Тюркоязычные народы
Тю́рки (тю́ркские народы, народы тю́ркской языково́й группы, тюркоязы́чные народы) — этноязыковая общность народов, говорящих на тюркских языках и имеющих тюркское происхождение.
| Тюркские народы | |
|---|---|
| Численность | приблизительно от 170 млн человек до 200 млн человек |
| Расселение |
|
| Язык | тюркские языки |
| Религия | преимущественно ислам; также христианство, иудаизм, буддизм, тенгрианство, шаманизм, айыы и др. |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Большинство тюрков — мусульмане, но также есть православные христиане (основная часть гагаузов, кумандинцев, чувашей, часть алтайцев, татар, хакасов и якутов), иудеи (караимы и крымчаки), буддисты (жёлтые уйгуры, часть саларов, тарбагатайские киргизы, тувинцы), бурханисты (алтайцы), тенгрианцы и шаманисты (долганы, телеуты, хакасы, шорцы, якуты).
Современные тюркоязычные народы широко распространены за пределами их исторического ареала, подавляющее их большинство проживает в Евразии, на территориях самых разных государств — от Центральной Азии (включая Китай) и Дальнего Востока России, и на запад — на Ближнем Востоке, Кавказе, в Восточной и Юго-Восточной Европе. Тюркские меньшинства имеются также в государствах Западной Европы, Австралии, северной Африки.
Крупнейшая территория расселения — в России, а численность населения — в Турции. Глобализация и усиление интеграции с другими народами привели к их расселению и в других частях света — в Америке и Западной Европе.
Происхождение этнонима
Первое известное упоминание этнонима türk (др.-тюрк: 𐱅𐰇𐰼𐰰 Türük или 𐰜𐰇𐰛 𐱅𐰇𐰼𐰰 Kök Türük или 𐱅𐰇𐰼𐰛 Türk; кит. 突厥, пиньинь: Tūjué; старотибетский: duruggu / durgu; ср.-кит.: tʰuot-küot; ср.-греч. Τούρκοις) относится к тюркам VI века. Первое упоминание этнонима тюрк встречается в китайских летописях и относится к 542 году. В европейских хрониках о тюрках впервые сообщают византийские историки Менандр и Феофан, когда тюркский каган Сильзибул в 568 году отправил посольство к Юстину II. В письме Бага-Ышбара хана к китайскому императору Вэнь-ди Бага-Ышбар описывается как «великий хан тюрков».
Версия, основанная на раннем анализе этнонима в начале XX века датским тюркологом и Президентом Датского Королевского научного общества Вильгельмом Томсеном, предполагает происхождение термина от слова «торук» или «турук», что с большинства тюркских языков можно перевести, как «стоящий прямо» или «крепкий», «устойчивый». Вместе с тем, видный советский тюрколог академик В. В. Бартольд подверг критике эту гипотезу Томсена и на основании детального анализа текстов тюркютов сделал вывод о более вероятном происхождении термина от слова туру (установленность, законность) и об обозначении так народа, находящегося под правлением тюркского кагана — туркім будуным, то есть, «управляемым мною народом».
По мнению А. Н. Кононова, как и ранее В. В. Бартольда, слово «тюрк» имеет первоначальное значение «сильный, крепкий». В то же время, говоря в 1982 году о термине-этнониме turk, он писал:
Слово тюрк(и) первоначально было политическим термином, возникшим из известного почти всем тюркским и монгольским языкам слова tiirkiin / torkin I turgiin / torgin и имевшим значение 'родители и родня жены’, 'дом и семья кровных родственников’. Этим термином первоначально обозначались члены высокородной семьи степной аристократии, составлявшей господствующий род племени ашина.
Слово türk на древнетюркском языке означает «достигший расцвета, могущества». С таким же смыслом встречается в древнетюркских памятниках: türk oγuz, türk sir, türk qιvçaq, türk Bilge qaγan. В Европе не называли печенегов или половцев турками: это слово — турки — широко употреблялось только для обозначения народа сельджукской и впоследствии Османской империи.
Возможно происхождение этнонима тюрк от иранского тур. Переход иранского тур в тюркское тюр (тÿр) закономерен фонетически, а также окончание -к в слове «тюрк» характерно для этнических наименований у иранцев и тюрков.
Антропология
 |  | |||||||||
Слева скульптура головы Кюль-тегина, справа Сельджука | ||||||||||
Генетический анализ императрицы Ашины, внучки первого Кагана и основателя Первого Тюркского каганата Бумына, проведённый в 2023 году Сяомином Яном и соавторами, выявил почти исключительно древнее северо-восточноазиатское происхождение (97,7 %), что опровергает западно-евразийское происхождение и «гипотезы множественного происхождения» в пользу восточноазиатского происхождения тюрок и ханства Гёктюрк и соответствует китайским источникам, описывающих ее отца Мукан Кагана с ярко выраженными чертами восточно-азиатского антропологического типа.
Население Западно-тюркского каганата было весьма разнородным. По мнению советских археологов, тюркюты, племя-гегемон, выделялись в нём ярко выраженными монголоидными признаками. Хотя М. И. Артамонов отмечал, что тюркютов в войске каганата было немного и главные силы состояли из представителей других подвластных кагану племён, среди которых выделяются «бреющие голову и носящие косы», которых он связывал с хазарами. По сообщению советского археолога С. А. Плетнёвой, все черепа из хазарских ямных могильников относятся к европеоидной расе, Л. Н. Гумилёв относил хазар к европеоидам дагестанского типа. Первоисточники отмечали черноволосость и смуглость хазар, их внешнее сходство с индийцами.
Другой автор[кто?] отмечает наличие в населении салтово-маяцкой культуры двух рас: «европеоидной и монголоидной. Монголоидные черты резче проявились в южных районах Хазарского каганата, в могильниках Нижнего Поволжья и Нижнего Дона».
В средневековье происходило расширение ареала тюркских языков. В Византийском государстве, располагавшемся на территориях, ныне занимаемых в том числе и Турецкой Республикой с тюркоязычным населением в качестве титульной нации, произошло завоевание и постепенная языковая ассимиляция (тюркизация) сельджуками византийцев, по физическому типу являвшихся европеоидами, равно как и население современной Турции. Расовский Д. А. приводит многочисленные средневековые свидетельства о том, что кыпчаки имели светлые черты.
Расовый тип современных тюркоязычных народов неоднороден, начиная от чистых монголоидов, заканчивая чистыми европеоидами. Значительная же часть современных тюрок относятся к смешанным расам, причём даже внутри одного этноса, например башкиры, татары и ногайцы. Казахи, киргизы, каракалпаки, ногайцы относятся к южносибирской расе, хакасы к уральской расе. Узбеки — европеоиды памиро-ферганской группы. Примесь монголоидности отмечается у узбеков Северного Хорезма. Туркмены — смесь южных европеоидов и монголоидов, с преобладанием первого типа. Монголоидные признаки преобладают среди тюркских народов у киргизского, казахского, якутского и тувинского народов. Азербайджанцев относят к каспийскому подтипу европеоидной расы. Из тюрок сюда же включают кумыков. Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность индо-средиземноморской, индо-афганской или индо-памирской расы. Азербайджанцев и туркмен также относили к ориентальной расе (Фишер, 1923).
Языки
Тюркские языки происходят от общего предка — пратюркского языка — и образуют диалектный континуум, границы которого не всегда можно определить. Это означает, что многие тюркские языки взаимопонятны.
Для тюркских языков характерно наличие гармонии гласных, агглютинативная морфология, порядок слов SOV и отсутствие грамматического рода.
Тюркские включаются некоторыми лингвистами в число алтайских языков вместе с монгольскими и тунгусо-маньчжурскими языками. Большинство учёных считают схожести между ними результатом взаимодействия между этими языковыми группами, другие рассматривают их как результат общего происхождения от гипотетического .
Этногенез ранних тюркских народов Центральной Азии
Первоначально тюркский этно- и глоттогенез, то есть формирование тюркских этносов и языков, охватывал обширную область Внутренней Азии и Южной Сибири, гораздо меньшую, однако, чем сложившийся затем исторически ареал расселения современных тюркских народов.
Этническая история прототюркского субстрата отмечена синтезом двух групп населения:
- сформировавшейся к западу от Волги, в III—II тыс. до н. э., в ходе многовековых миграций в восточном и южном направлениях, стала преобладающим населением Поволжья и Казахстана, Алтая и долины Верхнего Енисея. Этническая история этих племён связана с формированием индоевропейских языков и европеоидного расового типа.
- появившаяся в степях восточнее Енисея позднее, имела внутриазиатское происхождение. В их среде преобладали тюркские языки и монголоидный расовый тип.
По мнению профессора Иванова В. В., поддерживавшего теорию гипотетической алтайской надсемьи, алтайские языки распространились в Средней Азии приблизительно в одно время с индоевропейскими — уже к III—II тысячелетиям до н. э. Согласно крупнейшему советскому тюркологу А.Бернштаму, древнейший этногенез тюрков начался в начале III тыс. до н.э. и продолжался до начала новой эры.
Согласно наиболее распространённому в современной науке взгляду, история взаимодействия и слияния обеих групп древнего населения насчитывает гораздо меньше — примерно 2−2,5 тысяч лет. Как бы то ни было, в ходе именно этого процесса осуществлялась этническая консолидация и сформировались близкородственные тюркоязычные этнические общности, из среды которых во II тыс. н. э. выделились современные тюркские народы России и сопредельных территорий.
Первооткрыватель древнехорезмийской цивилизации С. П. Толстов подчёркивает активное участие скифского массагетского субстрата в этногенезе тюрков Средней Азии, определяя туркменов как основных потомков тюркизированных массагетов, и отождествляя этноним «огуз» с древним массагетим племенем «аугас». В этногенезе огузов он отмечает участие, помимо аугасо-массагетских, также и гунно-эфталитских, тохаро-асских и финно-угорских племён. Согласно С.П.Толстову, на территории Средней Азии тюркские языки формировались еще в дохристианскую эпоху через взаимные контакты разноплеменного оседлого и кочевого (скифо-сарматского) населения степей и оазисов регионов Амударьи и Сырдарьи, а в языках саков, массагетов и парфян присутствали элементы, характерные для тюркских языков.
Хунну же известный тюрколог С. Г. Кляшторный и синолог В. Таскин считали преимущественно тюркоязычными племенами.
О «скифском» и «хуннском» пластах в формировании древнетюркского культурного комплекса писал Д. Г. Савинов, согласно которому они «постепенно модернизируясь и взаимно проникая друг в друга, становились общим достоянием культуры многочисленных групп населения, вошедших в состав Тюркского каганата. Идеи преемственности древней и раннесредневековой культуры кочевников также нашли своё отражение в произведениях искусства и ритуальных сооружениях».
Кочевой тип государства в течение многих столетий был преобладающей формой организации власти в азиатских степях.
Полагают, что начальный этап тюркизации населения Средней Азии имел место в восточных областях, а именно в Семиречье в первой половине I тысячелетия н. э., когда хунны создали здесь владение Юэбань.
По одной из версий предками тюркских родов восточной части Центральной Азии были хунны.
Тюркская теория является на данный момент одной из самых популярных в мировом научном сообществе. В число сторонников тюркской теории происхождения хуннов входят Э. Паркер, Жан-Пьер Абель-Ремюза, Ю. Клапорт, Г. Рамстедт, Аннемари фон Габайн, О. Прицак и другие.
Китайские источники довольно тверды в утверждении, что тюрки были потомками хуннов. Это было написано с намерением указать скорее этническую, чем политическую преемственность. В секции о Юэбань в цзюане о Си Юй («Западном крае») в Бэйши, Юэбань названы северными хунну, язык их был такой, как у гаоцзюй, то есть тюркский (Бэйши, цзюань 97). «Гаоцзюй были прежде красными Ди, и речь их была такой, как у сюнну, но с небольшой разницей» (там же, цзюань 98). «Теле потомки сюнну» (там же, цзюань 99). «Тюрки, жившие справа от Западного озера, есть отдельная ветвь сюнну» (там же). В Таншу предполагаемое хуннское происхождение тюрок высказано вновь (Таншу, цзюань 215а). Уйгуры также названы племенем хуннского происхождения (там же, цзюань 217а).
Академик считал, что этническая история эфталитов была связана с тюркоязычными народами.
В середине VI века потомки хунну создали Тюркский Каганат, и начали называть себя «Небесными Тюрками» (*Gök Türkler). Также их называют «Kök Türkler» (Коренные Тюрки).
Сходство многих обычаев и хунну отмечены историками, однако вопрос о языковой принадлежности последних пока остаётся открытым. Хотя распространено мнение о тюркоязычности хуннов, но его сторонники не отрицают некоторых иранских заимствований. Подробное обоснование тюркской принадлежности даётся в книге А. В. Дыбо «Лингвистические контакты ранних тюрков» (ч.1, 2007). Некоторые учёные (Б. А. Серебреников) считают наследником хуннского языка чувашский (булгарский) язык. Прототюркский-чувашский язык является особо архаичным и содержит много слов с корнем «хун»: хунаща — тесть, хунама — тёща, хунать — множиться. Также известно, что хунны, как и булгары, были солнцепоклонниками, и во многих тюркских языках, в том числе в чувашском, солнце смотрит, а не светит.
Древние тюркские народы Центральной Азии и её оазисов
Советский и казахстанский учёный Ю. Зуев считал усуней тюркоязычными и полагал, что они раньше всех тюркоязычных племён, начиная с II в., до н. э., переселились в Среднюю Азию.
Хорезмийский учёный Абу Рейхан Бируни в произведении «Памятники минувших поколений» приводит сведения о древних тюрках Хорезма: "Они (жители Хорезма) считали годы от начала заселения (своей страны), которое произошло за 980 лет до Александра, а потом стали считать годы от прихода в Хорезм Сиявуша, сына Кей-Хосрова и воцарения там Кей-Хосрова и его потомков, который переселился в Хорезм и распространил свою власть на царство тюрков. Это было 92 года (от начала) заселения Хорезма.
Некоторые исследователи считают, что древние кангары-кангюйцы, которые сформировались на основе группы сакских племён присырдарьинских районов, а в III веке до н. э. создали своё государство, были тюркоязычными.
Хиониты, жившие в Центральной Азии в III—IV веках были древним кочевым народом, конгломератом иранских и гунно-тюркских племён.
С III века нашей эры в Хорезме отмечены представители народа гуннов. Некоторые исследователи относят гуннский язык к тюркским.
Кидариты или Кидара-хуны, племена и династия, которая правила Бактрией, Южным Согдом и Южной Азией в IV—V вв. Кидариты принадлежали к конгломерату племён известных как хуны в Индии и Европе. В V веке византийские историки называли их «кидаритские хунны или хунны, которые кидариты».
Кидариты мигрировали в Согд из Алтая в IV веке и сочетали в себе европеоидные и монголоидные признаки.
В 360—370 гг. образовалось кидаритское государство в Бактрии. Затем в 390—410 годах кидариты захватили северо-восточную Индию, где они заменили остатки кушан.
Тюркский компонент присутствовал в составе племён кидаритов в IV—V веках. На печати кидаритов, сделанной в V веке в Самарканде есть бактрийская надпись, содержащая титул правителя: «Оглар хун», тюркского происхождения.
Кидариты были разгромлены хуннами-алхонами, правителем которых в середине V века был Хингила.
Древним тюркским племенем были халаджи, которые в Раннем Средневековье проживали в степных районах Центральной Азии, а также в Тохаристане — современные территории южного Узбекистана, Таджикистана и северного Афганистана. Потомки части халаджей проживают в Халачском этрапе Лебапского велаята Туркменистана.
Карлуки были одним из древних тюркоязычных племён, которые в VI—VII веках упоминаются в среднеазиатских оазисах. В 766—840 годах карлуки создали каганат в Центральной Азии. Карлуки относились к европеоидному антропологическому типу. Масуди отмечал, указывая на карлуков, что они «наиболее красивые по виду, высокие ростом и приятные лицом». Карлуки сыграли большую роль в судьбе народов Центральной Азии, среди которых растворились в позднем средневековье, оставили целый ряд этнонимов и топонимов.
Древний тюркский этноним «кыргыз» часто встречается в разных частях обширного тюркского мира, в частности в древнекитайском источнике «Ши-цзи» Сыма Цянь упоминает о существовании в 201 году до н. э. владения Кыргыз (堅昆, Цзянькунь, Jiankun) в Восточном Туркестане к северу от хребта Боро-Хоро и к западу от пустыни Дзосотын-Элисун. Сведения о самостоятельном государстве древних кыргызов в северной части Восточного Тянь-Шаня в 56 году до н. э. упоминаются в письменных источниках древнекитайского историка Бань Гу.
О древнем народе именуемом «кыргыз», проживавшим в долине реки Енисей, писали китайские, арабские, персидские и тюркские источники. Енисейские кыргызы находились под властью Тюркского и Уйгурского каганатов. В VI веке распался Тюркский каганат, а после продолжительного противостояния енисейские кыргызы уничтожили в 840 году Уйгурский каганат и распространили свою власть на территорию от Иртыша до Амура. Кыргызский каганат был последним тюркским государством в монгольских степях пока в X веке их не вытеснили монголоязычные кидани.
История
Одним из традиционных занятий тюрков было кочевое скотоводство, а также добыча и обработка железа[источник не указан 2121 день].
На территории Среднеазиатского междуречья в раннем средневековье сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте с ираноязычным согдийским, хорезмийским и бактрийским населением. С VI века н. э. область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. По одной из версий, в основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народов Центральной Азии.
В средневековой арабской литературе сохранились довольно многочисленные свидетельства о том, что среди древних тюрков были жители как степей, так и городов и крепостей. Они занимались скотоводством и земледелием, в том числе орошаемым: хлебопашеством, рыболовством, ремёслами, разводили сады, огороды и виноградники. В словаре тюркского языка Махмуда ал-Кашгари (XI век) содержится много слов тюркского происхождения, охватывающих практически все основные понятия земледельческого производства и виды продукции.
Согласно книге XI века «Диван лугат ат-турк» Махмуда ал-Кашгари:
«У киргиз, уйгур, кипчаков, ягма, чигил, огуз, тухси, уграк и жаруков, у них чистый тюркский единый язык, близки к нему наречия кимак и башкир. Самыми лёгкими является наречие огуз, самым правильным — наречия ягма, тухси и жителей долины рек Или, Иртыш, Атил. Самым красноречивым является наречие правителей земли Хаканийя и тех, кто с ними связан».
У древних тюрков имелась высокоразвитая железная металлургия. Жили они в войлочных юртах или деревянных наземных жилищах, построенных по пазовой технике или в виде срубов.
