рас, которые «отжили своё».
Под «арийской (пятой) расой» понималась большая часть современного человечества. Она называла нынешнюю эпоху временем господства «арийской расы» и помещала священную прародину современного «арийского» человечества на Севере. «Арийцами» она считала представителей белой расы и тёмных индусов. Древним центром «арийцев» Блаватская называла «Азгард — обитель Богов». «Ранние арийцы» имели «ведическую религию», которая была разнесена ими по всей земле, заложив основу всех современных мировых религий, в том числе «иудеохристианства».
По мнению Блаватской, остатки прежней расы смешивались с представителями новой, в результате чего появилось разнообразие физических типов человека. Представители чёрной и жёлтой рас рассматривались как остатки прежних коренных рас, которые обречены на вымирание. Свои взгляды на расовые вопросы Блаватская изложила в книге 1888 года «Тайная доктрина», где смешивались язык и физические признаки. И то, и другое считалось второстепенным в сравнении с внутренними имманентно присущими психическими качествами
Учёные относились к учению Блаватской скептически. Так, Макс Мюллер упрекал её в «научной некомпетентности».
«Арабская подраса» рассматривается теософами как одна из «арийских подрас», вторая подраса «Пятой», или «арийской» «коренной расы». Теософы считают, что арабы, хотя и рассматривались в традиционной теософии как «арийцы» (то есть индоевропейцы), приняли семитский язык окружающих их людей, которые ранее мигрировали из Атлантиды (пятая или первоначально «семитская подраса» «атлантской коренной расы»). Теософы утверждают, что евреи возникли как ответвление «арабской подрасы» на территории Йемена около 30 000 года до н. э. Они мигрировали сначала в Сомали, а затем в Египет, где жили до времён Моисея. Таким образом, согласно теософскому учению, евреи являются частью «арийской расы».
После окончания Первой мировой войны теософы, последователи Блаватской, связавшие «арийскую» идею со славянским мессианством, группировались в Болгарии вокруг Петра Дынова.
Теософские издания, такие как «[англ.]», были категорически против нацистского использования понятия, критикуя расиализм.
Ариософия
Идея «арийской расы» была центральной в ариософии, эзотерическом учении, созданном австрийскими оккультистами Гвидо фон Листом и Йоргом Ланцем фон Либенфельсом в Австрии между 1890 и 1930 годами. Термин «ариософия» также может использоваться в общем для описания «арийских» / эзотерических учений подмножества фёлькише. Учение ариософии было основано на псевдонаучных идеях об «арийской» чистоте и мистическом единстве духа и тела. На него оказали влияние немецкое националистическое движение фёлькише, теософия Елены Блаватской, австрийское движение пангерманизма, социальный дарвинизм и его расистские выводы. Ариософия повлияла на идеологию нацизма.
В работах ариософов описывается доисторический «арийский» золотой век, когда мудрые хранители знания основывались на оккультно-расовых учениях и управляли «расово-чистым» обществом. Утверждается, что существует враждебный заговор антинемецких сил, включающий все «неарийские» расы, евреев и христианскую церковь и стремящийся к разрушению идеального «арийского» немецкого мира путём освобождения «неарийской» чернь для установления фальшивого равенства незаконнорождённых (представителей «неарийских» рас). История, включая войны, экономические кризисы, политическую неопределённость и ослабление власти немецкого начала, рассматривается как результат расовых смешений. Учение имело последователей в Австрии и Германии. Оккультизм в доктринах ариософов имел важное значение сакрального оправдания крайней политической позиции и фундаментального неприятия действительности, включая социально-экономический прогресс. Ариософы стремились предсказать и оправдать «грядущую эру» немецкого мирового порядка. Для противостояния «испорченному» расовым смешением современному миру ариософы создали большое число мелких кружков и тайных религиозных обществ, которые ставили целью возродить «утраченное» эзотерическое знание и расовые достоинства древних германцев, создать новую всенемецкую империю.
Для воссоздания религии древних германцев Лист использовал скандинавский эпос и творчество современных ему теософов, в частности Макса Фердинанда Зебальдта фон Верта, который описывал евгенические практики «арийцев», а также «Тайную доктрину» Елены Блаватской и «Утраченную Лемурию» Уильяма Скотта-Эллиота. Под влиянием этих работ Лист использовал термины «ариогерманцы» и «раса» вместо «немцы» и «народ», возможно, чтобы подчеркнуть совпадение с пятой коренной расой в схеме Блаватской. Лист и Ланц развивали идеи о борьбе между «арийской расой господ» и «расой рабов» и о прародине «арийцев» на утонувшем полярном острове Арктогее.
Нацизм
Идеология нацизма основывалась на концепции древней «арийской расы», рассматриваемой как высшая раса, занимающая высшую позицию в «расовой иерархии». При этом германские народы считались наиболее «расово чистыми» существующими народами «арийского происхождения». Нацистская концепция «арийской расы» развилась из более ранней супремасистской концепции расы, поддерживавшейся такими расовыми теоретиками, как Артюр де Гобино и Хьюстон Чемберлен.
Нацистский расовый теоретик Ханс Гюнтер утверждал, что «европейская раса» включает пять подтипов: «нордический», средиземноморский, динарский, альпийский и восточно-балтийский. Гюнтер использовал нордицистскую концепцию, согласно которой «нордиды» были высшими представителями расовой иерархии этих пяти подтипов. В своей книге «Расовая наука немецкого народа» (1922) Гюнтер писал, что немцы представлены всеми пятью европейскими подтипами, но подчёркивал их сильное нордическое наследие. Гюнтер предостерегал от смешения «немецкой крови» со «славянской кровью», принадлежащей к «восточной расе». Он определял каждый расовый подтип в соответствии с общим физическим обликом и психологическими качествами, включая «расовую душу» — со ссылкой на эмоциональные черты и религиозные убеждения. Он приводил детальную информацию о цвете волос, глаз и кожи, строении лица. Гюнтер предоставил фотографии немцев, идентифицированных как представители «нордического подтипа», из таких мест, как Баден, Штутгарт, Зальцбург и Швабия; а также немцев, которых он идентифицировал как представителей альпийского и средиземноморского подтипа, особенно из Форарльберга, Баварии и Шварцвальда в Бадене. Адольф Гитлер читал «Расовую науку немецкого народа», что повлияло на его расовую политику.
Гюнтер отличал «арийцев» от евреев и считал, что евреи происходят от неевропейских рас, особенно от расы, которую он классифицировал как «ближневосточную», более известную как арменоидный тип. Он считал, что такое происхождение делает евреев принципиально отличными от немцев и большинства европейцев и несовместимыми с ними. Гюнтер утверждал, что «ближневосточная раса» произошла с Кавказа в V—IV тысячелетиях до н. э., распространилась в Малую Азию и Месопотамию и, в конечном счёте, на западное побережье Восточного Средиземного моря. Помимо армян и евреев, он приписал «ближневосточные характеристики» нескольким другим современным народам, в том числе грекам, туркам, сирийцам и иранцам. В своей работе «Расовые свойства еврейского народа» Гюнтер утверждал, что «расовая душа» «ближневосточной расы» характеризуется «коммерческим духом», и назвал представителей этой расы «искусными торговцами». Согласно Гюнтеру, «ближневосточный тип» представлен в основном коммерчески настроенными и ловкими торговцами, обладающими развитыми навыками психологического манипулирования, которые помогают им в торговле. Он утверждал, что «ближневосточная раса» была «порождена не столько для завоевания и эксплуатации природы, сколько для завоевания и эксплуатации людей».
В «Майн кампф» (1925) Гитлер писал о роли германской крови: «Не раз в истории мы видели, как народы более низкой культуры, во главе которых в качестве организаторов стояли германцы, превращались в могущественные государства и затем держались прочно на ногах, пока сохранялось расовое ядро германцев. В течение столетий Россия жила за счёт именно германского ядра в её высших слоях населения».
На Гитлера существенно повлиял Альфред Розенберг, и, как считается, многое в «Майн кампф» Гитлера было пересказом его идей. Книга Розенберга «Миф двадцатого века» (1930) была для нацистов второй по важности после «Майн кампф».
Розенберг заявлял о необходимости заново переписать мировую историю, стержень которой он видел в вечной борьбе между расами. Все крупнейшие достижения мировой культуры он относил к людям «нордической крови» и осуждал нынешний упадок германской культуры, которую разрушал либерализм. Розенберг связывал творческий дух с расой и отрицал его наличие у тех, кто происходил от смешанных браков. Розенберг рассматривал расу и народ как органическое единство души (народного духа) и тела, при котором сам образ мышления человека определялся строением его тела. Учение включало понятие «расовой души». Культуре, тесно связанной с народом, также приписывалась расовая мистическая основа, а национальному характеру — неизменность. Эти идеи обосновывали концепцию тоталитарного режима, сознательно ограничивавшего себя одним идеалом, одной политической партией и одним фюрером. Антиинтеллектуализм Розенберга наиболее явно выражался в призыве отринуть современную цивилизацию, построенную на излишнем интеллектуализме, разрывающим связи человека с природой и расой. Миф, по его мысли, содержал более глубокую истоину, чем наука или здравый смысл. Розерберг сознательно строил «миф крови», или «религию расы» с целью создания нового человека и новой цивилизации. Для построения нового мифа Розенберг использовал исландскую «Эдду», германскую «Песнь о Нибелунгах», индийскую Ригведу, греческую «Илиаду». Однако вопреки этим источникам, не знавшим понятия расы, историософия Розенберга рассматривала историю как борьбу рас.
Розенберг разделял популярную в начале XX века гипотезу австрийского инженера Ханса Хёрбигера о смене земных полюсов, и считал, что в далёком прошлом климат северных широт был значительно мягче. Там существовал обширный континент, связываемый им с легендарной Атлантидой, где возникла одарённая раса голубоглазых и белокурых культуртрегеров-«арийцев». После того, как древний континент ушёл под воду, эта раса распространила свою высокую культуру, включая первую письменность, по всему миру, создавая известные древние цивилизации. Богами «арийцев» были златокудрый Аполлон и воинственная Афина Паллада. Примордиальный культурный центр на далёком Севере был центральной идеей мистического Общества Туле, с которым Розенберг был связан в 1919—1920 годах. С этим обществом также были связаны многие другие ключевые фигуры будущей НСДАП. Главным мифом Розенберг считал солнечный миф, который, по его мнению, происходил с далёкого Севера, где сезоны года были ярко выражены и значение солнечного тепла и света осознавалось особенно явственно. Затем, по Розенбергу, азиатские расы перешли в наступление из своих центров в Малой Азии, и последовал упадок «нордической расы», причиной которого было межрасовое смешение, согласно одной из основных идей расизма, порождающее неполноценное выродившееся потомство. Это смешение произошло, потому что «арийцы» ввели демократические порядки — послабления в отношении рабов, эмансипацию женщин, помощь бедноте. «Арийские» небесные боги в его книге выступали против малоазийских земных богов. Упадок «нордической расы» также определяла смена прежних светлых патриархальных богов на привнесенные из Азии образы богинь со змеями. Среди нацистских лидеров Розенберг был одним из самых главных противников Советской России, и под его влиянием Гитлер пришёл к идее колонизации славянских земель, в частности, аннексии Украины.
В рамках нацизма считается, что социальный строй древних «арийцев» представлял собой своего рода социализм. Этот строй, «арийский» социализм, рассматривается как наиболее естественный для «арийской расы», поэтому социальной и экономической программой немецких нацистов было построение, воссоздание национального, «расового социализма» (собственно национал-социализма) в современных условиях, предполагающих корпоративное устройство общества. Гитлер писал:
Социализм — древняя арийская, германская традиция. Наши предки использовали некоторые земли сообща. Они развивали идею об общем благе… В отличие от марксизма, социализм не отрицает частную собственность и человеческую индивидуальность. В отличие от марксизма, социализм патриотичен… Наш социализм национален. Мы требуем исполнения государством справедливых требований трудящихся классов на основе расовой солидарности. Для нас раса и государство — это единое целое.
Вскоре после того, как в 1933 году Национал-социалистическая немецкая рабочая партия (НСДАП) пришла к власти, был принят «Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы», который требовал от всех государственных служащих предоставлять доказательства своего «арийского происхождения» и определял «неарийца» как человека, имеющего хотя бы одного еврейского прародителя. В 1933 году чиновник Министерства внутренних дел Германии Альберт Гортер разработал для нового закона официальное определение «арийской расы», в которую были включены все нееврейские европейцы. Это определение было неприемлемым для нацистов. Ахим Герке пересмотрел проект Гортера и классифицировал «арийцев» как людей, «племённо» принадлежащих к «немецкой крови». Нюрнбергские расовые законы 1935 года классифицировали «арийцев» как «расово приемлемых» людей с «немецкой или родственной кровью». Свидетельство об «арийском» происхождении требовалось в профессиональных объединениях, на многих предприятиях и в части церквей при приёме на работу, а также в ряде других случаев. Также после прихода к власти нацистов началась «ариизация», или «деевреизация» — политика насильственного изгнания евреев из общественной жизни, деловой и научной сфер и жилья в Германии, других странах «Оси» и оккупированных ими территориях. Политика включала, в частности, перевод, в том числе конфискацию, еврейской собственности в пользу «арийцев» с целью «деевреизации экономики», в частности перевод собственности евреев в руки государства и немецких промышленно-финансовых кругов.
Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, один из главных организаторов «Окончательного решения еврейского вопроса», говорил своему личному массажисту Феликсу Керстену, что он всегда носил с собой копию «древнего арийского писания» Бхагавадгиты, потому что она избавляла его от чувства вины за то, что он делал — он чувствовал, что, как воин Арджуна, он просто выполняет свой долг, не переживая за свои действия.
Гитлеровская концепция «арийской расы господ» («Herrenvolk») исключала из этой расы подавляющее большинство славян, поскольку считалось, что славяне испытывают опасное еврейское и азиатское влияние. По этой причине нацисты объявили славян «недочеловеками» («Untermenschen»). Исключение было сделано для небольшого процента славян, которые, по мнению нацистов, произошли от немецких поселенцев и поэтому подходят для германизации, чтобы считаться частью «арийского народа» или «нации». Гитлер описывал славян как «массу прирождённых рабов, которые чувствуют потребность в хозяине». Гитлер называл славян «кроличьей семьей», имея ввиду, что они якобы ленивые и дезорганизованые. СМИ при министре пропаганды нацистской Германии Йозефе Геббельсе описывали, славян как примитивных животных из сибирской тундры, похожих на «темную волну отбросов». Гитлер заявил, что, поскольку славяне являются «недочеловеками», Женевские конвенции к ним неприменимы, поэтому немецким солдатам во Второй мировой войне было разрешено игнорировать эти конвенции в отношении славян. Идея нацистов, что славяне являются «низшими неарийцами», была частью планов по созданию «жизненного пространства на Востоке» для немцев и других германских народов в Восточной Европе, инициированных во время Второй мировой войны по «генеральному плану Ост». Миллионы немцев и других германских поселенцев должны были быть перемещены на завоеванные территории Восточной Европы, в то время как десятки миллионов славян предполагалось уничтожить, переселить или обратить в рабство.
Одним из ведущих теоретиков расовых исследований в нацистской Германии был Эгон Фрайхерр фон Эйкштедт, автор книги «Расовые основы немецкого народа» (1934). В 1938 году его ассистентка Ильзе Швидецки опубликовала под его редакцией книгу «Расоведение древних славян». Основной идеей книги было то, что праславяне принадлежали к нордической расе, однако к настоящему времени славяне утеряли нордический компонент, почти целиком подавленный в результате смешения с восточноевропеоидной, альпийской, динарской и средиземноморской расами. Этому посвящён раздел «К вопросу размытия черт нордической расы, или денордизации, славянских народов».
В Хорватии, находившейся в союзнических отношениях с нацистской Германией, отрицалось, что хорваты являются главным образом славянским народом, и утверждалось, что они — в основном потомки готов. Тем не менее, германский нацистский режим продолжал классифицировать хорватов как «недочеловеков», несмотря на союз. Однако в условиях нехватки личного состава политика нацистской Германии по отношению к славянам изменилась, и славяне принимались на службу в вооруженные силы на оккупированных территориях, несмотря на то, что они считались «недочеловеками».
Гитлер не был уверен, являются ли «арийцами» чехи. В своей застольной беседе он говорил: «Чеху достаточно отрастить усы, чтобы любой, по тому, как они свисают, увидел, что его происхождение монгольское».
Нацистские расовые теоретики задавались вопросом, являются ли в достаточной мере «арийцами» итальянцы. Гитлер считал, что северные итальянцы — в значительной мере «арийцы», но не южные. Нацисты рассматривали падение Римской империи как результат загрязнения крови в результате смешивания рас, утверждая, что итальянцы являются гибридом рас, включая расы чёрных африканцев. Гитлер даже упомянул своё мнение о присутствии негроидной крови у народов Средиземноморья во время своей первой встречи с Бенито Муссолини в 1934 году.
Нацисты задавались вопросом, относятся ли к «арийцам» европейские народы, такие как финны или венгры. Венгры были классифицированы как «племённо чуждые», но не обязательно «кровно чуждые». В 1934 году нацисты опубликовали брошюру, в которой мадьяры объявлялись «арийцами». В статье, опубликованной нацистами в следующем году, призналось, что были споры по поводу расового статуса венгров. Споры о том, должны ли венгры быть классифицированы как «арийцы», велись ещё в 1943 году. В 1942 году Гитлер объявил, что финны являются «расовыми соседями германцев».
Главный символ нацизма, свастика, был основным наследием ариософии. Молодой Гитлер вдохновлялся лекциями поэта Альфреда Шулера?!, который принёс ариософскую идею свастики в Германию. В представлении Гитлера свастика символизировала «борьбу за торжество арийской расы». В таком выборе соединилось и мистическое оккультное значение свастики, и представление о свастике как об «арийском» символе (ввиду её распространённости в Индии), и утвердившееся уже использование свастики в немецкой крайне правой традиции: её использовали некоторые австрийские антисемитские партии. НСДАП использовала не лево-, а правосторонний её вариант. Это произошло вопреки мнению эрудированного члена Общества Туле, зубного врача Фридриха Крона, который ссылался на буддизм, где левосторонняя свастика означает удачу и здоровье, а правосторонняя — упадок и смерть. Однако большинство членов Общества Листа и Общества Туле не придавали этому большого значения и отдавали предпочтение правосторонней свастике. Это мнение разделял и Гитлер. Символом нацизма стала правосторонняя свастика, вписанная в белый круг на красном фоне. Этот дизайн был предложен Кроном, богатую домашнюю библиотеку которого посещал Гитлер. Впервые данная свастика появилась на митинге НСДАП в Штарнберге 20 мая 1920 года.
Итальянский фашизм
В 1921 году в своей речи в Болонье вождь итальянского фашизма Бенито Муссолини заявил, что «фашизм родился… из глубокой, вечной потребности нашей арийской и средиземноморской расы». В этой речи Муссолини говорил об итальянцах как о средиземноморской ветви «арийской расы», «арийцах» в значении людей индоевропейского языка и культуры. Первоначально итальянский фашизм основывал свою концепцию расы на духовных и культурных факторах. Муссолини отверг представления о том, что существуют «биологически чистые» расы, хотя биология всё же считалась существенным фактором расы. Итальянские фашисты подчеркивали, что раса связана духовным и культурным фундаментом, и рассматривали «расовую иерархию» как основанную на духовных и культурных факторах.
Вначале итальянский фашизм решительно отвергал общепринятую нордицистскую концепцию «арийской расы», идеализировавшую «чистых арийцев» как обладающих определёнными физическими чертами — нордическими, такими как светлые волосы и голубые глаза. Антипатия Муссолини и других итальянских фашистов к нордицизму была связана с тем, что они считали средиземноморским комплексом неполноценности, который, как они утверждали, внушала средиземноморцам пропаганда таких теорий немецкими и англосаксонскими нордицистами, рассматривавшими средиземноморские народы как расовые выродившиеся и низшие.
В начале 1930-х годов, с приходом к власти в Германии нацистской партии во главе с Адольфом Гитлером, который делал акцент на нордицистской концепции «арийской расы», между итальянскими фашистами и нацистами возникла сильная напряжённость по расовым вопросам. В 1934 году, после того, как австрийские нацисты убили канцлера Австрии Энгельберта Дольфуса, союзника Италии, Муссолини пришёл в ярость и гневно осудил нацизм. По его словам, нацистская идея общей «нордической германской расы» абсурдна, «германской расы не существует… Учёные так говорят. Гитлер так говорит». Тот факт, что немцы не являются чистыми «нордидами», действительно был признан известным нацистским расовым теоретиком Хансом Гюнтером.
К 1936 году напряжённость в отношениях между фашистской Италией и нацистской Германией уменьшилась. В 1936 году Муссолини решил запустить расовую программу в Италии и заинтересовался расовыми исследованиями, проводимыми Джулио Коньи. Коньи был нордицистом, но не приравнивал «нордическую идентичность» к германской идентичности, как это обычно делали немецкие нордицисты. Он отправился в Германию, где был впечатлён нацистской расовой теорией и принял решение создать собственную версию расовой теории. 11 сентября 1936 года Коньи отправил Муссолини копию своей недавно опубликованной книги «Расизм» (1936). Коньи провозгласил расовую близость средиземноморских и «нордических» расовых подтипов «арийской расы» и заявил, что смешение «нордических» и «средиземноморских арийцев» в Италии произвело высших «арийских итальянцев». Он обратился к проблеме расовых различий между северными и южными итальянцами и объявил, что южные итальянцы представляют собой смешение «арийских» и «неарийских рас», что, по его мнению, было, скорее всего, связано с проникновением в римские времена азиатских народов и последующим вторжением арабов. Таким образом, Коньи считал, что южные итальянцы загрязнены восточными народами. Позже он изменил свою точку зрения и утверждал, что «нордиды» и южные итальянцы являются тесно связанными группами как в расовом, так и в духовном отношении. Он считал, что с ними связано всё лучшее в европейской цивилизации. Вначале Муссолини не был впечатлен работой Коньи, однако несколько лет спустя идеи последнего стали частью официальной фашистской расовой политики.
В 1938 году Муссолини выражал обеспокоенность тем, что средиземноморский комплекс неполноценности вернётся в итальянское общество, если итальянский фашизм не признает «нордическое наследие» у итальянцев. Поэтому летом 1938 года фашистское правительство официально признало, что итальянцы обладают «нордическим наследием» и имеют «нордически-средиземноморское происхождение». В июне 1938 года на встрече с членами Национальной фашистской партии (PNF) Муссолини назвал себя «нордидом» и заявил, что предыдущая политика, фокусировавшаяся на средиземноморстве должна была быть заменена на акцентированную на «арийстве».
В том же 1938 году итальянский фашистский режим начал публикацию расиалистского журнала «В защиту расы». Главную роль в ранней работе журнала сыграл нордицистский расовый теоретик [итал.]. В 1938 году он опубликовал в журнале «Расовый манифест» ряда учёных. Манифест подвергся сильной критике, в том числе за утверждение, что итальянцы являются «чистой расой», сочтённое абсурдным. «В защиту расы» публиковал и другие теории, связывающие древних «нордических арийцев» с итальянцами, например, теорию, согласно которой «нордические арийцы» пришли в Италию в эпоху энеолита. Многие авторы приняли традиционную нордицистскую идею о том, что упадок и разрушение Римской империи были связаны с приходом «семитских» иммигрантов. Авторы «Защиты расы» разделились в своих идеях относительного того, как итальянцы освободились от «семитского» влияния.
«Расовый манифест» был опубликован 14 июля 1938 года, а в сентябре-ноябре 1938 года вышла серия , важнейшим из которых был королевский декрет-закон от 17 ноября 1938 года «Мероприятия по защите итальянской расы» («Закон о защите расы»). Закон запрещал смешанные браки итальянцев с «неарийцами», запрещал евреям заниматься преподавательской деятельностью и содержать «арийскую» прислугу, а также давал определения принадлежности к «еврейской расе».
Нордицистское направление фашистской расовой политики было оспорено в том же 1938 году возродившейся средиземноморской фракцией в PNF. К 1939 году средиземноморцы отстаивали нативистскую расовую теорию, которая отвергала приписывание достижений итальянского народа «нордидам». Эта нативистская расовая политика была поддержана итальянским этнологом и палеонтологом [итал.]. Реллини отверг идею крупномасштабного вторжения в Италию «нордических арийцев» в эпоху энеолита и утверждал, что итальянцы были коренным народом, произошедшим от кроманьонцев. Реллини считал, что средиземноморские и «нордические» народы пришли позже и в небольшом количестве мирно смешались с коренным итальянским населением.
В 1941 году средиземноморцы PNF под влиянием Джакомо Ачербо выдвинули всеобъемлющее определение «итальянской расы». Однако нордицистские деятели получили поддержку Муссолини в связи с назначением в мае 1941 года главой Итальянской расовой службы убеждённого духовного нордициста Альберто Лукини, а также в связи с тем, что в конце 1941 года Муссолини заинтересовался духовным нордицизмом Юлиуса Эволы. Ачербо и средиземноморцы в своём Высшем совете по демографии и расе стремились вернуть режим к поддержке средиземноморства, осудив идеи пронордицистского «Манифеста расовых учёных». Совет утверждал, что «арийцы» являются лингвистической группой, и осудил идеи Манифеста за отрицание влияния доарийской цивилизации на современную Италию, заявив, что Манифест содержит «неоправданное и недоказуемое отрицание антропологических, этнологических и археологических открытий, которые произошли и происходят в нашей стране». Кроме того, Совет осудил идеи Манифеста за имплицитное приписывание германским захватчикам Италии, лангобардам, того, что они «оказали созидательное влияние на итальянскую расу в непропорционально большой степени по отношению к числу захватчиков и их биологическому влиянию». По мнению Совета, очевидное превосходство древних греков и римлян над древними германскими племенами делало немыслимой идею, что итальянская культура была в долгу перед древними «арийскими» германцами. Совет осудил являющуюся «отказом от всей итальянской цивилизации» нордицистскую позицию Манифеста по отношению к средиземноморцам, которые «рассматривались как рабы».