Тюркский каганат и тюркское население
В 552—745 в Центральной Азии существовал Тюркский каганат, который в 603 году распался на две части: Восточный и Западный каганаты. В состав Западного каганата (603—658) вошла территория Средней Азии, степи современного Казахстана и Восточный Туркестан. Восточный каганат включил в свой состав современные территории Монголии, северного Китая и южную Сибирь. В 658 году Западный каганат пал под ударами восточных тюрок и танского Китая.
Тюрки раннего средневековья формировались в среде смешанных европеоидно-монголоидных форм, поэтому при своем расселении на запад они несли, не только монголоидные признаки, но и брахикранный европеоидный комплекс.
Второй Восточно-тюркский каганат — средневековое древнетюркское государство существовало на территории Монголии в 682—744 с центром в Отюкене на берегу реки Орхон. Основатель государства — Бильге-Кутлуг-каган объединил тюркские племена и в результате упорной борьбы с Китаем (Танской империей) возродил Восточно-Тюркский каганат. Бильге-Кутлуг принял титул Эльтериш-кагана.
В 2000—2001 годах монгольский археолог Д. Баяр руководил археологическими раскопками комплекса памятников Бильге кагану, и им были сделаны сенсационные открытия для тюркской археологии: был найден клад, содержащий золотую корону Бильге кагана, серебряные посуды, вещи и другие ценности (всего 2800).
На территории современной Монголии существовал столичный древнетюркский город Каракум-балык (682 год).
Сведения о правлении тюрок в этнополитической истории оазисов Средней Азии относятся к 580-м годам. Известно, что в 587 году Кара Чурин Янг Соух тегин был утверждён владетелем Бухарского оазиса. После него Бухарой в 589—603 годах правил его сын Нили каган, а позже его сын Басы тегин. Тюркские правители Бухарского оазиса в середине VIII века выпускали тюрко-согдийские монеты с надписью «владыки хакана деньга». Известным правителем согдийского Пенджикента в VII—VIII веках был тюрок Чекин Чур Бильге. Здесь же был обнаружен фрагмент черновика письма на согдийском языке, в тексте которого есть тюркское имя Туркаш, что говорит о популярности антропонима тюргеш, который был и этнонимом.
В согдийских хозяйственных документах начала VIII века упоминаются представители тюркских племён, например, туркмены.
В. А. Лившиц предполагал, что имя самаркандского ихшида начала VIII века Тархуна было тюркским (тогда как О. И. Смирнова, основываясь на идентичности родовых знаков на дошедших до нас монетах ихшидов, а также на свидетельствах трёх китайских хроник той эпохи, предполагает сохранение преемственности самаркандской династии, происходящей из юэчжей,). По более новым сведениям, царь Согда Гурек имел тюркские корни. Из его родословной следует, что его сын носил тюркские имя Баничур или Йаначур, а его внук — тюркское имя Тархун. Внук последнего носил тюркское имя Туркаш Таки.
Среди согдийских документов начала VIII века на территории Согда был обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом. На территории оазисов Средней Азии и Ферганской долины обнаружено более 25 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о наличии у местного тюркского населения в VII—VIII веках своей письменной традиции.
В начале VII века (603 год) Тюркский каганат в результате междоусобных войн и войн со своими соседями распался на Западный и Восточный каганаты. В западный каганат вошли Казахстан, Средняя Азия, Северный Кавказ, Крым, Урал и Поволжье. Этнополитическим ядром каганата стали «десять племён» (он ок будун) К востоку от реки Чу выделились пять племён дулу, а к западу от неё — пять племён нушиби..
Этническим ядром Западно-тюркского каганата стали «10 племён», к востоку от Чу выделялись 5 племён — дулу, а к западу от неё 5 племён — . В исторических источниках Западно-тюркский каганат по другому называют «Он ок будун» ().
- уйсуни, канглы — Семиречье, район Сырдарьи;
- тюргеши — район Балхаша, Заилийского Алатау;
- карлуки — Восточный Казахстан
- чигили — побережье Ыссык-куля;
- — Восточный Туркестан
- булгары — Причерноморье, Приазовье, Северный Кавказ
- хазары — Прикаспий, Северный Кавказ
Название тюркского тувинского народа «тыва» упоминается в летописях Суйской (581—618 годы) и Танской (618—907 годы) династий Китая в форме дубо, тубо и тупо. В более ранний период они были известны под названием урянхайцы (XVII—XVIII века), в более поздний (XIX — начало XX века) — сойоты. По поводу других этнонимов — урянхи, уряихаты, урянхайцы, сояны, сойоны, сойоты — в целом можно утверждать, что такое название им дали соседние народы, а для самих тувинцев эти этнонимы нехарактерны.
Тюрки оазисов Центральной Азии выпускали свои монеты: тюрко-согдийские монеты тюрков-халачей, тюргешей, тухусов. Тюркские правители Ташкентского оазиса — Чача в VII — начале VIII в. чеканили свои монеты. Л. С. Баратова выделяет следующие типы монет тюрков: с надписью «господина хакана деньга», «тудун Сатачар», с надписью в правитель Турк (VII в). Тюркские правители Ферганы выпускали монеты следующих типов: с надписью «тутук Алпу хакан» или «Тутмыш Алпу-хакан»; с надписью «хакан». О. Смирнова считала, что тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII в. была выпущена группа тюрко-согдийских монет с надписью «владыки хакана деньга».
Тюрк шахи были династией смешанного западнотюрко-эфталитского происхождения, которая правила на территории от Кабула до Гандхары с VII по IX вв.Барха тегин (665—680 гг. н. э.) был первым правителем из династии Тюркских шахов в Тохаристане.
Древнетюркская письменность и литература
Древнетю́ркское письмо́ (орхо́но-енисе́йская пи́сьменность) — письменность, применявшаяся в Центральной Азии для записей на тюркских языках в VIII—X веках н. э. Древнетюркская письменность использовалась литературным языком (наддиалектный койне) того времени, который также называется языком орхоно-енисейских надписей.
Эпитафия Кюль-тегину — памятник тюркской письменности VIII века — найдена в 1889 году Н. М. Ядринцевым в урочище Кошо-Цайдам, на берегу р. (Монголия). Надписи дешифрованы в 1893 году датским учёным профессором Вильгельмом Томсеном, а годом позже перевод надписей сделал тюрколог В. Радлов. Памятник содержит ценные исторические сведения и даёт богатый лингвистический материал по истории тюркского народа.
Одним из самых древних тюркских памятников литературы, возможно, является «Хуастуанифт» («Покаянная молитва манихеев»), по мнению некоторых исследователей, переведенную с согдийского по разным оценкам в V или VIII веке.
Памятники, написанные древнетюркским письмом в основном эпиграфические, небольшое число рукописей, сохранились в Восточном Туркестане), были созданы в тех областях Центральной и Средней Азии и Сибири, Монголии, в которых в Раннем Средневековье располагались государственные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, карлуков, древних уйгуров и др.
Первым тюркским поэтом, писателем и историком был Йоллыг тегин (конец VII-начало VIII в.), который был автором памятных надписей в честь тюркских каганов Кюль-тегина, Бильге-кагана, Кутлуг Ильтерес-кагана. В надписях отразились культурный уровень тюрок, их литература, исторические знания.
Тюргешский каганат и его тюркское население
В 698 году вождь племенного союза тюргешей — Учэлик основал новое тюркское государство — Тюргешский каганат (698−766) — которое простиралось от Шаша (Ташкента) до Турфана и Бешбалыка. Семиречье, бассейны рек Или, Чу и Талас. Тюргеши были союзниками согдийцев в их борьбе против арабов. Лидером тюргешей был Сулук. В 724 году тюркеши поддержали восстание в Согде и начали вести там партизанскую войну против арабов. Весной 731 г. тюргеши и согдианцы освободили Самарканд. В октябре 731 года тюргеши заставили арабов покинуть Балх, где находилась ставка их военного командования. Численность войск тюргешей в тот период составляла 30 тысяч человек. Главную роль в военных успехах западных тюрок сыграл полководческий талант Сулу и его личный престиж. Однако в 737 году мир с Китаем был нарушен, и Сулуку пришлось вести войну на два фронта. Кроме того, вспыхнула вражда между кара- и сары-тюргешами. В итоге в 738 году Сулу был убит своими сподвижниками — вождь сары-тюргешей убил Сулука и пытался захватить власть. Под его знаменем собрались правители Ферганы и Ташкента, кроме того, поддержку обещали и китайцы. В битве на р. Чу кара-тюргеши были разбиты, а столица каганата, город Талас, разрушен. В 740 году был убит и , а главой кара-тюргешей стал . Некоторые тюргешские каганы выпускали свои монеты с согдийскими надписями.
Тюргеши входили в племенной союз дулу и в свою очередь делились на кара- и сары-тюргешей.
В 756 году война между кара- и сары-тюргешами возобновилась и окончательно обескровила каганат. В 756 году власть в Семиречье перешла к другому тюркскому племени — карлукам. В 766 году государство тюргешей было уничтожено карлуками
Уйгурский каганат и его тюркское население
Впервые этноним «уйгур» начинает встречаться в источниках с начала н. э., вначале как имя только одного из тюркоязычных телеских племён, во времена уйгурского каганата (VII—IX века) среди племён, входивших в конфедерацию 19 племён, этноним «уйгур» стал общим, в этот период наряду с этим этнонимом также широко получил распространение экзоэтноним «токкуз огуз».
Уйгуры (кит. упр. 回鹘, пиньинь huihu, палл. Хуэйху, чаще — Хойху) впервые упомянуты в летописях эпохи Северной Вэй (354—386). Считалось, что они произошли от Хуннов. Также их называли кит. упр. 高車, пиньинь gaoju, палл. Гаоцзюй — дословно «высокие телеги», за их обычай ездить на телегах с высокими колёсами. Они входили в племенной союз называвшийся кит. упр. 敕勒, пиньинь chilei, палл. Чилэй. Данное название китайские историки считали правильным, в отличие от кит. упр. 鐵勒, пиньинь tiele, палл. Телэ — Теле (см. Динлины, Телеуты, Теленгиты). Во времена Суй их стали называть Уху (烏護), также Ухэ (烏紇), Вейхэ (韋紇). Они жили в Джунгарии и Халхе и делились на 15 племён уйгур, а также союзные племена басмалов и карлуков.
У уйгуров были свои города: Ордубалык и .
В это время была написана «Гадательная книга» (Ирк Битиг) — древнетюркский памятник, предположительно IX века. Относится ко времени Уйгурского каганата. Представляет собой бумажную книгу, состоящую из 104 страниц, написанную от руки древнетюркским письмом.
В 843 году танская армия Китая под предводительством Ши Хуна атаковала уйгуров, вытесненных в результате падения их каганата, и 13 февраля 843 года убила 10 000 уйгуров .
В 847 году предпоследний уйгурский каган Уге был убит после того, как провел свое шестилетнее царствование, сражаясь с кыргызами, сторонниками его соперника Умуса, брата Кюлюг-бега, и войсками Тан в Ордосе и Шэньси.
После распада уйгурского каганата и миграции древнеуйгурских племён из степей нынешней Монголии в Восточный Туркестан (IX век) самоназвание «уйгур» продолжало употребляться группами населения Турфана, Кумула, Кучи вплоть до XVI—XVII веков, когда окончательно завершился процесс исламизации населения Восточного Туркестана.
Булгарское царство и Хазарский каганат
В V—VIII веках пришедшие в Европу тюркские кочевые племена булгары основали ряд государств, из которых наиболее долговечными оказались Дунайская Болгария на Балканах и Волжская Булгария в бассейне Волги и Камы. Булгары — тюркские племена, населявшие с IV века степи Северного Причерноморья до Каспия и Северного Кавказа и мигрировавшие во 2-й половине VII века частично в Подунавье, а позднее в Среднее Поволжье и ряд других регионов.
Согласно наиболее распространённому взгляду, булгары были частью огурского массива племён, первоначально обитавших в Центральной Азии. С этой точки зрения булгары являлись одной из самых ранних тюркских групп, продвинувшихся в Европу в ходе Великого переселения народов. Булгарский язык относится к числу тюркских языков.
В 650—969 годах на территории Северного Кавказа, Поволжья и северо-восточного Причерноморья существовал Хазарский каганат. По мнению некоторых исследователей (Б. Н. Заходер), хазарский этнос имел дуалистическую основу, объединяя два главных племени — белых и чёрных хазар ( и ). Сторонники другой точки зрения (М. И. Артамонов, А. П. Новосельцев) считают это деление не этническим, а социальным и указывают на более сложную организацию. В тесной связи с хазарским племенным союзом находились барсилы, савиры, баланджары и др. В дальнейшем они были частично ассимилированы. Наиболее близки к хазарам были барсилы, в паре с которыми они часто упоминаются в начальный период истории, а страна Берсилия выступает в источниках исходным пунктом, из которого начинается хазарская экспансия в Европе.
Относительно происхождения хазар и их прародины высказаны следующие гипотезы:
- Хазары являются потомками гуннского племени акацир, известного в Европе с V века (А. В. Гадло, О. Прицак).
- Хазары имеют уйгурское происхождение, от центрально-азиатского народа , упомянутого в китайских источниках. () (см. основную статью Уйгурская теория происхождения хазар).
- Хазары являются потомками эфталитов, мигрировавших на Кавказ из Хорасана (Восточный Иран) ().
- Хазары происходят от племенного союза, сформированного огурами, савирами и на завершающем этапе алтайскими тюрками. (П. Голден, М. И. Артамонов, А. П. Новосельцев, Д. Немет).
Последняя точка зрения (в разных вариациях) занимает доминирующее положение в российской и украинской науке.
Знаменитый востоковед Заки Валиди предполагал, что башкиры упоминаются в труде Клавдия Птолемея (II век н. э.) под именем скифского рода пасиртаев. Крупный специалист по истории тюрков М. И. Артамонов считал, что башкиры также упоминаются в «Армянской географии» VII века под именем бушков. К IX веку восходят первые письменные сведения о башкирах арабских авторов. (IX век), Ибн Фадлан (X век), Аль-Масуди (X век), Аль-Балхи (X век), [англ.] (XII век), Ал-Идриси (XII век), Ибн-Саид (XIII век), Якут аль-Хамави (XIII век), Казвини (XIII век), Димашки (XIV век), Абу-ль-Фида (XIV век) и другие писали о башкирах[источник не указан 2121 день].
Караханидский каганат и его тюркское население
После разгрома Уйгурского каганата в 840 году, выходец из знатного рода Эдгиш, который составлял часть племени чигилей, карлукский ябгу и правитель Исфиджаба Бильге-Кюль, открыто заявил о своих правах на верховную власть и принял титул «хан».
Ещё до прихода Караханидов в VIII—X вв., значительная часть населения Ферганской долины была в языковом отношении тюркизирована. В 35 случаях из 38 в надписях монет Ферганы и ферганских городов X в. упоминаются сановники тюркского происхождения.
Караханиды гораздо больше, чем другие династии тюркского происхождения, имели в надписях на монетах тюркские титулы.
После того, как государство Караханидов раскололось на 2 части, Самарканд вошёл в Западно-Караханидский каганат и в 1040—1212 годах являлся его столицей. Основателем Западного Караханидского каганата был Ибрахим Тамгач-хан (1040—1068). Он впервые на государственные средства возвёл медресе в Самарканде и поддерживал развитие культуры в регионе. Одним из знаменитых учёных был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой излагалась история династии Караханидов.
Наиболее ярким памятником эпохи Караханидов был дворец Ибрахим ибн Хусейна (1178—1202) в Самарканде, который был построен в крепости города в XII веке. Дворец был украшен монументальной живописью. На восточной стене был изображён тюркский воин, одетый в жёлтый кафтан и держащий лук. Здесь же были изображены лошади, охотничьи собаки, птицы и периподобные женщины.
К X веку в государстве Караханидов функционировал литературный язык, продолживший традиции древнетюркских письменных текстов. Официальный караханидский язык X в. основывался на грамматической системе древних карлукских диалектов. Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграло большую роль в культурном развитии тюркской культуры. В конце Х — начале XI в. впервые в истории тюркских народов на тюркский язык был переведен Тафсир — комментарии к Корану. В эту эпоху в Средней Азии появились крупнейшие тюркоязычные литературные произведения: «Благодатное знание» (Кутадгу билиг) Юсуфа Баласагуни, «Диван» Ахмада Яссави, «Дары истины» (Хибатул хакоик) Ахмада Югнаки. Учёный XI века Махмуд Кашгари заложил основы тюркского языкознания. Он перечисляет названия многих тюркских племён Средней Азии.
«Словарь тюркских наречий» был составлен Махмудом Кашгари в 1072—1074 годах. Здесь он представил основные жанры тюркоязычного фольклора — обрядовые и лирические песни, отрывки героического эпоса, исторические предания и легенды (о походе Александра Македонского в область тюрков-чигилей), более 400 пословиц, поговорок и устных изречений.
Хорезм, государство Газневидов, Огузский каганат, империя Сельджукидов и тюркское население
К X веку в Хорезме часть населения была тюркоязычной. Выдающийся хорезмский учёный-энциклопедист и мыслитель Аль-Бируни (973—1048) в своих произведениях приводит названия тюркских месяцев и тюркских лечебных трав, которые использовало тюркское население Хорезма. Аль-Бируни в своем произведении «Памятники минувших поколений», написанном в Хорезме около 1000 года, приводит тюркские названия годов по животному циклу, которые использовало тюркское население Хорезма: сичкан, од, барс, тушкан, луй, илан, юнт, куй, пичин, тагигу, тунгуз. В этом же сочинении он приводит названия месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой.. Согласно Л. Ошанину, в X в. огузы (туркмены) проживали вокруг Хивинского оазиса, а впоследствии смешались с населением Хорезма, благодаря чему антропологичнеский облик хорезмийцев стал долихокефальным.
Газневиды — тюркская династия эмиров и султанов города Газни (современный Южный Афганистан), правившая в 961—1186 годах на территории Хорасана, Афганистана, Хорезма, Бухары, Гургана и северных провинций Индии.
Согласно М. И. Артамонову термин «огуз» первоначально был нарицательным обозначением племени и с числительным детерминативом применялся для наименования союзов племён, таких, например, как уйгуры — токуз-огуз — девять племён, карлуки — уч-огуз — три племени. Впоследствии термин потерял своё первоначальное значение и стал этническим наименованием племён, образовавшихся в приаральских степях в результате смешения тюркютов с местными угорскими и сарматскими племенами.
В первой половине X века огузы проживали в степях Сырдарьи и в городах Караджук (ныне с. Карачик г. Туркестан), Фараб и Сайрам. Согласно географам Истахри, Ибн-Хаукалю и источнику «Худуд-ал-алем», огузская территория распространялась от Каспийского моря на западе и города Ургенч на юге до Бухары в Мавераннахре и города Сабран на востоке. Нашествие сельджуков сопровождалось завоеванием многих закавказских городов. Это привело к формированию сельджукского и подвластных ему султанатов, распавшегося на несколько атабекских государств, в частности государство Ильдегизидов. В середине XI века на эти территории началось массивное нашествие огузских племён (сельджуков).