Неонацизм
Неонацизм представляет собой совокупность национал-социалистических и близких к ним идеологий, сформировавшихся после разгрома нацистской Германии Советским Союзом и его западными союзниками в 1945 году. Некоторые неонацисты выработали более широкое, чем раньше, определение «арийцев», согласно которому ближайшими потомками древних «арийцев» являются народы Западной Европы, а «нордические» и германские народы считаются наиболее «расово чистыми».
Несмотря на то, что предметом озабоченности современных неонацистов является растущая численность «цветных» рас, главными противниками они продолжают считать евреев (см.: «Теория жидомасонского заговора»). Евреи рассматриваются в качестве «архитекторов» мультирасового мирового порядка, где исчезают все нации и традиции перед финальным «захватом мира».
Начиная с 1970-х годов ультраправые занимаются переосмыслением «арийского» расизма и элитизма, используя идеи эзотеризма и восточной философии. В Австрии и Германии бывший эсэсовец Вильгельм Ландиг обратился к ариософской мифологии Туле, мифической полярной прародине «арийцев». Он создал концепцию Чёрного Солнца, которое выступает в качестве замены свастики и мистического источника энергии, способной возродить «арийскую расу». Также Ландиг использует эзотерические идеи, распространённые среди донацистского движения фёлькише и в СС, такие как Атлантида, секретные расовые доктрины из Тибета и другие. В Италии аристократический элитизм и эзотерический нордизм развивал философ Юлиус Эвола. Его идеи вдохновили целое поколение послевоенных неофашистов. В конце 1980-х годов этот ранее малоизвестный философ становится главной иконой для оппозиционных демократии и либерализму сил в западных странах. Эвола рассматривал современную эпоху как время крайнего упадка, начавшегося в VIII—VI веках до н. э. Он предсказывал скорую катастрофу, за которой наступит обновление и начнётся новый Золотой век. На идеологию современного неонацизма также оказали значительное влияние теории Савитри Деви и основателя эзотерического гитлеризма Мигеля Серрано. Он считал, что эра Рыб была неблагоприятной для «арийцев-гиперборейцев». Серрано ожидал прихода эры Водолея, когда вернутся боги и герои, предтечей которых он видел Гитлера как «последнего аватара».
По мнению британского религиоведа Николаса Гудрик-Кларка, многие неонацисты желают создать автократическое государство по образцу нацистской Германии, которое будет называться «Западным империумом». Считается, что это государство сможет достичь мирового господства, объединив под единым военным командованием ядерные арсеналы четырёх главных «арийских» мировых держав, США, Великобритании, Франции и России. Это государство должна возглавить фигура, наподобие фюрера, называемая «vindex» («спаситель», «каратель»). Территория государства будет включать все регионы, населённые «арийской расой», как её понимают неонацисты. Полноправными гражданами государства станут только представители «арийской расы» (белое этногосударство). «Западный империум» приступит к реализации динамичной программы освоения космоса, за которой последует создание с помощью генной инженерии «суперрасы» «Homo Galactica». Идея «Западного империума» основана на концепции «Империума», изложенной в книге 1947 года «Империум: философия истории и политики» Фрэнсиса Йоки. В начале 1990-х годов эта концепция была дополнена, расширена и уточнена в брошюрах, опубликованных Дэвидом Мьяттом.
В 1966 году американский физик Уильям Пирс оставил преподавательскую деятельность и начал сотрудничать с неонацистским деятелем Джорджем Рокуэллом, вступив в Американскую нацистскую партию, основанную Рокуэллом. После убийства Рокуэлла в 1967 году Пирс стал одной из самых заметных фигур движения сторонников превосходства «белых» в США. В 1974 году он основал американскую неонацистскую организацию «Национальный альянс». Под псевдонимом Эндрю Макдональд выпустил роман «Дневники Тёрнера» (1978), фактически заменивший для американских и европейских неонацистов «Майн Кампф» Гитлера. Роман призывает к межрасовой войне, он описывает «белую расовую (расистскую) революцию», организованную расистской организацией для уничтожения мультикультурализма в конце XXI века. Уничтожение представителей «чёрных рас» и евреев, а также «предателей „белой расы“» заявлено как единственное возможное решение социальных проблем, угодное неназванному божеству. В книге говорится об «уникальной роли евреев как элемента, способствующего распаду народов и цивилизаций». Описывается уничтожение этнических меньшинств, прежде всего евреев; уничтожение наиболее крупных русских городов и превращение Сибири и Дальнего Востока в радиоактивную пустыню; уничтожение населения всего Азиатского континента, включая всех китайцев. Эта «арийская революция» представлена автором как завершение Холокоста. «Дневники Тёрнера» и другие публикации Пирса, как и идеология «Национального альянса», неоднократно побуждали поклонников к совершению грабежей и убийств, стимулировав неонацистский терроризм в Великобритании и США, в частности, вызвав теракт в Оклахома-Сити в 1995 году.
В праворадикальной российской среде распространена идея, что немецкие нацисты не считали славян ниже себя в расовом отношении. Ряд праворадикальных музыкальных групп, исполняют песни о том, как «славяне тоже сражались в отрядах СС за чистоту арийской крови», а немцы считали русских своими «белыми братьями», тогда как всё опровергающее это — «вымысел коммунистов». Российский автор Владимир Авдеев (создатель учения «расология» о превосходстве «нордической расы» над другими) писал, что в Третьем рейхе не было «оголтелой целенаправленной русофобии» и славян не считали «недочеловеками». Обратное он считал «стереотипами советской и либеральной эпох» и «безграмотной фантазией ангажированных журналистов».
«Славяно-арии»
Славянская версия арийского мифа включает идею «славяно-а́риев», понимаемых как раса, расовая группа или народ, отождествляемые с праиндоевропейцами, наиболее «чистыми» потомками которых заявлены славяне. Утверждается, что «славяно-арии» существовали на протяжении тысячелетий или десятков тысяч лет и являются предками значительной части или всех европеоидов, или «белой расы», отождествляются с последней; являются первым цивилизованным народом, носителями древней высокоразвитой культуры и просветителями всего древнего человечества; всегда играли центральную роль в расцвете любой из древних средиземноморских цивилизаций.
«Славяно-арийская» идентичность пользуется популярностью в славянском неоязычестве, где приобретает этнорелигиозный облик, а неоязычество понимается как возрождение «исконной арийской традиции». «Славяно-арийская» идея в значительной мере опирается на арийские теории XIX века и учение нацизма. Русско-арийский миф с его направленностью против «иудео-христианской цивилизации» стал новой мифологией нацистского типа.
Прародина «ариев» в среде русских неоязычников часто связывается с территорией России, с легендарной Гипербореей. В их представлениях древнейшие славяно-русские государства охватывали масштабные территории Евразии, а иногда выходили далеко за её пределы. Украинские неоязычники связывают прародину «ариев» с территорией Украины, в частности с трипольской культурой. В некоторых версиях русские изображаются первонародом, создавшим культуру, письменность и цивилизацию для всего человечества, носителями древнейшей религии. Отсутствие подтверждений этому в исторической науке объясняется конспирологическими теориями: утверждается, что с периода античности Запад стремился скрыть значимость славянской цивилизации и «прятал» славян под различными названиями: шумеры, хетты, этруски, египтяне и др. Возрождению арийского мифа во многом способствует «Велесова книга».
Исконной верой «славяно-ариев» называется «ведическая религия». В рамках «арийской» идеи, в частности в неоязычестве, распространена мифологизация санскрита, который считается особенно близким к славянским языкам, предком или потомком последних. Древним славянским («арийским») символом славянские неоязычники и националисты считают свастику, а чаще её модификации («коловрат»).
Другие авторы и идеологии
Активизация «арийского» неоязычества наблюдается как в России, так и на Западе. Например, развиваются общественные течения, апеллирующие к кельтскому прошлому и призывающие к возвращению к «друидическим религиям» дохристианской Европы. Французские и немецкие «новые правые» по большей части разделяют общую идею общеевропейского единства, основанного на «арийской» идентичности и стремлении расстаться с христианством, период господства которого рассматривается как двухтысячелетнее «блуждание во мраке». С этими идеями всегда связан более или менее открыто признаваемый антисемитизм.
Имеет распространение концепция «арийского христианства», созданная в XIX веке авторами расовых теорий и получившая распространение в XX—XXI веках в рамках национал-социализма, неонацизма и неоязычества. «Арийское христианство» представляет собой один из вариантов ответа на вопрос сторонников «арийской» идеи об их отношении к христианству как к религии, с одной стороны традиционной, а с другой стороны тесно связанной с иудаизмом. Согласно этой концепции, христианство имеет «арийское» происхождение и сущность и должно быть очищено от наследия иудаизма. Центральной здесь является идея «арийского Иисуса» о том, что Иисус Христос по происхождению или по духу был «арийцем».
В постсоветских странах до середины 1990-х годов подавляющее большинство авторов излагали «арийскую» идею с использованием эзопова языка, эвфемизмов, опасаясь быть обвинёнными в антисемитизме и расизме. Позднее появляется больше сторонников арийского мифа, высказывающихся открыто. Примером являются авторы серии «Арийский путь», выходившей во второй половине 1990-х годов под грифом Российской академии наук.
Ряд индусских фундаменталистов отождествляют «арийцев» с индуизмом как «естественной» для них религией. Религия тесно связывается с национальной идеей и в ряде контекстов получает расовые параметры. Арктическая гипотеза Б. Г. Тилака имеет своих последователей среди индийских интеллектуалов, теософов и зороастрийцев.
В среде ряда российских тюркских и монголоязычных националистов наблюдаются попытки обеспечить «арийской основой» идею «евразийской общности». Если в рамках европейского арийского мифа образ врага связан с «семитами», то в других контекстах такой «враг» может получать иное лицо. Так, для армянских и таджикских сторонников «арийской» идеи сила, выступающая против «арийцев», отождествляется с тюрками, для индусских фундаменталистов — с мусульманами.
Историография
В западной науке преимущественно изучался процесс формирования арийского мифа в рамках его западного ареала и в основном в пределах эпохи XIX века. Ряд исследователей изучали арийский миф нацистской Германии. Существуют работы об арийском мифе в Индии. В досоветской российской и советской науке арийский миф почти не анализировался, за исключением небольшого числа заказных работ 1930—1940-х годов, которые были направленны против расизма в целом. Исследования развития арийского мифа в разных культурах и странах проводит российский историк и антрополог В. А. Шнирельман.
См. также
- Арийский параграф
- Ариизация
- Свидетельство об арийском происхождении
- Ahnenpass
- Почётный ариец
Примечания
- Dunlap, 1944, pp. 296—300.
- Arvidsson, 2006, pp. 13—50.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 8.
- Pereltsvaig et Lewis, 2015, p. 11.
- Anthony, 2007, p. 2.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 8, 18, 33, 48, 75—82.
- Rich, 1998, p. 30—33.
- Gregor, 1961, pp. 352—360.
- Anthony, 2007, pp. 13–40.
- Шнирельман, 2015, passim.
- Bryant, 2001, pp. 33–50.
- Arvidsson, 2006, p. 298.
- Ramaswamy, Sumathi (June 2001). Remains of the race: Archaeology, nationalism, and the yearning for civilisation in the Indus valley. The Indian Economic & Social History Review. 38 (2): 105–145. doi:10.1177/001946460103800201. ISSN 0019-4646. S2CID 145756604.
- Templeton, A. Evolution and Notions of Human Race // How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society / Losos, J. ; Lenski, R.. — Princeton University Press, 2016. — P. 346–361. — «…the answer to the question whether races exist in humans is clear and unambiguous: no.». — doi:10.2307/j.ctv7h0s6j.26. Архивная копия от 21 августа 2022 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 17 апреля 2023. Архивировано 21 августа 2022 года.
- Wagner, Jennifer K.; Yu, Joon-Ho; Ifekwunigwe, Jayne O.; Harrell, Tanya M.; Bamshad, Michael J.; Royal, Charmaine D. (February 2017). Anthropologists' views on race, ancestry, and genetics. American Journal of Physical Anthropology. 162 (2): 318–327. doi:10.1002/ajpa.23120. PMC 5299519. PMID 27874171.
- [англ.]. AAPA Statement on Race and Racism. American Association of Physical Anthropologists (27 марта 2019). Дата обращения: 19 июня 2020. Архивировано 22 марта 2020 года.
- [англ.]. Language, race, and ethnicity // Dictionary of Race and Ethnic Relations. — 4. — Routledge, 1997. — P. 198. — ISBN 978-0203437513. — doi:10.4324/9780203437513. Архивная копия от 6 апреля 2023 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 17 апреля 2023. Архивировано 6 апреля 2023 года.
- Поляков, 1996.
- Laruelle, 2005.
- Шнирельман, 2015, Глава 7 Мифы русского неоязычества: национализм, мегаломания и травматическое сознание, раздел Эзотерика, арийство и проблемы современного мира.
- Aryanism, racial dogma (англ.). Encyclopædia Britannica.
- Ballantyne, 2001.
- Majeed, 2004, pp. 312—316.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 18—39, 36, 119.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 309—310.
- Longerich, 2010.
- Gordon, 1984.
- Aryan. [англ.], United States Holocaust Memorial Museum. Дата обращения: 25 февраля 2022. Архивировано 3 октября 2020 года.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 301.
- Энциклопедия Холокоста, 2020.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 490.
- cf. Gershevitch, Ilya. Old Iranian Literature // Handbuch der Orientalistik, Literatur I (нем.). — Leiden: Brill, 1968. — S. 2. — 1—31 S.
- Anthony, 2007, pp. 9–10.
- Fortson, 2011, pp. 22, 209.
- Fortson, 2011, p. 22.
- Mallory, J. P., Adams, Douglas Q. Proto-Indo-European Society // The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. — Oxford University Press, August 2006. — P. 266. — ISBN 9780199296682. Архивная копия от 6 апреля 2023 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 18 января 2023. Архивировано 6 апреля 2023 года.
- Bryant, 2001, pp. 60–63.
- Witzel, 2001, p. 24.
- Anthony, 2007, p. 408.
- Witzel, 2001, p. 24: «"Arya/ārya does not mean a particular people or even a particular 'racial' group but all those who had joined the tribes speaking Vedic Sanskrit and adhering to their cultural norms (such as ritual, poetry, etc.)"».
- Bailey, H.W. Arya. Encyclopædia Iranica. Дата обращения: 21 апреля 2018. Архивировано 3 марта 2016 года.
- Пьянков И. В. Ариана по свидетельствам античных авторов // Восток. — 1995. — № 1. — С. 39—55.
- Arvidsson, 2006, chapter Primitive Aryans: Research near the Beginning of the Twentieth Century, p. 20.
- Definition of Aryan. Merriam-Webster. Дата обращения: 18 января 2023. Архивировано 7 февраля 2023 года.
- Fortson, 2011, p. 209.
- Wells, H.G. [англ.], 3rd ed. (New York: Macmillan, 1921), Ch. 20 («The Aryan-Speaking Peoples in Prehistoric Times»), pp. 236—51.
- H.G. Wells in 1922 on the early history of "the Aryan peoples" (Proto-Indo Europeans). bartleby.com. Дата обращения: 16 августа 2015. Архивировано 20 октября 2010 года.
- Anthony, 2007, p. 9.
- Figueira, 2002, p. 45.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 29.
- en:Romila Thapar, "The Theory of Aryan Race and India: History and Politics, " Social Scientist 24.1/3 (Jan.-Mar. 1996), 6. Тапар цитирует лекцию 1883 года, в которой Мюллер говорил о ком-то, кто «принадлежит к юго-восточной ветви арийской расы».
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 109.
- [англ.] (1944). «Races of Mankind» (map). Rand McNally’s World Atlas International Edition. Chicago: Rand McNally. pp. 278—279.
- См., например, рассказы в сборнике 1964 года «Время и звезды» и рассказы «Полесотехническая лига» с участием Николаса ван Рейна.
- Renfrew, Colin (1989). The Origins of Indo-European Languages // Scientific American, 261 (4), 82—90.
- Fortson, 2011, pp. 209—210.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 189.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 332—333.
- Fortson, 2011.
- Клейн Л. С. Арии и арийцы Архивная копия от 2 ноября 2020 на Wayback Machine. Антропогенез.ру.
- Devdutt Pattanaik: Leveraging the Aryans. Дата обращения: 19 июля 2019. Архивировано 14 июня 2020 года.
- Mish, Frederic C., Editor in Chief Webster’s Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, U.S.A.: 1994. — Merriam-Webster See original definition (definition #1) of «Aryan» in English. P. 66.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 10.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 18.
- Mish, Frederic C., Editor in Chief. Webster’s Tenth New Collegiate Dictionary. Springfield, Massachusetts, USA: 1994. — Merriam-Webster Page 66.
- Widney, Joseph P. Race Life of the Aryan Peoples Архивная копия от 13 января 2017 на Wayback Machine. New York: Funk & Wagnalls. 1907. In Two Volumes: Volume One — The Old World, Volume Two — The New World.
- Villar, 1991, pp. 42—47.
- Mallory, 2015, p. 268.
- Arvidsson, 2006, p. 43.
- Жозеф Артур де Гобино Архивная копия от 11 августа 2011 на Wayback Machine. Хронос.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 301-303.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 311.
- Anthony, 2007, p. 10.
- Witzel, 2008, pp. 10—11.
- Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии Архивная копия от 14 июня 2020 на Wayback Machine. М. : Мысль, 1983.
- Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. М., 2004. С. 40—57.
- Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. Древние арии : мифы и история : от Скифии до Индии. СПб., 2014.
- Alan W. Ertl. Toward an Understanding of Europe:A Political Economic Précis of Continental Integration. Boca Raton, Florida, USA: Universal Publishers, 2008. P. 8.
- Melville Jacobs, Bernhard Joseph Stern. General anthropology. Barnes & Noble, 1963. P. 57.
- Lazaridis, 2016, pp. 419–424.
- Соколов, 2015, Миф 39. Зачем человеку расселяться на север? На юге ведь тепло.
- Соколов, 2015, Миф 38. Человек появился не в Африке….
- Naked Science, 2022.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 13—15.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 16.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 16—17.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 18—19.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 19.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 19—20.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 34.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 21.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 22.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 23.
- Владимир Родионов. Идеологические истоки расовой дискриминации славян в Третьем рейхе Архивная копия от 27 июля 2013 на Wayback Machine // Актуальная история.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 24.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 25.
- Figueira, 2002, pp. 58—60.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 26.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 27.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 30.
- Andrea Orsucci, «Ariani, indogermani, stirpi mediterranee: aspetti del dibattito sulle razze europee (1870—1914) Архивировано 10 марта 2002 года.», in Cromohs, 1998 (итал.)
- Speech before the University of Stassbourg, 1872, Chaudhuri, Nirad, Scholar Extraordinary: The Life of Professor the Rt. Hon. Freidrich Max Muller, Chatto and Windus, 1974, p. 313.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 28—29.
- Поляков, 1996, с. 274.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 32.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 33.
- Villar, 1997, pp. 42—47.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 50.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 336.
- Arvidsson, 2006, p. 143.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 35.
- Arvidsson, 2006: «Die Grundlagen des Neunzehnten Jahhunderts (1899) […] is often pointed out as one of the most important proto-Nazi texts».
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 35—38.
- Лепетухин Н. В. Оптимизм и пессимизм в расизме (на примере теорий Ж.-А. Гобино и Х.-С. Чемберлена) // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. — 2019. — Вып. 2. — С. 5—13. — ISSN 2227-6564. Архивировано 11 августа 2023 года.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 38.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 39.
- Ларюэль, 2010.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 106—107.
- Laruelle, 2005, p. 15—19, 42—43, 46—49, 181—184.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 107.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 109.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 111.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 113.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 114—115.
- Лунин Б. В. Из истории русского востоковедения и археологии в Туркестане. Туркестанский кружок любителей археологии (1895—1917 гг.). Ташкент: АН Узбекской ССР, 1958. С. 63.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 116.
- Безродный М. В. О «юдобоязни» Андрея Белого // Новое литературное обозрение. 1997. № 28. С. 100—125.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 117—119.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 119.
- Светликова И. Кант-семит и Кант-ариец у Белого // Новое литературное обозрение. 2008. № 93.
- Эткинд А. М. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М.: ИЦ-Гарант, 1996.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 120.
- Бонгард-Левин Г. М. Блок и индийская культура // И. С. Зильберштейн, Л. М. Розенблюм (ред.). Литературное наследство. М.: Наука, 1993. Т. 92, кн. 5. С. 601, 607—610, 618.
- Куклина И. В. Этногеография Скифии по античным источникам. Л. : Наука, 1985. С. 162—175, 180—185.
- Williams, Stephen. Fantastic archaeology. The wild side of North American prehistory. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991. P. 140—144.
- Godwin, 1993.
- Figueira, 2002, pp. 131—133.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 117.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 118.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 304—305.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 52.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 53.
- Powell, A. E. The Solar System: A Complete Outline of the Theosophical Scheme of Evolution. London: 1930. The Theosophical Publishing House. P. 298—299.
- Гудрик-Кларк, 1995, с. 189.
- Dulov, V. Bulgarian society and the diversity of Pagan and Neo-pagan themes // Scott Simpson and Kaarina Aitamurto (eds.). Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe. Durham, UK: Acumen, 2013. P. 208—209.
- Weir, David (2011). American Orient: Imagining the East from the Colonial Era Through the Twentieth Century Архивная копия от 16 января 2019 на Wayback Machine. University of Massachusetts Press. P. 131. ISBN 9781558498792
- Гудрик-Кларк, 2004.
- Goodrick-Clarke, 1985, note 1 to the Introduction, p. 227.
- SPC, Neo-Volkisch.
- Гудрик-Кларк, 1995.
- Гудрик-Кларк, 1995, с. 65—66.
- Longerich, 2010, p. 30.
- Yenne, 2010, pp. 21—22.
- Bruce David Baum. The Rise and Fall of the Caucasian Race: A Political History of Racial Identity. New York, New York, USA; London, England, UK: New York University Press, 2006. P. 156.
- Anne Maxwell. Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870—1940. Eastbourne, England: UK; Portland, Oregon, USA: Sussex academic press, 2008, 2010. P. 150.
- Racisms Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. P. 19.
- John Cornwell. Hitler’s Scientists: Science, War, and the Devil’s Pact. Penguin, Sep 28, 2004. [1] Архивная копия от 28 мая 2020 на Wayback Machine, p. 68.
- Alan E Steinweis. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2008. P. 28.
- Alan E Steinweis. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2008. P. 29.
- Viereck, Peter. Metapolitics. The roots of the Nazi mind. N. Y.: Capricorn Books, 1965. P. 219, 229, 230—231, 243, 252, 273—274.
- Лакер У. Россия и Германия. Наставники Гитлера. Вашингтон: Проблемы Восточной Европы, 1991. С. 102—114.
- Gugenberger, Eduard & Schweidlenka, Roman. Die Fäden der Nornen. Zur Machtder Mythen in politischen Bewegungen. Wien: Verlag für Gesellschaftskritik, 1993. S. 153—154.
- Шнирельман, 2015, том 1, глава 3 Нацистский след, раздел «Нордический миф» Альфреда Розенберга, с. 75—82.
- Chandler, A. R. Rosenberg’s Nazi myth. N. Y.: Greenwood Press, 1968. P. 6, 18—22, 27, 30—31, 42, 70.
- Wiwjorra, Ingo. German archaeology and its relation to nationalism and racism // Margarita Diaz-Andreu, Timothy Champion (eds.). Nationalism and archaeology in Europe. London: UCL Press, 1996. P. 168.
- Cecil, R. The myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi ideology. London: B. T. Batsford, 1972. P. 19, 22, 61—63, 82—83, 90-92, 187—190.
- No room for the alien, no use for the wastrel Архивная копия от 10 марта 2013 на Wayback Machine.
- Ehrenreich, The Nazi ancestral proof, p. 10.
- Eric Ehrenreich. The Nazi Ancestral Proof: Genealogy, Racial Science, and the Final Solution. Bloomington, Indiana, USA: Indiana University Press, pp. 9—10.
- Ehrenreich, The Nazi ancestral proof, p. 70.
- «Ариизация» : [арх. 19 октября 2022] / О. В. // Анкилоз — Банка [Электронный ресурс]. — 2005. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
- [англ.]. Himmler. New York: Henry Holt, 1990. P. 402.
- Longerich, 2010, p. 241.
- André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004. Pp. 34—36.
- Steve Thorne. The Language of War. London, England, UK: Routledge, 2006. P. 38.
- [англ.]. Nazi Empire-building And The Holocaust In Ukraine. The University of North Carolina Press, 2005. P. 27.
- Marvin Perry. Western Civilization: A Brief History. Cengage Learning, 2012. P. 468.
- David Downing. Sealing Their Fate: The Twenty Two Days That Decided World War II. P. 48.
- Richard C. Frucht. Eastern Europe: An Introduction to the People, Lands, and Culture (англ.). — ABC-CLIO, 2004. — P. 259—. — ISBN 978-1-57607-800-6.
- David Downing. Sealing Their Fate: The Twenty Two Days That Decided World War II. Read How You Want, 2010. P. 48.
- Anne Nelson. Red Orchestra: The Story of the Berlin Underground and the Circle of Friends Who Resisted Hitler. Random House Digital, Inc., 2009. P. 212.
- Joseph W. Bendersky. A concise history of Nazi Germany, Plymouth, England, UK: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. p. 161—162.
- Rich, Norman (1974). Hitler’s War Aims: the Establishment of the New Order, p. 276-7. W. W. Norton & Company Inc., New York.
- Norman Davies. en:Europe at War 1939–1945: No Simple Victory. Pan Macmillan, 2008. Pp. 167, 209.
- Adolf Hitler. Hitler's Table Talk, 1941—1944: Secret Conversations (англ.). — Enigma Books, 2008. — ISBN 978-1-929631-66-7.
- Gillette, 2012.
- Ehrenreich, The Nazi ancestral proof, p. 11.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 95-96.
- Shirer, William. The Rise and Fall of the Third Reich. London, 1960 = Ширер У. Взлёт и падение Третьего рейха / Пер. с англ. коллектив переводчиков / С предисловием и под ред. О. А. Ржешевского. М. : Воениздат, 1991. 653 с.
- Гудрик-Кларк, 1995, с. 169—170.
- Gillette, 2001, p. 11.
- Neocleous, Mark. Fascism. Minneapolis, Minnesota, USA: University of Minnesota Press, 1997. p. 35
- Gillette, 2001, p. 39.
- Glenda Sluga. The Problem of Trieste and the Italo-Yugoslav Border: Difference, Identity, and Sovereignty in Twentieth-Century. SUNY Press, 2001. P. 52.
- Gillette, 2001, p. 188.
- Gillette, 2002, p. 45.
- Gillette, 2002, p. 60.
- Gillette, 2002, p. 61.
- Gillette, 2002, p. 59—60.
- Gillette, 2002, p. 78.
- Gillette, 2002, p. 80.
- Gillette, 2002, p. 81.
- Идейные основы расовой политики фашистской Италии Архивная копия от 18 октября 2016 на Wayback Machine.
- Gillette, 2002, p. 110—111.
- Gillette, 2002, p. 110—112.
- Gillette, 2001, p. 146.
- Goodrick-Clarke, 2002, chapters 15, Aryan identity politics.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 139.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 140.
- Goodrick-Clarke, 2003, p. 221.
- Goodrick-Clarke, 2002, chapters 4 and 11.
- Шнирельман, 2010, Глава 9. «Дневники Тёрнера», с. 273—285.
- White, 2008.
- Шнирельман, 2007.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 304, 306—307.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 130.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 306.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 340—341, 499.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 511.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 134, 171, 355, 375, 424, 428, 440-441, 490.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 309.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 160, 223, 336, 339, 395, 461, 508, 511.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 303.
- Прокофьев, Филатов, Коскелло, 2006, с. 180.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 19 и сл.; 69 и сл.; 309-310.
- Дымерская-Цигельман, 2006, с. 44.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 510—511.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 159—161, 306.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 510—511, 520.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 99, 145-146.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 307.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 130, 245, 332, 390, 431, 433.
- Полиниченко, 2012.
- Pilkington, Popov, 2009.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 39—47.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 154.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 308.
- Шнирельман, 2015, том 2, с. 310.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 9—10.
- Панченко, 2017, с. 125—137.
Литература
- Арийцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907., т. II (1890): Араго — Аутка, с. 104—105.
- Арийцы // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- Балановская Е. В., , Бужилова А. П., Дубова Н. А., Дыбо А. В., Клейн Л. С., Шнирельман В. А. и др. ДНК-демагогия Анатолия Клёсова // Троицкий вариант. — 2015. — № 170.
- Гайдуков A. B., Скачкова Е. Ю. «Славянская» символика как способ социализации в языческой субкультуре позднего модерна // Социология религии в обществе позднего модерна. — 2021. — № 10. — С. 83—89.
- Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. — СПб.: Евразия, 1995.
- Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: Ариософы Австрии и Германии, 1890—1935. — М.: ЭКСМО, 2004. — 576 с. — ISBN 5-87849-161-3.
- Дымерская-Цигельман Л. Советские корни современного антисемитизма // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание. — 2006. — № 2. — С. 1—68.
- Ларюэль, Марлен. Арийский миф — русский взгляд / Перевод с французского Дмитрия Баюка. 25.03.2010 // Вокруг света. — 2010.
- Панченко А. А. Рец. на кн.: Виктор Шнирельман. Арийский миф в современном мире: В 2 т. М.: Новое литературное обозрение, 2015. 536 с.; 440 с. (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас») // Антропологический форум. — 2017. — № 33. — С. 125—137.
- Полиниченко Д. Ю. Неоязычество и любительская лингвистика в современной России // Язык и культура. Научный интернет-журнал Центра исследования лингвокультурологии и переводоведения Философского факультета Прешовского университета в Прешове. — 2012. — № 12.
- Поляков Л. Арийский миф. Исследование истоков расизма. — СПб.: Евразия, 1996.
- Прокофьев А. В., Филатов С. Б., Коскелло А. С. Славянское и скандинавское язычества. Викканство // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. 4. — С. 155—207. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4.
- Соколов А. Б. Мифы об эволюции человека / Научный редактор доктор биологических наук Е. Б. Наймарк. — М.: Альпина нон-фикшн, 2015. — 390 с. — ISBN 978-5-91671-403-6. (pdf на сайте Всенаука).
- Соколов А. Б. Ученые скрывают? Мифы XXI века / Научные редакторы , доктор биологических наук, А. И. Иванчик, доктор исторических наук, член-корреспондент РАН. — М.: Альпина нон-фикшн, 2017. — 370 с. — ISBN 978-5-91671-742-6. (pdf на сайте Всенаука).
- Шнирельман В. А. «Цепной пес расы»: диванная расология как защитница «белого человека» // Информационно-аналитический центр «Сова». — М., 2007. — № Октябрь.
- Шнирельман В. А. Лица ненависти (Антисемиты и расисты на марше) / Второе издание, исправленное и дополненное. — М.: Московское бюро по правам человека, Academia, 2010. — 336 с.
- Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.
- Шнирельман В. А. Хазарский миф : идеология политического радикализма в России и её истоки. — М.: Мосты культуры-Гешарим, 2012б. — 312 с. — ISBN 9785932733554.
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.
- Anthony, David W. [англ.]. — Princeton University Press, 2007. — ISBN 978-0691148182.
- [англ.]. Aryan Idols: Indo-European Mythology as Ideology and Science (translation by Sonia Wichmann; original date: 2000). — Chicago : University of Chicago Press, 2006. — P. 153. — ISBN 9780226028606.
- Ballantyne, Tony. Orientalism and Race: Aryanism in the British Empire (Cambridge Imperial and Post-Colonial Studies). — Palgrave Macmillan, 2001. — P. 277. — ISBN 978-0230507036.
- Majeed, Javed (2004). Review: Aryanism and Empire. Reviewed work: Orientalism and Race: Aryanism in the British Empire by Tony Ballantyne. History Workshop Journal (58, Autumn, 2004). Oxford University Press: 312–316. JSTOR 25472769.
- Bryant, Edwin Francis. The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate. — Oxford University Press, USA, 2001. — ISBN 978-0-19-513777-4.
- [англ.]. The Great Aryan Myth (англ.) // [англ.] / American Association for the Advancement of Science. — 1944. — Vol. 59, iss. 4, Oct. — P. 296—300.
- Figueira, Dorothy M. Aryans, Jews, Brahmins: theorizing authority through myths of identity. — Albany : State University of New York Press, 2002.
- [англ.]. Indo-Iranian I: Indic // Indo-European Language and Culture. — 2. — [англ.], John Wiley & Sons, 2011. — ISBN 978-1444359688.
- Gillette, Aaron. Racial Theories in Fascist Italy (англ.). — Routledge, 2012. — ISBN 978-1-134-52706-9.
- Gillette, Aaron. Racial Theories in Fascist Italy. — London; New York: Routledge, 2001.
- Gillette, Aaron. Racial Theories in Fascist Italy. — London; New York: Routledge, 2002.
- Godwin, Jocelyn. Arktos: the Polar Myth in Science, Symbolism, and Nazi Survival. — London : Thames & Hudson Ltd, 1993.
- Goodrick-Clarke, Nicholas. The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology : [англ.]. — 1992. — New York University Press, 1985. — ISBN 978-0-8147-3060-7.
- Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. — New York University Press, 2002. — ISBN 0-81-473124-4.
- Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. — New York : New York University Press, 2003. — ISBN 978-0-8147-3155-0. (на Google Books).
- Gordon, Sarah Ann. Hitler, Germans, and the "Jewish Question". — Princeton, N. J. : Princeton University Press, 1984. — P. 96. — ISBN 0-691-05412-6.
- Gregor, A James (1961). Nordicism Revisted. Phylon. 22 (4): 352–360. doi:10.2307/273538. JSTOR 273538.
- Laruelle, Marlène. Mythe aryen et rêve imperial dans la Russie du XIX-e siècle (фр.). — Paris: CNRS-Éditions, 2005.
- Laruelle, Marlène. The Rodnoverie Movement: The Seach For Pre-Christian Ancestry And The Occult // The New Age of Russia. Occult and Esoteric Dimensions (англ.) / Brigit Menzel; Michael Hagemeister; Bernice Glatzer Rosenthal (eds.). — Munich: Kubon & Sagner, 2012. — P. 293—310. — ISBN 9783866881976.
- Lazaridis, Iosif (August 2016). Genomic insights into the origin of farming in the ancient Near East. Nature (англ.). 536 (7617): 419–424. doi:10.1038/nature19310. ISSN 1476-4687. PMID 27459054.
- Longerich, Peter. Holocaust: The Nazi Persecution and Murder of the Jews. — Oxford; New York : Oxford University Press, 2010. — ISBN 978-0191613470.
- Mallory, J. P. In Search of the Indo-Europeans / Language, Archaeology and Myth. — De Gruyter, 2015. — Vol. 67. — ISBN 978-0500276167. — doi:10.1515/pz-1992-0118.
- [англ.] et Lewis, Martin W. The Indo-European Controversy. — Cambridge University Press, 2015. — ISBN 978-1107054530.
- Pilkington H.; Popov A. Understanding Neo-paganism in Russia: Religion? Ideology? Philosophy? Fantasy? // In George McKay (ed.). Subcultures and New Religious Movements in Russia and East-Central Europe (англ.). — Peter Lang, 2009. — 282 p. — ISBN 9783039119219.
- Poliakov, Leon. The Aryan Myth: A History of Racist and Nationalistic Ideas In Europe. New York: Barnes & Noble Books. 1996. ISBN 0-7607-0034-6.
- Rich, Paul B. (1998). Racial ideas and the impact of imperialism in Europe. [англ.]. 3 (1). doi:10.1080/10848779808579862.
- Spiro, Jonathan P. Defending the Master Race: Conservation, Eugenics, and the Legacy of Madison Grant (англ.). — [англ.], 2009. — ISBN 978-1-58465-715-6.
- Villar, Francisco. Los Indoeuropeos y los origines de Europa: lenguaje e historia : [исп.]. — Madrid : Gredos, 1991. — P. 42—47. — ISBN 84-249-1471-6.
- Villar, Francisco. Los Indoeuropeos y los origines de Europa: lenguaje e historia : [исп.]. — Madrid : Gredos, 1991.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Арийская раса, Что такое Арийская раса? Что означает Арийская раса?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Arijcy znacheniya Ne sleduet putat s ariyami samonazvaniem istoricheskih narodov Drevnego Irana i Drevnej Indii Ari jcy ari jskaya ra sa ot arii psevdonauchnyj termin rasa rasovaya gruppa zayavlennaya kak vklyuchayushaya v sebya indoevropejskie narody i ih predkov Chasto utverzhdaetsya chto arijcy fizicheski i intellektualno prevoshodyat drugie rasy i yavlyayutsya kulturtregerami rasprostranitelyami vysokoj kultury i osnovatelyami velikih civilizacij drevnosti i sovremennosti Ideya byla vydvinuta v XIX veke avtorami rasovyh teorij ispolzovalas razlichnymi rasistskimi i antisemitskimi avtorami byla svyazana s nordizmom i poluchila shirokoe rasprostranenie v XX XXI vekah v ramkah nacizma opredeliv ego rasovuyu teoriyu neonacizma i neoyazychestva V nacional socializme arijcy rassmatrivalis kak rasa gospod vershina rasovoj ierarhii Ideya arijcev ili arijskoj rasy protivorechit dannym antropologii istorii i arheologii Etot taksonomicheskij podhod k klassifikacii grupp naseleniya v nastoyashee vremya schitaetsya oshibochnym i biologicheski bessmyslennym iz za blizkogo geneticheskogo shodstva i slozhnyh vzaimosvyazej mezhdu gruppami Sovremennye uchyonye otvergli izomorfizm rasy kultury i yazyka kak oshibochnuyu koncepciyu Portrety nordicheskih rasovyh tipov 1945 Volfgang Villrih nemeckij rasovyj hudozhnik V srede sovremennyh storonnikov idei chashe imenuyutsya a rii chto mozhet vyzyvat putanicu s istoricheskimi ariyami Dlya opisaniya predstavlenij ob arijcah kak sovremennogo psevdonauchnogo ideologicheskogo mifa issledovateli mogut primenyat termin ari jskij mif Dlya opisaniya predstavlenij ob arijcah kak rasovogo ucheniya i ideologicheskoj koncepcii primenyayutsya terminy ari jstvo i angl Aryanism Arijskaya rasa protivopostavlyaetsya semitskoj rase v lice prezhde vsego evreev otkuda voznik termin antisemitizm Pri etom semitskoj rase pripisyvayutsya sugubo otricatelnye kachestva delayushie eyo pryamoj protivopolozhnostyu arijskoj rasy Utverzhdaetsya chto sterzhnem mirovoj istorii yavlyaetsya rasovaya borba arijskoj i semitskoj ras Kak rasa gospod arijskaya rasa protivopostavlyaetsya nearijcam rassmatrivaemym v kachestve rasovo nizshih nedocheloveki i ekzistencialnoj ugrozy kotoruyu soglasno etoj ideologii sleduet fizicheski unichtozhit V nacistskoj Germanii eti idei sostavlyali neotemlemuyu chast gosudarstvennoj rasovoj ideologii kotoraya privela k Holokostu Arijskaya ideya voznikla kak nauchnaya gipoteza v kontekste rannego evropejskogo romantizma s techeniem vremeni v processe razvitiya nauchnyh znanij byla priznana nenauchnoj odnako stala odnoj iz osnov nacionalisticheskogo diskursa Do serediny XX veka termin arijcy shiroko ispolzovalsya kak sinonim ponyatiya indoevropejcy indogermancy v Germanii i drugih stranah Centralnoj Evropy V poslevoennye gody termin arijcy nachal ispolzovatsya storonnikami prevoshodstva beloj rasy po vsemu miru v kachestve obshego oboznacheniya belyh lyudej ne yavlyayushihsya evreyami Krome togo termin svidetelstvuet chto predstavitelyami dvizheniya razdelyayutsya rasistskie predstavleniya i odobryaetsya Holokost TerminSm takzhe Arii Etimologiya Samoe rannee epigraficheski podtverzhdyonnoe upominanie slova arijskij Behistunskaya nadpis VI veka do n e v kotoroj skazano chto ona sostavlena na arijskom arya yazyke ili alfavite 70 Arijskij v dannom kontekste oznachaet iranskij Region Ariya na karte Martina Valdzemyullera 1507 goda Termin arii ispolzovalsya v kachestve etnokulturnogo samonazvaniya indoirancev i sozdatelej drevnij religioznyh tekstov Rigvedy i Avesty polzovavshihsya sanskritom i iranskimi yazykami indoiranskoj vetvi indoevropejskoj yazykovoj semi i zhivshih v Drevnej Indii i Drevnem Irane Hotya sanskritskoe a rya i iranskoe arya proizoshli ot formy a rya eti formy zasvidetelstvovany tolko dlya indoiranskih narodov Po slovam lingvista angl vozmozhno ne sushestvovalo termina dlya samonazvaniya protoindoevropejcev i takie morfemy ne sohranilis Indoiranskij termin voshodit k rekonstruiruemomu praindoevropejskomu h eryos Issledovatel v sfere indoevropeistiki Dzhejms Mellori otmechaet chto hotya termin arii priobretaet etnicheskoe znachenie otnosyasheesya k indoirancam net osnovanij pripisyvat etu semantiku praindoevropejskomu h eryos to est net svidetelstv togo chto nositeli indoevropejskogo prayazyka nazyvali sebya arii Termin arii ne imel rasovogo podteksta kotoryj poyavilsya v proizvedeniyah zapadnyh avtorov XIX veka V drevnie vremena identichnost ariev kak vidno v Rigvede byla kulturnoj religioznoj i yazykovoj a ne rasovoj Vedy ne imeyut predstavleniya o rasovoj chistote Po slovam arheologa i antropologa Devida Entoni Rigveda i Avesta shodyatsya v tom chto sut ih obshej predkovoj indoiranskoj identichnosti byla lingvisticheskoj i ritualnoj a ne rasovoj Esli chelovek prinosil zhertvu pravilnym bogam pravilnym obrazom ispolzuya vernye formy tradicionnyh gimnov i stihov etot chelovek byl ariem Indolog i sanskritolog Majkl Vitcel otmechaet Arya arya oznachaet ne kakoj to konkretnyj narod ili tem bolee rasovuyu gruppu a vseh teh kto prisoedinilsya k plemenam govoryashim na vedijskom sanskrite i priderzhivaetsya ih kulturnyh norm takih kak ritualy poeziya i t d Ot rodstvennogo slova v drevnepersidskom yazyke ariya drevnepersidskaya klinopis 𐎠𐎼𐎡𐎹 proishodyat sovremennye nazvaniya Iran i irancy Grecheskie avtory v epohu ellinizma snachala otlichali arian ariev ot parfyan baktrijcev sogdijcev i skifov Odnako pozdnee eto predstavlenie o razdelenii bylo utracheno Termin arya vpervye byl perenesyon v sovremennye evropejskie yazyki v 1771 godu kak Aryens francuzskim indologom Abrahamom Giacintom Anketilem Dyuperronom kotoryj sravnil grecheskij arioi s avestijskim airya i nazvaniem strany Iran Nemeckij perevod raboty Anketilya Dyuperrona privel k poyavleniyu nemeckogo termina Arier v 1776 godu Sanskritskoe slovo a rya perevedeno kak blagorodnyj v perevode Uilyama Dzhonsa 1794 goda indijskih zakonov Manu a anglijskoe slovo Aryan pervonachalno Arian poyavilos neskolko desyatiletij spustya snachala kak prilagatelnoe v 1839 godu zatem kak sushestvitelnoe v 1851 godu V XIX veke bylo vyskazano predpolozhenie chto a rya bylo ne tolko plemennym samonazvaniem indoirancev no i samonazvaniem protoindoevropejcev predkov indoirancev i bolshinstva evropejskih narodov V rezultate etogo termin arii stal ispolzovatsya uchyonymi XIX veka dlya oboznacheniya indoevropejcev Takoe slovoupotreblenie bylo rasprostraneno sredi obrazovannyh avtorov konca XIX i nachala XX veka Primer takogo primeneniya slova imeetsya v angl bestsellere 1920 goda Gerberta Uellsa V etoj okazavshej bolshoe vliyanie knige Uells ispolzoval termin vo mnozhestvennom chisle arijskie narody the Aryan peoples no pri etom on byl ubezhdyonnym protivnikom rasistskogo i politicheski motivirovannogo ispolzovaniya termina v edinstvennom chisle arijskij narod the Aryan people bolee rannimi avtorami takimi kak Hyuston Chemberlen i staralsya takzhe izbegat ispolzovaniya obshego edinstvennogo chisla hotya v edinstvennom chisle on vremya ot vremeni upominal konkretnyj arijskij narod naprimer skifov V 1922 godu v angl Uells opisal vesma raznoobraznuyu gruppu arijskih narodov poznayushih metody civilizacii a zatem pokoryayushih po forme no ne po ideyam i metodam ves drevnij mir semitskij egejskij i egipetskij Osushestvili oni eto posredstvom razlichnyh nesoglasovannyh dejstvij kotorye kak polagal Uells byli chastyu bolee masshtabnogo dialekticheskogo ritma konflikta mezhdu ose dlymi civilizaciyami i kochevymi zahvatchikami Posle vozniknoveniya severoevropejskoj gipotezy prarodiny indoevropejcev termin arii arijcy priobryol rasialistskoe znachenie naibolee izvestnoe do nastoyashego vremeni i podrazumevayushee nordicheskij rasovyj tip Dazhe lingvist Maks Myuller kotoryj v 1888 godu pisal chto etnolog govoryashij ob arijskoj rase arijskoj krovi arijskih glazah i volosah yavlyaetsya takim zhe velikim greshnikom kak lingvist govoryashij o dolihokefalnom slovare ili brahikefalnoj grammatike inogda upotreblyal termin arijskaya rasa V Rossii XIX veka terminy indoevropejskij i arijskij byli vzaimozamenyaemy i upotreblyalis primenitelno kak k yazykam tak i k beloj rase V 1944 godu v Mirovom atlase angl arijskaya rasa opisana kak odna iz desyati osnovnyh rasovyh grupp i opredelyaetsya kak sinonim indoevropejcev Amerikanskij pisatel fantast Pol Anderson antirasist i libertarianec vo mnogih svoih proizvedeniyah posledovatelno ispolzoval termin arijskij kak sinonim termina indoevropejskij Ispolzovanie termina arijskij dlya oboznacheniya indoevropejcev inogda vstrechaetsya i v pozdnih istoricheskih issledovaniyah Tak v state 1989 goda v zhurnale Scientific American Kolin Renfryu ispolzuet termin arijskij v kachestve sinonima slova indoevropejskij V ramkah sovremennyh indoevropejskih issledovanij terminy arijskij i indoarijskij ispolzuyutsya v ih pervonachalnom znachenii otnosyashemsya k indoiranskoj i indijskoj vetvyam indoevropejcev sootvetstvenno V nastoyashee vremya s oporoj na lingvisticheskie dannye pod ariyami uchyonymi ponimayutsya vostochnaya chast indoevropejcev raspavshayasya na nuristanskuyu i indoiranskuyu vetvi poslednyaya iz kotoryh zatem razdelilas na indoarijskuyu dardskuyu i iranskuyu vetvi Germancy i slavyane k etoj obshnosti nikogda ne prinadlezhali Naibolee argumentirovannoj yavlyaetsya gipoteza soglasno kotoroj prarodina ariev raspolozhena v stepnom regione k severu ot Chyornogo morya mezhdu Uralom i Dneprom otkuda oni migrirovali na vostok i yug v techenie 2 go tysyacheletiya do n e Rezhe termin arii mozhet otnositsya neraschlenyonnomu indoiranskomu edinstvu raspavshemusya v pervoj polovine 2 go tysyacheletiya do n e Ariyami takzhe mogut nazyvatsya indoarii Vsya obshnost indoevropejskih narodov sovremennymi specialistami ne nazyvaetsya ariyami ili arijcami Eto otozhdestvlenie imevshee mesto v nauke v XIX pervoj polovine XX veka nastoyashee vremya provoditsya tolko ryadom ultrapravyh i nekotorymi sochuvstvuyushimi im intellektualami Termin indoarijskij do sih por shiroko ispolzuetsya dlya opisaniya indijskoj poloviny