Известные средневековые ученые-историки Абу-ль-Фадль Байхаки, Махмуд аль-Кашгари и Фазлулаллах Рашид ад-Дин называют огузов также и туркменами, используя этноним туркмен как синоним этнониму огуз, а известный средневековый автор Шараф аз-Заман Тахир аль-Марвази называл туркменами огузов, принявших ислам. Огузы постепенно завоевывали Иран, Византию и почти весь арабский мир, создав такие известные правящие династии, как сельджукскую и османскую.
Печенеги и кыпчаки евразийских степей
В. Бартольд определил, что племя печенег является одним из племён огузов. Известный советский археолог С. П. Толстов относил печенегов к огузским племенам, а также отождествлял их с древним сакским племенем апасиаки (пасианы).
По мнению некоторых учёных, в частности, академика М. И. Артамонова и его ученика докт ист. наук Л. Н. Гумилёва, печенеги представляли собой часть народа канглы. Согласно Константину Багрянородному, часть печенегов называла себя кангарами (греч. Κάγγαρ). В конце IX века те из них, которые носили название «пацзынак» (печенеги), в результате климатических изменений (засухи) в степной зоне Евразии, а также под давлением соседних племён кимаков и огузов форсировали Волгу и оказались в восточноевропейских степях, где ранее кочевали угры.
После краха Хазарского каганата (965 год) власть над степями к западу от Волги перешла к печенежским ордам. В этот период печенеги занимали территории между Киевской Русью, Венгрией, Дунайской Болгарией, Аланией, территорией современной Мордовии и населявшими Западный Казахстан огузами. В конце XI века, под давлением половцев, они передвинулись на Балканский полуостров или в Большую Венгрию. В соответствии с научной гипотезой, одна часть печенегов составила основу народностей гагаузов и каракалпаков. Название племени печенег сохранилось в целом ряде восточноевропейских топонимов.
В XI веке печенегов в южнорусских степях сменяют половцы. Согласно традиционной точке зрения, половцы, кыпчаки и куманы — названия одного народа.
По другим версиям, кыпчаки состояли из двух крупных ветвей: половецко-кыпчакской и куно-кыпчакской; половцы состояли из западной ветви — половцев-саров и восточной — кунов.
На территории Восточной части Кыпчакской степи жили следующие шестнадцать кипчакских племен: борилу, токсоба, иетиоба, дуртоба, ал-арс (ал-ас), бурджоглу, манкуроглу, йимак, таг, башкурт, куманлу, базанак (баджанак), баджна, карабориклу, уз, джортан. Западные кыпчаки делились на одиннадцать племен: токсоба, иетиоба, бурджоглы, ельборили, кангароглы, анджоглы, дурутоба, кулабаоглы, джортан, караборикли, котан.
Средневековым учёным-тюркологом был Джамаладин ат-Турки или Джамал ад-Дин бин Мухаммед Абдуллах ат-Турки (XIV век). Он был исследователем языка мамлюкских кипчаков. Известный практический труд Джамаладина — арабско-кипчакский словарь «Китабу булгат ал-муштак фи лугат ат-турк ва-л-кифчак» («Книга, написанная для желающих хорошо изучить тюркский и кыпчакский языки»). Написан в Сирии в 1350 году. Один экземпляр рукописи хранится в Национальной библиотеке Франции в Париже под № 293.
Тюркское население
Тюркское население Арабского халифата и Египта
Ферганский тюрок (умер в 861 году) основал династию Ихшидидов в Египте и Сирии в период распада халифата. Тулуниды — первая фактически независимая от Халифата египетская династия тюркского происхождения. Государство было основано Ахмед ибн Тулуном (868—884), который был родом из тюркского племени токузогузов.
Известным тюрком Самарры IX века был политический деятель Аль-Фатх ибн Хакан. Он также был видным членом литературного круга Самарры и известен как покровитель многих писателей и поэтов. Он был сыном Хакана ибн Уртуджа, тюркского вождя из Ферганы. Возможно, его самым известным протеже был Абу Усман Амр ибн Бахр аль-Джахиз, посвятивший своему благодетелю свой труд «Фи манакиб аль-Тюрк» («О заслугах тюрок»). Аль-Фатх сам был писал произведения, но из них сохранились только названия трех книг и 13 стихов. Он также собрал большую библиотеку, содержащую множество философских работ, историк Хью Кеннеди называет его «величайшим библиофилом своего времени». Его дворец в Самарре, построенный его отцом, позже стал халифской резиденцией, известной как Джавсак аль-Хакани.
Абу Бакр Мухаммед бен Яхья Сули (конец IX века — 946, Басра) — был тюркским учёным, библиофилом, писателем, поэтом, летописцем, шатранжистом, жившим при дворе арабских халифов.
Джамаладин ат-Турки или Джамал ад-Дин бин Мухаммед Абдуллах ат-Турки (XIV век) был средневековым тюркологом. Он был знатоком арабской классической филологии. Известный практический труд Джамаладина — арабско-кипчакский словарь «Китабу булгат ал-муштак фи лугат ат-турк ва-л-кифчак» («Книга, написанная для желающих хорошо изучить тюркский и кыпчакский языки»). Написан в Сирии в 1350 году..
Тюркское население в эпоху Чингисхана и Чингизидов
Тюркское население и культура имели большое влияние на монголов Чингисхана. Чингисхан лично интересовался распространением уйгурской грамоты, и эта грамота сделалась официальной в канцеляриях ханов из его династии.
Эпоха правления Чингисхана описана в таких трудах, как «Сокровенное сказание монголов», «Юань ши», «Джами ат-таварих» и др. При этом автор «Джами ат-таварих», Рашид ад-Дин, называет тюрками все кочевые скотоводческие народы Азии как тюркоязычные так и монголоязычные. Иначе говоря, у Рашид ад-Дина, «тюрки» — термин не столько этнический, сколько социально-бытовой. Одна из глав его сочинения называется следующим образом: «Относительно тех тюркских племён, которых в настоящее время называют монголами, но в древние времена каждое из этих племён в отдельности носило особое прозвище и имя; каждое имело начальника и эмира; от каждого произошли ветви и племена, вроде народов: джалаиры, ойраты, татары и другие».
Тюркские племена Средней Азии в XIII веке были разгромлены и покорены монголо-татарами. Согласно В. Бартольду, после монгольских завоеваний
Огромное большинство монголов вернулось в Монголию; оставшиеся в завоеванных странах монголы быстро утратили свою национальность. … Языком государств, образованных монголами к западу от Монголии, постепенно сделался турецкий (здесь имеется в виду тюркский). …везде в монгольскую эпоху замечается усиление турецкого (то есть тюркского) элемента. … Названия могол и Моголистан продолжали употребляться (в восточной части Чагатайского улуса) и тогда, когда в этой стране уже не было следов монгольского языка, и исчезли только после падения монгольской династии в конце XVII века
—
Приводя сведения о правителях Чагатайского улуса, арабский путешественник Ибн Баттута пересказывает услышанную им от кого-то историю общения предыдущего хана, Кебека, с неким проповедником, упоминая в частности:
Царь удивился и сказал: «Йахши», что по‐тюркски означает «хорошо».
—
И далее, описывая уже своё личное общение, с правящим на тот момент ханом Тармаширином, рассказывает:
Султан обратился ко мне по‐тюркски: «Хушмисан (Ибн Баттута далее очень точно объясняет значение всех приводимых слов и не менее точно их „транскрибирует“: здесь он воспроизводит тюркское хош‐ми‐сен? — „Хорошо ли ты себя чувствуешь?“), яхшимисан кутлу айусан». Хушмисан значит «здоров ли ты?» Яхишимисан — «хорошо ли себя чувствуешь?» Кутлу айусан — «да будет благословенно твое прибытие!»
—
Подобного рода свидетельства позволяют сделать предположение, что чингизиды Чагатайского улуса уже в начале XIV века в определённой степени владели местным среднеазиатским карлукским вариантом[источник не указан 2106 дней] тюркского языка.
Западная часть Монгольской империи, Золотая Орда, была преимущественно тюркским по населению государством — на её громадном пространстве проживало множество народов, говоривших в основном на тюркских языках. Самыми многочисленными из них были кипчаки. Что же касается самих монголов, то в Улус Джучи их переселилось довольно мало.
В начале XIII века Махмуд Кырымлы в Крыму на тюркском языке пишет произведение «Юсуф и Зулейха».
По одной из версий, мангуты (мангыты, мансуры) из Восточной Монголии переселились в Дешт-и Кипчак, отюречились (некоторые утверждают, будто это произошло в улусе Ногая в конце XIII века), затем сплотили вокруг себя кипчакские племена Горстка мангутов восприняла язык и культуру кипчаков и растворилась в их массе. Кипчакские кочевые общины расселенные на территории, отведенной мангутам под юрт (пространство для кочевания), приняли их этническое имя. Так, судя по всему, в течение первой половины XIV века и появились тюрки-мангыты.
В ранних памятниках Золотой Орды устойчиво сохраняется караханидско-уйгурская традиция, параллельно с которой именно в Поволжье формируется новый вариант тюркского регионального литературного языка.
Ибн Баттута, посетивший хана Узбека, слышал там только тюркские слова. Среди женщин придворного штата упоминаются улу хатун и кучук хатун, то есть большая и малая хатун. Сам же хан называл своего духовного наставника из сайидов тюркским словом ата ‘отец’. Тюркский язык употреблялся и в мусульманском богослужении; в городе Азаке в присутствии Ибн Баттуты проповедник произнес проповедь по-арабски, молясь за султана (то есть хана Узбека), за эмира (эмир Азака был по происхождению хорезмиец) и за присутствующих, потом он же перевел свою речь на тюркский язык.
В XIV веке Чингизиды — правители Золотой Орды стали использовать тюркский язык в государственной и дипломатической документации. Ярлык Тохтамыш-хана направленный королю Польши и князю Литвы Владиславу Ягайло (1392—1393 годы) написан древнеуйгурским письмом на тюркском языке. В это время в Золотой Орде процветала тюркская литература в лице поэтов, наиболее известным из которых был тюркский поэт как Сайфи Сараи (1323—1396), получивший образование в Сарае — центре науки и культуры Золотой Орды. Его бессмертным творением является поэма «Гулистан бит-тюрки» («Страна цветов по-тюркски»).
В монгольских языках имеются явные тюркизмы, носящие общемонгольский характер, и никак не связанные с монголо-тюркскими отношениями рассматриваемой эпохи — они появились ещё на уровне общемонгольского праязыка и представлены во всех монгольских языках. К таким словам относятся, например, названия некоторых металлов и веществ (монг. altan < тюрк, altun — золото, монг. temiir < тюрк, temir-temur — железо), почти все названия домашних животных, термины по ландшафту, по общественным отношениям, армии и т. д.
В XV—XVI веках Золотая Орда распалась на несколько самостоятельных ханств, на основе которых сформировался ряд современных тюркоязычных народов. Тамерлан в конце XIV века создал в Средней Азии свою империю, которая, однако, с его смертью (1405 год) быстро распалась.
В китайской хронике монгольского периода Юань ши при описании страны киргизов упоминаются области Цилицзисы (吉利吉思 Кыргыз), Ханьхэна, Кяньчжоу (Кэм-Кэмджиут), Иланьчжоу, Анкэла (Ангара или Баргуджин-Токум) и Усы. В историческом сочинении хивинского хана Абулгази Бахадур-хана «Родословное древо тюрков и монголов» происхождение киргизов излагается следующим образом: «У Огуз-хана был внук по имени Киргиз. Киргизы происходят от него. Однако ныне людей из прямых потомков Киргиза мало: могольские и другие племена, истощив свои пастбища и источники, пришли в йурт [страну] киргизов, поселились там и стали называться киргизами. Сами же знают, из какого они рода-племени они происходят».
Тюркское население Средней Азии в эпоху Тимура и Тимуридов
Тимур (1336—1405) в своей империи поддерживал развитие персидского и тюркского языков, что видно, по надписи у горы Алтын шокы. При походе против Тохтамыша в 1391 году Тимур приказал выбить надпись на чагатайском языке уйгурскими буквами — восемь строчек и три строчки на арабском языке, содержащих коранический текст. В оригинале, в частности было написано: …Туроннинг султони Темурбек уч юз минг черик бирла ислом учун Туктамиш хон булгар хонига юриди… В истории эта надпись известна под названием Карсакпайская надпись Тимура.
Юридические документы государства Тимура, были составлены на двух языках: персидском и тюркском. Так, например, документ от 1378 года, дающий привилегии потомкам Абу Муслима, жившим в Хорезме, был составлен на чагатайском тюркском языке.
Этой традиции придерживались и дети Тимура. Так, например, в 1398 году сын Тимура Мираншах приказал составить официальный документ на тюркском языке уйгурским шрифтом.
В составе армии Тимура воевали представители различных племён: барласы, дурмены, нукусы, найманы, половцы, дулаты, джалаиры, меркиты, , каучины, канглы, , арлаты, татары и др.
Этноним «узбек» был привнесён в регион при Тимуре. Кочевые узбеки-воины были на службе у Тимура, например источники сообщают о воинах-узбеках в 1366 году в Карши, а также среди беков (Бахт ходжа узбек), находившихся на службе у Тимура. В составе войск Тимура в индийском походе в 1399 году были 400 домов узбеков. Поэт Алишер Навои в своих произведениях, написанных в XV веке упоминал об этнониме «узбек» как название одной из этнических групп Мавераннахра. Этноним узбек стал более массово использоваться после завоевания и частичной ассимиляции в её среде кочевников, перекочевавших в Мавераннахр на границе XV—XVI веков во главе с Шейбани-ханом.
Тимуриды использовали тюркский и персидские языки. Например, реликвии Мирзо Улугбека (1409—1449) хранятся во многих музейных коллекциях мира. На одной из них — чашке выгравирована надпись на среднеазиатском тюркском языке (Карами Хакка нихоят йукдур), что означает «Щедрость Бога бесконечна».
Внук Тимура Искандар Султан-мирза (1384—1415) имел двор включавший группу поэтов, например, Мир Хайдара, которого Искандар призвал писать стихи на тюркском языке. Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма «Гуль и Навруз». Как отмечал Алишер Навои, Искандер Султан пригласил к себе в царский двор Хайдара Хорезми, который написал по его заказу поэму на тюркском языке «Сокровищница тайн».
Одним из поэтов конца XIV — начала XV веков был узбекский поэт Дурбек, крупный представитель узбекской светской литературы того периода. Из наследия Дурбека сохранилась переработка любовно-романтической поэмы в двух рукописях «Юсуф и Зулейха» на староузбекский язык.
Усиление статуса и роли тюркского языка в эпоху Тимура и Тимуридов привело к появлению гениев тюркской литературы: Лютфи и Алишера Навои. Именно в эпоху Тимуридов большое внимание уделялось развитию тюркского языка.
Лутфи (1366 или 1367—1465 или 1466) был тюркским поэтом тимуридского Хорасана, писал на чагатайском (староузбекском) языке, считается представителем узбекской литературы. В юности изучал светские науки, позднее увлёкся суфизмом, вёл аскетическую жизнь. По заказу султана Шахруха (правил в 1405—1447) изложил стихами биографию Тимура «Зафар-наме». До нашего времени сохранились диван и дастан (поэма) «» (1411—1412). Лирика Лутфи сильно повлияла на дальнейшее развитие чагатайской поэзии (в том числе на Алишера Навои). Некоторые стихи Лутфи стали народными песнями.
В поэме «Стена Искандара» Алишер Навои упоминает узбеков и мангытов, а в другом произведении он писал об узбеках Хорезма.
Тимурид Бабур, выходец из города Андижан, писал в своих мемуарах: «Жители Андиджана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным». «Мемуары Бабура написаны на той разновидности турецкого языка, которая известна под названием тюркского языка, являющегося родным языком Бабура», — писал английский востоковед Е. Дениссон Росс.
Тюркское население Ирана и Индии в период XIII—XVIII вв.
После нашествия Тамерлана на территории Ирана, Армении и Аррана образовывались султанаты Кара-Коюнлу и Ак Коюнлу, сменившиеся империей Сефевидов, третьей по своему размеру и влиянию великой мусульманской империей (после Османской и Великих моголов), с тюркоговорящим (азербайджанский диалект тюркского языка) императорским двором, верховным духовенством и командованием армии. Основатель империи Исмаил I был наследником древнего ордена суфитов (имевшего в основе аборигенный арийский иранский корень), представленного в основном тюркоговорящими «кызылбашами» («красноголовые», носили красные полосы на чалмах или чалмы, намотанные вокруг красных остроконечных войлочных шапок) и также приходился непосредственным наследником султана империи Ак Коюнлу Узун Гасана; в 1501 году он принял титул шахиншаха Азербайджана, а в 1502 году шахиншаха всего Ирана. Сефевидское государство просуществовало почти два с половиной столетия и в период своего расцвета охватывало территории современных Азербайджана, Армении и Ирана (полностью), а также современных Грузии, Дагестана, Турции, Сирии, Ирака, Туркменистана, Афганистана и Пакистана (частично). Сменивший на троне Ирана в XVIII веке Сефевидов Надир-шах был из тюркоязычного племени афшар и основал династию Афшаридов. После неудачного похода на Дагестан заболевший в пути Надир скоропостижно скончался. Падением Афшаридов воспользовались местные правители северного Ирана и Закавказья объявившие о своей относительной независимости, что дало начало образованию 21 полиэтнических азербайджанских ханств.
В этот период использовался термин туркоманы или туркмены (на разных языках данный этноним произносился также как туркуманы или туркманы) — термин, используемый на западе в качестве названия огузских тюркских народов.
С 1290 по 1320 годы в северной Индии правила тюркская династия Хильджи (Хальджи, Хилджи, Халджи), управлявшая Делийским султанатом. Такое название династия получила по названию тюркского племени халаджей, из которого происходил основатель династии Джалал ад-Дин Фируз (1290—1296). С 1320 по 1413 годы Делийским султанатом управляла тюркская династия Туглакидов.
В 1526 году праправнук Тамерлана Захир-ад-дин Мухаммад Бабур основал династию Бабуридов в Индии таким образом создав Империю Великих Моголов.