indoiranskih yazykov yazykovoj gruppy kotoraya vklyuchaet sanskrit i sovremennye yazyki takie kak hindi urdu bengali pendzhabi gudzharati romani kashmiri singalskij i marathi Terminologicheskoe razlichie arii indoirancy lingvisticheskaya gruppa i arijcy vymyshlennaya rasa sushestvuet tolko v russkom yazyke ili v russkom perevode V drugih yazykah eti ponyatie oboznachayutsya odnim slovom nem Arier angl Aryans fr Aryens i dr hotya dva raznyh znacheniya etogo slova takzhe prisutstvuyut Obshee ponyatieAshil Lemo Ariec razryvaet cepi kotorymi ego skovali evrej i mason Parizh 1897 Ideya osnovana na predstavlenii chto pervonachalnye nositeli indoevropejskih yazykov praindoevropejcy i ih potomki do nastoyashego vremeni sostavlyayut osobuyu rasu ili podrasu evropeoidnoj rasy Pervonachalnymi arijcami schitayutsya drevnie narody prinadlezhavshie k nordicheskoj rase a naibolee rasovo chistymi sovremennymi arijcami sootvetstvenno ih naibolee chistye potomki ili narody luchshe drugih sohranivshie arijskij duh Arijcy rassmatrivayutsya kak kulturtregery rasprostraniteli vysokoj kultury i osnovateli velikih civilizacij drevnosti i sovremennosti Eto predstavlenie opiraetsya na rasprostranyonnuyu psevdonauchnuyu ideyu o tesnoj svyazi duhovnogo kulturnogo s fizicheskim kotoraya sluzhit odnim iz vazhnejshih komponentov rasovyh teorij i rasizma Arijskij mif vklyuchaet v sebya vzaimosvyazannye sfery psevdoistoricheskij narrativ osnova novyh identichnostej ultrapravaya ideologiya opora dlya ksenofobii i rasizma sushestvennyj atribut ryada novyh religioznyh ryada neoyazycheskih i ezotericheskih obryadov i kultov mifopoeticheskij syuzhet kotoryj vdohnovlyaet pisatelej poetov hudozhnikov i muzykantov Arijskij mif predstavlyaet soboj diskurs kotoryj vklyuchaet kak predstavleniya o predkah tak i proekty budushego pereustrojstva obshestva Za yazykom issledovateli XIX veka sleduya Iogannu Gerderu usmatrivali kulturu narod i rasu poslednee vopreki Gerderu kotoryj otvergal delenie chelovechestva na otdelnye rasy Lingvisticheskie rekonstrukcii primenyalis s celyu izucheniya drevnih narodov ih kultury istorii filosofii religii i obshestvennoj organizacii V kontekste fizicheskoj antropologii i nauchnogo rasizma XIX veka termin arijskaya rasa oshibochno primenyalsya ko vsem potomkam praindoevropejcev kotorye rassmatrivalis kak podgruppa evropeoidnoj kavkazskoj rasy a ne tolko k indoirancam kotorye yavlyayutsya edinstvennymi narodami v drevnie vremena ispolzovavshimi slovo arya v kachestve endoetnonima Schitalos chto k arijskoj rase otnositsya bolshaya chast zhitelej Avstralii Kavkaza Centralnoj Azii Evropy Latinskoj Ameriki Severnoj Ameriki Sibiri Yuzhnoj Azii Yuzhnoj Afriki i Zapadnoj Azii V konce XIX veke voznikla severoevropejskaya gipoteza proishozhdeniya indoevropejcev chto privelo k associacii protoindoevropejcev s novoj voobrazhaemoj biologicheskoj kategoriej vysokoj svetlokozhej svetlovolosoj i goluboglazoj nordicheskoj rasoj V kachestve chistoj nordicheskoj arijskoj rasy stali rassmatrivatsya tolko severnye germancy Etu rasovuyu teoriyu razdelyali Genrih Gimmler i Alfred Rozenberg Adolf Gitler otdaval predpochtenie bolee shirokomu znacheniyu termina arijcy poskolku on stavil celyu splochenie vsego nemeckogo naroda v usloviyah gotovivshejsya vojne i nordicheskij akcent isklyuchal zhitelej Bavarii i Avstrii Gitler pisal Vsya chelovecheskaya kultura vse dostizheniya iskusstva nauki i tehniki svidetelyami kotoryh my segodnya yavlyaemsya plody tvorchestva arijcev On ariec Prometej chelovechestva so svetlogo chela kotorogo vo vse vremena sletali iskry genialnosti razzhigayushie ogon znanij osveshayushij mglu mrachnogo nevezhestva chto pozvolilo cheloveku vozvysitsya nad drugimi sushestvami Zemli Verbovochnyj plakat 27 j dobrovolcheskoj divizii SS Langemark Flamandcy vse v SS Langemark Velikobritaniya izobrazhena kak upravlyaemaya evreyami a vojna s nej kak rasovaya borba arijskoj rasy s semitskoj evreyami Arijskij mif mog ispolzovatsya dlya opravdaniya kolonializma kak civilizatorskoj missii napravlennoj na prosveshenie varvarov v to vremya kak mestnye protivniki kolonializma i aktivisty nacionalno osvoboditelnogo dvizheniya mogli pribegat k ego pomoshi v inom klyuche V rannij period oni mogli razdelyat migracionnuyu gipotezu no pri etom svyazyvali svoih predkov s kolonizatorami s celyu pokazat chto vo pervyh po svoej kulture i civilizatorskim sposobnostyam ih predki ne ustupali nyneshnim kolonizatoram ili dazhe nahodilis s nimi v blizkom rodstve vo vtoryh mestnoe naselenie ne dolzhno rassmatrivatsya v kachestve varvarov i imeet polnoe pravo na samostoyatelnoe razvitie Posle polucheniya koloniej nezavisimosti takaya koncepciya neizbezhno trebovala pereosmysleniya poskolku dlya svoej legitimacii nacionalnoe gosudarstvo bylo zainteresovano v opore na princip avtohtonnosti Utverzhdalos chto osnovnoe naselenie yavlyaetsya korennym chto svyazano s ideej istoricheskogo prava na territoriyu prozhivaniya V chisle variantov obosnovaniya podobnyh idej arijskij mif sozdaval privlekatelnyj obraz mogushestvennyh predkov Pri etom chtoby svyazat sebya s arijskimi predkami poslednih obyavlyali avtohtonami Iskonnym centrom obyavlyalsya dannyj region ili gosudarstvo Tak dlya ryada sovremennyh indusskih fundamentalistov takoj prarodinoj sluzhit Severnaya Indiya ukrainskie nacionalisty otozhdestvlyayut eyo s Ukrainoj gosudarstvo Aratta armyanskie razmeshayut na Armyanskom nagore kurdskie v gorah Tavra i Zagrosa tadzhikskie v Srednej Azii russkie v Pripolyare Giperboreya Arktida ili na Yuzhnom Urale Arkaim Strana gorodov Esli v period kolonializma obrazy arijskogo mifa otlichalis odnoznachnostyu to v novejshee vremya v epohu novogo rascveta etnonacionalizma oni stanovyatsya mnogoobrazny i nahodyatsya v pryamoj zavisimosti ot identichnosti svoih avtorov i interpretatorov Eto vyzyvaet neprekrashayushiesya spory o tom komu imenno dolzhno prinadlezhat arijskoe nasledie igrayushee rol simvolicheskogo kapitala prizvannogo usilit pozicii kazhdoj iz storon KritikaV nauchnoj literature termin arijskaya rasa vyshel iz upotrebleniya eshyo v pervoj polovine XX veka i bolee ne ispolzuetsya Ideya arijskoj rasy klassificiruetsya kak psevdonauchnaya v chastnosti psevdoistoricheskaya Termin smeshivaet lingvisticheskuyu i antropologicheskuyu harakteristiki v sovremennoj lingvistike arijskimi nazyvayutsya indoiranskie yazyki a vo vremena vozniknoveniya termina tak imenovalis indoevropejskie yazyki voobshe no nositeli kak teh tak i drugih ne obladayut obshimi fizicheskimi svojstvami i ne obrazuyut kakoj libo rasy Tak nositelyami arijskih indoiranskih yazykov yavlyayutsya takie raznye v antropologicheskom otnoshenii narody kak persy indijcy tadzhiki cygane i drugie indoiranskie narody Antropologicheskoe raznoobrazie sredi nositelej vseh indoevropejskih yazykov eshyo vyshe Realnyj antropologicheskij oblik pervonachalnyh nositelej indoevropejskih yazykov praindoevropejcev neizvesten poskolku net obsheprinyatoj tochki zreniya o meste i vremeni ih sushestvovaniya Po mneniyu sovremennyh uchyonyh istoricheskie arii plemena bronzovogo veka vedicheskogo perioda zhivshie v Irane Afganistane i na severe Indijskogo subkontinenta sostaviteli Rigvedy i Avesty ne byli svetlovolosymi ili goluboglazymi vopreki mneniyu storonnikov arijskoj idei i nordizma Net dokazatelstv prevoshodstva nordicheskoj rasy sushestvovaniya vysokorazvitoj arijskoj civilizacii rasprostraneniya arijskoj rasoj kultury i civilizacii i voobshe svyazi razvitiya kultury i civilizacii s opredelyonnoj rasoj Naprotiv imeyushiesya nauchnye dannye govoryat ob inyh putyah migracij i rasprostraneniya civilizacii Tak narody sozdavshie drevnejshie civilizacii antropologicheski byli daleki ot nordidov a migracii na ih territorii indoevropejskih plemyon chasto takzhe dalyokih ot predstavitelej nordicheskoj rasy ne sygrali reshayushej roli v dalnejshem razvitii Istoricheskie arii dejstvitelno obladavshie razvitoj kulturoj yavlyayutsya predkami tolko indoiranskih narodov to est oni yavlyayutsya ne predkami ili potomkami germancev slavyan keltov i t d a narodami imevshimi s nimi obshih predkov v lice drevnih indoevropejcev Plakat anonsiruyushij antisemitskuyu vystavku v Zagrebe v 1942 godu Evrei vystavka o razvitii evrejstva i ego razrushitelnoj deyatelnosti v Horvatii do 10 aprelya 1941 goda resheniya evrejskogo voprosa v Nezavisimom gosudarstve Horvatiya Vopreki tradicionnoj nordicistskoj idee o tom chto sredizemnomorskie narody vyrozhdayutsya po prichine svoej rasovoj usherbnosti vyrazhennoj v chastnosti v bolee tyomnom cvete kozhi chem u nordidov v antropologii stala obsheprinyatoj teoriya depigmentacii soglasno kotoroj svetlyj cvet kozhi voznik v rezultate depigmentacii bolee tyomnoj kozhi Eshyo antropolog Karlton Kun v svoej rabote Rasy Evropy 1939 podderzhal teoriyu depigmentacii utverzhdavshuyu chto svetlaya kozha nordicheskoj rasy yavlyaetsya rezultatom depigmentacii kozhi ih predkov sredizemnomorskoj rasy Sekvenirovanie genomov drevnih lyudej provedyonnoe laboratoriej pod rukovodstvom genetika Devida Rajha v 2016 godu vyyavilo chto belye evropejcy ne yavlyayutsya edinoj gomogennoj gruppoj a proishodyat preimushestvenno ot smesi chetyryoh zapadno evrazijskih predkovyh grupp WHG zapadnoevropejskie ohotniki sobirateli EHG vostochnoevropejskie ohotniki sobirateli neoliticheskie zemledelcy iz Levanta Anatolii a takzhe neoliticheskie zemledelcy s territorii sovremennogo Irana chasto oboznachaemye kak EEF rannie evropejskie zemledelcy v raznoj stepeni i bolshuyu chast svoej rodoslovnoj oni vedut ot drevnih blizhnevostochnyh grupp Populyarnoj yavlyaetsya ideya chto chelovek ne stanet rasselyatsya s yuga na sever poskolku na severe bolee tyazhyolye prirodno klimaticheskie usloviya Podobnye utverzhdeniya ispolzuyutsya dlya obosnovaniya psevdonauchnyh idej o migraciyah v napravlenii obratnom s severa na yug ustanovlennomu naukoj Eto schitaetsya dokazatelstvom sushestvovaniya drevnih severnyh civilizacij tipa Giperborei zarozhdeniya beloj rasy ili arijskoj rasy na severe i posleduyushih migracij eyo na yug v ezoterike i ryade drugih techenij Ideya massovoj migracii cheloveka s severa na yug protivorechit vsej summe sovremennyh dannyh paleontologii antropologii i genetiki po voprosu antropogeneza Ostanki drevnejshih lyudej sovremennogo tipa i ih neposredstvennyh predkov obnaruzheny v Afrike Rannie migracii cheloveka byli napravleny preimushestvenno s yuga na sever Vopreki populyarnym predstavleniyam eti migracii ne byli edinomomentnym massovym pereseleniem na bolshoe rasstoyanie Rasselenie lyudej po planete proishodilo v techenie tysyacheletij nebolshimi gruppami s peremesheniem na otnositelno nebolshoe rasstoyanie v period zhizni odnogo pokoleniya Prichinami pereseleniya v tom chisle na sever byli migracii vsled za dichyu i konkurenciya s sosedyami poskolku na yuge naselenie bolshe i borba za resursy bolee ostraya Po dannym geneticheskih issledovanij mnogie evropejcy yavlyayutsya nositelyami afrikanskoj po proishozhdeniyu gaplogruppy E M35 ranee E1b1b1 v tom chisle sam Gitler Krome togo predstavitelej etoj gaplogruppy i eyo podvariantov dovolno mnogo sredi evreev do 20 V teorii nacizma imenno nemcy stoyat blizhe vsego k ishodnym indoevropejcam arijcam i igrali klyuchevuyu rol v progresse indoevropejskih narodov Nacisty schitali chto bolshe naslediya germanskogo yadra imeetsya u teh ili inyh narodov tem uspeshnee oni razvivalis Etim ideyam protivorechit sovremennaya genetika Sredi narodov kotoryh nacisty otnosili k nordicheskomu tipu norvezhcy islandcy vostochnye nemcy mnogo nositelej gaplogruppy R1a no takzhe ih mnogo sredi russkih i drugih narodov Vostochnoj Evropy Vtoraya krupnaya gaplogruppa predstavlennaya v Germanii R M269 ona zhe R1b1a1a2 Nemcy predstavleny preimushestvenno smesheniem podvariantov R1a i R1b dvuh osnovnyh geneticheskih grupp indoevropejskih narodov Romanticheskij nacionalizm i nauchnyj rasizm Novogo vremeniSm takzhe Rasovaya teoriya V chetvyortom izdanii Enciklopedicheskogo slovarya Mejera Lejpcig 1885 1890 Kavkazskaya rasa podrazdelyaetsya na arijcev semitov i hamitov Arijcy v svoyu ochered podrazdelyayutsya na evropejskih arijcev i indoarijcev v dalnejshem termin indoarijcy ispolzovalsya dlya oboznacheniya gruppy narodov v nastoyashee vremya nazyvaemyh indoirancami Razvitie nauki k XVIII veku zarodilo somneniya v nadezhnosti biblejskoj hristianskoj tradicii V konce veka sformirovalos predstavlenie o proishozhdenii vysokoj kultury iz Indii V etom kontekste Bibliya predstavlyalas vtorichnym istochnikom v iskazhennom vide soderzhashem obryvki drevnej mudrosti ishodivshej nekogda iz Indii Prichiny lezhali v rusle formirovaniya novyh osnov evropejskoj iden tichnosti kogda hristianskaya identichnost otstupala i smenyalas nacional noj a zatem rasovoj Drugoj prichinoj byla reakciya na emansipaciyu evreev kotoroj nastoyatelno trebovala nastupavshaya epoha Evropejskaya literatura rubezha XVIII XIX veka otmechena razlichnymi napadkami na iudaizm kak yakoby rezko ogranichivavshij svobodu i kultivirovavshij zhestokost V Evrope takzhe imelo mesto romanticheskoe predstavlenie o blagorodnom dikare V Germanii eto dopolnil nacionalnyj romantizm v ramkah kotorogo po slovam italyanskogo folklorista Dzh Kokkyary sperva blagorodnyj dikar ustupil mesto dobrodetelnomu narodu a k seredine XIX veka takoj narod nachal imenovatsya arijcami i nashimi predkami Vdohnovlyonnye novymi nauchnymi disciplinami takimi kak indoevropeistika i semitologiya nekotorye uchenye XIX veka nahodili v drevnej istorii oppoziciyu mezhdu semitami i arijcami Predpolozheniya o rodstve evropejskih yazykov s armyanskim i iran skim vyskazyvalis i ranee Pervym zayavil o edinstve indoevropejskih yazykov britanskij filolog Uilyam Dzhons kotoryj osnovatelno izuchil sanskrit i polozhil nachalo indoevropeistike i v celom sravnitelno istoricheskomu yazykoznaniyu Kak i mnogie ego sovremenniki on idealiziroval arij cev schitaya ih neobychajno talantlivym narodom obladavshim bogatym voobrazheniem i glubokimi znaniyami o mire Avtorstvo arijskogo mifa prinadlezhit izvestnomu nemeckomu myslitelyu romantiku Fridrihu Shlegelyu kotoryj byl pervym perevodchikom sanskritskih tekstov na nemeckij yazyk On vospeval mudrost i krasotu Indii gde emu ne udalos pobyvat prizyval uchitsya u Drevnej Indii schitaya eyo nachalo vseh nachal i vyvodya ottuda vse velikie nacii vklyuchaya egipetskuyu civilizaciyu Dvizhushej siloj etogo pohoda on nazyval brodyachih propovednikov pokinuvshih svoyu blagoslovennuyu rodinu i otpravivshihsya na dalekij sever Shlegel osnoval romanticheskuyu tradiciyu predstavlyavshuyu sanskrit istochnikom vseh prochih indoevropejskih yazykov Vsled za geografom Karloj Ritterom kotoryj podchyorki val shodstvo sanskrita s drevnenemeckim mnogie nemeckie mysli teli schitali chto imenno germancy v otlichie ot drugih evropejskih narodov napryamuyu proishodyat ot drevnih arijcev V 1813 godu v Anglii Tomas Yung vvyol termin indoevropejcy V Germanii s etim terminom sopernichal termin indogermancy predlozhennyj K Malte Brunom v 1810 godu i vosprinyatyj Yuliusom fon Klaprotom v 1823 godu V to zhe vremya v Germanii poluchil populyarnost termin arijcy kotoryj byl svyazan s francuzskim indologom Abrahamom Giacintom Anketilem Dyuperronom pervootkryvatelem Avesty kotoryj pervonachalno primenyal ego tolko v otnoshenii midyan i persov Bolee shirokoe znachenie terminu bylo dano Shlegelem svyazavshim ego s velikim narodom kulturtregerom So oporoj na fakt nyneshnego shirokogo geograficheskogo prostranstva zanimaemogo indoevropejcami arijcy pripisyvalas neugasayushaya volya k pereseleniyam i puteshestviyam i strast k innovaciyam togda kak v semitov schitali nepovorot livym kosnym narodcem priverzhennym svoim konservativnym cennostyam i protivyashimsya innovaciyam Pervaya polovina XIX veka v Evrope harakterizuetsya indomaniej Bylo modnym protivopostavlyat Zoroastra Moiseyu i utverzhdat chto semity zaimstvovali filosofiyu i religi oznye predstavleniya u indogermancev Etu ideyu v chastnosti razdelyal ne meckij indolog Hristian Lassen uchenik bratev Shlegel On pervym stal protivopostavlyat arijcev semitam rassmatrivaya pervyh kak naibolee organizovannyj i naibolee tvorcheskij narod kotoryj raznosil vysokuyu kulturu po prichine chego imel pravo podchinyat sebe aborigenov V seredine XIX veka eta versiya byla vklyuchena Yakobom Grimmom v svoi uchebniki po literatu re i istorii chto sdelalo temy arijcev i arijskoj slavy izvestnymi shirokoj nemeckoj publike Dvizhenie arijcev na zapad vsled za solncem Grimm obyasnyal ih nepreodolimym pobuzhdeniem V pervoj polovine stoletiya v ramkah razvitiya sravnitelnogo yazykoznaniya v sostav indoevropejskoj yazykovoj semi byli vklyucheny razlichnye evropejskie gruppy yazykov V rusle etogo napravleniya uvlechenie Indiej poshlo na ubyl i v centre diskussij vstal vopros yavlyaetsya li centrom formiro vaniya indoevropejcev Centralnaya Evropa ili stepnaya polosa Vostochnoj Evropy Pervoe reshenie otstaival byvshij filolog Gustaf Kossinna kotoryj stal arheologom vtoroe rassmatrivalos kak bolee pravdopodobnoe lingvistom Otto Shraderom Vo vtoroj polovine XIX veka vo Francii i v menshej stepeni v germanskih stranah rasprostranilas gipoteza chto arijcy rasselyalis s territorii Srednej Azii tochnee iz Sogdiany ili iz Baktrii Gipotezu razdelyali v chastnosti Yulius fon Klaprot Artyur de Gobino Anri Marten Kristian Lassen Maks Myuller Adolf Pikte Fransua Lenorman Zhan Lui Arman de Katrefazh Sharl Ezhen Ujfalvi Zhak de Morgan V 1840 godu shvedskij anatom Anders Retcius vvyol ponyatie golovnoj ukazatel chto pozvolilo emu razdelit naselenie Evropy na dolihokefalov i brahikefalov Po mneniyu Retciusa pervye sushestvenno prevoshodili vtoryh po svoim sposobnostyam Iz nih sostoyali peredovye arijskie narody togda kak brahi kefalov on opredelyal kak turancev i svyazyval s otstalostyu K seredine XIX veka evropejskaya nauka sformulirovala ideyu o rasovoj ustojchivosti neravenstve ras borbe ras i prednaznachenii beloj rasy k gospodstvu nad prochimi Na eti predstavleniya povliyali vzglyady na rannyuyu istoriyu Indii svyazyvavshuyusya s prihodom svetlokozhih arijcev kotorye ustanovili gospodstvo nad mestnymi temnokozhimi obitatelyami Artyur de Gobino odin iz klyuchevyh avtorov arijskoj rasovoj teorii Vsyo bolshe avtorov Centralnoj Evropy schitali vysshej tevtonskuyu rasu germancev nadelyaya ih samymi polozhitelnymi kachestvami Nachalo etomu polozhil francuzskij baron Artyur de Gobino zalozhivshij osnovy rasovoj teorii otec evropejskogo rasizma v svoyom sochinenii Opyt o neravenstve chelovecheskih ras 1853 1855 svyazal talant i odaryonnost cheloveka s ego vneshnim vidom i rasovoj prinadlezhnostyu Tam zhe poyavlyaetsya shiroko izvestnoe vyrazhenie istinnyj ariec Arijcev on schital izbrannoj rasoj detmi bogov i sozdatelyami drevnih civilizacij On pripisal im svetluyu kozhu belokurye volosy i golubye glaza i voshishalsya ih fizicheskim sovershenstvom ssylayas na luchshie tvoreniya drevnegrecheskih skulptorov Soglasno Gobino imenno germancy sohranili naibolee chistuyu arijskuyu krov Sovremennuyu oblast rasseleniya arijskogo elementa v Evrope Gobino opredelyal kak Shveciya Norvegiya Daniya dalee Gannover i Vestfaliya na Nizhnem Rejne severo zapadnaya Germaniya Elzas i chast Lotaringii Gollandiya Belgiya i na severo vostok Francii vplot do nizhnej Seny Angliya i Islandiya Na etih zemlyah vsyo chto imeet pozitivnoe primenenie nahodilo plodorodnuyu pochvu Po mere prodvizheniya k yugu eti predposylki oslablyayutsya Prichyom eto obyasnyaetsya ne bolee zharkim solncem Eto est vozdejstvie krovi Gobino otrazil v svoej rabote pessimizm staroj aristokratii idushej k upadku On pytalsya obyasnit gibelnuyu uchast arijcev svodya eti obyasneniya k rasovomu smesheniyu kotoroe vedyot k degeneracii U Gobino uzhe prisutstvuyut idei vtorosortnosti i rasovoj nepolnocennosti slavyan V chastnosti on ne vklyuchal v territoriyu sovremennogo emu rasseleniya arijskogo elementa bolshuyu chast Germanii na osnovanii togo chto naselenie vostochnoj i centralnoj Germanii v Srednie veka smeshalos s vendami slavyanami Sami zhe slavyane buduchi v drevnosti belym arijskim narodom ushli na severo vostok nashego kontinenta i tam vstupili v razrushitelnoe sosedstvo s finnami chto privelo k ih passivnosti i nesposobnosti k tvorchestvu Nahodyas na granice mezhdu Evropoj i Aziej oni sluzhat estestvennym perehodnym elementom mezhdu svoimi zapadnymi i vostochnymi mongoloidnymi sorodichami Takzhe Gobino provodil analogiyu slavyan s semitami chto v dalnejshem nashlo otrazhenie v nacistskoj rasovoj politike Gobino udelyal slavyanam isklyuchitelno podchinyonnuyu rol Kniga Gobino nashla otklik v srede nemeckih intellektualov kotorye perezhivali etap romanticheskogo nacionalizma i mechtali o grya dushej germanskoj slave Pod vliyaniem Gobino arijskaya ideya shiroko obsuzhdalas obrazovannoj publikoj i vdohnovlyala nekotoryh germanskih revolyucionerov Sintezom idej revolyucii folklora i muzyki soedinyonnyh s arijskim mifom stalo tvorche stvo izvestnogo nemeckogo kompozitora Riharda Vagnera Nekotoryj vklad v razvitie arijskogo mifa vnyos takzhe filosof Fridrih Nicshe On vstupil v spor s uchyonymi sanskritologami utverzhdaya chto termin arya oznachaet ne blagorodnyj kak chasto schitalos v to vremya a bogatyj ili vladelec chto po Nicshe raskryvalo istinnuyu naturu arijcev kotorye prizvany vladet byt hozyaevami i zavoevatelyami Po mneniyu Nicshe arijcy predstavlyayut soboj prirozhdyonnuyu rasu gospod prizvannuyu pravit drugimi Odnako pokoryaya mestnoe naselenie arijcy smeshivalis i preterpevali degradaciyu Indijskie arijcy po ego mneniyu izbezhali moral nogo i fizicheskogo upadka blagodarya kastovoj sisteme Idealom on schital indijskih brahmanov kotorye chuzhdalis nizkorozhdennyh Dlya resheniya problem sovremennosti Nicshe predlagal vozvrat k ierarhii i kastovomu stroyu v ramkah kotorogo dolzhen sformirovatsya arijskij sverhchelovek budushego Nailuchshim sposobom on schital iskusstvennoe vyvedenie novyh ras Nicshe obrashalsya k idee nesgibaemyh giperboreev zhivushih surovoj zhiznyu v severnyh ldah Arijskij mif v vysokuyu nauku vveli vostokoved i germanofil Ernest Renan i lingvist indolog Maks Myuller Renan pisal o sversheniyah dvuh velikih ras arijskoj i semitskoj Odnako se mitskaya rasa ustupala arijskoj poetomu ona uzhe celikom sygrala svoyu rol i v budushem dolzhny carstvovat odni arijcy Renan upotreblyal terminy semitskaya rasa i evrejskij narod kak sinonimy a arijcy kak evfemizmom dlya germancev On byl odnim iz pervyh kto zayavlyal o rezkih kulturnyh razlichiyah arijcev i semitov Zaslugi semitov po ego mneniyu ogranichivalis muzykalnymi sposobnostyami i monoteizmom togda kak arijcy yazychniki obladali bogatym voobrazheniem gluboko ponimaya prirodu chto dalo im vozmozhnost bystrogo progressa On povliyal na posleduyushuyu literaturu posvyashennuyu protivostoyaniyu arijcev i semitov Myuller chasto schitaetsya pervym avtorom upomyanuvshim termin arijskaya rasa na anglijskom yazyke V svoih Lekciyah po nauke o yazyke 1861 Myuller vozrazhal protiv smesheniya lingvistiki i antropologii On pisal o svoyom nepriyatii etogo metoda v 1888 godu v svoyom esse Biografii slov i dom ariev V molodye gody on zayavlyal ob arijskom bratstve kogda pisal o evropejcah i indijcah On ne videl vreda v smeshenii ras i kultur V to zhe vremya Myuller rezko otdelyal arijcev ot semitov i turancev Prarodina arijskoj rasy pomeshalas im v gorah Centralnoj Azii Svoim avtorite tom on osvyatil otozhdestvlenie yazyka s rasoj i povliyal na populyarnost predstavleniya ob arijskoj rase v nauke vtoroj poloviny XIX veka V 1860 h godu razdelenie na arijcev i semitov po vyrazheniyu Leona Polyakova uzhe sostavlyalo chast intellektualnogo bagazha obrazovannyh evropejcev Eto delenie schitalos osnovannym na lingvisticheskih kriteriyah odnako u mnogih avtorov vklyuchalo i rasovye konnotacii Ekspansiya protogermanskih nordidov karta iz knigi amerikanskogo rasovogo teoretika Medisona Granta Konec velikoj rasy 1916 K koncu XIX veka vyros avtoritet fizicheskoj an tropologii blagodarya chemu voznik bolee ostorozhnyj podhod k traktovke slozhnyh svyazej yazyka myshleniya i fizicheskogo tipa Na rubezhe stoletij tezis ob arijskom proishozhdenii uzhe rassmatrivalsya nekotorymi specialistami kak novyj mif Itogi nauchnyh issledovanij vtoroj poloviny XIX veka po dannoj tematike podvyol Ajzek Tajlor v poluchivshej shirokuyu izvestnost populyarnoj knige Proishozhdenie arijcev 1889 On stremilsya k sintezu dannyh lingvistiki fizicheskoj antropologii arheologii i folkloristiki Glavnaya cel Tajlora zaklyuchalas v dokazatelstve otsutstviya zhestkih svyazej yazyka i fizicheskogo tipa On uprekal lingvistov v lice Maksa Myullera v pospeshnyh vyvodah ob obshnosti proishozhdeniya narodov kotorye govoryat na arijskih yazykah Odnako vsled za francuzskim fizicheskim antropologom Polem Broka Tajlor uvyazyval etnicheskie priznaki s fizicheskim tipom a ne s yazykom i osnovoj etnologii ponimalas im fizicheskaya antropologiya a ne lingvistika Iskonnymi arijcami schitalas rasovaya gruppa s techeniem vremeni podelivshayasya svoim yazykom so vsemi vstrechennymi na eyo puti Suzhenie ponyatiya arijskoj beloj rasy sdelalo ego prigodnym dlya politi zacii Eta rasa stala schitatsya nebolshoj gruppoj belogo naseleniya uspeshno raznosivshaya svoj yazyk po vsemu miru peredavaya ego bolee slabym rasam zamenyaya ih menee sover shennye yazyki Arijskaya ideya okazalas otorvana ot indoevropejskoj obshnosti podverglas rasializacii no sohranila obraz kulturtregerov Yazyk poteryal rol osnovy smenivshis ideej rodstva po krovi na pervom plane okazalis etno rasovye pokazateli Poiski prarodiny arijcev byli obrasheny k Evrope V konce XIX veka Karlom Penkoj Germanom Hirtom Gustafom Kosinnoj i drugimi avtorami byla vydvinuta severoevropejskaya gipoteza proishozhdeniya indoevropejcev V konce XIX veka i nachale XX veka ona imela nekotoryj uspeh stav populyarnoj v etnonacionalisticheskih krugah v tom chisle v ideologii nacional socializma Soglasno nemeckomu sociodarvinistuKarlu Penke kotoryj pervym predlozhil gipotezu nordicheskoj prarodiny v 1883 godu primitivnye indoevropejcy dolzhny byli byt osedlymi zemledelcami vyhodcami s severa iz Skandinavii sformirovavshimisya bez vneshnego vmeshatelstva so vremyon paleolita Penka utverzhdal chto Skandinaviya yavlyaetsya prarodinoj chistyh arijcev k chislu kotoryh on otnosil severnyh nemcev i skandinavov Eshyo v 1877 godu Penka zayavlyal chto indoevropejcy vsegda byli pobeditelyami i nikogda pobezhdyonnymi Ideya nemeckogo proishozhdeniya arijcev byla podderzhana nemeckim arheologom Gustafom Kossinnoj kotoryj utverzhdal chto protoindoevropejskie narody predstavleny kulturoj shnurovoj keramiki drevnej Evropy Eta ideya byla shiroko rasprostranena kak v intellektualnoj tak i v populyarnoj kulture nachala XX veka Ryadom nemeckih issledovatelej arij cy svyazyvalis s severnymi nemcami kotorym byla svojstvenna dolihokefaliya odnako kak nekotorye francuzskie avtory schitali chto arijcy byli brahikefalami poskolku bolshinstvo francuzov prinadlezhali k etomu tipu Kazhdaya storona etogo spora dokazyvala chto imenno ih predki dali Evrope civilizaciyu Francuzskij avtor Zhorzh de Lapuzh svyazyval proshloe velichie Francii s vlastyu dolihokefalov arijcev Vsled za Gobino on razdelyal ideyu chto arijskaya rasa nahoditsya v upadke poskolku po ego mneniyu brahikefaly turancy sposobny lish povino vatsya i iskat sebe novyh gospod Istoriyu on rassmatrival kak borbu ras i predskazyval massovuyu reznyu kotoruyu sposob ny vyzvat rasovye osobennosti svyazannye s nebolshimi razlichiyami golovnogo ukazatelya Vyhodom po ego mneniyu byli evgenicheskie meropriyatiyah poskolku tolko oni mogli ostanovit rasovuyu vojnu Nemeckij uchyonyj Rudolf Virhov nachal issledovaniya v oblasti kraniometrii chto pobudilo ego na Antropologicheskom kongresse 1885 goda v Karlsrue osudit nordicheskij misticizm Jozef Kollmann soavtor Virhova na tom zhe kongresse zayavil chto narody Evropy bud to anglichane nemcy francuzy ili ispancy prinadlezhat k smesi razlichnyh ras bolee togo rezultaty kraniologicheskih issledovanij protivorechat lyuboj teorii kasayushejsya prevoshodstva toj ili inoj evropejskoj rasy nad drugimi Issledovaniya Virhova vyzvali spory Hyuston Chemberlen odin iz klyuchevyh avtorov idei prevoshodstva arijskoj ili germanskoj rasy podverg kritike Jozefa Kollmana Hotya teoriya arijskoj rasy ostavalas populyarnoj osobenno v Germanii nekotorye avtory zashishali tochku zreniya Virhova v osobennosti Otto Shrader Rudolf fon Iering i etnolog Robert Gartman kotorye predlozhili isklyuchit ponyatie arijcy iz antropologii Hyuston Chemberlen odin iz klyuchevyh avtorov idei prevoshodstva arijskoj rasy V 1899 godu vyshla Osnovy devyatnadcatogo veka pereehavshego v Germaniyu anglijskogo myslitelya Hyustona Chemberlena v kotoroj on obosnovyval svoi predstavleniya o prevoshodstve arijskoj rasy a takzhe o polozhitelnom vliyanii tevtoncev i otricatelnom vliyanii evreev na evropejskuyu civilizaciyu Osnovy devyatnadcatogo veka chasto rassmatrivaetsya kak odin iz samyh vazhnyh protonacistskih tekstov V etoj knige arijskij mif dostig svoego pika Chemberlen ne byl ni istorikom ni fizicheskim antropologom On stal zyatem Riharda Vagnera i vhodil v Obshestvo Gobino i v Novoe obshestvo Vagnera On polzovalsya raspolozheniem kajzera Vilgelma II kotoryj nahodilsya pod vpechatleniem ot ego knigi Ponya tiya indogermancy indoevropejcy arijcy i tevtoncy ispolzovalis Chemberlenom v kachestve sinonimov V chislo tevtoncev im vklyuchalis germancy kelty i slavyane no pervye po ego mneniyu sohranili naibolee chistuyu arijskuyu krov On schital chto forma golovy i struktura mozga imeyut reshayushee vliyanie na formu i strukturu myshleniya On pisal Esli by bylo dokazano chto v proshlom nikakoj arijskoj rasy ne bylo my ee uvidim v budushem dlya lyudej dela eto ochen vazhnyj moment Celyu ego bylo splochenie germanskoj nacii i eyo politicheskoe prevoshodstvo v mire Sterzhnem mirovoj istorii po mneniyu Chemberlena byla rasovaya borba Arijskaya rasa predstavlena im kak sozdavshaya vse izvestnye civilizacii Vragom eyo obyavlen rasovyj haos voznikavshij kogda za byvalis fundamentalnye rasovye principy Primes chuzhdoj krovi po Chemberlenu privodit k rasovomu upadku i degradacii Glavnye razrushiteli poryadka i civilizacii semity Smeshannym naseleniem sposobnym sluzhit lish antinacionalnym i antirasovym silam on schital yuzhnyh evropejcev chto vposledstvii posluzhilo osnovaniem dlya Benito Mussolini otvergnut ego knigu Smeshannoj gruppoj proishodyashej ot tryoh raznyh rasovyh tipov on nazyval i evreev Po utverzhdeniyam Chemberlena evrejskie zhrecy proizveli reviziyu Vethogo Zaveta isklyuchiv iz nego vospominaniya ob arijcah On pisal chto evrei stremyatsya k mirovomu gospodstvu Schitaya evreev misticheskoj siloj on schital chto oni razlagayut bla gorodnye nordicheskie dushi Chemberlen razdelyal ideyu arijskoj prirody Iisusa Hrista Blagodarya uspehu ego knigi eta ideya priobrela obshestvennuyu populyarnost Po ego mneniyu Iisus sozdal arijskoe hristianstvo ne imevshee nichego obshego s iudaizmom i bylo iskazheno evreyami Kniga Chemberlena predstavlyala soboj kompilyaciyu bolee rannih rasovyh idej i vklyuchala bolshoe chislo protivorechij i neobosnovannyh utverzhdenij no ona byla polozhitelno vstrechena nemeckoj publikoj blagodarya vyrazhennomu patriotizmu i idee rasovogo prevoshodstva napravlennoj na splochenie nacii K koncu XIX veka v srede evropejskih intellektualov preobladal nauchnyj rasizm v tom chisle ideya razdeleniya chelovechestva na nizshie i vysshie rasy Vo glave poslednih byli postavleny arijcy kak utverzhdalos naibolee prisposoblennye k novoj epohe Eti predstav leniya imeli svoej oporoj kak suzhdeniya uchenyh tak i populyarnye v to vremya ezotericheskie ucheniya Vera v vazhnejshuyu rol nasledstven nosti silnee vsego byla vyrazhena v Germanii gde koncepty rasy i arijstva vyshli za predely nauchnoj sredy i okazali sushestvennoe vliyanie na obshestvennye nastroeniya Nakanune Pervoj mirovoj vojny v Centralnoj Evrope nabirala ideya podderzhki tvorche skoj i produktivnoj arijskoj rasy protiv paraziticheskoj se mitskoj V ramkah etogo napravleniya mysli v 1913 godu v Germanii byl uchrezhden Nemeckij soyuz stavivshij svoej celyu borbu protiv evrejskoj i slavyanskoj krovi Jozef Rajmer predskazyval chto germancy zaselyat evrazijskie prostranstva vklyuchaya Sibir gde ne poddayushimisya germanizacii yavlyayutsya slavyane i evrei On delal sootvetstvuyushie prakticheskie vyvody soglasno kotorym sledovalo ogranichit vosproizvodstvo potomstva etih narodov Pri etom Rajmer schital sebya socialistom i internacionalistom Na obsheevropejskom urovne arijskij mif sluzhil dlya opravdaniya sistemy kolonializma naprimer anglichane s ego pomoshyu legitimiro vali svoyo pravo vladet Indiej togda kak na urovne otdelnyh gosudarstv sostavil oporu mestnogo nacionalizma protivopostavlyaya mestnyh zhitelej potomkov arijcev chuzhim v pervuyu ochered evreyam Koncepciya kollektivnogo bessozna telnogo Karla Gustava Yunga vklyuchala protivopostavlenie arijskoj psihologii i evrejskoj V XIX veke ideya osobogo arijskogo proishozhdeniya ryada evropejskih narodov zaimstvovannaya u zapadnoevropejskih myslitelej osobenno u nemeckih byla rasprostranena v srede russkih slavyanofilov Odin iz osnovatelej slavyanofilstva A S Homyakov i mnogie ego ucheniki v tom chisle A F Gilferding D I Ilovajskij i I E Zabelin utverzhdali chto russkie predstavlyayut soboj potomkov odnoj iz glavnyh vetvej gruppy arijskih narodov menshe vsego udalivshihsya ot linii pryamogo rodstva Odnako v etot period russkij arijskij mif ne byl svyazan s neoyazychestvom i principialnym religioznym kontekstom dlya russkih slavyanofilov ostavalos russkoe pravoslavie Tem ne menee oni pytalis svyazat pravoslavie s arijskoj identichnostyu i utverzhdali chto Vizantiya prishla k hristianstvu neposredstvenno pod vliyaniem arijskih narodov aziatskaya kolybel kotoryh yakoby nahodilas v Centralnoj Azii ili Irane Po etoj prichine russkie slavyanofily v otlichie ot nemeckih nacionalistov ne perehodili ot idei arijskogo proishozhdeniya k antisemitizmu Byust arijskogo tipa iz Anatomicheskogo instituta Universiteta Oslo i pribor dlya izmereniya cherepa antropologicheskaya kraniometriya iz Nacionalnogo instituta rasovoj biologii Shvecii V nachale vtoroj poloviny XIX veka arijskaya ideya zatronula Rossiyu pod vliyaniem polskogo emigranta Francisheka Duhinskogo kotoryj bezhal na Zapad posle Polskogo vosstaniya 1830 goda i nashyol ubezhishe vo Francii On pytalsya vosstanovit mestnoe obshestvennoe mnenie protiv Rossii V Evrope togo vremeni arijskie predki vysoko cenilis i Duhinskij sozdal koncepciyu soglasno kotoroj russkie v otlichie ot evropejskih narodov ne yavlyayutsya arijcami kak ne yavlyayutsya i slavyanami V 1861 1862 godah v svoih lekciyah v parizhskom Nauchnom obshestve on otnosil russkih k turancam i utverzhdal chto arijcam i turancam suzhdeno nahoditsya v nepreryvnoj vrazhde V otvet posledovala seriya publikacij russkih uchyonyh dokazyvayushih prichastnost russkih k arijstvu Eto stalo prodolzheniem vystuplenij ryada russkih intellektualov protiv nemeckih i francuzskih rusofobov isklyuchavshih russkih iz kruga evropejskih narodov Vo vtoroj polovine 1860 h godov russkih kak slavyan k arijcam otnyos N Ya Danilevskij Pervonachalno arijskij mif v Rossii vyglyadel kak mif ob identichnosti prizvannyj dokazat prinadlezhnost russkih k evropejskoj kulture V 1879 godu v svoej izvestnoj Pushkinskoj rechi Fyodor Dostoevskij obyavil o gotovnosti russkih k vossoedineniyu so vsemi plemenami velikogo Arijskogo roda V predstavleniyah Dostoevskogo eto byli russkaya vsemirnost i bratstvo Odnako do nachala XX veka arijskij diskurs v Rossii ne vklyuchal biologicheskih argumentov i arijcy protivopostavlyalis turancam a ne semitam Rasa eshyo ne nadelyalas uzkim biologicheskim soderzhaniem pod nej ponimalas yazykovaya obshnost i rech chasto shla o kulturnom prevoshodstve arijcev V period 1880 1890 godov poyavilas obshirnaya literatura v bolshej chasti kotoroj slavyane eshyo isklyuchalis iz indogermanskoj rasovoj obshnosti Posleduyushie arheologicheskie izyskaniya i istoricheskie raboty cheshskogo slavista Lyubora Niderle pokolebali etu teoriyu Nekotorye avtory ispolzovali arijskuyu ideyu dlya obosnovaniya zavoevaniya Centralnoj Azii Rossiej chto izobrazhalos s odnoj storony civilizatorskoj missiej a s drugoj po ih mneniyu vozvrasheniem arijcev russkih na svoi drevnie zemli gde v drevnosti uzhe zhili skify i drugie iranoyazychnye narody i gde po mneniyu ryada avtorov nahodilas prarodina arijcev Vrach i arheolog lyubitel V M Florinskij pisal o prevoshodstve slavyanskoj kultury otozhdestvlyal sakov i massagetov s praslavyanam i pomeshal prarodinu ariev v Centralnoj Azii Ekspansiyu Rossii v etot region on obyasnyal instinktivnym stremleniem slavyan vernutsya na drevnyuyu rodinu Sozdatelyami sovremennoj civilizacii Florinskij schital semito arijcev naibolee odaryonnoj narodnostyu Po Florinskomu arijcy voznikli v zapadnoj chasti Pamira ili Tyan Shanya a zatem pereselilis v Semireche Zavoevanie Centralnoj Azii v kachestve vozvrasheniya arijcev na davno utrachennuyu rodinu so ssylkoj na skifskoe proishozhdenie russkih rassmatrivali v chastnosti chleny Turkestanskogo kruzhka lyubitelej arheologii dejstvovavshego v 1895 1918 godah v Tashkente pod predsedatelstvom general gubernatora barona A B Vrevskogo Nekotorye chleny kruzhka delali popytki dokazat chto vethozavetnye sobytiya proishodili ne v Palestine a v Turkestane V sentyabre 1899 godu v processe obsuzhdenii mesta provedeniya XII Vserossijskogo arheologicheskogo sezda chlen kruzhka N P Peterson predlozhil odin iz gorodov Centralnoj Azii poskolku issledovanie Pamira i drugih mest predpolagaemoj obshej prarodiny narodov arijskogo kornya primiryaet slavyanofilstvo s zapadnichestvom v vysshem edinstve v ariofilstve Duhovnyj krizis v Rossii nachala XX veka obuslovil uvlechenie yazychestvom vnachale antichnym a zatem i slavyanskim rodnymi bogami v osobennosti eto kasalos simvolistov Poet Valerij Bryusov s doveriem otnosivshijsya k soobsheniyu Platona ob Atlantide o chyom on soobshal na svoih lekciyah prochitannyh v nachale 1917 goda i vsled za R fon Lihtenbergom schital prarodinoj arijcev Pirenejskij poluostrov gde oni po mneniyu poeta obitali v lednikovuyu epohu V nachale XX veka slavyanskaya shkola rossijskoj istoriografii perezhivala krizis polnostyu perestav sootvetstvovat trebovaniyam razvivayushejsya nauki Nakanune Pervoj mirovoj vojny v usloviyah rosta russkogo nacionalizma nasledie etoj shkoly ispolzovalos dlya sozdaniya shovinisticheskih versij russkoj istorii Rossii V etot zhe period Zapada pronikla rasovaya versiya arijskoj idei v ramkah kotoroj mirovaya istoriya rassmatrivalas kak vechnaya borba arijcev s semitami K arijcam v dannom otnosilis prezhde vsego slavyane v ryade sluchaev izobrazhavshiesya kak luchshie iz arijcev naprimer v ideyah chernosotenca Alekseya Shmakova grazhdanskij obvinitel na processe protiv Bejlisa propagandirovavshego knigu Hyustona Chemberlena Arijskaya tema v eyo antisemitskom variante byla vosprinyata nekotorymi russkimi pisatelyami modernistami uvlekavshimisya okkultizmom vklyuchaya Aleksandra Bloka i Andreya Belogo soglasno kotorym istinnoj arijskoj kulture grozila turanskaya ili zhyoltaya opasnost vklyuchavshaya i evrejskij komponent Belyj schital chto za kommercializaciej kultury stoit deyatelnost semitov i pisal o duhovnom poraboshenii arijcev On osuzhdal semitskij materializm i prizyval k arijskomu vozrozhdeniyu Shema voshoda solnca kak ona opisana v Vedah B G Tilak Arkticheskaya rodina v Vedah 1903 V period Pervoj mirovoj vojny uchastniki rossijskogo skifskogo dvizheniya vklyuchavshego izvestnyh pisatelej i poetov rassmatrivali skifov kak tvorcov novogo mira sposobnyh primirit Vostok i Zapad Rossiyu oni predstavlyali osobym hristiansko arijskim ili greko slavyanskim mirom Porazhenie Rossii v vojne i revolyucionnye sobytiya porozhdali stremlenie podnyat prestizh Rossii v glazah obshestvennosti V etom kontekste v svyazi s antinemeckimi nastroeniyami Blok pisal Poslednie arijcy my Blok razdelyal ideyu svyazi slavyan so skifami to est arijcami chto po ego mneniyu obeshalo im velikoe budushee On pytalsya vyyavit arijskie osnovy hristianstva i otdelit ih ot iudejsko racionalisticheskogo elementa Blok rezko vystupil protiv A Volynskogo akcentirovavshego vnimanie na iudejskoj osnove hristianstva i pytavshegosya distancirovat ego ot arijstva Raznovidnostyu arijskogo mifa yavlyaetsya psevdonauchnayaarkticheskaya gipoteza proishozhdeniya ariev arijcev indoevropejcev vydvinutaya v nachale XX veka indijskim myslitelem i radikalnym deyatelem indijskogo nacionalnogo dvizheniya B G Tilakom Na idei Tilaka opiralsya detskij pisatel biolog E A Elachich 1910 pytavshijsya dokazat chto sovremennyj chelovek Homo sapiens proishodil s Krajnego Severa On volno interpretiroval izvestnye v to vremya nemnogochislennye paleoantropologicheskie dannye i smeshival dve problemy proishozhdenie cheloveka i proishozhdenie indoevropejcev kotoryh on nazyval arijcami Vzglyady Elachicha protivorechili uzhe sovremennoj emu nauke i ne upominalis v nauchnyh diskussiyah TeosofiyaOsnovnaya statya Korennaya rasa Elena Blavatskaya K koncu XIX veka deyatelnost teosofov sposobstvovala rasprostraneniyu v srede tvorcheskoj intelligencii spiritualizma i okkultizma s ih rasovymi konnotaciyami Teosofiya vklyuchala peresmotr darvinizma i utverzhdenie poligenicheskoj teorii proishozhdeniya ras o posledovatelnoj smene korennyh ras proishozhdenii lyudej ot pervichnogo efiroobraznogo chelovechestva neizbezhnom vymiranii otzhivshih ras i gryadushej pobede pyatoj rasy arijcev Znachitelnuyu rol v etih postroeniyah igrali populyarnye teorii pogibshih kontinentov Atlantide i Lemurii upominalsya Asgard gorod bogov Arijskaya rasa schitalas samoj molodoj i prizvannoj gospodstvovat Upominalas tainstvennaya severnaya zemlya Ultima Tule ili Giperboreya Elena Blavatskaya sozdavshaya ezotericheskoe uchenie teosofiya sdelala populyarnuyu v eyo vremya rasovuyu teoriyu odnoj iz osnov svoej koncepcii razvitiya chelovechestva Ona razdelyala ideyu poligenizma populyarnuyu v nauke serediny XIX veka Istoki ras soglasno ucheniyu nahodilis v kosmos i byli svyazany s tvorcheskoj deyatelnostyu Uchitelej ili mahatm Bratstvo Uchitelej v kosmose bylo vvergnuto v tyazheluyu borbu protiv Tyomnyh sil nesushih vsem