Тюркское население Османской империи
В 530 году Византия поселила в Анатолии (районы города Трапезунда, рек Чорох и Верхний Евфрат) часть булгар. Позднее для защиты византийских границ от персов император Юстиниан II в 577 году, а в 620 году и император Ираклий, поселили на территории Западной Армении аварских воинов. Такую же политику проводили Аббасиды, привлекая исламизированные тюркские племена из Хорасана и Средней Азии. Тюрки, расселившись среди местного населения, ассимилировались и растворялись в нём, но в определённой степени подготовили начало тюркизации Анатолии и Восточной Фракии.
Н. А. Баскаков полагает, что турки как народность стали существовать только с конца XIII века. По мнению , турки сложились в народность к концу XV века. Д. Е. Еремеев относит завершение формирования турецкой народности к концу XV — первой половине XVI в.
Современные турки сложились из двух основных компонентов: тюркских кочевых скотоводческих племён (в основном огузы и туркмены), переселившиеся в XI—XIII веках из Средней Азии и Персии, и местного малоазийского населения.
В результате завоеваний тюрками-османами в XIII−XVI веках территорий в Европе, Азии и Африке образовалась огромная Османская империя, однако с XVII века она начала клониться к упадку. Ассимилировав большинство местного населения, османы стали этническим большинством в Малой Азии[источник не указан 2121 день].
Тюркское население Российской империи
В XVI—XVIII веках сначала Русское государство, а потом, после реформ Петра І, Российская империя включила в свой состав большинство земель бывшей Золотой Орды, на которых существовали тюркские государства (Казанское ханство, Астраханское ханство, Сибирское ханство, Крымское ханство, Ногайскую Орду). В XIX веке Россия присоединила ряд азербайджанских ханств Восточного Закавказья, а также Среднюю Азию.
Татары
Тата́ры — тюркский этнос, живущий в центральных областях европейской части России, в Поволжье, Приуралье, в Сибири, Казахстане, Средней Азии, СУАР и на Дальнем Востоке.
Являются вторым по численности народом в Российской Федерации после русских. Делятся на три основные этнотерриториальные группы: татары волго-уральские, астраханские и сибирские. Татары составляют более половины населения Республики Татарстан (53,15 % по переписи 2010 года). Татарский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской семьи языков и делится на два диалекта: мишарский (западный) и казанский (средний).
В научном сообществе тюркский народ чувашей считают потомками волжских булгар. Проблему булгаро-чувашской этноязыковой преемственности в настоящее время можно считать решённой однозначно и положительно. По крайней мере, все тюркологи-компаративисты, вплотную занимавшиеся этой проблемой, в настоящее время признают чувашский язык единственным живым языком булгарской (или огурской) группы тюркских языков. Согласно поздней легенде, записанной в 1970 году Н. И. Егоровым, чувашский народ произошёл от богатыря Сувара, который вместе с Болгаром увидел плывущую по морю лодку с царевной Хунтеслу. Болгар выбрал лодку, а Сувар — то, что в лодке. По другой гипотезе, чуваши являются потомками племенного объединения савиров, откочевавших на север, известных по сообщению Ибн-Фадлана под именем сувазы и отказавшихся принять ислам вместе с другими суварами в 922 году по приказу Алмуша, что вынудило их уйти в леса со своим вождём Вирагом и дало начало формированию будущей чувашской народности.
Башкиры
Башки́ры (баш. башҡорттар; самоназвание — башҡорт) — тюркский народ южного Урала, коренное население Башкортостана и одноимённой исторической области.
В Российской Федерации, по данным Всероссийской переписи населения 2010 года, проживает 1 584 554 башкира, из них 1 172 287 — в Республике Башкортостан.
В истории формирования башкирских племен выделяют семь историко-этнографических пластов:
- древнебашкирский (бөрйән, уран, үҫәргән и др.),
- ранний финно-угорско-самодийский (сызгы, терсяк, уваныш, упей и др.),
- булгаро-мадьярский (буляр, танып, юрматы еней, кесе и др.),
- огузо-кыпчакский (айле и др.),
- кыпчакский (канлы, кошсы, кыпсак, мин, табын, телеү, гирей и др.),
- ногайский (ногай-бурзян, ногай-юрматы и др.),
- пласт, связанный с этническим взаимодействием с народами Волго-Уральского региона и Средней Азии (казахи, мишари, татары и др.)
Ногайцы
Ногайцы, нога́и — тюркский народ на Северном Кавказе, на юге Нижнего Поволжья, в Крыму, а также в Северном Причерноморье (до середины XIX века), в степях между Волгой и Яиком (Уралом) (до середины XVI века) и на западе нынешнего Казахстана (до конца XV — начала XVI века: на северо-востоке — до Западно-Сибирской низменности, на северо-западе их кочевья доходили до Казанского ханства, на юго-западе — до Приаралья и севера Прикаспия).
Крымские народы
Крымские кыпчаки (половцы), являющиеся предками крымских татар, в качестве самоназвания использовали этноним «татары» (полов. tatarlar), подтверждением чему является известный письменный источник куманского языка — Кодекс Куманикус, созданный в Крыму на языке, очень близком к современному крымско-татарскому языку. Крымские ханы в своих титулах также обозначали себя «великим падишахом всех татар» (крымскотат. barça (böten) tatarnıñ uluğ padişahı). Крымские татары являются потомками причерноморских западных кыпчаков, а также, отчасти, иных тюркских и нетюркских племён, населявших Восточную Европу. Крымские татары включают в себя три субэтноса: степные крымские татары, южнобережцы и .
Якуты
Согласно распространённой гипотезе, предками современных якутов является кочевое племя курыканов, хуннского происхождения, жившее до XIV века в Забайкалье. В свою очередь, курыканы пришли в район озера Байкал из-за реки Енисей. Большинство учёных полагает, что в XII—-XIV веках н. э. якуты несколькими волнами мигрировали из области озера Байкал в бассейн Лены, Алдана и Вилюя, где они частично ассимилировали, а частично вытеснили эвенков (тунгусов) и юкагиров (одулов), живших здесь ранее.
Алтайцы
Другим тюркским народом Российской империи были алта́йцы — коренной народ Алтая, включавшие в себя также такие этнические группы как: телеуты, теленгиты (телесы), кумандинцы и тубалары. В настоящее время проживают главным образом в Республике Алтай.
Хакасы
Одним из тюркских народов Российской империи были хакасы, ныне живущие в Республике Хакасия и частично в Ачинском районе Красноярского края. Одним из этнических компонентов в сложении хакасов как этноса являются енисейские кыргызы, упоминаемые, главным образом, в китайских источниках под различными этнонимами: гэгунь в 201 г. до н. э., хэгу в составе племен теле в V в., цигу в VI в., хягас в IX в., в VIII в. енисейские кыргызы упоминаются в древнетюркских и мусульманских источниках, ещё раньше (в VI в.) — в византийских. В 1604—1703 гг. государство енисейских кыргызов упоминается в русских источниках («Киргизская землица»), оно тогда подразделялось на 4 владения (улуса), в рамках которых формировались этнические группы современных хакасов. Делились на 5 родоплеменных групп: качинцев, сагайцев, бельтиров, койбалов и кызыльцев, внутри которых сохранилось деление на роды, или «кости» (сүйек). Эти группы добровольно вошли в состав Русского государства в течение XVII — начале XVIII веков.
Казахи
Родо-племенная структура казахов состоит из трёх жузов: Старший жуз (каз. Ұлы Жүз), Средний жуз (каз. Орта жүз) и Младший жуз (каз. Кіші жүз). Жузы являлись специфической формой социально-политической организации казахской народности. О времени возникновения жузов, причинах их появления, о внутренней структуре общего мнения у учёных нет. Каждый жуз, включают определённые ответвления роды, которые в свою очередь состоят из более мелких родов. Кроме того имеются роды также входящие в казахскую структуру в процессе исторического этногенеза, находящегося вне жузовой классификации.
| Старший жуз:
| Средний жуз:
| Младший жуз:
|
|
|
Тюркское население Средней Азии в XVI—XIX веках
Предводитель полукочевых узбекских родов, основатель государства Шибанидов в Мавераннахре — Шейбани-хан внес свой вклад в развитие тюркского чагатайского языка. Он писал стихи под псевдонимом «Шибани». Диван стихов Шейбани-хана, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей Топкапы в Стамбуле. Рукопись его философско-религиозного произведения: «Бахр ул-худо», написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году находится в Лондоне. Шейбани-хан написал прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и Шейбани» на среднеазиатском тюркском — чагатайском (староузбекском) языке в 1507 г. вскоре после захвата им Хорасана и посвящено сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле).
В армянских источниках XVIII века прослеживается свое восприятие этнонимической картины Средней Азии, что отражается, например, в фиксации таких названий как: узбек и каракалпак
Узбекский поэт Турды, живший в Бухарском ханстве в XVII веке, призывал к объединению разобщённых узбекских племён:
- «Хоть народ наш разобщён, но ведь это все узбеки
- девяносто двух племён.
- Называемся мы разно, — кровь у всех одна —
- Мы один народ, и должен быть у нас один закон.
- Полы, рукава и ворот — это всё — один халат,
- Так един народ узбекский, да пребудет в мире он».Во время правления шейбанида Суюнчходжа-хана и при его наследниках отмечается усиление роли узбекского языка в литературной жизни региона. По приказу Суюнчходжа-хана несколько сочинений были переведены с персидского языка на узбекский. Позже для его сына Науруз Ахмед-хана была переписана прекрасно оформленная рукопись «Бустан» персидского поэта Саади Ширази.
На староузбекском языке составлялись и официальные документы ташкентских удельных правителей. Образцы таких документов, к примеру ранее неизвестные документы из «Сборника ярлыков», хранятся до сих пор. Абдулла Насруллахи по поручению Суюнчходжа-хана написал своё историческое сочинение «Зубдат ал-асар» на староузбекском языке.
Узбекский поэт Суфи Аллаяр (1644−1721) из села Минглар (90 километров к западу от Самаркандa), происходил из узбекского рода утарчи. Знаменитое стихотворное произведение Суфи Аллаяра «Саботул ожизин» написанное на узбекском языке было посвящено суфийской философии стало позже учебным пособием для медресе Бухары, Коканда и Хивы. Произведение было много раз переиздано в Турции, Пакистане, Саудовской Аравии и России (Казани).
Мифические генеалогии и устные рассказы об узбеках и других народах Средней Азии нашли свое отражение в произведении узбекского историка, правителя Абулгази-хана (1603—1664), который известен как автор двух исторических сочинений на староузбекском языке: «Родословная туркмен» (закончена к 1661) и «Родословная тюрок». Они были напечатаны в Казани, 1852 г., и в Петербурге, 1871 г. Узбекский историк Хорезма Мунис Шермухаммад 1778—1829) был автором исторического труда «Райский сад счастья».
Исследователь Ч. Валиханов зафиксировал предания о 96 узбекских племенах, в число которых входили: минги, юзы и кырки. По его мнению они являлись потомками древних тюрков. В тимуридскую эпоху отдельные группы узбеков-мингов жили в Мавераннахре. В начале XVI века некоторые группы мингов входили в состав войска Шейбани-хана при походе из Дашти-Кипчака на Мавераннахр. Многочисленные письменные источники указывают на большую численность узбеков-мингов в XVI веке в Ферганской и Зеравшанской долинах, Джизаке, Ура-Тюбе. Беки Ура-Тюбе и Ургутa были из рода мингов. В бассейне Зеравшана узбеки-минги были также многочисленны. В XVIII веке узбекский род мингов стал правящей династией в Кокандском ханстве.
Самое раннее упоминание об узбекском племени кырк относится к XVI веку. По вопросу их происхождения существуют различные версии. Слово «кырк» исследователи производят от тюркского слова кырк — (сорок). Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племён. Согласно преданиям и данным источников, формирование кырков происходило после походов Чингисхана в Среднюю Азию. Кырки не упоминаются ни в составе орд Чингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племён.
Самое раннее упоминание о юзах в составе узбекских племён Мавераннахра относится к XVI веку. Слово «юз» исследователи производят от тюркского слова юз — (сто). Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племён. Юзы не упоминаются ни в составе орд Чингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племён. Юзы относятся к расе средниазиатского междуречья большой европеоидной расы с незначительной примесью монголоидных элементов.
По статистическим данным в 1887—1888 годах в Самаркандском уезде из 254195 населения узбеки составляли 186532 человек (то есть 73 % населения)
Каракалпаки до середины XVIII века жили по среднему и нижнему течению Сырдарьи. В середине XVIII века бо́льшая их часть переселилась на Жанадарью — южный рукав древней дельты Сырдарьи. Письменных источников, освещающих историю каракалпаков до XVI века, не обнаружено. Первые исторические сведения о них относятся к 1598 году. Видный историк-востоковед в одной из грамот Бухарского хана династии Шейбанидов — Абдуллы хана (1583—1598 годы) — нашёл перечисление оседлых, полуоседлых, кочевых народностей, проживающих в окрестностях города Сыгнака, среди которых упоминаются и каракалпаки. С тех пор известия о каракалпаках всё чаще встречаются в исторических источниках. К концу XVI века это была уже вполне сформировавшаяся народность. Одна из распространённых версий, основывающаяся на истории названий родов (шести арысов — Муйтен, Конграт, Кытай, Кыпшак, Кенегес, Мангыт), относит начало формирования каракалпакского этноса к выделению из Ногайской Орды после 1556 года Алтыульской Орды, крайнего юго-восточного участка владений Ногайской Орды, граничивший со Средней Азией во главе с Шейх Мамай-бием (дословно Орда Шести Сыновей).
После присоединения к России территорий Средней Азии, Казахского ханства, Кокандского ханства, Бухарский эмират и Хивинского ханства, Османская империя наряду с Макинским ханством (Северный Иран) и (Средняя Азия) оставались единственными тюркскими государствами[источник не указан 2121 день].
Тюркские государства на Кавказе в эпоху средневековья и ренессанса
Кумыки — тюркоязычный народ Кавказа, происхождения которого большинство исследователей связывают с хазарами. После исчезновения Хазар с политической арены на Кавказе, основывают ряд своих государственных образований в регионе Каспия и Терско-Сулакского междуречья :
Джидан — раннефеодальное государство, упоминаемое арабскими авторами в X веке. Историками признается прямым наследником Хазарского каганата и царства гуннов в Дагестане. Первая кумыкская государственность. Царство Джидан являлось самым могущественным образованием на северо-восточном Кавказе после перемещения основных пределов Хазарского каганата на Волгу и Дон. Столицей Джидана по некоторым данным был город Семендер.
Тарковское шамхальство (Шаухальство, Шевкальство, кум. Таргъу Шавхаллыкъ, Шавхаллыкъ) — кумыкскоефеодальное государство, сформировавшееся на территории, где этническую основу составляли кумыки. Включало территории современного Дагестана и прилегающих областей, со столицей в древнем городе Тарки. После завоевания Российской империей имело статус феодального образования. Упразднено в 1867 году, а его территория вошла в состав новообразованной Дагестанской области.
Тарковское шамхальство в определённое время включало вассальные территории от Каспийского моря до Кабарды и Балкарии на севере (ещё до прихода кабардинцев в центральную часть Северного Кавказа), и до Шемахи на юге. Шамхалы Тарковские долгое время носили титул «валиев Дагестана». Более известные как Тарковские шамхалы.
На протяжении короткого отрезка времени в конце XVI века Тарковское шамхальство официально входило в Османскую империю. С того же XVI века начинает фигурировать в российских архивах, как главная цель и первое препятствие для покорения восточной части Северного Кавказа.
Географически территории части ныне несуществующего Шаухальства часто называются Кумыкией, несмотря на то что сегодня входят в различные регионы Северного Кавказа.
В начале XVII века кумыкское Тарковское шамхальство разделилось на несколько самостоятельных владений:
Буйнакское владение (кум. Бойнакъ бийлик) — кумыкское государственное образование, возникшее в XVI веке. Первым выделилось при распаде Тарковского шамхальства., образовав небольшое феодальное образование с резиденцией ярым-шаухала (или по-другому крым-шаухала) со столицей в Бойнак (Буйнак). Титут ярым-шаухала носил наследник шамхальского престола (схоже с титулом принца Уэльского в Великобритании). В источниках также фигурирует как Бойнакское и бийлик, бийликство, княжество, а также иногда ассоциировалось с главным селением и называлось просто Бойнаки, Буйнаки.
Владение включало территории от самого селения Бойнак до границ Кайтагского уцмийства на юге, и граничило с Акуша-Дарго на юго-западе, Мехтулинским владением на западе, и Тарковским шамхальством на севере, протянувшись от реки Манасозень на севере до реки Оросай-Булак на юге.. Ликвидировано в XIX веке.
Утамышский султанат (кум. Оьтемиш солтанлыкъ) — кумыкское феодальное владение, со столицей в городе Утамыш. Упоминается владение зачастую в русских источниках в ходе упорного сопротивления экспансии Российской Империи в 1722 году. Разгромлено в ходе Персидского похода Петра I (1722 год).
Брагунское княжество, владение (кум. Борагъан бийлик) — кумыкское феодальное владение с центром в селении Брагуны, располагавшееся на части территорий современных Грозненского и Гудермесского районов Чечни у места слияния рек Терек и Сунжа. Ликвидировано в 1860-е годы.
Мехтулинское ханство (кум. Магьтулу бийлик, Жюнгютей бийлик, позже кум. Жюнгютей ханлыкъ, также Вилайат Жюнгютей) — кумыкское государственное образование со столицей в Дженгутае, существовавшее в XVII—XIX веках на территории современного Дагестана. Состояло из 13 аулов, расположенных в бассейне реки Манас.
Мехтулинское ханство образовалось в XVII веке при распаде Тарковского шамхальства. Название его произошло от имени его основателя — Кара-Мехти, который, согласно источникам происходил из дома Тарковских шамхалов
Основное население ханства составляли кумыки.. Ликвидировано в 1867 году и отнесено к новой Дагестанской области.
Эндиреевское княжество (кум. Эндирей бийлик) — кумыкское государственное образование, созданное представителем кумыкской династии шамхалов Султан-Мутом Эндиреевским в начале XVII веке. Появилось в результате междоусобий после смерти Кумыкского шамхала Тарковского Чопана. Его младший сын Султан-Мут отделяется от Тарковского шамхальсва, основывая новое владение со столицей в Эндирее.
Эндиреевские владетели совершали походы в Кабарду, боролись против терских казаков и калмыков, вели самостоятельные дипломатические игры с Османской империей, Ираном и Русским Царством.
В середине XVII в. Эндиреевское владение пережило период своего расцвета, в этот период ему подчинялись Салатавия, чеченские общества и князья Малой Кабарды
15—17 мая 1638 года в Эндирее произошло событие, не имеющее аналогов в истории Северного Кавказа. Между кумыкским шамхалом Айдемиром, сыном Солтан-Махмуда с одной стороны и послами голштинского герцога Фридриха III Филиппом Крузенштерном и Отто Брюггеманом с другой, был заключён договор о долгосрочном экономическом сотрудничестве Кумыкии и Голштинии. Договор оформил секретарь посольства Адам Олеарий.
Эндирей считался большим городом, культурную традицию которого высоко оценивал посетивший его Эвлия Челеби. Он в частности применил к нему следующие эпитеты: «стольный город падишаха Дагестана», «город древний, средоточие мудрых, источник совершенств, обитель поэтов и умиротворённых», его учёные обладают мудростью арабов и великими знаниями". По его словам: «Искусные врачи и спускающие (дурную) кровь хирурги (здесь) несравненны». Титул правителя города «уллу-бей-хан» (с кумыкского — великий-князь-хан). Население города и его окрестностей, Челеби назвал «племенем кумык». Позади города им была отмечена «крепость Эндери». В бывшей столице шамхальства по сообщению Челеби было похоронено 47 шамхал-ханов, в частности Мутемадуддин и Такиуддин-Хан. Кроме этого он сообщил о находившихся здесь могилах «святых Аллаха великих Эль-Хаджи Джема, Хаджи Ясави-Султана, Хаджи-Абдуллы Ташкенди». Турок также отмечает, что в Эндирее имелось 27 мечетей, из них 7 джума-мечетей, 3 медресе, 7 начальных школ. Эндиреевские князья являлись активными инициаторами распространения Ислама, отправляя миссионеров по Кавказу. После похода Петра 1 ослабло.
При внуках Султан-Мута от Эндиреевского владения выделяются Костековский и Аксаевский уделы, после чего Эндиреевское владение значительно сузилось, хотя и продолжало сохранять приоритетное положение в Терско-Сулакском междуречье.
В 1827 году Эндиреевское княжество было упразднено, на его месте был создан Кумыкский округ, вошедший состав Российской империи.
В конце XVII и в начале XVIII века от Эндиреевского владения откололись Костек и Старый Аксай, образовав мелкие кумыкские княжества, среди которых более влиятельным оказалось Аксаевское княжество.
Аксаевское княжество (кум. Яхсай бийлик)) — кумыкское государственное образование со столицей в , основанное в середине XVII века князем Алибеком — внуком знаменитого представителя династии Тарковских шамхалов Султан-Мута Эндиреевского. От кумыкского города Аксай зависели многие чеченские и аварские общества, а аксаевские владетели активно боролись за первенство среди северокумыкских княжеств.
Аксаевское княжество включало в себя земли по течению рек Терека, Аксая и Яман-Су до Каспийского моря. Помимо Аксая, княжеству подчинялись качкалыковцы (кумыки, смешавшиеся впоследствии с чеченцами), чеченцы и часть аварских обществ. Также имелись отдельные общества, которые выплачивали дань кумыкским князьям Аксая (или Яхсая) и были им подвластны, как например Андийцы. Помимо Аксая, насчитывающего во второй половине XVIII в. около 1200 дворов, местным бекам, согласно данным Д. Ф. Еропкина, принадлежали селения Сику, Нуям берды, Апонгур, Кошкельди, Наурус, Буртунай.
Аксаевские князья в русских источниках известны в сопротивлении с другими кумыкскими князьями Засулакской Кумыкии за право владением всей Кумыкие.
Аксаевское княжество упразднено в 1827 году.
Тюркские народы Китая
Крупнейшим тюркским и вторым после хуэй (дунгане) мусульманским народом в Китае являются уйгуры. Основная территория расселения северо-западная часть КНР (Восточный Туркестан или Синьцзян-Уйгурский автономный район) и приграничные районы Казахстана и Киргизии. Согласно официальным китайским данным численность уйгуров в КНР составляет приблизительно 11 миллионов человек. Подавляющая часть уйгуров проживает в Восточном Туркестане/СУАР, где они являются крупнейшим народом, составляя 45 % населения региона, также небольшие общины проживают в крупных городах восточной части Китая. Небольшой анклав уйгуров численностью около 7 тысяч человек имеется также в провинции Хунань, на юго-востоке КНР, где они проживают уже несколько столетий.
Одним из тюркских народов Китая являются салары. Они потомки туркменского племени салыр; живут в Сюньхуа-Саларском автономном районе и других районах провинции Цинхай, а также в провинциях Ганьсу и Синьцзян. Численность — 104 503 человек (перепись, 2000). Саларский язык испытал значительное влияние китайского и тибетского языков; используемая в настоящее время письменность — на латинской основе.
Первые казахи перебрались на территорию Джунгарии в XVII—XVIII веках, когда большинство ойратов были уничтожены цинской армией в 1757 году. Кроме того множество казахов эмигрировало в Китай во время массового голода 1920—1930-х годов. Основная масса казахов проживает в СУАР (около 1,25 млн человек).
Культура и мировоззрение
В период древности и средневековья складывались и преемственно закреплялись этнокультурные традиции, которые, имея зачастую различные истоки, постепенно формировали особенности, в той или иной мере присущие всем тюркоязычным этносам. Наиболее интенсивно формирование такого рода стереотипов происходило в древнетюркское время, то есть во второй половине I тыс. н. э.. Тогда определились оптимальные формы хозяйственной деятельности (кочевое и полукочевое скотоводство), в целом сложился хозяйственно-культурный тип (традиционное жилище и одежда, средства передвижения, пища, украшения и т. п.), приобрела известную завершенность духовная культура, социально-семейная организация, народная этика, изобразительное искусство и фольклор. Наивысшим культурным достижением стало создание собственной письменности, распространившейся со своей центральноазиатской родины (Монголия, Алтай, Верхний Енисей) до Подонья и Северного Кавказа.
Религия древних тюрок основывалась на культе Неба — Тенгри, среди современных её обозначений выделяется условное название — тенгрианство. У тюрок не было представления об облике Тенгри. Согласно древним воззрениям мир разделён на 3 слоя:
- верхний (небо, мир Тенгри и Умай), изображался внешним крупным кругом;
- средний (земли и воды), изображался срединным квадратом;
- нижний (загробный мир), изображался внутренним малым кругом.
Считалось, что первоначально Небо и Земля были слиты, образуя хаос. Потом они разделились: сверху проявилось ясно-чистое Небо, внизу же оказалась бурая земля. Между ними возникли сыны человеческие. Данная версия упоминалась на стелах в честь Кюль-тегина (умер в 732 году) и Бильге-кагана (734).
Другая версия повествует об утке (утках). По хакасской версии:
сначала была утка; сделав другую товарищем, послала её за песком на дно реки; та трижды приносит и отдает первой; в третий раз часть песка оставила у себя во рту, эта часть стала камнями; первая утка рассеяла песок, толкла девять дней, земля выросла; горы выросли после того, как посыльная утка выплюнула изо рта камни; из-за этого первая отказывается дать ей земли; соглашается дать землю размером с трость; посыльная протыкает дыру в земле, уходит в неё; первая утка (теперь Бог) творит из земли мужчину, из его ребра женщину, дает им скот; вторая утка — Эрлик-хан.
Эрлик — бог пустого и холодного загробного мира. Его представляли трёхглазым быкоголовым существом. Один его глаз видел прошлое, второй — настоящее, третий — будущее. В его дворце томились «души». Он посылал беды, ненастья, тьму и вестников смерти.
Жена Тенгри — богиня женских ремёсел, матерей и рожениц — Умай. В тюркских языках и по сей день сохранились слова с корнем «умай». Многие из них значат «пуповина», «женские органы деторождения».
Покровителем земли называли божество Ыдык-Джер-Суг (Священная Земля-Вода).
Кудай (обладающий Кут(ом)) или Худай, — верховный бог в тюркской мифологии.
Существовал и культ волка: многие тюркские народы и сейчас сохранили легенды о том, что ведут происхождение от этого хищника. Культ частично сохранялся даже у тех народов, которые приняли иную веру. Изображения волка существовали в символике многих тюркских государств. Изображение волка также присутствует на национальном флаге гагаузов.
В тюркских мифических преданиях, легендах и сказках, а также в поверьях, обычаях, обрядах и народных праздниках волк выступает как тотемический предок-прародитель, покровитель и защитник.
Тюркские племена и роды
- Адай
- Агашери
- Айрумы
- Алаша
- Албан
- Алпаут
- Алты чуб
- Алшын
- Аргын
- Афшары
- Барсилы
- Барсхан (племя)
- Барыны
- Басмылы
- Бахарлу
- Баяты
- Берш (казахский род)
- Бозок (союз огузских племён)
- Бугу
- Булгары
- Варсак
- Гунны
- Гуены
- Десятистрельные тюрки
- Динлины
- Древние уйгуры
- Дашти-кипчакские узбеки
- Дулаты
- Дулу
- Енисейские кыргызы
- Жалайыр
- Жетиген
- Зулькадары
- Ивэ
- Иштяк
- Коныраты
- Кавары
- Каджары
- Кайи
- Кенгерли
- Кереи
- Канлы
- Карлуки
- Карапапахи
- Кырки
- Локайцы
- Найманы
- Ногаи
- Нушиби
- Огузы
- Оногуры
- Падары
- Печенеги
- Половцы
- Теле
- Тюркюты
- Румлу
- Кыпчаки
- Кытай
- Туркоман
- Туркоманы
- Уйсуни
- Савиры
- Сарыбагыш
- Сиргели
- Суаны
- Тюргеши
- Уак
- Узы
- Устаджлы
- Хазары
- Халаджи
- Ходжа
- Черик
- Чубань
- Чуми
- Шахсевены
- Ширины
- Эскелы
- Юзы
Современные тюркские народы
Список тюркских народов составлен в порядке убывания численности. К национально-государственным образованиям народа относятся только те, в которых его национальный язык имеет статус официального. Религии названы только традиционные для того или иного этноса.
| Наименование народа | Оценочная численность | Национально-государственные образования | Вероисповедание |
|---|---|---|---|
| Турки | 65-70 млн |  Турция;  Кипр;  Северный Кипр | Ислам (суннизм), алавизм, алевизм |
| Узбеки | 37 млн |  Узбекистан | Ислам (суннизм) |
| Азербайджанцы | 30 млн |  Азербайджан, в том числе Нахичеванская Автономная Республика;  Дагестан (Россия);  Иран, в том числе Западный Азербайджан, Восточный Азербайджан, Ардебиль, Зенджан | Ислам (шиизм, суннизм) |
| Казахи | 16,5 млн |  Казахстан;  Или-Казахский автономный округ, Баркёль-Казахский автономный уезд, Моры-Казахский автономный уезд, Аксай-Казахский автономный уезд (Китай) | Ислам (суннизм) |
| Уйгуры | 12,3 млн | Синьцзян-Уйгурский автономный район (Китай) | Ислам (суннизм) |
| Туркмены | 8 млн |  Туркменистан | Ислам (суннизм) |
| Киргизы | 6 млн |  Кыргызстан; Кызылсу-Киргизский автономный округ (Китай) | Ислам (суннизм) |
| Татары | 5,7 млн |  Татарстан (Россия) Дацюань-Татарская национальная волость (Китай) | Ислам (суннизм), христианство (православие) |
| Кашкайцы | 1,7 млн | нет | Ислам (шиизм) |
| Башкиры | 1,7 млн |  Башкортостан (Россия) | Ислам (суннизм) |
| Чуваши | 1,1 млн |  Чувашия (Россия) | Христианство (православие), традиционная религия (тӗн) |
| Каракалпаки | 0,9 млн |  Каракалпакстан (Узбекистан) | Ислам (суннизм) |
| Иракские туркмены | 0,6 млн | нет | Ислам (суннизм) |
| Кумыки | 0,6 млн (2021) | Дагестан,  Северная Осетия,  Чечня (Россия) | Ислам (суннизм) |
| Крымские татары | 0,5 млн — 1 млн |  Крым | Ислам (суннизм) |
| Якуты | 0,5 млн |  Якутия (Россия) | Тенгрианство, шаманизм, христианство (православие) |
| Хорасанские тюрки | 0,5 млн | Хорасан-Резави, Северный Хорасан, Голестан (Иран) | Ислам (шиизм) |
| Турки-месхетинцы | 425 тыс. | нет | Ислам (суннизм) |
| Чехармехальские тюрки | 390 тыс. | Чехармехаль и Бахтиария (Иран) | Ислам (шиизм) |
| Карапапахи | 300 тыс. | нет | Ислам (алевизм, суннизм) |
| Гаджалы | 300 тыс. | нет | Ислам (шиизм, суннизм) |
| Карачаевцы | 346 тыс. |  Карачаево-Черкесия (Россия) | Ислам (суннизм) |
| Тувинцы | 273,1 тыс. |  Тыва (Россия) | Тибетский буддизм, шаманизм |
| Кызылбаши | 265 тыс. (?) | нет | Ислам (шиизм) |
| Сирийские туркмены | 200 тыс. (?) | нет | Ислам (суннизм, шиизм) |
| Гагаузы | 177,1 тыс. |  Гагаузия (Молдавия) | Христианство (православие) |
| Ногайцы | 125 тыс. | Дагестан Карачаево-Черкесия (Россия), Румыния, Турция | Ислам (суннизм) |
| Балкарцы | 112,9 тыс. |  Кабардино-Балкария (Россия) | Ислам (суннизм) |
| Салары | 104,5 тыс. | Сюньхуа-Саларский автономный уезд, Цзишишань-Баоань-Дунсян-Саларский автономный уезд (Китай) | Ислам (суннизм), тибетский буддизм |
| Хакасы | 75 тыс. |
| Христианство (православие), шаманизм, тенгрианство |
| Алтайцы | 70,8 тыс. |
| Бурханизм, шаманизм, христианство (православие) |
| Халаджи | 42 тыс. | нет | Ислам (шиизм) |
| Эйну | 30 тыс. (?) | нет | Алевизм |
| Югуры | 13,7 тыс. | Сунань-Югурский автономный уезд (Китай) | Тибетский буддизм, шаманизм |
| Польско-литовские татары | 13 тыс. | нет | Ислам (суннизм) |
| Ставропольские туркмены | 13 тыс. | нет | Ислам (суннизм) |
| Хотоны | 11 тыс. | нет | Ислам (суннизм), тибетский буддизм |
| Шорцы | 10,5 тыс. | нет | Христианство (православие), тенгрианство, шаманизм |
| Долганы | 8,1 тыс. |
| Тенгрианство, шаманизм, христианство (православие) |
| Сойоты | 4,3 тыс. | нет | Буддизм, шаманизм |
| Тубалары | 3,6 тыс. | нет | Бурханизм, шаманизм, христианство (православие) |
| Кумандинцы | 2,9 тыс. | нет | Христианство (православие), шаманизм, тенгрианство |
| Теленгиты | 2,7 тыс. | нет | Бурханизм, шаманизм, христианство (православие) |
| Телеуты | 2,2 тыс. | нет | Христианство (православие), шаманизм, тенгрианство |
| Караимы | 2 тыс. | нет | Караимизм |
| Астраханские татары | 2 тыс. | нет | Ислам (суннизм) |
| Фуюйские кыргызы | 1,4 тыс. | нет | Буддизм |
| Крымчаки | 1 тыс. | нет | Иудаизм |
| Челканцы | 855 чел. | нет | Бурханизм, шаманизм, христианство (православие) |
| Тофалары | 800 чел. | нет | Шаманизм, христианство (православие) |
| Чулымцы | 355 чел. | нет | Христианство (православие) |
| Цаатаны | 282 чел. | нет | Шаманизм, тибетский буддизм |
| Или-тюрки | 177 чел. | нет | Ислам (суннизм) |
Тюрки в филателии
В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Одна из марок посвящена тюркам.
См. также
- 16 великих тюркских империй
Примечания
- Türkiye (Turkey) people groups, languages and religions | Joshua Project. Дата обращения: 29 октября 2023. Архивировано 22 апреля 2020 года.
- Постоянного население по национальным и / или этническим группам, городскому / сельскому месту жительства. КПортал открытых данных Республики Узбекистан. Дата обращения: 1 ноября 202
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Тюркоязычные народы, Что такое Тюркоязычные народы? Что означает Тюркоязычные народы?