zlo Istoriyu chelovechestva Blavatskaya videla v posledovatelnoj smene pyati korennyh ras Pervye tri korennye rasy obladali efiroobraznoj formoj i tolko nachinaya s chetvyortoj rasy chelovechestvo priobrelo fizicheskij oblik Blavatskaya svyazyvala rasy v pervuyu ochered s duhovnym nachalom Duhovnost znachila dlya rasy namnogo bolshe chem cvet kozhi poetomu kazhdaya rasa vklyuchala raznoobraznye somaticheskie tipy Iz idei vazhnosti duhovnosti sledoval vyvod chto kazhdoj rase prisushi svoi moralnye i povedencheskie osobennosti Civilizacii razvivalis preimushestvenno pri pomoshi ne materialnyh a psihicheskih i duhovnyh resursov Poetomu utverzhdalos chto pismennost poyavilas sotni tysyach let nazad Blavatskaya prevoznosila sanskrit i schitala arijskuyu rasu vedushej na Zemle svyazyvaya s nej budushee chelovechestva Eyo uchenie vklyuchilo takie polozheniya arijskogo mifa kak otozhdestvlenie sanskrita i praindoevropejskogo yazy ka pripisyvanie rase immanentnyh svojstv predstavlenie ob arijcah kak vysshej rase ideya chto Bibliya vyshla iz brahmanizma predstavlenie o rasovoj degradacii i neizbezhnom vymiranii ras kotorye otzhili svoyo Pod arijskoj pyatoj rasoj ponimalas bolshaya chast sovremennogo chelovechestva Ona nazyvala nyneshnyuyu epohu vremenem gospodstva arijskoj rasy i pomeshala svyashennuyu prarodinu sovremennogo arijskogo chelovechestva na Severe Arijcami ona schitala predstavitelej beloj rasy i tyomnyh indusov Drevnim centrom arijcev Blavatskaya nazyvala Azgard obitel Bogov Rannie arijcy imeli vedicheskuyu religiyu kotoraya byla raznesena imi po vsej zemle zalozhiv osnovu vseh sovremennyh mirovyh religij v tom chisle iudeohristianstva Po mneniyu Blavatskoj ostatki prezhnej rasy smeshivalis s predstavitelyami novoj v rezultate chego poyavilos raznoobrazie fizicheskih tipov cheloveka Predstaviteli chyornoj i zhyoltoj ras rassmatrivalis kak ostatki prezhnih korennyh ras kotorye obrecheny na vymiranie Svoi vzglyady na rasovye voprosy Blavatskaya izlozhila v knige 1888 goda Tajnaya doktrina gde smeshivalis yazyk i fizicheskie priznaki I to i drugoe schitalos vtorostepennym v sravnenii s vnutrennimi immanentno prisushimi psihicheskimi kachestvami Uchyonye otnosilis k ucheniyu Blavatskoj skepticheski Tak Maks Myuller uprekal eyo v nauchnoj nekompetentnosti Arabskaya podrasa rassmatrivaetsya teosofami kak odna iz arijskih podras vtoraya podrasa Pyatoj ili arijskoj korennoj rasy Teosofy schitayut chto araby hotya i rassmatrivalis v tradicionnoj teosofii kak arijcy to est indoevropejcy prinyali semitskij yazyk okruzhayushih ih lyudej kotorye ranee migrirovali iz Atlantidy pyataya ili pervonachalno semitskaya podrasa atlantskoj korennoj rasy Teosofy utverzhdayut chto evrei voznikli kak otvetvlenie arabskoj podrasy na territorii Jemena okolo 30 000 goda do n e Oni migrirovali snachala v Somali a zatem v Egipet gde zhili do vremyon Moiseya Takim obrazom soglasno teosofskomu ucheniyu evrei yavlyayutsya chastyu arijskoj rasy Posle okonchaniya Pervoj mirovoj vojny teosofy posledovateli Blavatskoj svyazavshie arijskuyu ideyu so slavyanskim messianstvom gruppirovalis v Bolgarii vokrug Petra Dynova Teosofskie izdaniya takie kak angl byli kategoricheski protiv nacistskogo ispolzovaniya ponyatiya kritikuya rasializm AriosofiyaGvido fon List sozdatel ariosofii Ideya arijskoj rasy byla centralnoj v ariosofii ezotericheskom uchenii sozdannom avstrijskimi okkultistami Gvido fon Listom i Jorgom Lancem fon Libenfelsom v Avstrii mezhdu 1890 i 1930 godami Termin ariosofiya takzhe mozhet ispolzovatsya v obshem dlya opisaniya arijskih ezotericheskih uchenij podmnozhestva fyolkishe Uchenie ariosofii bylo osnovano na psevdonauchnyh ideyah ob arijskoj chistote i misticheskom edinstve duha i tela Na nego okazali vliyanie nemeckoe nacionalisticheskoe dvizhenie fyolkishe teosofiya Eleny Blavatskoj avstrijskoe dvizhenie pangermanizma socialnyj darvinizm i ego rasistskie vyvody Ariosofiya povliyala na ideologiyu nacizma Karta iz knigi Karla Cecha Atlantida rodina arijcev 1922 V rabotah ariosofov opisyvaetsya doistoricheskij arijskij zolotoj vek kogda mudrye hraniteli znaniya osnovyvalis na okkultno rasovyh ucheniyah i upravlyali rasovo chistym obshestvom Utverzhdaetsya chto sushestvuet vrazhdebnyj zagovor antinemeckih sil vklyuchayushij vse nearijskie rasy evreev i hristianskuyu cerkov i stremyashijsya k razrusheniyu idealnogo arijskogo nemeckogo mira putyom osvobozhdeniya nearijskoj chern dlya ustanovleniya falshivogo ravenstva nezakonnorozhdyonnyh predstavitelej nearijskih ras Istoriya vklyuchaya vojny ekonomicheskie krizisy politicheskuyu neopredelyonnost i oslablenie vlasti nemeckogo nachala rassmatrivaetsya kak rezultat rasovyh smeshenij Uchenie imelo posledovatelej v Avstrii i Germanii Okkultizm v doktrinah ariosofov imel vazhnoe znachenie sakralnogo opravdaniya krajnej politicheskoj pozicii i fundamentalnogo nepriyatiya dejstvitelnosti vklyuchaya socialno ekonomicheskij progress Ariosofy stremilis predskazat i opravdat gryadushuyu eru nemeckogo mirovogo poryadka Dlya protivostoyaniya isporchennomu rasovym smesheniem sovremennomu miru ariosofy sozdali bolshoe chislo melkih kruzhkov i tajnyh religioznyh obshestv kotorye stavili celyu vozrodit utrachennoe ezotericheskoe znanie i rasovye dostoinstva drevnih germancev sozdat novuyu vsenemeckuyu imperiyu Dlya vossozdaniya religii drevnih germancev List ispolzoval skandinavskij epos i tvorchestvo sovremennyh emu teosofov v chastnosti Maksa Ferdinanda Zebaldta fon Verta kotoryj opisyval evgenicheskie praktiki arijcev a takzhe Tajnuyu doktrinu Eleny Blavatskoj i Utrachennuyu Lemuriyu Uilyama Skotta Elliota Pod vliyaniem etih rabot List ispolzoval terminy ariogermancy i rasa vmesto nemcy i narod vozmozhno chtoby podcherknut sovpadenie s pyatoj korennoj rasoj v sheme Blavatskoj List i Lanc razvivali idei o borbe mezhdu arijskoj rasoj gospod i rasoj rabov i o prarodine arijcev na utonuvshem polyarnom ostrove Arktogee NacizmSm takzhe Rasovaya teoriya nacizma Nacistskaya rasovaya politika i Antisemitskaya propaganda v nacistskoj Germanii Stereotipnye izobrazheniya evreya i arijki Germaniya 1920 Ideologiya nacizma osnovyvalas na koncepcii drevnej arijskoj rasy rassmatrivaemoj kak vysshaya rasa zanimayushaya vysshuyu poziciyu v rasovoj ierarhii Pri etom germanskie narody schitalis naibolee rasovo chistymi sushestvuyushimi narodami arijskogo proishozhdeniya Nacistskaya koncepciya arijskoj rasy razvilas iz bolee rannej supremasistskoj koncepcii rasy podderzhivavshejsya takimi rasovymi teoretikami kak Artyur de Gobino i Hyuston Chemberlen Hans Gyunter nacistskij rasovyj teoretik Nacistskij rasovyj teoretik Hans Gyunter utverzhdal chto evropejskaya rasa vklyuchaet pyat podtipov nordicheskij sredizemnomorskij dinarskij alpijskij i vostochno baltijskij Gyunter ispolzoval nordicistskuyu koncepciyu soglasno kotoroj nordidy byli vysshimi predstavitelyami rasovoj ierarhii etih pyati podtipov V svoej knige Rasovaya nauka nemeckogo naroda 1922 Gyunter pisal chto nemcy predstavleny vsemi pyatyu evropejskimi podtipami no podchyorkival ih silnoe nordicheskoe nasledie Gyunter predosteregal ot smesheniya nemeckoj krovi so slavyanskoj krovyu prinadlezhashej k vostochnoj rase On opredelyal kazhdyj rasovyj podtip v sootvetstvii s obshim fizicheskim oblikom i psihologicheskimi kachestvami vklyuchaya rasovuyu dushu so ssylkoj na emocionalnye cherty i religioznye ubezhdeniya On privodil detalnuyu informaciyu o cvete volos glaz i kozhi stroenii lica Gyunter predostavil fotografii nemcev identificirovannyh kak predstaviteli nordicheskogo podtipa iz takih mest kak Baden Shtutgart Zalcburg i Shvabiya a takzhe nemcev kotoryh on identificiroval kak predstavitelej alpijskogo i sredizemnomorskogo podtipa osobenno iz Forarlberga Bavarii i Shvarcvalda v Badene Adolf Gitler chital Rasovuyu nauku nemeckogo naroda chto povliyalo na ego rasovuyu politiku Gyunter otlichal arijcev ot evreev i schital chto evrei proishodyat ot neevropejskih ras osobenno ot rasy kotoruyu on klassificiroval kak blizhnevostochnuyu bolee izvestnuyu kak armenoidnyj tip On schital chto takoe proishozhdenie delaet evreev principialno otlichnymi ot nemcev i bolshinstva evropejcev i nesovmestimymi s nimi Gyunter utverzhdal chto blizhnevostochnaya rasa proizoshla s Kavkaza v V IV tysyacheletiyah do n e rasprostranilas v Maluyu Aziyu i Mesopotamiyu i v konechnom schyote na zapadnoe poberezhe Vostochnogo Sredizemnogo morya Pomimo armyan i evreev on pripisal blizhnevostochnye harakteristiki neskolkim drugim sovremennym narodam v tom chisle grekam turkam sirijcam i irancam V svoej rabote Rasovye svojstva evrejskogo naroda Gyunter utverzhdal chto rasovaya dusha blizhnevostochnoj rasy harakterizuetsya kommercheskim duhom i nazval predstavitelej etoj rasy iskusnymi torgovcami Soglasno Gyunteru blizhnevostochnyj tip predstavlen v osnovnom kommercheski nastroennymi i lovkimi torgovcami obladayushimi razvitymi navykami psihologicheskogo manipulirovaniya kotorye pomogayut im v torgovle On utverzhdal chto blizhnevostochnaya rasa byla porozhdena ne stolko dlya zavoevaniya i ekspluatacii prirody skolko dlya zavoevaniya i ekspluatacii lyudej V Majn kampf 1925 Gitler pisal o roli germanskoj krovi Ne raz v istorii my videli kak narody bolee nizkoj kultury vo glave kotoryh v kachestve organizatorov stoyali germancy prevrashalis v mogushestvennye gosudarstva i zatem derzhalis prochno na nogah poka sohranyalos rasovoe yadro germancev V techenie stoletij Rossiya zhila za schyot imenno germanskogo yadra v eyo vysshih sloyah naseleniya Alfred Rozenberg Na Gitlera sushestvenno povliyal Alfred Rozenberg i kak schitaetsya mnogoe v Majn kampf Gitlera bylo pereskazom ego idej Kniga Rozenberga Mif dvadcatogo veka 1930 byla dlya nacistov vtoroj po vazhnosti posle Majn kampf Rozenberg zayavlyal o neobhodimosti zanovo perepisat mirovuyu istoriyu sterzhen kotoroj on videl v vechnoj borbe mezhdu rasami Vse krupnejshie dostizheniya mirovoj kultury on otnosil k lyudyam nordicheskoj krovi i osuzhdal nyneshnij upadok germanskoj kultury kotoruyu razrushal liberalizm Rozenberg svyazyval tvorcheskij duh s rasoj i otrical ego nalichie u teh kto proishodil ot smeshannyh brakov Rozenberg rassmatrival rasu i narod kak organicheskoe edinstvo dushi narodnogo duha i tela pri kotorom sam obraz myshleniya cheloveka opredelyalsya stroeniem ego tela Uchenie vklyuchalo ponyatie rasovoj dushi Kulture tesno svyazannoj s narodom takzhe pripisyvalas rasovaya misticheskaya osnova a nacionalnomu harakteru neizmennost Eti idei obosnovyvali koncepciyu totalitarnogo rezhima soznatelno ogranichivavshego sebya odnim idealom odnoj politicheskoj partiej i odnim fyurerom Antiintellektualizm Rozenberga naibolee yavno vyrazhalsya v prizyve otrinut sovremennuyu civilizaciyu postroennuyu na izlishnem intellektualizme razryvayushim svyazi cheloveka s prirodoj i rasoj Mif po ego mysli soderzhal bolee glubokuyu istoinu chem nauka ili zdravyj smysl Rozerberg soznatelno stroil mif krovi ili religiyu rasy s celyu sozdaniya novogo cheloveka i novoj civilizacii Dlya postroeniya novogo mifa Rozenberg ispolzoval islandskuyu Eddu germanskuyu Pesn o Nibelungah indijskuyu Rigvedu grecheskuyu Iliadu Odnako vopreki etim istochnikam ne znavshim ponyatiya rasy istoriosofiya Rozenberga rassmatrivala istoriyu kak borbu ras Rozenberg razdelyal populyarnuyu v nachale XX veka gipotezu avstrijskogo inzhenera Hansa Hyorbigera o smene zemnyh polyusov i schital chto v dalyokom proshlom klimat severnyh shirot byl znachitelno myagche Tam sushestvoval obshirnyj kontinent svyazyvaemyj im s legendarnoj Atlantidoj gde voznikla odaryonnaya rasa goluboglazyh i belokuryh kulturtregerov arijcev Posle togo kak drevnij kontinent ushyol pod vodu eta rasa rasprostranila svoyu vysokuyu kulturu vklyuchaya pervuyu pismennost po vsemu miru sozdavaya izvestnye drevnie civilizacii Bogami arijcev byli zlatokudryj Apollon i voinstvennaya Afina Pallada Primordialnyj kulturnyj centr na dalyokom Severe byl centralnoj ideej misticheskogo Obshestva Tule s kotorym Rozenberg byl svyazan v 1919 1920 godah S etim obshestvom takzhe byli svyazany mnogie drugie klyuchevye figury budushej NSDAP Glavnym mifom Rozenberg schital solnechnyj mif kotoryj po ego mneniyu proishodil s dalyokogo Severa gde sezony goda byli yarko vyrazheny i znachenie solnechnogo tepla i sveta osoznavalos osobenno yavstvenno Zatem po Rozenbergu aziatskie rasy pereshli v nastuplenie iz svoih centrov v Maloj Azii i posledoval upadok nordicheskoj rasy prichinoj kotorogo bylo mezhrasovoe smeshenie soglasno odnoj iz osnovnyh idej rasizma porozhdayushee nepolnocennoe vyrodivsheesya potomstvo Eto smeshenie proizoshlo potomu chto arijcy vveli demokraticheskie poryadki poslableniya v otnoshenii rabov emansipaciyu zhenshin pomosh bednote Arijskie nebesnye bogi v ego knige vystupali protiv maloazijskih zemnyh bogov Upadok nordicheskoj rasy takzhe opredelyala smena prezhnih svetlyh patriarhalnyh bogov na privnesennye iz Azii obrazy bogin so zmeyami Sredi nacistskih liderov Rozenberg byl odnim iz samyh glavnyh protivnikov Sovetskoj Rossii i pod ego vliyaniem Gitler prishyol k idee kolonizacii slavyanskih zemel v chastnosti anneksii Ukrainy Adolf Gitler V ramkah nacizma schitaetsya chto socialnyj stroj drevnih arijcev predstavlyal soboj svoego roda socializm Etot stroj arijskij socializm rassmatrivaetsya kak naibolee estestvennyj dlya arijskoj rasy poetomu socialnoj i ekonomicheskoj programmoj nemeckih nacistov bylo postroenie vossozdanie nacionalnogo rasovogo socializma sobstvenno nacional socializma v sovremennyh usloviyah predpolagayushih korporativnoe ustrojstvo obshestva Gitler pisal Socializm drevnyaya arijskaya germanskaya tradiciya Nashi predki ispolzovali nekotorye zemli soobsha Oni razvivali ideyu ob obshem blage V otlichie ot marksizma socializm ne otricaet chastnuyu sobstvennost i chelovecheskuyu individualnost V otlichie ot marksizma socializm patriotichen Nash socializm nacionalen My trebuem ispolneniya gosudarstvom spravedlivyh trebovanij trudyashihsya klassov na osnove rasovoj solidarnosti Dlya nas rasa i gosudarstvo eto edinoe celoe Diagramma 1935 goda obyasnyayushaya Nyurnbergskie rasovye zakony opredelyayushie prinadlezhnost k arijcam evreyam ili mishlingam Perevod Vskore posle togo kak v 1933 godu Nacional socialisticheskaya nemeckaya rabochaya partiya NSDAP prishla k vlasti byl prinyat Zakon o vosstanovlenii professionalnoj grazhdanskoj sluzhby kotoryj treboval ot vseh gosudarstvennyh sluzhashih predostavlyat dokazatelstva svoego arijskogo proishozhdeniya i opredelyal nearijca kak cheloveka imeyushego hotya by odnogo evrejskogo praroditelya V 1933 godu chinovnik Ministerstva vnutrennih del Germanii Albert Gorter razrabotal dlya novogo zakona oficialnoe opredelenie arijskoj rasy v kotoruyu byli vklyucheny vse neevrejskie evropejcy Eto opredelenie bylo nepriemlemym dlya nacistov Ahim Gerke peresmotrel proekt Gortera i klassificiroval arijcev kak lyudej plemyonno prinadlezhashih k nemeckoj krovi Nyurnbergskie rasovye zakony 1935 goda klassificirovali arijcev kak rasovo priemlemyh lyudej s nemeckoj ili rodstvennoj krovyu Svidetelstvo ob arijskom proishozhdenii trebovalos v professionalnyh obedineniyah na mnogih predpriyatiyah i v chasti cerkvej pri priyome na rabotu a takzhe v ryade drugih sluchaev Takzhe posle prihoda k vlasti nacistov nachalas ariizaciya ili deevreizaciya politika nasilstvennogo izgnaniya evreev iz obshestvennoj zhizni delovoj i nauchnoj sfer i zhilya v Germanii drugih stranah Osi i okkupirovannyh imi territoriyah Politika vklyuchala v chastnosti perevod v tom chisle konfiskaciyu evrejskoj sobstvennosti v polzu arijcev s celyu deevreizacii ekonomiki v chastnosti perevod sobstvennosti evreev v ruki gosudarstva i nemeckih promyshlenno finansovyh krugov Chlen ajnzacgruppy rasstrelivaet evrejskih zhenshinu i rebyonka bliz Ivangoroda Ukraina 1942 god Fragment fotografii ajnzacgruppy v Ivangorode Rejhsfyurer SS Genrih Gimmler odin iz glavnyh organizatorov Okonchatelnogo resheniya evrejskogo voprosa govoril svoemu lichnomu massazhistu Feliksu Kerstenu chto on vsegda nosil s soboj kopiyu drevnego arijskogo pisaniya Bhagavadgity potomu chto ona izbavlyala ego ot chuvstva viny za to chto on delal on chuvstvoval chto kak voin Ardzhuna on prosto vypolnyaet svoj dolg ne perezhivaya za svoi dejstviya Gitlerovskaya koncepciya arijskoj rasy gospod Herrenvolk isklyuchala iz etoj rasy podavlyayushee bolshinstvo slavyan poskolku schitalos chto slavyane ispytyvayut opasnoe evrejskoe i aziatskoe vliyanie Po etoj prichine nacisty obyavili slavyan nedochelovekami Untermenschen Isklyuchenie bylo sdelano dlya nebolshogo procenta slavyan kotorye po mneniyu nacistov proizoshli ot nemeckih poselencev i poetomu podhodyat dlya germanizacii chtoby schitatsya chastyu arijskogo naroda ili nacii Gitler opisyval slavyan kak massu prirozhdyonnyh rabov kotorye chuvstvuyut potrebnost v hozyaine Gitler nazyval slavyan krolichej semej imeya vvidu chto oni yakoby lenivye i dezorganizovanye SMI pri ministre propagandy nacistskoj Germanii Jozefe Gebbelse opisyvali slavyan kak primitivnyh zhivotnyh iz sibirskoj tundry pohozhih na temnuyu volnu otbrosov Gitler zayavil chto poskolku slavyane yavlyayutsya nedochelovekami Zhenevskie konvencii k nim neprimenimy poetomu nemeckim soldatam vo Vtoroj mirovoj vojne bylo razresheno ignorirovat eti konvencii v otnoshenii slavyan Ideya nacistov chto slavyane yavlyayutsya nizshimi nearijcami byla chastyu planov po sozdaniyu zhiznennogo prostranstva na Vostoke dlya nemcev i drugih germanskih narodov v Vostochnoj Evrope iniciirovannyh vo vremya Vtoroj mirovoj vojny po generalnomu planu Ost Milliony nemcev i drugih germanskih poselencev dolzhny byli byt peremesheny na zavoevannye territorii Vostochnoj Evropy v to vremya kak desyatki millionov slavyan predpolagalos unichtozhit pereselit ili obratit v rabstvo Odnim iz vedushih teoretikov rasovyh issledovanij v nacistskoj Germanii byl Egon Frajherr fon Ejkshtedt avtor knigi Rasovye osnovy nemeckogo naroda 1934 V 1938 godu ego assistentka Ilze Shvidecki opublikovala pod ego redakciej knigu Rasovedenie drevnih slavyan Osnovnoj ideej knigi bylo to chto praslavyane prinadlezhali k nordicheskoj rase odnako k nastoyashemu vremeni slavyane uteryali nordicheskij komponent pochti celikom podavlennyj v rezultate smesheniya s vostochnoevropeoidnoj alpijskoj dinarskoj i sredizemnomorskoj rasami Etomu posvyashyon razdel K voprosu razmytiya chert nordicheskoj rasy ili denordizacii slavyanskih narodov V Horvatii nahodivshejsya v soyuznicheskih otnosheniyah s nacistskoj Germaniej otricalos chto horvaty yavlyayutsya glavnym obrazom slavyanskim narodom i utverzhdalos chto oni v osnovnom potomki gotov Tem ne menee germanskij nacistskij rezhim prodolzhal klassificirovat horvatov kak nedochelovekov nesmotrya na soyuz Odnako v usloviyah nehvatki lichnogo sostava politika nacistskoj Germanii po otnosheniyu k slavyanam izmenilas i slavyane prinimalis na sluzhbu v vooruzhennye sily na okkupirovannyh territoriyah nesmotrya na to chto oni schitalis nedochelovekami Gitler ne byl uveren yavlyayutsya li arijcami chehi V svoej zastolnoj besede on govoril Chehu dostatochno otrastit usy chtoby lyuboj po tomu kak oni svisayut uvidel chto ego proishozhdenie mongolskoe Nacistskie rasovye teoretiki zadavalis voprosom yavlyayutsya li v dostatochnoj mere arijcami italyancy Gitler schital chto severnye italyancy v znachitelnoj mere arijcy no ne yuzhnye Nacisty rassmatrivali padenie Rimskoj imperii kak rezultat zagryazneniya krovi v rezultate smeshivaniya ras utverzhdaya chto italyancy yavlyayutsya gibridom ras vklyuchaya rasy chyornyh afrikancev Gitler dazhe upomyanul svoyo mnenie o prisutstvii negroidnoj krovi u narodov Sredizemnomorya vo vremya svoej pervoj vstrechi s Benito Mussolini v 1934 godu Nacisty zadavalis voprosom otnosyatsya li k arijcam evropejskie narody takie kak finny ili vengry Vengry byli klassificirovany kak plemyonno chuzhdye no ne obyazatelno krovno chuzhdye V 1934 godu nacisty opublikovali broshyuru v kotoroj madyary obyavlyalis arijcami V state opublikovannoj nacistami v sleduyushem godu priznalos chto byli spory po povodu rasovogo statusa vengrov Spory o tom dolzhny li vengry byt klassificirovany kak arijcy velis eshyo v 1943 godu V 1942 godu Gitler obyavil chto finny yavlyayutsya rasovymi sosedyami germancev Flag Tretego rejha Glavnyj simvol nacizma svastika byl osnovnym naslediem ariosofii Molodoj Gitler vdohnovlyalsya lekciyami poeta Alfreda Shulera kotoryj prinyos ariosofskuyu ideyu svastiki v Germaniyu V predstavlenii Gitlera svastika simvolizirovala borbu za torzhestvo arijskoj rasy V takom vybore soedinilos i misticheskoe okkultnoe znachenie svastiki i predstavlenie o svastike kak ob arijskom simvole vvidu eyo rasprostranyonnosti v Indii i utverdivsheesya uzhe ispolzovanie svastiki v nemeckoj krajne pravoj tradicii eyo ispolzovali nekotorye avstrijskie antisemitskie partii NSDAP ispolzovala ne levo a pravostoronnij eyo variant Eto proizoshlo vopreki mneniyu erudirovannogo chlena Obshestva Tule zubnogo vracha Fridriha Krona kotoryj ssylalsya na buddizm gde levostoronnyaya svastika oznachaet udachu i zdorove a pravostoronnyaya upadok i smert Odnako bolshinstvo