Ne sleduet putat s turkami U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Tyurki znacheniya Tyu rki tyu rkskie narody narody tyu rkskoj yazykovo j gruppy tyurkoyazy chnye narody etnoyazykovaya obshnost narodov govoryashih na tyurkskih yazykah i imeyushih tyurkskoe proishozhdenie Tyurkskie narodyChislennost priblizitelno ot 170 mln chelovek do 200 mln chelovekRasselenie Turciya 63 mln Uzbekistan 31 mln Iran ot 11 15 mln do 23 30 mln oc azerbajdzhancy i turkmeny v Irane Kazahstan 14 5 mln Kitaj 13 5 mln Rossiya 11 mln Azerbajdzhan 9 5 mln Kyrgyzstan 6 2 mln Afganistan 7 mln Turkmenistan 5 mln Germaniya 5 mln Kavkaz bez Azerbajdzhana 2 mln Evropejskij soyuz 2 mln bez Germanii i Francii Tadzhikistan 1 2 mln SShA 2 mln Franciya 600 tys Irak ot 600 tys do 3 mln turkomany Avstraliya 60 tys Velikobritaniya 50 tys Ukraina i Belarus 350 tys krymskie tatary polsko litovskie tatary Moldova 147 500 gagauzy Mongoliya 100 tys Gruziya bolee 233 tys Kanada 20 tys Latinskaya Amerika bez Brazilii i Argentiny 8 tys Yaponiya 6 tys Argentina 1 tys Braziliya 1 tys Ostalnye regiony mira 1 4 mlnYazyk tyurkskie yazykiReligiya preimushestvenno islam takzhe hristianstvo iudaizm buddizm tengrianstvo shamanizm ajyy i dr Mediafajly na Vikisklade Bolshinstvo tyurkov musulmane no takzhe est pravoslavnye hristiane osnovnaya chast gagauzov kumandincev chuvashej chast altajcev tatar hakasov i yakutov iudei karaimy i krymchaki buddisty zhyoltye ujgury chast salarov tarbagatajskie kirgizy tuvincy burhanisty altajcy tengriancy i shamanisty dolgany teleuty hakasy shorcy yakuty Sovremennye tyurkoyazychnye narody shiroko rasprostraneny za predelami ih istoricheskogo areala podavlyayushee ih bolshinstvo prozhivaet v Evrazii na territoriyah samyh raznyh gosudarstv ot Centralnoj Azii vklyuchaya Kitaj i Dalnego Vostoka Rossii i na zapad na Blizhnem Vostoke Kavkaze v Vostochnoj i Yugo Vostochnoj Evrope Tyurkskie menshinstva imeyutsya takzhe v gosudarstvah Zapadnoj Evropy Avstralii severnoj Afriki Krupnejshaya territoriya rasseleniya v Rossii a chislennost naseleniya v Turcii Globalizaciya i usilenie integracii s drugimi narodami priveli k ih rasseleniyu i v drugih chastyah sveta v Amerike i Zapadnoj Evrope Proishozhdenie etnonimaPervoe izvestnoe upominanie etnonima turk dr tyurk 𐱅𐰇𐰼𐰰 Turuk ili 𐰜𐰇𐰛 𐱅𐰇𐰼𐰰 Kok Turuk ili 𐱅𐰇𐰼𐰛 Turk kit 突厥 pinin Tujue starotibetskij duruggu durgu sr kit tʰuot kuot sr grech Toyrkois otnositsya k tyurkam VI veka Pervoe upominanie etnonima tyurk vstrechaetsya v kitajskih letopisyah i otnositsya k 542 godu V evropejskih hronikah o tyurkah vpervye soobshayut vizantijskie istoriki Menandr i Feofan kogda tyurkskij kagan Silzibul v 568 godu otpravil posolstvo k Yustinu II V pisme Baga Yshbara hana k kitajskomu imperatoru Ven di Baga Yshbar opisyvaetsya kak velikij han tyurkov Versiya osnovannaya na rannem analize etnonima v nachale XX veka datskim tyurkologom i Prezidentom Datskogo Korolevskogo nauchnogo obshestva Vilgelmom Tomsenom predpolagaet proishozhdenie termina ot slova toruk ili turuk chto s bolshinstva tyurkskih yazykov mozhno perevesti kak stoyashij pryamo ili krepkij ustojchivyj Vmeste s tem vidnyj sovetskij tyurkolog akademik V V Bartold podverg kritike etu gipotezu Tomsena i na osnovanii detalnogo analiza tekstov tyurkyutov sdelal vyvod o bolee veroyatnom proishozhdenii termina ot slova turu ustanovlennost zakonnost i ob oboznachenii tak naroda nahodyashegosya pod pravleniem tyurkskogo kagana turkim budunym to est upravlyaemym mnoyu narodom Po mneniyu A N Kononova kak i ranee V V Bartolda slovo tyurk imeet pervonachalnoe znachenie silnyj krepkij V to zhe vremya govorya v 1982 godu o termine etnonime turk on pisal Slovo tyurk i pervonachalno bylo politicheskim terminom voznikshim iz izvestnogo pochti vsem tyurkskim i mongolskim yazykam slova tiirkiin torkin I turgiin torgin i imevshim znachenie roditeli i rodnya zheny dom i semya krovnyh rodstvennikov Etim terminom pervonachalno oboznachalis chleny vysokorodnoj semi stepnoj aristokratii sostavlyavshej gospodstvuyushij rod plemeni ashina Slovo turk na drevnetyurkskom yazyke oznachaet dostigshij rascveta mogushestva S takim zhe smyslom vstrechaetsya v drevnetyurkskih pamyatnikah turk oguz turk sir turk qivcaq turk Bilge qagan V Evrope ne nazyvali pechenegov ili polovcev turkami eto slovo turki shiroko upotreblyalos tolko dlya oboznacheniya naroda seldzhukskoj i vposledstvii Osmanskoj imperii Vozmozhno proishozhdenie etnonima tyurk ot iranskogo tur Perehod iranskogo tur v tyurkskoe tyur tyr zakonomeren foneticheski a takzhe okonchanie k v slove tyurk harakterno dlya etnicheskih naimenovanij u irancev i tyurkov AntropologiyaSm takzhe Tyurkyuty Sleva skulptura golovy Kyul tegina sprava Seldzhuka Geneticheskij analiz imperatricy Ashiny vnuchki pervogo Kagana i osnovatelya Pervogo Tyurkskogo kaganata Bumyna provedyonnyj v 2023 godu Syaominom Yanom i soavtorami vyyavil pochti isklyuchitelno drevnee severo vostochnoaziatskoe proishozhdenie 97 7 chto oprovergaet zapadno evrazijskoe proishozhdenie i gipotezy mnozhestvennogo proishozhdeniya v polzu vostochnoaziatskogo proishozhdeniya tyurok i hanstva Gyoktyurk i sootvetstvuet kitajskim istochnikam opisyvayushih ee otca Mukan Kagana s yarko vyrazhennymi chertami vostochno aziatskogo antropologicheskogo tipa Sleva vengerskij korol Ladislav I sprava kumanskij voin Dardzhu Rumyniya Naselenie Zapadno tyurkskogo kaganata bylo vesma raznorodnym Po mneniyu sovetskih arheologov tyurkyuty plemya gegemon vydelyalis v nyom yarko vyrazhennymi mongoloidnymi priznakami Hotya M I Artamonov otmechal chto tyurkyutov v vojske kaganata bylo nemnogo i glavnye sily sostoyali iz predstavitelej drugih podvlastnyh kaganu plemyon sredi kotoryh vydelyayutsya breyushie golovu i nosyashie kosy kotoryh on svyazyval s hazarami Po soobsheniyu sovetskogo arheologa S A Pletnyovoj vse cherepa iz hazarskih yamnyh mogilnikov otnosyatsya k evropeoidnoj rase L N Gumilyov otnosil hazar k evropeoidam dagestanskogo tipa Pervoistochniki otmechali chernovolosost i smuglost hazar ih vneshnee shodstvo s indijcami Drugoj avtor kto otmechaet nalichie v naselenii saltovo mayackoj kultury dvuh ras evropeoidnoj i mongoloidnoj Mongoloidnye cherty rezche proyavilis v yuzhnyh rajonah Hazarskogo kaganata v mogilnikah Nizhnego Povolzhya i Nizhnego Dona V srednevekove proishodilo rasshirenie areala tyurkskih yazykov V Vizantijskom gosudarstve raspolagavshemsya na territoriyah nyne zanimaemyh v tom chisle i Tureckoj Respublikoj s tyurkoyazychnym naseleniem v kachestve titulnoj nacii proizoshlo zavoevanie i postepennaya yazykovaya assimilyaciya tyurkizaciya seldzhukami vizantijcev po fizicheskomu tipu yavlyavshihsya evropeoidami ravno kak i naselenie sovremennoj Turcii Rasovskij D A privodit mnogochislennye srednevekovye svidetelstva o tom chto kypchaki imeli svetlye cherty Rasovyj tip sovremennyh tyurkoyazychnyh narodov neodnoroden nachinaya ot chistyh mongoloidov zakanchivaya chistymi evropeoidami Znachitelnaya zhe chast sovremennyh tyurok otnosyatsya k smeshannym rasam prichyom dazhe vnutri odnogo etnosa naprimer bashkiry tatary i nogajcy Kazahi kirgizy karakalpaki nogajcy otnosyatsya k yuzhnosibirskoj rase hakasy k uralskoj rase Uzbeki evropeoidy pamiro ferganskoj gruppy Primes mongoloidnosti otmechaetsya u uzbekov Severnogo Horezma Turkmeny smes yuzhnyh evropeoidov i mongoloidov s preobladaniem pervogo tipa Mongoloidnye priznaki preobladayut sredi tyurkskih narodov u kirgizskogo kazahskogo yakutskogo i tuvinskogo narodov Azerbajdzhancev otnosyat k kaspijskomu podtipu evropeoidnoj rasy Iz tyurok syuda zhe vklyuchayut kumykov Kaspijskij tip obychno rassmatrivayut kak raznovidnost indo sredizemnomorskoj indo afganskoj ili indo pamirskoj rasy Azerbajdzhancev i turkmen takzhe otnosili k orientalnoj rase Fisher 1923 YazykiSm takzhe Pratyurkskij yazyk Tyurki yazyk Tyurkizaciya i Orhono enisejskij yazyk Tyurkskie yazyki proishodyat ot obshego predka pratyurkskogo yazyka i obrazuyut dialektnyj kontinuum granicy kotorogo ne vsegda mozhno opredelit Eto oznachaet chto mnogie tyurkskie yazyki vzaimoponyatny Dlya tyurkskih yazykov harakterno nalichie garmonii glasnyh agglyutinativnaya morfologiya poryadok slov SOV i otsutstvie grammaticheskogo roda Tyurkskie vklyuchayutsya nekotorymi lingvistami v chislo altajskih yazykov vmeste s mongolskimi i tunguso manchzhurskimi yazykami Bolshinstvo uchyonyh schitayut shozhesti mezhdu nimi rezultatom vzaimodejstviya mezhdu etimi yazykovymi gruppami drugie rassmatrivayut ih kak rezultat obshego proishozhdeniya ot gipoteticheskogo Etnogenez rannih tyurkskih narodov Centralnoj AziiSm takzhe Pratyurki Pervonachalno tyurkskij etno i glottogenez to est formirovanie tyurkskih etnosov i yazykov ohvatyval obshirnuyu oblast Vnutrennej Azii i Yuzhnoj Sibiri gorazdo menshuyu odnako chem slozhivshijsya zatem istoricheski areal rasseleniya sovremennyh tyurkskih narodov Etnicheskaya istoriya prototyurkskogo substrata otmechena sintezom dvuh grupp naseleniya sformirovavshejsya k zapadu ot Volgi v III II tys do n e v hode mnogovekovyh migracij v vostochnom i yuzhnom napravleniyah stala preobladayushim naseleniem Povolzhya i Kazahstana Altaya i doliny Verhnego Eniseya Etnicheskaya istoriya etih plemyon svyazana s formirovaniem indoevropejskih yazykov i evropeoidnogo rasovogo tipa poyavivshayasya v stepyah vostochnee Eniseya pozdnee imela vnutriaziatskoe proishozhdenie V ih srede preobladali tyurkskie yazyki i mongoloidnyj rasovyj tip Po mneniyu professora Ivanova V V podderzhivavshego teoriyu gipoteticheskoj altajskoj nadsemi altajskie yazyki rasprostranilis v Srednej Azii priblizitelno v odno vremya s indoevropejskimi uzhe k III II tysyacheletiyam do n e Soglasno krupnejshemu sovetskomu tyurkologu A Bernshtamu drevnejshij etnogenez tyurkov nachalsya v nachale III tys do n e i prodolzhalsya do nachala novoj ery Soglasno naibolee rasprostranyonnomu v sovremennoj nauke vzglyadu istoriya vzaimodejstviya i sliyaniya obeih grupp drevnego naseleniya naschityvaet gorazdo menshe primerno 2 2 5 tysyach let Kak by to ni bylo v hode imenno etogo processa osushestvlyalas etnicheskaya konsolidaciya i sformirovalis blizkorodstvennye tyurkoyazychnye etnicheskie obshnosti iz sredy kotoryh vo II tys n e vydelilis sovremennye tyurkskie narody Rossii i sopredelnyh territorij Pervootkryvatel drevnehorezmijskoj civilizacii S P Tolstov podchyorkivaet aktivnoe uchastie skifskogo massagetskogo substrata v etnogeneze tyurkov Srednej Azii opredelyaya turkmenov kak osnovnyh potomkov tyurkizirovannyh massagetov i otozhdestvlyaya etnonim oguz s drevnim massagetim plemenem augas V etnogeneze oguzov on otmechaet uchastie pomimo augaso massagetskih takzhe i gunno eftalitskih toharo asskih i finno ugorskih plemyon Soglasno S P Tolstovu na territorii Srednej Azii tyurkskie yazyki formirovalis eshe v dohristianskuyu epohu cherez vzaimnye kontakty raznoplemennogo osedlogo i kochevogo skifo sarmatskogo naseleniya stepej i oazisov regionov Amudari i Syrdari a v yazykah sakov massagetov i parfyan prisutstvali elementy harakternye dlya tyurkskih yazykov Hunnu zhe izvestnyj tyurkolog S G Klyashtornyj i sinolog V Taskin schitali preimushestvenno tyurkoyazychnymi plemenami O skifskom i hunnskom plastah v formirovanii drevnetyurkskogo kulturnogo kompleksa pisal D G Savinov soglasno kotoromu oni postepenno moderniziruyas i vzaimno pronikaya drug v druga stanovilis obshim dostoyaniem kultury mnogochislennyh grupp naseleniya voshedshih v sostav Tyurkskogo kaganata Idei preemstvennosti drevnej i rannesrednevekovoj kultury kochevnikov takzhe nashli svoyo otrazhenie v proizvedeniyah iskusstva i ritualnyh sooruzheniyah Kochevoj tip gosudarstva v techenie mnogih stoletij byl preobladayushej formoj organizacii vlasti v aziatskih stepyah Polagayut chto nachalnyj etap tyurkizacii naseleniya Srednej Azii imel mesto v vostochnyh oblastyah a imenno v Semireche v pervoj polovine I tysyacheletiya n e kogda hunny sozdali zdes vladenie Yueban Po odnoj iz versij predkami tyurkskih rodov vostochnoj chasti Centralnoj Azii byli hunny Tyurkskaya teoriya yavlyaetsya na dannyj moment odnoj iz samyh populyarnyh v mirovom nauchnom soobshestve V chislo storonnikov tyurkskoj teorii proishozhdeniya hunnov vhodyat E Parker Zhan Per Abel Remyuza Yu Klaport G Ramstedt Annemari fon Gabajn O Pricak i drugie Kitajskie istochniki dovolno tverdy v utverzhdenii chto tyurki byli potomkami hunnov Eto bylo napisano s namereniem ukazat skoree etnicheskuyu chem politicheskuyu preemstvennost V sekcii o Yueban v czyuane o Si Yuj Zapadnom krae v Bejshi Yueban nazvany severnymi hunnu yazyk ih byl takoj kak u gaoczyuj to est tyurkskij Bejshi czyuan 97 Gaoczyuj byli prezhde krasnymi Di i rech ih byla takoj kak u syunnu no s nebolshoj raznicej tam zhe czyuan 98 Tele potomki syunnu tam zhe czyuan 99 Tyurki zhivshie sprava ot Zapadnogo ozera est otdelnaya vetv syunnu tam zhe V Tanshu predpolagaemoe hunnskoe proishozhdenie tyurok vyskazano vnov Tanshu czyuan 215a Ujgury takzhe nazvany plemenem hunnskogo proishozhdeniya tam zhe czyuan 217a Akademik schital chto etnicheskaya istoriya eftalitov byla svyazana s tyurkoyazychnymi narodami V seredine VI veka potomki hunnu sozdali Tyurkskij Kaganat i nachali nazyvat sebya Nebesnymi Tyurkami Gok Turkler Takzhe ih nazyvayut Kok Turkler Korennye Tyurki Shodstvo mnogih obychaev i hunnu otmecheny istorikami odnako vopros o yazykovoj prinadlezhnosti poslednih poka ostayotsya otkrytym Hotya rasprostraneno mnenie o tyurkoyazychnosti hunnov no ego storonniki ne otricayut nekotoryh iranskih zaimstvovanij Podrobnoe obosnovanie tyurkskoj prinadlezhnosti dayotsya v knige A V Dybo Lingvisticheskie kontakty rannih tyurkov ch 1 2007 Nekotorye uchyonye B A Serebrenikov schitayut naslednikom hunnskogo yazyka chuvashskij bulgarskij yazyk Prototyurkskij chuvashskij yazyk yavlyaetsya osobo arhaichnym i soderzhit mnogo slov s kornem hun hunasha test hunama tyosha hunat mnozhitsya Takzhe izvestno chto hunny kak i bulgary byli solncepoklonnikami i vo mnogih tyurkskih yazykah v tom chisle v chuvashskom solnce smotrit a ne svetit Drevnie tyurkskie narody Centralnoj Azii i eyo oazisovSovetskij i kazahstanskij uchyonyj Yu Zuev schital usunej tyurkoyazychnymi i polagal chto oni ranshe vseh tyurkoyazychnyh plemyon nachinaya s II v do n e pereselilis v Srednyuyu Aziyu Odezhda i ukrasheniya zhenshiny gosudarstva Kangyuj II vek do n e IV vek n e A N Podushkina Horezmijskij uchyonyj Abu Rejhan Biruni v proizvedenii Pamyatniki minuvshih pokolenij privodit svedeniya o drevnih tyurkah Horezma Oni zhiteli Horezma schitali gody ot nachala zaseleniya svoej strany kotoroe proizoshlo za 980 let do Aleksandra a potom stali schitat gody ot prihoda v Horezm Siyavusha syna Kej Hosrova i vocareniya tam Kej Hosrova i ego potomkov kotoryj pereselilsya v Horezm i rasprostranil svoyu vlast na carstvo tyurkov Eto bylo 92 goda ot nachala zaseleniya Horezma Nekotorye issledovateli schitayut chto drevnie kangary kangyujcy kotorye sformirovalis na osnove gruppy sakskih plemyon prisyrdarinskih rajonov a v III veke do n e sozdali svoyo gosudarstvo byli tyurkoyazychnymi Hingila pravitel hunnov alhonov v Baktrii 440 490 gg n e Cherep s deformaciej po obryadu hunnov alhonov iz Samarkanda 600 700 gg Hionity zhivshie v Centralnoj Azii v III IV vekah byli drevnim kochevym narodom konglomeratom iranskih i gunno tyurkskih plemyon S III veka nashej ery v Horezme otmecheny predstaviteli naroda gunnov Nekotorye issledovateli otnosyat gunnskij yazyk k tyurkskim Kidarity ili Kidara huny plemena i dinastiya kotoraya pravila Baktriej Yuzhnym Sogdom i Yuzhnoj Aziej v IV V vv Kidarity prinadlezhali k konglomeratu plemyon izvestnyh kak huny v Indii i Evrope V V veke vizantijskie istoriki nazyvali ih kidaritskie hunny ili hunny kotorye kidarity Kidarity migrirovali v Sogd iz Altaya v IV veke i sochetali v sebe evropeoidnye i mongoloidnye priznaki V 360 370 gg obrazovalos kidaritskoe gosudarstvo v Baktrii Zatem v 390 410 godah kidarity zahvatili severo vostochnuyu Indiyu gde oni zamenili ostatki kushan Tyurkskij komponent prisutstvoval v sostave plemyon kidaritov v IV V vekah Na pechati kidaritov sdelannoj v V veke v Samarkande est baktrijskaya nadpis soderzhashaya titul pravitelya Oglar hun tyurkskogo proishozhdeniya Kidarity byli razgromleny hunnami alhonami pravitelem kotoryh v seredine V veka byl Hingila Drevnim tyurkskim plemenem byli haladzhi kotorye v Rannem Srednevekove prozhivali v stepnyh rajonah Centralnoj Azii a takzhe v Toharistane sovremennye territorii yuzhnogo Uzbekistana Tadzhikistana i severnogo Afganistana Potomki chasti haladzhej prozhivayut v Halachskom etrape Lebapskogo velayata Turkmenistana Karluki byli odnim iz drevnih tyurkoyazychnyh plemyon kotorye v VI VII vekah upominayutsya v sredneaziatskih oazisah V 766 840 godah karluki sozdali kaganat v Centralnoj Azii Karluki otnosilis k evropeoidnomu antropologicheskomu tipu Masudi otmechal ukazyvaya na karlukov chto oni naibolee krasivye po vidu vysokie rostom i priyatnye licom Karluki sygrali bolshuyu rol v sudbe narodov Centralnoj Azii sredi kotoryh rastvorilis v pozdnem srednevekove ostavili celyj ryad etnonimov i toponimov Drevnij tyurkskij etnonim kyrgyz chasto vstrechaetsya v raznyh chastyah obshirnogo tyurkskogo mira v chastnosti v drevnekitajskom istochnike Shi czi Syma Cyan upominaet o sushestvovanii v 201 godu do n e vladeniya Kyrgyz 堅昆 Czyankun Jiankun v Vostochnom Turkestane k severu ot hrebta Boro Horo i k zapadu ot pustyni Dzosotyn Elisun Svedeniya o samostoyatelnom gosudarstve drevnih kyrgyzov v severnoj chasti Vostochnogo Tyan Shanya v 56 godu do n e upominayutsya v pismennyh istochnikah drevnekitajskogo istorika Ban Gu O drevnem narode imenuemom kyrgyz prozhivavshim v doline reki Enisej pisali kitajskie arabskie persidskie i tyurkskie istochniki Enisejskie kyrgyzy nahodilis pod vlastyu Tyurkskogo i Ujgurskogo kaganatov V VI veke raspalsya Tyurkskij kaganat a posle prodolzhitelnogo protivostoyaniya enisejskie kyrgyzy unichtozhili v 840 godu Ujgurskij kaganat i rasprostranili svoyu vlast na territoriyu ot Irtysha do Amura Kyrgyzskij kaganat byl poslednim tyurkskim gosudarstvom v mongolskih stepyah poka v X veke ih ne vytesnili mongoloyazychnye kidani IstoriyaOdnim iz tradicionnyh zanyatij tyurkov bylo kochevoe skotovodstvo a takzhe dobycha i obrabotka zheleza istochnik ne ukazan 2121 den Na territorii Sredneaziatskogo mezhdurechya v rannem srednevekove sformirovalos osedloe i polukochevoe tyurkoyazychnoe naselenie nahodivsheesya v tesnom kontakte s iranoyazychnym sogdijskim horezmijskim i baktrijskim naseleniem S VI veka n e oblast v srednem techenii Syrdari i reki Chu stala imenovatsya Turkestanom Po odnoj iz versij v osnove toponima lezhit etnonim tur yavlyavshijsya obshim plemennym nazvaniem drevnih kochevyh i polukochevyh narodov Centralnoj Azii V srednevekovoj arabskoj literature sohranilis dovolno mnogochislennye svidetelstva o tom chto sredi drevnih tyurkov byli zhiteli kak stepej tak i gorodov i krepostej Oni zanimalis skotovodstvom i zemledeliem v tom chisle oroshaemym hlebopashestvom rybolovstvom remyoslami razvodili sady ogorody i vinogradniki V slovare tyurkskogo yazyka Mahmuda al Kashgari XI vek soderzhitsya mnogo slov tyurkskogo proishozhdeniya ohvatyvayushih prakticheski vse osnovnye ponyatiya zemledelcheskogo proizvodstva i vidy produkcii Soglasno knige XI veka Divan lugat at turk Mahmuda al Kashgari U kirgiz ujgur kipchakov yagma chigil oguz tuhsi ugrak i zharukov u nih chistyj tyurkskij edinyj yazyk blizki k nemu narechiya kimak i bashkir Samymi lyogkimi yavlyaetsya narechie oguz samym pravilnym narechiya yagma tuhsi i zhitelej doliny rek Ili Irtysh Atil Samym krasnorechivym yavlyaetsya narechie pravitelej zemli Hakanijya i teh kto s nimi svyazan U drevnih tyurkov imelas vysokorazvitaya zheleznaya metallurgiya Zhili oni v vojlochnyh yurtah ili derevyannyh nazemnyh zhilishah postroennyh po pazovoj tehnike ili v vide srubov Tyurkskij kaganat i tyurkskoe naselenieV 552 745 v Centralnoj Azii sushestvoval Tyurkskij kaganat kotoryj v 603 godu raspalsya na dve chasti Vostochnyj i Zapadnyj kaganaty V sostav Zapadnogo kaganata 603 658 voshla territoriya Srednej Azii stepi sovremennogo Kazahstana i Vostochnyj Turkestan Vostochnyj kaganat vklyuchil v svoj sostav sovremennye territorii Mongolii severnogo Kitaya i yuzhnuyu Sibir V 658 godu Zapadnyj kaganat pal pod udarami vostochnyh tyurok i tanskogo Kitaya Tyurki rannego srednevekovya formirovalis v srede smeshannyh evropeoidno mongoloidnyh form poetomu pri svoem rasselenii na zapad oni nesli ne tolko mongoloidnye priznaki no i brahikrannyj evropeoidnyj kompleks Vtoroj Vostochno tyurkskij kaganat srednevekovoe drevnetyurkskoe gosudarstvo sushestvovalo na territorii Mongolii v 682 744 s centrom v Otyukene na beregu reki Orhon Osnovatel gosudarstva Bilge Kutlug kagan obedinil tyurkskie plemena i v rezultate upornoj borby s Kitaem Tanskoj imperiej vozrodil Vostochno Tyurkskij kaganat Bilge Kutlug prinyal titul Elterish kagana Statuya zapadnotyurkskogo kagana 705 g Statuya zapadnotyurkskogo kagana 705 g V 2000 2001 godah mongolskij arheolog D Bayar rukovodil arheologicheskimi raskopkami kompleksa pamyatnikov Bilge kaganu i im byli sdelany sensacionnye otkrytiya dlya tyurkskoj arheologii byl najden klad soderzhashij zolotuyu koronu Bilge kagana serebryanye posudy veshi i drugie cennosti vsego 2800 Tyurkskie chinovniki v zhivopisi Afrasiaba Samarkand 650 god Na territorii sovremennoj Mongolii sushestvoval stolichnyj drevnetyurkskij gorod Karakum balyk 682 god Svedeniya o pravlenii tyurok v etnopoliticheskoj istorii oazisov Srednej Azii otnosyatsya k 580 m godam Izvestno chto v 587 godu Kara Churin Yang Souh tegin byl utverzhdyon vladetelem Buharskogo oazisa Posle nego Buharoj v 589 603 godah pravil ego syn Nili kagan a pozzhe ego syn Basy tegin Tyurkskie praviteli Buharskogo oazisa v seredine VIII veka vypuskali tyurko sogdijskie monety s nadpisyu vladyki hakana denga Izvestnym pravitelem sogdijskogo Pendzhikenta v VII VIII vekah byl tyurok Chekin Chur Bilge Zdes zhe byl obnaruzhen fragment chernovika pisma na sogdijskom yazyke v tekste kotorogo est tyurkskoe imya Turkash chto govorit o populyarnosti antroponima tyurgesh kotoryj byl i etnonimom V sogdijskih hozyajstvennyh dokumentah nachala VIII veka upominayutsya predstaviteli tyurkskih plemyon naprimer turkmeny V A Livshic predpolagal chto imya samarkandskogo ihshida nachala VIII veka Tarhuna bylo tyurkskim togda kak O I Smirnova osnovyvayas na identichnosti rodovyh znakov na doshedshih do nas monetah ihshidov a takzhe na svidetelstvah tryoh kitajskih hronik toj epohi predpolagaet sohranenie preemstvennosti samarkandskoj dinastii proishodyashej iz yuechzhej Po bolee novym svedeniyam car Sogda Gurek imel tyurkskie korni Iz ego rodoslovnoj sleduet chto ego syn nosil tyurkskie imya Banichur ili Janachur a ego vnuk tyurkskoe imya Tarhun Vnuk poslednego nosil tyurkskoe imya Turkash Taki Moneta zapadnyh tyurkov Shahi tegin Posle 679 goda Baktriya Sredi sogdijskih dokumentov nachala VIII veka na territorii Sogda byl obnaruzhen dokument na tyurkskom yazyke napisannyj runicheskim alfavitom Na territorii oazisov Srednej Azii i Ferganskoj doliny obnaruzheno bolee 25 runicheskih nadpisej na drevnetyurkskom yazyke chto govorit o nalichii u mestnogo tyurkskogo naseleniya v VII VIII vekah svoej pismennoj tradicii V nachale VII veka 603 god Tyurkskij kaganat v rezultate mezhdousobnyh vojn i vojn so svoimi sosedyami raspalsya na Zapadnyj i Vostochnyj kaganaty V zapadnyj kaganat voshli Kazahstan Srednyaya Aziya Severnyj Kavkaz Krym Ural i Povolzhe Etnopoliticheskim yadrom kaganata stali desyat plemyon on ok budun K vostoku ot reki Chu vydelilis pyat plemyon dulu a k zapadu ot neyo pyat plemyon nushibi Etnicheskim yadrom Zapadno tyurkskogo kaganata stali 10 plemyon k vostoku ot Chu vydelyalis 5 plemyon dulu a k zapadu ot neyo 5 plemyon V istoricheskih istochnikah Zapadno tyurkskij kaganat po drugomu nazyvayut On ok budun ujsuni kangly Semireche rajon Syrdari tyurgeshi rajon Balhasha Zailijskogo Alatau karluki Vostochnyj Kazahstan chigili poberezhe Yssyk kulya Vostochnyj Turkestan bulgary Prichernomore Priazove Severnyj Kavkaz hazary Prikaspij Severnyj Kavkaz Nazvanie tyurkskogo tuvinskogo naroda tyva upominaetsya v letopisyah Sujskoj 581 618 gody i Tanskoj 618 907 gody dinastij Kitaya v forme dubo tubo i tupo V bolee rannij period oni byli izvestny pod nazvaniem uryanhajcy XVII XVIII veka v bolee pozdnij XIX nachalo XX veka sojoty Po povodu drugih etnonimov uryanhi uryaihaty uryanhajcy soyany sojony sojoty v celom mozhno utverzhdat chto takoe nazvanie im dali sosednie narody a dlya samih tuvincev eti etnonimy neharakterny Tyurki oazisov Centralnoj Azii vypuskali svoi monety tyurko sogdijskie monety tyurkov halachej tyurgeshej tuhusov Tyurkskie praviteli Tashkentskogo oazisa Chacha v VII nachale VIII v chekanili svoi monety L S Baratova vydelyaet sleduyushie tipy monet tyurkov s nadpisyu gospodina hakana denga tudun Satachar s nadpisyu v pravitel Turk VII v Tyurkskie praviteli Fergany vypuskali monety sleduyushih tipov s nadpisyu tutuk Alpu hakan ili Tutmysh Alpu hakan s nadpisyu hakan O Smirnova schitala chto tyurkskimi pravitelyami Buharskogo oazisa v seredine VIII v byla vypushena gruppa tyurko sogdijskih monet s nadpisyu vladyki hakana denga Tyurk shahi byli dinastiej smeshannogo zapadnotyurko eftalitskogo proishozhdeniya kotoraya pravila na territorii ot Kabula do Gandhary s VII po IX vv Barha tegin 665 680 gg n e byl pervym pravitelem iz dinastii Tyurkskih shahov v Toharistane Rannyaya moneta Tegin shaha s baktrijskoj legendoj konec VII vekaTryohyazychnaya moneta Tegin shaha s izobrazheniem boga Attara 728 godDrevnetyurkskaya pismennost i literaturaTyurkskij mir po Mahmudu Kashgari XI vek Stela s orhono enisejskoj nadpisyu Kyzyl Drevnetyu rkskoe pismo orho no enise jskaya pi smennost pismennost primenyavshayasya v Centralnoj Azii dlya zapisej na tyurkskih yazykah v VIII X vekah n e Drevnetyurkskaya pismennost ispolzovalas literaturnym yazykom naddialektnyj kojne togo vremeni kotoryj takzhe nazyvaetsya yazykom orhono enisejskih nadpisej Epitafiya Kyul teginu pamyatnik tyurkskoj pismennosti VIII veka najdena v 1889 godu N M Yadrincevym v urochishe Kosho Cajdam na beregu r Mongoliya Nadpisi deshifrovany v 1893 godu datskim uchyonym professorom Vilgelmom Tomsenom a godom pozzhe perevod nadpisej sdelal tyurkolog V Radlov Pamyatnik soderzhit cennye istoricheskie svedeniya i dayot bogatyj lingvisticheskij material po istorii tyurkskogo naroda Odnim iz samyh drevnih tyurkskih pamyatnikov literatury vozmozhno yavlyaetsya Huastuanift Pokayannaya molitva maniheev po mneniyu nekotoryh issledovatelej perevedennuyu s sogdijskogo po raznym ocenkam v V ili VIII veke Pamyatniki napisannye drevnetyurkskim pismom v osnovnom epigraficheskie nebolshoe chislo rukopisej sohranilis v Vostochnom Turkestane byli sozdany v teh oblastyah Centralnoj i Srednej Azii i Sibiri Mongolii v kotoryh v Rannem Srednevekove raspolagalis gosudarstvennye obrazovaniya vostochnyh i zapadnyh tyurkov tyurgeshej karlukov drevnih ujgurov i dr Pervym tyurkskim poetom pisatelem i istorikom byl Jollyg tegin konec VII nachalo VIII v kotoryj byl avtorom pamyatnyh nadpisej v chest tyurkskih kaganov Kyul tegina Bilge kagana Kutlug Ilteres kagana V nadpisyah otrazilis kulturnyj uroven tyurok ih literatura istoricheskie znaniya Tyurgeshskij kaganat i ego tyurkskoe naselenieV 698 godu vozhd plemennogo soyuza tyurgeshej Uchelik osnoval novoe tyurkskoe gosudarstvo Tyurgeshskij kaganat 698 766 kotoroe prostiralos ot Shasha Tashkenta do Turfana i Beshbalyka Semireche bassejny rek Ili Chu i Talas Tyurgeshi byli soyuznikami sogdijcev v ih borbe protiv arabov Liderom tyurgeshej byl Suluk V 724 godu tyurkeshi podderzhali vosstanie v Sogde i nachali vesti tam partizanskuyu vojnu protiv arabov Vesnoj 731 g tyurgeshi i sogdiancy osvobodili Samarkand V oktyabre 731 goda tyurgeshi zastavili arabov pokinut Balh gde nahodilas stavka ih voennogo komandovaniya Chislennost vojsk tyurgeshej v tot period sostavlyala 30 tysyach chelovek Glavnuyu rol v voennyh uspehah zapadnyh tyurok sygral polkovodcheskij talant Sulu i ego lichnyj prestizh Odnako v 737 godu mir s Kitaem byl narushen i Suluku prishlos vesti vojnu na dva fronta Krome togo vspyhnula vrazhda mezhdu kara i sary tyurgeshami V itoge v 738 godu Sulu byl ubit svoimi spodvizhnikami vozhd sary tyurgeshej ubil Suluka i pytalsya zahvatit vlast Pod ego znamenem sobralis praviteli Fergany i Tashkenta krome togo podderzhku obeshali i kitajcy V bitve na r Chu kara tyurgeshi byli razbity a stolica kaganata gorod Talas razrushen V 740 godu byl ubit i a glavoj kara tyurgeshej stal Nekotorye tyurgeshskie kagany vypuskali svoi monety s sogdijskimi nadpisyami Tyurgeshi vhodili v plemennoj soyuz dulu i v svoyu ochered delilis na kara i sary tyurgeshej V 756 godu vojna mezhdu kara i sary tyurgeshami vozobnovilas i okonchatelno obeskrovila kaganat V 756 godu vlast v Semireche pereshla k drugomu tyurkskomu plemeni karlukam V 766 godu gosudarstvo tyurgeshej bylo unichtozheno karlukamiUjgurskij kaganat i ego tyurkskoe naselenieVpervye etnonim ujgur nachinaet vstrechatsya v istochnikah s nachala n e vnachale kak imya tolko odnogo iz tyurkoyazychnyh teleskih plemyon vo vremena ujgurskogo kaganata VII IX veka sredi plemyon vhodivshih v konfederaciyu 19 plemyon etnonim ujgur stal obshim v etot period naryadu s etim etnonimom takzhe shiroko poluchil rasprostranenie ekzoetnonim tokkuz oguz Ujgurskij idykut gosudarstvo Kocho IX XII veka Ujgury kit upr 回鹘 pinin huihu pall Huejhu chashe Hojhu vpervye upomyanuty v letopisyah epohi Severnoj Vej 354 386 Schitalos chto oni proizoshli ot Hunnov Takzhe ih nazyvali kit upr 高車 pinin gaoju pall Gaoczyuj doslovno vysokie telegi za ih obychaj ezdit na telegah s vysokimi kolyosami Oni vhodili v plemennoj soyuz nazyvavshijsya kit upr 敕勒 pinin chilei pall Chilej Dannoe nazvanie kitajskie istoriki schitali pravilnym v otlichie ot kit upr 鐵勒 pinin tiele pall Tele Tele sm Dinliny Teleuty Telengity Vo vremena Suj ih stali nazyvat Uhu 烏護 takzhe Uhe 烏紇 Vejhe 韋紇 Oni zhili v Dzhungarii i Halhe i delilis na 15 plemyon ujgur a takzhe soyuznye plemena basmalov i karlukov U ujgurov byli svoi goroda Ordubalyk i V eto vremya byla napisana Gadatelnaya kniga Irk Bitig drevnetyurkskij pamyatnik predpolozhitelno IX veka Otnositsya ko vremeni Ujgurskogo kaganata Predstavlyaet soboj bumazhnuyu knigu sostoyashuyu iz 104 stranic napisannuyu ot ruki drevnetyurkskim pismom V 843 godu tanskaya armiya Kitaya pod predvoditelstvom Shi Huna atakovala ujgurov vytesnennyh v rezultate padeniya ih kaganata i 13 fevralya 843 goda ubila 