chlenov Obshestva Lista i Obshestva Tule ne pridavali etomu bolshogo znacheniya i otdavali predpochtenie pravostoronnej svastike Eto mnenie razdelyal i Gitler Simvolom nacizma stala pravostoronnyaya svastika vpisannaya v belyj krug na krasnom fone Etot dizajn byl predlozhen Kronom bogatuyu domashnyuyu biblioteku kotorogo poseshal Gitler Vpervye dannaya svastika poyavilas na mitinge NSDAP v Shtarnberge 20 maya 1920 goda Italyanskij fashizmBenito Mussolini V 1921 godu v svoej rechi v Bolone vozhd italyanskogo fashizma Benito Mussolini zayavil chto fashizm rodilsya iz glubokoj vechnoj potrebnosti nashej arijskoj i sredizemnomorskoj rasy V etoj rechi Mussolini govoril ob italyancah kak o sredizemnomorskoj vetvi arijskoj rasy arijcah v znachenii lyudej indoevropejskogo yazyka i kultury Pervonachalno italyanskij fashizm osnovyval svoyu koncepciyu rasy na duhovnyh i kulturnyh faktorah Mussolini otverg predstavleniya o tom chto sushestvuyut biologicheski chistye rasy hotya biologiya vsyo zhe schitalas sushestvennym faktorom rasy Italyanskie fashisty podcherkivali chto rasa svyazana duhovnym i kulturnym fundamentom i rassmatrivali rasovuyu ierarhiyu kak osnovannuyu na duhovnyh i kulturnyh faktorah Vnachale italyanskij fashizm reshitelno otvergal obsheprinyatuyu nordicistskuyu koncepciyu arijskoj rasy idealizirovavshuyu chistyh arijcev kak obladayushih opredelyonnymi fizicheskimi chertami nordicheskimi takimi kak svetlye volosy i golubye glaza Antipatiya Mussolini i drugih italyanskih fashistov k nordicizmu byla svyazana s tem chto oni schitali sredizemnomorskim kompleksom nepolnocennosti kotoryj kak oni utverzhdali vnushala sredizemnomorcam propaganda takih teorij nemeckimi i anglosaksonskimi nordicistami rassmatrivavshimi sredizemnomorskie narody kak rasovye vyrodivshiesya i nizshie V nachale 1930 h godov s prihodom k vlasti v Germanii nacistskoj partii vo glave s Adolfom Gitlerom kotoryj delal akcent na nordicistskoj koncepcii arijskoj rasy mezhdu italyanskimi fashistami i nacistami voznikla silnaya napryazhyonnost po rasovym voprosam V 1934 godu posle togo kak avstrijskie nacisty ubili kanclera Avstrii Engelberta Dolfusa soyuznika Italii Mussolini prishyol v yarost i gnevno osudil nacizm Po ego slovam nacistskaya ideya obshej nordicheskoj germanskoj rasy absurdna germanskoj rasy ne sushestvuet Uchyonye tak govoryat Gitler tak govorit Tot fakt chto nemcy ne yavlyayutsya chistymi nordidami dejstvitelno byl priznan izvestnym nacistskim rasovym teoretikom Hansom Gyunterom K 1936 godu napryazhyonnost v otnosheniyah mezhdu fashistskoj Italiej i nacistskoj Germaniej umenshilas V 1936 godu Mussolini reshil zapustit rasovuyu programmu v Italii i zainteresovalsya rasovymi issledovaniyami provodimymi Dzhulio Koni Koni byl nordicistom no ne priravnival nordicheskuyu identichnost k germanskoj identichnosti kak eto obychno delali nemeckie nordicisty On otpravilsya v Germaniyu gde byl vpechatlyon nacistskoj rasovoj teoriej i prinyal reshenie sozdat sobstvennuyu versiyu rasovoj teorii 11 sentyabrya 1936 goda Koni otpravil Mussolini kopiyu svoej nedavno opublikovannoj knigi Rasizm 1936 Koni provozglasil rasovuyu blizost sredizemnomorskih i nordicheskih rasovyh podtipov arijskoj rasy i zayavil chto smeshenie nordicheskih i sredizemnomorskih arijcev v Italii proizvelo vysshih arijskih italyancev On obratilsya k probleme rasovyh razlichij mezhdu severnymi i yuzhnymi italyancami i obyavil chto yuzhnye italyancy predstavlyayut soboj smeshenie arijskih i nearijskih ras chto po ego mneniyu bylo skoree vsego svyazano s proniknoveniem v rimskie vremena aziatskih narodov i posleduyushim vtorzheniem arabov Takim obrazom Koni schital chto yuzhnye italyancy zagryazneny vostochnymi narodami Pozzhe on izmenil svoyu tochku zreniya i utverzhdal chto nordidy i yuzhnye italyancy yavlyayutsya tesno svyazannymi gruppami kak v rasovom tak i v duhovnom otnoshenii On schital chto s nimi svyazano vsyo luchshee v evropejskoj civilizacii Vnachale Mussolini ne byl vpechatlen rabotoj Koni odnako neskolko let spustya idei poslednego stali chastyu oficialnoj fashistskoj rasovoj politiki V 1938 godu Mussolini vyrazhal obespokoennost tem chto sredizemnomorskij kompleks nepolnocennosti vernyotsya v italyanskoe obshestvo esli italyanskij fashizm ne priznaet nordicheskoe nasledie u italyancev Poetomu letom 1938 goda fashistskoe pravitelstvo oficialno priznalo chto italyancy obladayut nordicheskim naslediem i imeyut nordicheski sredizemnomorskoe proishozhdenie V iyune 1938 goda na vstreche s chlenami Nacionalnoj fashistskoj partii PNF Mussolini nazval sebya nordidom i zayavil chto predydushaya politika fokusirovavshayasya na sredizemnomorstve dolzhna byla byt zamenena na akcentirovannuyu na arijstve Oblozhka italyanskogo fashistskogo zhurnala V zashitu rasy 1938 V tom zhe 1938 godu italyanskij fashistskij rezhim nachal publikaciyu rasialistskogo zhurnala V zashitu rasy Glavnuyu rol v rannej rabote zhurnala sygral nordicistskij rasovyj teoretik ital V 1938 godu on opublikoval v zhurnale Rasovyj manifest ryada uchyonyh Manifest podvergsya silnoj kritike v tom chisle za utverzhdenie chto italyancy yavlyayutsya chistoj rasoj sochtyonnoe absurdnym V zashitu rasy publikoval i drugie teorii svyazyvayushie drevnih nordicheskih arijcev s italyancami naprimer teoriyu soglasno kotoroj nordicheskie arijcy prishli v Italiyu v epohu eneolita Mnogie avtory prinyali tradicionnuyu nordicistskuyu ideyu o tom chto upadok i razrushenie Rimskoj imperii byli svyazany s prihodom semitskih immigrantov Avtory Zashity rasy razdelilis v svoih ideyah otnositelnogo togo kak italyancy osvobodilis ot semitskogo vliyaniya Rasovyj manifest byl opublikovan 14 iyulya 1938 goda a v sentyabre noyabre 1938 goda vyshla seriya vazhnejshim iz kotoryh byl korolevskij dekret zakon ot 17 noyabrya 1938 goda Meropriyatiya po zashite italyanskoj rasy Zakon o zashite rasy Zakon zapreshal smeshannye braki italyancev s nearijcami zapreshal evreyam zanimatsya prepodavatelskoj deyatelnostyu i soderzhat arijskuyu prislugu a takzhe daval opredeleniya prinadlezhnosti k evrejskoj rase Nordicistskoe napravlenie fashistskoj rasovoj politiki bylo osporeno v tom zhe 1938 godu vozrodivshejsya sredizemnomorskoj frakciej v PNF K 1939 godu sredizemnomorcy otstaivali nativistskuyu rasovuyu teoriyu kotoraya otvergala pripisyvanie dostizhenij italyanskogo naroda nordidam Eta nativistskaya rasovaya politika byla podderzhana italyanskim etnologom i paleontologom ital Rellini otverg ideyu krupnomasshtabnogo vtorzheniya v Italiyu nordicheskih arijcev v epohu eneolita i utverzhdal chto italyancy byli korennym narodom proizoshedshim ot kromanoncev Rellini schital chto sredizemnomorskie i nordicheskie narody prishli pozzhe i v nebolshom kolichestve mirno smeshalis s korennym italyanskim naseleniem Yulius Evola filosof ezoterik propagandist arionordicheskoj tradicii ideolog neofashizma V 1941 godu sredizemnomorcy PNF pod vliyaniem Dzhakomo Acherbo vydvinuli vseobemlyushee opredelenie italyanskoj rasy Odnako nordicistskie deyateli poluchili podderzhku Mussolini v svyazi s naznacheniem v mae 1941 goda glavoj Italyanskoj rasovoj sluzhby ubezhdyonnogo duhovnogo nordicista Alberto Lukini a takzhe v svyazi s tem chto v konce 1941 goda Mussolini zainteresovalsya duhovnym nordicizmom Yuliusa Evoly Acherbo i sredizemnomorcy v svoyom Vysshem sovete po demografii i rase stremilis vernut rezhim k podderzhke sredizemnomorstva osudiv idei pronordicistskogo Manifesta rasovyh uchyonyh Sovet utverzhdal chto arijcy yavlyayutsya lingvisticheskoj gruppoj i osudil idei Manifesta za otricanie vliyaniya doarijskoj civilizacii na sovremennuyu Italiyu zayaviv chto Manifest soderzhit neopravdannoe i nedokazuemoe otricanie antropologicheskih etnologicheskih i arheologicheskih otkrytij kotorye proizoshli i proishodyat v nashej strane Krome togo Sovet osudil idei Manifesta za implicitnoe pripisyvanie germanskim zahvatchikam Italii langobardam togo chto oni okazali sozidatelnoe vliyanie na italyanskuyu rasu v neproporcionalno bolshoj stepeni po otnosheniyu k chislu zahvatchikov i ih biologicheskomu vliyaniyu Po mneniyu Soveta ochevidnoe prevoshodstvo drevnih grekov i rimlyan nad drevnimi germanskimi plemenami delalo nemyslimoj ideyu chto italyanskaya kultura byla v dolgu pered drevnimi arijskimi germancami Sovet osudil yavlyayushuyusya otkazom ot vsej italyanskoj civilizacii nordicistskuyu poziciyu Manifesta po otnosheniyu k sredizemnomorcam kotorye rassmatrivalis kak raby NeonacizmSm takzhe Nacistskij okkultizm Neonacizm predstavlyaet soboj sovokupnost nacional socialisticheskih i blizkih k nim ideologij sformirovavshihsya posle razgroma nacistskoj Germanii Sovetskim Soyuzom i ego zapadnymi soyuznikami v 1945 godu Nekotorye neonacisty vyrabotali bolee shirokoe chem ranshe opredelenie arijcev soglasno kotoromu blizhajshimi potomkami drevnih arijcev yavlyayutsya narody Zapadnoj Evropy a nordicheskie i germanskie narody schitayutsya naibolee rasovo chistymi Nesmotrya na to chto predmetom ozabochennosti sovremennyh neonacistov yavlyaetsya rastushaya chislennost cvetnyh ras glavnymi protivnikami oni prodolzhayut schitat evreev sm Teoriya zhidomasonskogo zagovora Evrei rassmatrivayutsya v kachestve arhitektorov multirasovogo mirovogo poryadka gde ischezayut vse nacii i tradicii pered finalnym zahvatom mira Nachinaya s 1970 h godov ultrapravye zanimayutsya pereosmysleniem arijskogo rasizma i elitizma ispolzuya idei ezoterizma i vostochnoj filosofii V Avstrii i Germanii byvshij esesovec Vilgelm Landig obratilsya k ariosofskoj mifologii Tule mificheskoj polyarnoj prarodine arijcev On sozdal koncepciyu Chyornogo Solnca kotoroe vystupaet v kachestve zameny svastiki i misticheskogo istochnika energii sposobnoj vozrodit arijskuyu rasu Takzhe Landig ispolzuet ezotericheskie idei rasprostranyonnye sredi donacistskogo dvizheniya fyolkishe i v SS takie kak Atlantida sekretnye rasovye doktriny iz Tibeta i drugie V Italii aristokraticheskij elitizm i ezotericheskij nordizm razvival filosof Yulius Evola Ego idei vdohnovili celoe pokolenie poslevoennyh neofashistov V konce 1980 h godov etot ranee maloizvestnyj filosof stanovitsya glavnoj ikonoj dlya oppozicionnyh demokratii i liberalizmu sil v zapadnyh stranah Evola rassmatrival sovremennuyu epohu kak vremya krajnego upadka nachavshegosya v VIII VI vekah do n e On predskazyval skoruyu katastrofu za kotoroj nastupit obnovlenie i nachnyotsya novyj Zolotoj vek Na ideologiyu sovremennogo neonacizma takzhe okazali znachitelnoe vliyanie teorii Savitri Devi i osnovatelya ezotericheskogo gitlerizma Migelya Serrano On schital chto era Ryb byla neblagopriyatnoj dlya arijcev giperborejcev Serrano ozhidal prihoda ery Vodoleya kogda vernutsya bogi i geroi predtechej kotoryh on videl Gitlera kak poslednego avatara Po mneniyu britanskogo religioveda Nikolasa Gudrik Klarka mnogie neonacisty zhelayut sozdat avtokraticheskoe gosudarstvo po obrazcu nacistskoj Germanii kotoroe budet nazyvatsya Zapadnym imperiumom Schitaetsya chto eto gosudarstvo smozhet dostich mirovogo gospodstva obediniv pod edinym voennym komandovaniem yadernye arsenaly chetyryoh glavnyh arijskih mirovyh derzhav SShA Velikobritanii Francii i Rossii Eto gosudarstvo dolzhna vozglavit figura napodobie fyurera nazyvaemaya vindex spasitel karatel Territoriya gosudarstva budet vklyuchat vse regiony naselyonnye arijskoj rasoj kak eyo ponimayut neonacisty Polnopravnymi grazhdanami gosudarstva stanut tolko predstaviteli arijskoj rasy beloe etnogosudarstvo Zapadnyj imperium pristupit k realizacii dinamichnoj programmy osvoeniya kosmosa za kotoroj posleduet sozdanie s pomoshyu gennoj inzhenerii superrasy Homo Galactica Ideya Zapadnogo imperiuma osnovana na koncepcii Imperiuma izlozhennoj v knige 1947 goda Imperium filosofiya istorii i politiki Frensisa Joki V nachale 1990 h godov eta koncepciya byla dopolnena rasshirena i utochnena v broshyurah opublikovannyh Devidom Myattom Uilyam Pirs v 1999 godu na sobranii Nacionalnogo alyansa V 1966 godu amerikanskij fizik Uilyam Pirs ostavil prepodavatelskuyu deyatelnost i nachal sotrudnichat s neonacistskim deyatelem Dzhordzhem Rokuellom vstupiv v Amerikanskuyu nacistskuyu partiyu osnovannuyu Rokuellom Posle ubijstva Rokuella v 1967 godu Pirs stal odnoj iz samyh zametnyh figur dvizheniya storonnikov prevoshodstva belyh v SShA V 1974 godu on osnoval amerikanskuyu neonacistskuyu organizaciyu Nacionalnyj alyans Pod psevdonimom Endryu Makdonald vypustil roman Dnevniki Tyornera 1978 fakticheski zamenivshij dlya amerikanskih i evropejskih neonacistov Majn Kampf Gitlera Roman prizyvaet k mezhrasovoj vojne on opisyvaet beluyu rasovuyu rasistskuyu revolyuciyu organizovannuyu rasistskoj organizaciej dlya unichtozheniya multikulturalizma v konce XXI veka Unichtozhenie predstavitelej chyornyh ras i evreev a takzhe predatelej beloj rasy zayavleno kak edinstvennoe vozmozhnoe reshenie socialnyh problem ugodnoe nenazvannomu bozhestvu V knige govoritsya ob unikalnoj roli evreev kak elementa sposobstvuyushego raspadu narodov i civilizacij Opisyvaetsya unichtozhenie etnicheskih menshinstv prezhde vsego evreev unichtozhenie naibolee krupnyh russkih gorodov i prevrashenie Sibiri i Dalnego Vostoka v radioaktivnuyu pustynyu unichtozhenie naseleniya vsego Aziatskogo kontinenta vklyuchaya vseh kitajcev Eta arijskaya revolyuciya predstavlena avtorom kak zavershenie Holokosta Dnevniki Tyornera i drugie publikacii Pirsa kak i ideologiya Nacionalnogo alyansa neodnokratno pobuzhdali poklonnikov k soversheniyu grabezhej i ubijstv stimulirovav neonacistskij terrorizm v Velikobritanii i SShA v chastnosti vyzvav terakt v Oklahoma Siti v 1995 godu V pravoradikalnoj rossijskoj srede rasprostranena ideya chto nemeckie nacisty ne schitali slavyan nizhe sebya v rasovom otnoshenii Ryad pravoradikalnyh muzykalnyh grupp ispolnyayut pesni o tom kak slavyane tozhe srazhalis v otryadah SS za chistotu arijskoj krovi a nemcy schitali russkih svoimi belymi bratyami togda kak vsyo oprovergayushee eto vymysel kommunistov Rossijskij avtor Vladimir Avdeev sozdatel ucheniya rasologiya o prevoshodstve nordicheskoj rasy nad drugimi pisal chto v Tretem rejhe ne bylo ogolteloj celenapravlennoj rusofobii i slavyan ne schitali nedochelovekami Obratnoe on schital stereotipami sovetskoj i liberalnoj epoh i bezgramotnoj fantaziej angazhirovannyh zhurnalistov Slavyano arii Osnovnaya statya Slavyano arii Pravostoronnij kolovrat Slavyanskaya versiya arijskogo mifa vklyuchaet ideyu slavyano a riev ponimaemyh kak rasa rasovaya gruppa ili narod otozhdestvlyaemye s praindoevropejcami naibolee chistymi potomkami kotoryh zayavleny slavyane Utverzhdaetsya chto slavyano arii sushestvovali na protyazhenii tysyacheletij ili desyatkov tysyach let i yavlyayutsya predkami znachitelnoj chasti ili vseh evropeoidov ili beloj rasy otozhdestvlyayutsya s poslednej yavlyayutsya pervym civilizovannym narodom nositelyami drevnej vysokorazvitoj kultury i prosvetitelyami vsego drevnego chelovechestva vsegda igrali centralnuyu rol v rascvete lyuboj iz drevnih sredizemnomorskih civilizacij Slavyano arijskaya identichnost polzuetsya populyarnostyu v slavyanskom neoyazychestve gde priobretaet etnoreligioznyj oblik a neoyazychestvo ponimaetsya kak vozrozhdenie iskonnoj arijskoj tradicii Slavyano arijskaya ideya v znachitelnoj mere opiraetsya na arijskie teorii XIX veka i uchenie nacizma Russko arijskij mif s ego napravlennostyu protiv iudeo hristianskoj civilizacii stal novoj mifologiej nacistskogo tipa Prarodina ariev v srede russkih neoyazychnikov chasto svyazyvaetsya s territoriej Rossii s legendarnoj Giperboreej V ih predstavleniyah drevnejshie slavyano russkie gosudarstva ohvatyvali masshtabnye territorii Evrazii a inogda vyhodili daleko za eyo predely Ukrainskie neoyazychniki svyazyvayut prarodinu ariev s territoriej Ukrainy v chastnosti s tripolskoj kulturoj V nekotoryh versiyah russkie izobrazhayutsya pervonarodom sozdavshim kulturu pismennost i civilizaciyu dlya vsego chelovechestva nositelyami drevnejshej reli gii Otsutstvie podtverzhdenij etomu v istoricheskoj nauke obyasnyaetsya konspirologicheskimi teoriyami utverzhdaetsya chto s perioda antichnosti Zapad stremilsya skryt znachimost slavyanskoj civilizacii i pryatal slavyan pod razlichnymi nazvaniyami shumery hetty etruski egiptyane i dr Vozrozhdeniyu arijskogo mifa vo mnogom sposobstvuet Velesova kniga Iskonnoj veroj slavyano ariev nazyvaetsya vedicheskaya religiya V ramkah arijskoj idei v chastnosti v neoyazychestve rasprostranena mifologizaciya sanskrita kotoryj schitaetsya osobenno blizkim k slavyanskim yazykam predkom ili potomkom poslednih Drevnim slavyanskim arijskim simvolom slavyanskie neoyazychniki i nacionalisty schitayut svastiku a chashe eyo modifikacii kolovrat Drugie avtory i ideologiiAktivizaciya arijskogo neoyazychestva nablyudaetsya kak v Rossii tak i na Zapade Naprimer razvivayutsya obshestvennye techeniya apelliruyushie k keltskomu proshlomu i prizyvayushie k vozvrasheniyu k druidicheskim religiyam dohristianskoj Evropy Francuzskie i nemeckie novye pravye po bolshej chasti razdelyayut obshuyu ideyu obsheevropejskogo edinstva osnovannogo na arijskoj identichnosti i stremlenii rasstatsya s hristianstvom period gospodstva kotorogo rassmatrivaetsya kak dvuhtysyacheletnee bluzhdanie vo mrake S etimi ideyami vsegda svyazan bolee ili menee otkryto priznavaemyj antisemitizm Imeet rasprostranenie koncepciya arijskogo hristianstva sozdannaya v XIX veke avtorami rasovyh teorij i poluchivshaya rasprostranenie v XX XXI vekah v ramkah nacional socializma neonacizma i neoyazychestva Arijskoe hristianstvo predstavlyaet soboj odin iz variantov otveta na vopros storonnikov arijskoj idei ob ih otnoshenii k hristianstvu kak k religii s odnoj storony tradicionnoj a s drugoj storony tesno svyazannoj s iudaizmom Soglasno etoj koncepcii hristianstvo imeet arijskoe proishozhdenie i sushnost i dolzhno byt ochisheno ot naslediya iudaizma Centralnoj zdes yavlyaetsya ideya arijskogo Iisusa o tom chto Iisus Hristos po proishozhdeniyu ili po duhu byl arijcem V postsovetskih stranah do serediny 1990 h godov podavlyayushee bolshinstvo avtorov izlagali arijskuyu ideyu s ispolzovaniem ezopova yazyka evfemizmov opasayas byt obvinyonnymi v antisemitizme i rasizme Pozdnee poyavlyaetsya bolshe storonnikov arijskogo mifa vyskazyvayushihsya otkryto Primerom yavlyayutsya avtory serii Arijskij put vyhodivshej vo vtoroj polovine 1990 h godov pod grifom Rossijskoj akademii nauk Ryad indusskih fundamentalistov otozhdestvlyayut arijcev s induizmom kak estestvennoj dlya nih religiej Religiya tesno svyazyvaetsya s nacionalnoj ideej i v ryade kontekstov poluchaet rasovye parametry Arkticheskaya gipoteza B G Tilaka imeet svoih posledovatelej sredi indijskih intellektualov teosofov i zoroastrijcev V srede ryada rossijskih tyurkskih i mongoloyazychnyh nacionalistov nablyudayutsya popytki obespechit arijskoj osnovoj ideyu evrazijskoj obshnosti Esli v ramkah evropejskogo arijskogo mifa obraz vraga svyazan s semitami to v drugih kontekstah takoj vrag mozhet poluchat inoe lico Tak dlya armyanskih i tadzhikskih storonnikov arijskoj idei sila vystupayushaya protiv arijcev otozhdestvlyaetsya s tyurkami dlya indusskih fundamentalistov s musulmanami IstoriografiyaV zapadnoj nauke preimushestvenno izuchalsya process formirovaniya arijskogo mifa v ramkah ego zapadnogo areala i v osnovnom v predelah epohi XIX veka Ryad issledovatelej izuchali arijskij mif nacistskoj Germanii Sushestvuyut raboty ob arijskom mife v Indii V dosovetskoj rossijskoj i sovetskoj nauke arijskij mif pochti ne analizirovalsya za isklyucheniem nebolshogo chisla zakaznyh rabot 1930 1940 h godov kotorye byli napravlenny protiv rasizma v celom Issledovaniya razvitiya arijskogo mifa v raznyh kulturah i stranah provodit rossijskij istorik i antropolog V A Shnirelman Sm takzheArijskij paragraf Ariizaciya Svidetelstvo ob arijskom proishozhdenii Ahnenpass Pochyotnyj ariecPrimechaniyaDunlap 1944 pp 296 300 Arvidsson 2006 pp 13 50 Shnirelman 2015 tom 1 s 8 Pereltsvaig et Lewis 2015 p 11 Anthony 2007 p 2 Shnirelman 2015 tom 1 s 8 18 33 48 75 82 Rich 1998 p 30 33 Gregor 1961 pp 352 360 Anthony 2007 pp 13 40 Shnirelman 2015 passim Bryant 2001 pp 33 50 Arvidsson 2006 p 298 Ramaswamy Sumathi June 2001 Remains of the race Archaeology nationalism and the yearning for civilisation in the Indus valley The Indian Economic amp Social History Review 38 2 105 145 doi 10 1177 001946460103800201 ISSN 0019 4646 S2CID 145756604 Templeton A Evolution and Notions of Human Race How Evolution Shapes Our Lives Essays on Biology and Society Losos J Lenski R Princeton University Press 2016 P 346 361 the answer to the question whether races exist in humans is clear and unambiguous no doi 10 2307 j ctv7h0s6j 26 Arhivnaya kopiya ot 21 avgusta 2022 na Wayback Machine Istochnik neopr Data obrasheniya 17 aprelya 2023 Arhivirovano 21 avgusta 2022 goda Wagner Jennifer K Yu Joon Ho Ifekwunigwe Jayne O Harrell Tanya M Bamshad Michael J Royal Charmaine D February 2017 Anthropologists views on race ancestry and genetics American Journal of Physical Anthropology 162 2 318 327 doi 10 1002 ajpa 23120 PMC 5299519 PMID 27874171 angl AAPA Statement on Race and Racism neopr American Association of Physical Anthropologists 27 marta 2019 Data obrasheniya 19 iyunya 2020 Arhivirovano 22 marta 2020 goda angl Language race and ethnicity Dictionary of Race and Ethnic Relations 4 Routledge 1997 P 198 ISBN 978 0203437513 doi 10 4324 9780203437513 Arhivnaya kopiya ot 6 aprelya 2023 na Wayback Machine Istochnik neopr Data obrasheniya 17 aprelya 2023 Arhivirovano 6 aprelya 2023 goda Polyakov 1996 Laruelle 2005 Shnirelman 2015 Glava 7 Mify russkogo neoyazychestva nacionalizm megalomaniya i travmaticheskoe soznanie razdel Ezoterika arijstvo i problemy sovremennogo mira Aryanism racial dogma angl Encyclopaedia Britannica Ballantyne 2001 Majeed 2004 pp 312 316 Shnirelman 2015 tom 1 s 18 39 36 119 Shnirelman 2015 tom 2 s 309 310 Longerich 2010 Gordon 1984 Aryan neopr angl United States Holocaust Memorial Museum Data obrasheniya 25 fevralya 2022 Arhivirovano 3 oktyabrya 2020 goda Shnirelman 2015 tom 2 s 301 Enciklopediya Holokosta 2020 Shnirelman 2015 tom 1 s 490 cf Gershevitch Ilya Old Iranian Literature Handbuch der Orientalistik Literatur I nem Leiden Brill 1968 S 2 1 31 S Anthony 2007 pp 9 10 Fortson 2011 pp 22 209 Fortson 2011 p 22 Mallory J P Adams Douglas Q Proto Indo European Society The Oxford Introduction to Proto Indo European and the Proto Indo European World Oxford University Press August 2006 P 266 ISBN 9780199296682 Arhivnaya kopiya ot 6 aprelya 2023 na Wayback Machine Istochnik neopr Data obrasheniya 18 yanvarya 2023 Arhivirovano 6 aprelya 2023 goda Bryant 2001 pp 60 63 Witzel 2001 p 24 Anthony 2007 p 408 Witzel 2001 p 24 Arya arya does not mean a particular people or even a particular racial group but all those who had joined the tribes speaking Vedic Sanskrit and adhering to their cultural norms such as ritual poetry etc Bailey H W Arya neopr Encyclopaedia Iranica Data obrasheniya 21 aprelya 2018 Arhivirovano 3 marta 2016 goda Pyankov I V Ariana po svidetelstvam antichnyh avtorov Vos tok 1995 1 S 39 55 Arvidsson 2006 chapter Primitive Aryans Research near the Beginning of the Twentieth Century p 20 Definition of Aryan neopr Merriam Webster Data obrasheniya 18 yanvarya 2023 Arhivirovano 7 fevralya 2023 goda Fortson 2011 p 209 Wells H G angl 3rd ed New York Macmillan 1921 Ch 20 The Aryan Speaking Peoples in Prehistoric Times pp 236 51 H G Wells in 1922 on the early history of the Aryan peoples Proto Indo Europeans neopr bartleby com Data obrasheniya 16 avgusta 2015 Arhivirovano 20 oktyabrya 2010 goda Anthony 2007 p 9 Figueira 2002 p 45 Shnirelman 2015 tom 1 s 29 en Romila Thapar The Theory of Aryan Race and India History and Politics Social Scientist 24 1 3 Jan Mar 1996 6 Tapar citiruet lekciyu 1883 goda v kotoroj Myuller govoril o kom to kto prinadlezhit k yugo vostochnoj vetvi arijskoj rasy Shnirelman 2015 tom 2 s 109 angl 1944 Races of Mankind map Rand McNally s World Atlas International Edition Chicago Rand McNally pp 278 279 Sm naprimer rasskazy v sbornike 1964 goda Vremya i zvezdy i rasskazy Polesotehnicheskaya liga s uchastiem Nikolasa van Rejna Renfrew Colin 1989 The Origins of Indo European Languages Scientific American 261 4 82 90 Fortson 2011 pp 209 210 Shnirelman 2015 tom 1 s 189 Shnirelman 2015 tom 1 s 332 333 Fortson 2011 Klejn L S Arii i arijcy Arhivnaya kopiya ot 2 noyabrya 2020 na Wayback Machine Antropogenez ru Devdutt Pattanaik Leveraging the Aryans neopr Data obrasheniya 19 iyulya 2019 Arhivirovano 14 iyunya 2020 goda Mish Frederic C Editor in Chief Webster s Tenth New Collegiate Dictionary Springfield Massachusetts U S A 1994 Merriam Webster See original definition definition 1 of Aryan in English P 66 Shnirelman 2015 tom 1 s 10 Shnirelman 2015 tom 1 s 18 Mish Frederic C Editor in Chief Webster s Tenth New Collegiate Dictionary Springfield Massachusetts USA 1994 Merriam Webster Page 66 Widney Joseph P Race Life of the Aryan Peoples Arhivnaya kopiya ot 13 yanvarya 2017 na Wayback Machine New York Funk amp Wagnalls 1907 In Two Volumes Volume One The Old World Volume Two The New World Villar 1991 pp 42 47 Mallory 2015 p 268 Arvidsson 2006 p 43 Zhozef Artur de Gobino Arhivnaya kopiya ot 11 avgusta 2011 na Wayback Machine Hronos Shnirelman 2015 tom 2 s 301 303 Shnirelman 2015 tom 2 s 311 Anthony 2007 p 10 Witzel 2008 pp 10 11 Bongard Levin G M Grantovskij E A Ot Skifii do Indii Arhivnaya kopiya ot 14 iyunya 2020 na Wayback Machine M Mysl 1983 Petruhin V Ya Raevskij D S Ocherki istorii narodov Rossii v drevnosti i rannem srednevekove M 2004 S 40 57 Bongard Levin G M Grantovskij E A Drevnie arii mify i istoriya ot Skifii do Indii SPb 2014 Alan W Ertl Toward an Understanding of Europe A Political Economic Precis of Continental Integration Boca Raton Florida USA Universal Publishers 2008 P 8 Melville Jacobs Bernhard Joseph Stern General anthropology Barnes amp Noble 1963 P 57 Lazaridis 2016 pp 419 424 Sokolov 2015 Mif 39 Zachem cheloveku rasselyatsya na sever Na yuge ved teplo Sokolov 2015 Mif 38 Chelovek poyavilsya ne v Afrike Naked Science 2022 Shnirelman 2015 tom 1 s 13 15 Shnirelman 2015 tom 1 s 16 Shnirelman 2015 tom 1 s 16 17 Shnirelman 2015 tom 1 s 18 19 Shnirelman 2015 tom 1 s 19 Shnirelman 2015 tom 1 s 19 20 Shnirelman 2015 tom 1 s 34 Shnirelman 2015 tom 1 s 21 Shnirelman 2015 tom 1 s 22 Shnirelman 2015 tom 1 s 23 Vladimir Rodionov Ideologicheskie istoki rasovoj diskriminacii slavyan v Tretem rejhe Arhivnaya kopiya ot 27 iyulya 2013 na Wayback Machine Aktualnaya istoriya Shnirelman 2015 tom 1 s 24 Shnirelman 2015 tom 1 s 25 Figueira 2002 pp 58 60 Shnirelman 2015 tom 1 s 26 Shnirelman 2015 tom 1 s 27 Shnirelman 2015 tom 1 s 30 Andrea Orsucci Ariani indogermani stirpi mediterranee aspetti del dibattito sulle razze europee 1870 1914 Arhivirovano 10 marta 2002 goda in Cromohs 1998 ital Speech before the University of Stassbourg 1872 Chaudhuri Nirad Scholar Extraordinary The Life of Professor the Rt Hon Freidrich Max Muller Chatto and Windus 1974 p 313 Shnirelman 2015 tom 1 s 28 29 Polyakov 1996 s 274 Shnirelman 2015 tom 1 s 32 Shnirelman 2015 tom 1 s 33 Villar 1997 pp 42 47 Shnirelman 2015 tom 1 s 50 Shnirelman 2015 tom 1 s 336 Arvidsson 2006 p 143 Shnirelman 2015 tom 1 s 35 Arvidsson 2006 Die Grundlagen des Neunzehnten Jahhunderts 1899 is often pointed out as one of the most important proto Nazi texts Shnirelman 2015 tom 1 s 35 38 Lepetuhin N V Optimizm i pessimizm v rasizme na primere teorij Zh A Gobino i H S Chemberlena Vestnik Severnogo Arkticheskogo federalnogo universiteta Seriya Gumanitarnye i socialnye nauki 2019 Vyp 2 S 5 13 ISSN 2227 6564 Arhivirovano 11 avgusta 2023 goda Shnirelman 2015 tom 1 s 38 Shnirelman 2015 tom 1 s 39 Laryuel 2010 Shnirelman 2015 tom 1 s 106 107 Laruelle 2005 p 15 19 42 43 46 49 181 184 Shnirelman 2015 tom 1 s 107 Shnirelman 2015 tom 1 s 109 Shnirelman 2015 tom 1 s 111 Shnirelman 2015 tom 1 s 113 Shnirelman 2015 tom 1 s 114 115 Lunin B V Iz istorii russkogo vostokovedeniya i arheologii v Turkestane Turkestanskij kruzhok lyubitelej arheologii 1895 1917 gg Tashkent AN Uzbekskoj SSR 1958 S 63 Shnirelman 2015 tom 1 s 116 Bezrodnyj M V O yudoboyazni Andreya Belogo Novoe literaturnoe obozrenie 1997 28 S 100 125 Shnirelman 2015 tom 1 s 117 119 Shnirelman 2015 tom 1 s 119 Svetlikova I Kant semit i Kant ariec u Belogo Novoe literaturnoe obozrenie 2008 93 Etkind A M Sodom i Psiheya Ocherki intellektualnoj istorii Serebryanogo veka M IC Garant 1996 Shnirelman 2015 tom 1 s 120 Bongard Levin G M Blok i indijskaya kultura I S Zilbershtejn L M Rozenblyum red Literaturnoe nasledstvo M Nauka 1993 T 92 kn 5 S 601 607 610 618 Kuklina I V Etnogeografiya Skifii po antichnym istochnikam L Nauka 1985 S 162 175 180 185 Williams Stephen Fantastic archaeology The wild side of North American prehistory Philadelphia University of Pennsylvania Press 1991 P 140 144 Godwin 1993 Figueira 2002 pp 131 133 Shnirelman 2015 tom 1 s 117 Shnirelman 2015 tom 1 s 118 Shnirelman 2015 tom 1 s 304 305 Shnirelman 2015 tom 1 s 52 Shnirelman 2015 tom 1 s 53 Powell A E The Solar System A Complete Outline of the Theosophical Scheme of Evolution London 1930 The Theosophical Publishing House P 298 299 Gudrik Klark 1995 s 189 Dulov V Bulgarian society and the diversity of Pagan and Neo pagan themes Scott Simpson and Kaarina Aitamurto eds Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe Durham UK Acumen 2013 P 208 209 Weir David 2011 American Orient Imagining the East from the Colonial Era Through the Twentieth Century Arhivnaya kopiya ot 16 yanvarya 2019 na Wayback Machine University of Massachusetts Press P 131 ISBN 9781558498792 Gudrik Klark 2004 Goodrick Clarke 1985 note 1 to the Introduction p 227 SPC Neo Volkisch Gudrik Klark 1995 Gudrik Klark 1995 s 65 66 Longerich 2010 p 30 Yenne 2010 pp 21 22 Bruce David Baum The Rise and Fall of the Caucasian Race A Political History of Racial Identity New York New York USA London England UK New York University Press 2006 P 156 Anne Maxwell Picture Imperfect Photography and Eugenics 1870 1940 Eastbourne England UK Portland Oregon USA Sussex academic press 2008 2010 P 150 Racisms Made in Germany Wulf D Hund 2011 P 19 John Cornwell Hitler s Scientists Science War and the Devil s Pact Penguin Sep 28 2004 1 Arhivnaya kopiya ot 28 maya 2020 na Wayback Machine p 68 Alan E Steinweis Studying the Jew Scholarly Antisemitism in Nazi Germany Harvard University Press 2008 P 28 Alan E Steinweis Studying the Jew Scholarly Antisemitism in Nazi Germany Harvard University Press 2008 P 29 Viereck Peter Metapolitics The roots of the Nazi mind N Y Capricorn Books 1965 P 219 229 230 231 243 252 273 274 Laker U Rossiya i Germaniya Nastavniki Gitlera Vashington Problemy Vostochnoj Evropy 1991 S 102 114 Gugenberger Eduard amp Schweidlenka Roman Die Faden der Nornen Zur Machtder Mythen in politischen Bewegungen Wien Verlag fur Gesellschaftskritik 1993 S 153 154 Shnirelman 2015 tom 1 glava 3 Nacistskij sled razdel Nordicheskij mif Alfreda Rozenberga s 75 82 Chandler A R Rosenberg s Nazi myth N Y Greenwood Press 1968 P 6 18 22 27 30 31 42 70 Wiwjorra Ingo German archaeology and its relation to nationalism and racism Margarita Diaz Andreu Timothy Champion eds Nationalism and archaeology in Europe London UCL Press 1996 P 168 Cecil R The myth of the Master Race Alfred Rosenberg and Nazi ideology London B T Batsford 1972 P 19 22 61 63 82 83 90 92 187 190 No room for the alien no use for the wastrel Arhivnaya kopiya ot 10 marta 2013 na Wayback Machine Ehrenreich The Nazi ancestral proof p 10 Eric Ehrenreich The Nazi Ancestral Proof Genealogy Racial Science and the Final Solution Bloomington Indiana USA Indiana University Press pp 9 10 Ehrenreich The Nazi ancestral proof p 70 Ariizaciya arh 19 oktyabrya 2022 O V Ankiloz Banka Elektronnyj resurs 2005 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 2 ISBN 5 85270 330 3 angl Himmler New York Henry Holt 1990 P 402 Longerich 2010 p 241 Andre Mineau Operation Barbarossa Ideology and Ethics Against Human Dignity Rodopi 2004 Pp 34 36 Steve Thorne The Language of War London England UK Routledge 2006 P 38 angl Nazi Empire building And The Holocaust In Ukraine The University of North Carolina Press 2005 P 27 Marvin Perry Western Civilization A Brief History Cengage Learning 2012 P 468 David Downing Sealing Their Fate The Twenty Two Days That Decided World War II P 48 Richard C Frucht Eastern Europe An Introduction to the People Lands and Culture angl ABC CLIO 2004 P 259 ISBN 978 1 57607 800 6 David Downing Sealing Their Fate The Twenty Two Days That Decided World War II Read How You Want 2010 P 48 Anne Nelson Red Orchestra The Story of the Berlin Underground and the Circle of Friends Who Resisted Hitler Random House Digital Inc 2009 P 212 Joseph W Bendersky A concise history of Nazi Germany Plymouth England UK Rowman amp Littlefield Publishers Inc 2007 p 161 162 Rich Norman 1974 Hitler s War Aims the Establishment of the New Order p 276 7 W W Norton amp Company Inc New York Norman Davies en Europe at War 1939 1945 No Simple Victory Pan Macmillan 2008 Pp 167 209 Adolf Hitler Hitler s Table Talk 1941 1944 Secret Conversations angl Enigma Books 2008 ISBN 978 1 929631 66 7 Gillette 2012 Ehrenreich The Nazi ancestral proof p 11 Shnirelman 2015 tom 1 s 95 96 Shirer William The Rise and Fall of the Third Reich London 1960 Shirer U Vzlyot i padenie Tretego rejha Per s angl kollektiv perevodchikov S predisloviem i pod red O A Rzheshevskogo M Voenizdat 1991 653 s Gudrik Klark 1995 s 169 170 Gillette 2001 p 11 Neocleous Mark Fascism Minneapolis Minnesota USA University of Minnesota Press 1997 p 35 Gillette 2001 p 39 Glenda Sluga The Problem of Trieste and the Italo Yugoslav Border Difference Identity and Sovereignty in Twentieth Century SUNY Press 2001 P 52 Gillette 2001 p 188 Gillette 2002 p 45 Gillette 2002 p 60 Gillette 2002 p 61 Gillette 2002 p 59 60 Gillette 2002 p 78 Gillette 2002 p 80 Gillette 2002 p 81 Idejnye osnovy rasovoj politiki fashistskoj Italii Arhivnaya kopiya ot 18 oktyabrya 2016 na Wayback Machine Gillette 2002 p 110 111 Gillette 2002 p 110 112 Gillette 2001 p 146 Goodrick Clarke 2002 chapters 15 Aryan identity politics Shnirelman 2015 tom 2 s 139 Shnirelman 2015 tom 2 s 140 Goodrick Clarke 2003 p 221 Goodrick Clarke 2002 chapters 4 and 11 Shnirelman 2010 Glava 9 Dnevniki Tyornera s 273 285 White 2008 Shnirelman 2007 Shnirelman 2015 tom 2 s 304 306 307 Shnirelman 2015 tom 1 s 130 Shnirelman 2015 tom 2 s 306 Shnirelman 2015 tom 1 s 340 341 499 Shnirelman 2015 tom 1 s 511 Shnirelman 2015 tom 1 s 134 171 355 375 424 428 440 441 490 Shnirelman 2015 tom 2 s 309 Shnirelman 2015 tom 1 s 160 223 336 339 395 461 508 511 Shnirelman 2015 tom 2 s 303 Prokofev Filatov Koskello 2006 s 180 Shnirelman 2015 tom 2 s 19 i sl 69 i sl 309 310 Dymerskaya Cigelman 2006 s 44 Shnirelman 2015 tom 1 s 510 511 Shnirelman 2015 tom 2 s 159 161 306 Shnirelman 2015 tom 1 s 510 511 520 Shnirelman 2015 tom 1 s 99 145 146 Shnirelman 2015 tom 2 s 307 Shnirelman 2015 tom 1 s 130 245 332 390 431 433 Polinichenko 2012 Pilkington Popov 2009 Shnirelman 2015 tom 1 s 39 47 Shnirelman 2015 tom 2 s 154 Shnirelman 2015 tom 2 s 308 Shnirelman 2015 tom 2 s 310 Shnirelman 2015 tom 1 s 9 10 Panchenko 2017 s 125 137 LiteraturaArijcy Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 t II 1890 Arago Autka s 104 105 Arijcy Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 1978 Balanovskaya E V Buzhilova A P Dubova N A Dybo A V Klejn L S Shnirelman V A i dr DNK demagogiya Anatoliya Klyosova Troickij variant 2015 170 Gajdukov A B Skachkova E Yu Slavyanskaya simvolika kak sposob socializacii v yazycheskoj subkulture pozdnego moderna Sociologiya religii v obshestve pozdnego moderna 2021 10 S 83 89 Gudrik Klark N Okkultnye korni nacizma Tajnye arijskie kulty i ih vliyanie na nacistskuyu ideologiyu SPb Evraziya 1995 Gudrik Klark N Okkultnye korni nacizma Tajnye arijskie kulty i ih vliyanie na nacistskuyu ideologiyu Ariosofy Avstrii i Germanii 1890 1935 M EKSMO 2004 576 s ISBN 5 87849 161 3 Dymerskaya Cigelman L Sovetskie korni sovremennogo antisemitizma Forum novejshej vostochnoevropejskoj istorii i kultury Russkoe izdanie 2006 2 S 1 68 Laryuel Marlen Arijskij mif russkij vzglyad Perevod s francuzskogo Dmitriya Bayuka 25 03 2010 Vokrug sveta 2010 Panchenko A A Rec na kn Viktor Shnirelman Arijskij mif v sovremennom mire V 2 t M Novoe literaturnoe obozrenie 2015 536 s 440 s Biblioteka zhurnala Neprikosnovennyj zapas Antropologicheskij forum 2017 33 S 125 137 Polinichenko D Yu Neoyazychestvo i lyubitelskaya lingvistika v sovremennoj Rossii Yazyk i kultura Nauchnyj internet zhurnal Centra issledovaniya lingvokulturologii i perevodovedeniya Filosofskogo fakulteta Preshovskogo universiteta v Preshove 2012 12 Polyakov L Arijskij mif Issledovanie istokov rasizma SPb Evraziya 1996 Prokofev A V Filatov S B Koskello A S Slavyanskoe i skandinavskoe yazychestva Vikkanstvo Sovremennaya religioznaya zhizn Rossii Opyt sistematicheskogo opisaniya Otv red M Burdo S B Filatov M Logos 2006 T 4 S 155 207 366 s 2000 ekz ISBN 5 98704 057 4 Sokolov A B Mify ob evolyucii cheloveka Nauchnyj redaktor doktor biologicheskih nauk E B Najmark M Alpina non fikshn 2015 390 s ISBN 978 5 91671 403 6 pdf na sajte Vsenauka Sokolov A B Uchenye skryvayut Mify XXI veka Nauchnye redaktory doktor biologicheskih nauk A I Ivanchik doktor istoricheskih nauk chlen korrespondent RAN M Alpina non fikshn 2017 370 s ISBN 978 5 91671 742 6 pdf na sajte Vsenauka Shnirelman V A Cepnoj pes rasy divannaya rasologiya kak zashitnica belogo cheloveka Informacionno analiticheskij centr Sova M 2007 Oktyabr Shnirelman V A Lica nenavisti Antisemity i rasisty na marshe Vtoroe izdanie ispravlennoe i dopolnennoe M Moskovskoe byuro po pravam cheloveka Academia 2010 336 s Shnirelman V A Russkoe rodnoverie neoyazychestvo i nacionalizm v sovremennoj Rossii M Biblejsko bogoslovskij institut svyatogo apostola Andreya 2012 xiv 302 s ISBN 978 5 89647 291 9 Shnirelman V A Hazarskij mif ideologiya politicheskogo radikalizma v Rossii i eyo istoki M Mosty kultury Gesharim 2012b 312 s ISBN 9785932733554 Shnirelman V A Arijskij mif v sovremennom mire Rossijskaya akademiya nauk Institut etnologii i antropologii imeni N N Mikluho Maklaya M Novoe literaturnoe obozrenie 2015 Biblioteka zhurnala Neprikosnovennyj zapas ISBN 978 5 4448 0279 3 Anthony David W angl Princeton University Press 2007 ISBN 978 0691148182 angl Aryan Idols Indo European Mythology as Ideology and Science translation by Sonia Wichmann original date 2000 Chicago University of Chicago Press 2006 P 153 ISBN 9780226028606 Ballantyne Tony Orientalism and Race Aryanism in the British Empire Cambridge Imperial and Post Colonial Studies Palgrave Macmillan 2001 P 277 ISBN 978 0230507036 Majeed Javed 2004 Review Aryanism and Empire Reviewed work Orientalism and Race Aryanism in the British Empire by Tony Ballantyne History Workshop Journal 58 Autumn 2004 Oxford University Press 312 316 JSTOR 25472769 Bryant Edwin Francis The Quest for the Origins of Vedic Culture The Indo Aryan Migration Debate Oxford University Press USA 2001 ISBN 978 0 19 513777 4 angl The Great Aryan Myth angl angl American Association for the Advancement of Science 1944 Vol 59 iss 4 Oct P 296 300 Figueira Dorothy M Aryans Jews Brahmins theorizing authority through myths of identity Albany State University of New York Press 2002 angl Indo Iranian I Indic Indo European Language and Culture 2 angl John Wiley amp Sons 2011 ISBN 978 1444359688 Gillette Aaron Racial Theories in Fascist Italy angl Routledge 2012 ISBN 978 1 134 52706 9 Gillette Aaron Racial Theories in Fascist Italy London New York Routledge 2001 Gillette Aaron Racial Theories in Fascist Italy London New York Routledge 2002 Godwin Jocelyn Arktos the Polar Myth in Science Symbolism and Nazi Survival London Thames amp Hudson Ltd 1993 Goodrick Clarke Nicholas The Occult Roots of Nazism Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology angl 1992 New York University Press 1985 ISBN 978 0 8147 3060 7 Goodrick Clarke Nicholas Black Sun Aryan Cults Esoteric Nazism and the Politics of Identity New York University Press 2002 ISBN 0 81 473124 4 Goodrick Clarke Nicholas Black Sun Aryan Cults Esoteric Nazism and the Politics of Identity New York New York University Press 2003 ISBN 978 0 8147 3155 0 na Google Books Gordon Sarah Ann Hitler Germans and the Jewish Question Princeton N J Princeton University Press 1984 P 96 ISBN 0 691 05412 6 Gregor A James 1961 Nordicism Revisted Phylon 22 4 352 360 doi 10 2307 273538 JSTOR 273538 Laruelle Marlene Mythe aryen et reve imperial dans la Russie du XIX e siecle fr Paris CNRS Editions 2005 Laruelle Marlene The Rodnoverie Movement The Seach For Pre Christian Ancestry And The Occult The New Age of Russia Occult and Esoteric Dimensions angl Brigit Menzel Michael Hagemeister Bernice Glatzer Rosenthal eds Munich Kubon amp Sagner 2012 P 293 310 ISBN 9783866881976 Lazaridis Iosif August 2016 Genomic insights into the origin of farming in the ancient Near East Nature angl 536 7617 419 424 doi 10 1038 nature19310 ISSN 1476 4687 PMID 27459054 Longerich Peter Holocaust The Nazi Persecution and Murder of the Jews Oxford New York Oxford University Press 2010 ISBN 978 0191613470 Mallory J P In Search of the Indo Europeans Language Archaeology and Myth De Gruyter 2015 Vol 67 ISBN 978 0500276167 doi 10 1515 pz 1992 0118 angl et Lewis Martin W The Indo European Controversy Cambridge University Press 2015 ISBN 978 1107054530 Pilkington H Popov A Understanding Neo paganism in Russia Religion Ideology Philosophy Fantasy In George McKay ed Subcultures and New Religious Movements in Russia and East Central Europe angl Peter Lang 2009 282 p ISBN 9783039119219 Poliakov Leon The Aryan Myth A History of Racist and Nationalistic Ideas In Europe New York Barnes amp Noble Books 1996 ISBN 0 7607 0034 6 Rich Paul B 1998 Racial ideas and the impact of imperialism in Europe angl 3 1 doi 10 1080 10848779808579862 Spiro Jonathan P Defending the Master Race Conservation Eugenics and the Legacy of Madison Grant angl angl 2009 ISBN 978 1 58465 715 6 Villar Francisco Los Indoeuropeos y los origines de Europa lenguaje e historia isp Madrid Gredos 1991 P 42 47 ISBN 84 249 1471 6 Villar Francisco Los Indoeuropeos y los origines de Europa lenguaje e historia isp Madrid Gredos 1991