10 000 ujgurov V 847 godu predposlednij ujgurskij kagan Uge byl ubit posle togo kak provel svoe shestiletnee carstvovanie srazhayas s kyrgyzami storonnikami ego sopernika Umusa brata Kyulyug bega i vojskami Tan v Ordose i Shensi Posle raspada ujgurskogo kaganata i migracii drevneujgurskih plemyon iz stepej nyneshnej Mongolii v Vostochnyj Turkestan IX vek samonazvanie ujgur prodolzhalo upotreblyatsya gruppami naseleniya Turfana Kumula Kuchi vplot do XVI XVII vekov kogda okonchatelno zavershilsya process islamizacii naseleniya Vostochnogo Turkestana Bulgarskoe carstvo i Hazarskij kaganatV V VIII vekah prishedshie v Evropu tyurkskie kochevye plemena bulgary osnovali ryad gosudarstv iz kotoryh naibolee dolgovechnymi okazalis Dunajskaya Bolgariya na Balkanah i Volzhskaya Bulgariya v bassejne Volgi i Kamy Bulgary tyurkskie plemena naselyavshie s IV veka stepi Severnogo Prichernomorya do Kaspiya i Severnogo Kavkaza i migrirovavshie vo 2 j polovine VII veka chastichno v Podunave a pozdnee v Srednee Povolzhe i ryad drugih regionov Soglasno naibolee rasprostranyonnomu vzglyadu bulgary byli chastyu ogurskogo massiva plemyon pervonachalno obitavshih v Centralnoj Azii S etoj tochki zreniya bulgary yavlyalis odnoj iz samyh rannih tyurkskih grupp prodvinuvshihsya v Evropu v hode Velikogo pereseleniya narodov Bulgarskij yazyk otnositsya k chislu tyurkskih yazykov Drevnyaya rodina bulgar soglasno opisaniyu Srednej Azii iz armyanskogo geograficheskogo atlasa Ashharacujc rekonstrukciya akademika S T Eremyana Hazarskij kaganat v period rascveta V 650 969 godah na territorii Severnogo Kavkaza Povolzhya i severo vostochnogo Prichernomorya sushestvoval Hazarskij kaganat Po mneniyu nekotoryh issledovatelej B N Zahoder hazarskij etnos imel dualisticheskuyu osnovu obedinyaya dva glavnyh plemeni belyh i chyornyh hazar i Storonniki drugoj tochki zreniya M I Artamonov A P Novoselcev schitayut eto delenie ne etnicheskim a socialnym i ukazyvayut na bolee slozhnuyu organizaciyu V tesnoj svyazi s hazarskim plemennym soyuzom nahodilis barsily saviry balandzhary i dr V dalnejshem oni byli chastichno assimilirovany Naibolee blizki k hazaram byli barsily v pare s kotorymi oni chasto upominayutsya v nachalnyj period istorii a strana Bersiliya vystupaet v istochnikah ishodnym punktom iz kotorogo nachinaetsya hazarskaya ekspansiya v Evrope Otnositelno proishozhdeniya hazar i ih prarodiny vyskazany sleduyushie gipotezy Hazary yavlyayutsya potomkami gunnskogo plemeni akacir izvestnogo v Evrope s V veka A V Gadlo O Pricak Hazary imeyut ujgurskoe proishozhdenie ot centralno aziatskogo naroda upomyanutogo v kitajskih istochnikah sm osnovnuyu statyu Ujgurskaya teoriya proishozhdeniya hazar Hazary yavlyayutsya potomkami eftalitov migrirovavshih na Kavkaz iz Horasana Vostochnyj Iran Hazary proishodyat ot plemennogo soyuza sformirovannogo ogurami savirami i na zavershayushem etape altajskimi tyurkami P Golden M I Artamonov A P Novoselcev D Nemet Poslednyaya tochka zreniya v raznyh variaciyah zanimaet dominiruyushee polozhenie v rossijskoj i ukrainskoj nauke Znamenityj vostokoved Zaki Validi predpolagal chto bashkiry upominayutsya v trude Klavdiya Ptolemeya II vek n e pod imenem skifskogo roda pasirtaev Krupnyj specialist po istorii tyurkov M I Artamonov schital chto bashkiry takzhe upominayutsya v Armyanskoj geografii VII veka pod imenem bushkov K IX veku voshodyat pervye pismennye svedeniya o bashkirah arabskih avtorov IX vek Ibn Fadlan X vek Al Masudi X vek Al Balhi X vek angl XII vek Al Idrisi XII vek Ibn Said XIII vek Yakut al Hamavi XIII vek Kazvini XIII vek Dimashki XIV vek Abu l Fida XIV vek i drugie pisali o bashkirah istochnik ne ukazan 2121 den Karahanidskij kaganat i ego tyurkskoe naselenieKarta Karahanidskogo gosudarstva v granicah 1006 godaRuiny rezidencii tyurkskoj dinastii Karahanidov XI nachalo XIII v gorodishe Afrasiab Samarkand Posle razgroma Ujgurskogo kaganata v 840 godu vyhodec iz znatnogo roda Edgish kotoryj sostavlyal chast plemeni chigilej karlukskij yabgu i pravitel Isfidzhaba Bilge Kyul otkryto zayavil o svoih pravah na verhovnuyu vlast i prinyal titul han Eshyo do prihoda Karahanidov v VIII X vv znachitelnaya chast naseleniya Ferganskoj doliny byla v yazykovom otnoshenii tyurkizirovana V 35 sluchayah iz 38 v nadpisyah monet Fergany i ferganskih gorodov X v upominayutsya sanovniki tyurkskogo proishozhdeniya Karahanidy gorazdo bolshe chem drugie dinastii tyurkskogo proishozhdeniya imeli v nadpisyah na monetah tyurkskie tituly Posle togo kak gosudarstvo Karahanidov raskololos na 2 chasti Samarkand voshyol v Zapadno Karahanidskij kaganat i v 1040 1212 godah yavlyalsya ego stolicej Osnovatelem Zapadnogo Karahanidskogo kaganata byl Ibrahim Tamgach han 1040 1068 On vpervye na gosudarstvennye sredstva vozvyol medrese v Samarkande i podderzhival razvitie kultury v regione Odnim iz znamenityh uchyonyh byl istorik Madzhid ad din as Surhakati kotoryj v Samarkande napisal Istoriyu Turkestana v kotoroj izlagalas istoriya dinastii Karahanidov Naibolee yarkim pamyatnikom epohi Karahanidov byl dvorec Ibrahim ibn Husejna 1178 1202 v Samarkande kotoryj byl postroen v kreposti goroda v XII veke Dvorec byl ukrashen monumentalnoj zhivopisyu Na vostochnoj stene byl izobrazhyon tyurkskij voin odetyj v zhyoltyj kaftan i derzhashij luk Zdes zhe byli izobrazheny loshadi ohotnichi sobaki pticy i peripodobnye zhenshiny K X veku v gosudarstve Karahanidov funkcioniroval literaturnyj yazyk prodolzhivshij tradicii drevnetyurkskih pismennyh tekstov Oficialnyj karahanidskij yazyk X v osnovyvalsya na grammaticheskoj sisteme drevnih karlukskih dialektov Islamizaciya Karahanidov i ih tyurkskih poddannyh sygralo bolshuyu rol v kulturnom razvitii tyurkskoj kultury V konce H nachale XI v vpervye v istorii tyurkskih narodov na tyurkskij yazyk byl pereveden Tafsir kommentarii k Koranu V etu epohu v Srednej Azii poyavilis krupnejshie tyurkoyazychnye literaturnye proizvedeniya Blagodatnoe znanie Kutadgu bilig Yusufa Balasaguni Divan Ahmada Yassavi Dary istiny Hibatul hakoik Ahmada Yugnaki Uchyonyj XI veka Mahmud Kashgari zalozhil osnovy tyurkskogo yazykoznaniya On perechislyaet nazvaniya mnogih tyurkskih plemyon Srednej Azii Slovar tyurkskih narechij byl sostavlen Mahmudom Kashgari v 1072 1074 godah Zdes on predstavil osnovnye zhanry tyurkoyazychnogo folklora obryadovye i liricheskie pesni otryvki geroicheskogo eposa istoricheskie predaniya i legendy o pohode Aleksandra Makedonskogo v oblast tyurkov chigilej bolee 400 poslovic pogovorok i ustnyh izrechenij Horezm gosudarstvo Gaznevidov Oguzskij kaganat imperiya Seldzhukidov i tyurkskoe naselenieGosudarstvo Horezmshahov v 1220 godu K X veku v Horezme chast naseleniya byla tyurkoyazychnoj Vydayushijsya horezmskij uchyonyj enciklopedist i myslitel Al Biruni 973 1048 v svoih proizvedeniyah privodit nazvaniya tyurkskih mesyacev i tyurkskih lechebnyh trav kotorye ispolzovalo tyurkskoe naselenie Horezma Al Biruni v svoem proizvedenii Pamyatniki minuvshih pokolenij napisannom v Horezme okolo 1000 goda privodit tyurkskie nazvaniya godov po zhivotnomu ciklu kotorye ispolzovalo tyurkskoe naselenie Horezma sichkan od bars tushkan luj ilan yunt kuj pichin tagigu tunguz V etom zhe sochinenii on privodit nazvaniya mesyacev po tyurkski ulug oj kichik oj birinchi oj ikkinchi oj uchinchi oj turtinchi oj beshinchi oj oltinchi oj jetinchi oj sakkizinchi oj tokkuzinchi oj uninchi oj Soglasno L Oshaninu v X v oguzy turkmeny prozhivali vokrug Hivinskogo oazisa a vposledstvii smeshalis s naseleniem Horezma blagodarya chemu antropologichneskij oblik horezmijcev stal dolihokefalnym Mavzolej horezmshaha Ala ad Din Tekesha v Kyoneurgenche Turkmenistan Gaznevidy tyurkskaya dinastiya emirov i sultanov goroda Gazni sovremennyj Yuzhnyj Afganistan pravivshaya v 961 1186 godah na territorii Horasana Afganistana Horezma Buhary Gurgana i severnyh provincij Indii Soglasno M I Artamonovu termin oguz pervonachalno byl naricatelnym oboznacheniem plemeni i s chislitelnym determinativom primenyalsya dlya naimenovaniya soyuzov plemyon takih naprimer kak ujgury tokuz oguz devyat plemyon karluki uch oguz tri plemeni Vposledstvii termin poteryal svoyo pervonachalnoe znachenie i stal etnicheskim naimenovaniem plemyon obrazovavshihsya v priaralskih stepyah v rezultate smesheniya tyurkyutov s mestnymi ugorskimi i sarmatskimi plemenami Pamyatnik seldzhukskim sultanam Alp Arslanu i Melik shahu v Ashhabade Turkmenistan V pervoj polovine X veka oguzy prozhivali v stepyah Syrdari i v gorodah Karadzhuk nyne s Karachik g Turkestan Farab i Sajram Soglasno geografam Istahri Ibn Haukalyu i istochniku Hudud al alem oguzskaya territoriya rasprostranyalas ot Kaspijskogo morya na zapade i goroda Urgench na yuge do Buhary v Maverannahre i goroda Sabran na vostoke Nashestvie seldzhukov soprovozhdalos zavoevaniem mnogih zakavkazskih gorodov Eto privelo k formirovaniyu seldzhukskogo i podvlastnyh emu sultanatov raspavshegosya na neskolko atabekskih gosudarstv v chastnosti gosudarstvo Ildegizidov V seredine XI veka na eti territorii nachalos massivnoe nashestvie oguzskih plemyon seldzhukov Izvestnye srednevekovye uchenye istoriki Abu l Fadl Bajhaki Mahmud al Kashgari i Fazlulallah Rashid ad Din nazyvayut oguzov takzhe i turkmenami ispolzuya etnonim turkmen kak sinonim etnonimu oguz a izvestnyj srednevekovyj avtor Sharaf az Zaman Tahir al Marvazi nazyval turkmenami oguzov prinyavshih islam Oguzy postepenno zavoevyvali Iran Vizantiyu i pochti ves arabskij mir sozdav takie izvestnye pravyashie dinastii kak seldzhukskuyu i osmanskuyu Pechenegi i kypchaki evrazijskih stepejV Bartold opredelil chto plemya pecheneg yavlyaetsya odnim iz plemyon oguzov Izvestnyj sovetskij arheolog S P Tolstov otnosil pechenegov k oguzskim plemenam a takzhe otozhdestvlyal ih s drevnim sakskim plemenem apasiaki pasiany Po mneniyu nekotoryh uchyonyh v chastnosti akademika M I Artamonova i ego uchenika dokt ist nauk L N Gumilyova pechenegi predstavlyali soboj chast naroda kangly Soglasno Konstantinu Bagryanorodnomu chast pechenegov nazyvala sebya kangarami grech Kaggar V konce IX veka te iz nih kotorye nosili nazvanie paczynak pechenegi v rezultate klimaticheskih izmenenij zasuhi v stepnoj zone Evrazii a takzhe pod davleniem sosednih plemyon kimakov i oguzov forsirovali Volgu i okazalis v vostochnoevropejskih stepyah gde ranee kochevali ugry Posle kraha Hazarskogo kaganata 965 god vlast nad stepyami k zapadu ot Volgi pereshla k pechenezhskim ordam V etot period pechenegi zanimali territorii mezhdu Kievskoj Rusyu Vengriej Dunajskoj Bolgariej Alaniej territoriej sovremennoj Mordovii i naselyavshimi Zapadnyj Kazahstan oguzami V konce XI veka pod davleniem polovcev oni peredvinulis na Balkanskij poluostrov ili v Bolshuyu Vengriyu V sootvetstvii s nauchnoj gipotezoj odna chast pechenegov sostavila osnovu narodnostej gagauzov i karakalpakov Nazvanie plemeni pecheneg sohranilos v celom ryade vostochnoevropejskih toponimov V XI veke pechenegov v yuzhnorusskih stepyah smenyayut polovcy Soglasno tradicionnoj tochke zreniya polovcy kypchaki i kumany nazvaniya odnogo naroda Park muzej poloveckih bab Lugansk Po drugim versiyam kypchaki sostoyali iz dvuh krupnyh vetvej polovecko kypchakskoj i kuno kypchakskoj polovcy sostoyali iz zapadnoj vetvi polovcev sarov i vostochnoj kunov Na territorii Vostochnoj chasti Kypchakskoj stepi zhili sleduyushie shestnadcat kipchakskih plemen borilu toksoba ietioba durtoba al ars al as burdzhoglu mankuroglu jimak tag bashkurt kumanlu bazanak badzhanak badzhna karaboriklu uz dzhortan Zapadnye kypchaki delilis na odinnadcat plemen toksoba ietioba burdzhogly elborili kangarogly andzhogly durutoba kulabaogly dzhortan karaborikli kotan Srednevekovym uchyonym tyurkologom byl Dzhamaladin at Turki ili Dzhamal ad Din bin Muhammed Abdullah at Turki XIV vek On byl issledovatelem yazyka mamlyukskih kipchakov Izvestnyj prakticheskij trud Dzhamaladina arabsko kipchakskij slovar Kitabu bulgat al mushtak fi lugat at turk va l kifchak Kniga napisannaya dlya zhelayushih horosho izuchit tyurkskij i kypchakskij yazyki Napisan v Sirii v 1350 godu Odin ekzemplyar rukopisi hranitsya v Nacionalnoj biblioteke Francii v Parizhe pod 293 Tyurkskoe naselenieTyurkskoe naselenie Arabskogo halifata i Egipta Minaret mecheti Ahmeda ibn Tuluna IX vek Kair Ferganskij tyurok umer v 861 godu osnoval dinastiyu Ihshididov v Egipte i Sirii v period raspada halifata Tulunidy pervaya fakticheski nezavisimaya ot Halifata egipetskaya dinastiya tyurkskogo proishozhdeniya Gosudarstvo bylo osnovano Ahmed ibn Tulunom 868 884 kotoryj byl rodom iz tyurkskogo plemeni tokuzoguzov Izvestnym tyurkom Samarry IX veka byl politicheskij deyatel Al Fath ibn Hakan On takzhe byl vidnym chlenom literaturnogo kruga Samarry i izvesten kak pokrovitel mnogih pisatelej i poetov On byl synom Hakana ibn Urtudzha tyurkskogo vozhdya iz Fergany Vozmozhno ego samym izvestnym protezhe byl Abu Usman Amr ibn Bahr al Dzhahiz posvyativshij svoemu blagodetelyu svoj trud Fi manakib al Tyurk O zaslugah tyurok Al Fath sam byl pisal proizvedeniya no iz nih sohranilis tolko nazvaniya treh knig i 13 stihov On takzhe sobral bolshuyu biblioteku soderzhashuyu mnozhestvo filosofskih rabot istorik Hyu Kennedi nazyvaet ego velichajshim bibliofilom svoego vremeni Ego dvorec v Samarre postroennyj ego otcom pozzhe stal halifskoj rezidenciej izvestnoj kak Dzhavsak al Hakani Abu Bakr Muhammed ben Yahya Suli konec IX veka 946 Basra byl tyurkskim uchyonym bibliofilom pisatelem poetom letopiscem shatranzhistom zhivshim pri dvore arabskih halifov Dzhamaladin at Turki ili Dzhamal ad Din bin Muhammed Abdullah at Turki XIV vek byl srednevekovym tyurkologom On byl znatokom arabskoj klassicheskoj filologii Izvestnyj prakticheskij trud Dzhamaladina arabsko kipchakskij slovar Kitabu bulgat al mushtak fi lugat at turk va l kifchak Kniga napisannaya dlya zhelayushih horosho izuchit tyurkskij i kypchakskij yazyki Napisan v Sirii v 1350 godu Tyurkskoe naselenie v epohu Chingishana i Chingizidov Tyurkskoe naselenie i kultura imeli bolshoe vliyanie na mongolov Chingishana Chingishan lichno interesovalsya rasprostraneniem ujgurskoj gramoty i eta gramota sdelalas oficialnoj v kancelyariyah hanov iz ego dinastii Epoha pravleniya Chingishana opisana v takih trudah kak Sokrovennoe skazanie mongolov Yuan shi Dzhami at tavarih i dr Pri etom avtor Dzhami at tavarih Rashid ad Din nazyvaet tyurkami vse kochevye skotovodcheskie narody Azii kak tyurkoyazychnye tak i mongoloyazychnye Inache govorya u Rashid ad Dina tyurki termin ne stolko etnicheskij skolko socialno bytovoj Odna iz glav ego sochineniya nazyvaetsya sleduyushim obrazom Otnositelno teh tyurkskih plemyon kotoryh v nastoyashee vremya nazyvayut mongolami no v drevnie vremena kazhdoe iz etih plemyon v otdelnosti nosilo osoboe prozvishe i imya kazhdoe imelo nachalnika i emira ot kazhdogo proizoshli vetvi i plemena vrode narodov dzhalairy ojraty tatary i drugie Tyurkskie plemena Srednej Azii v XIII veke byli razgromleny i pokoreny mongolo tatarami Soglasno V Bartoldu posle mongolskih zavoevanij Ogromnoe bolshinstvo mongolov vernulos v Mongoliyu ostavshiesya v zavoevannyh stranah mongoly bystro utratili svoyu nacionalnost Yazykom gosudarstv obrazovannyh mongolami k zapadu ot Mongolii postepenno sdelalsya tureckij zdes imeetsya v vidu tyurkskij vezde v mongolskuyu epohu zamechaetsya usilenie tureckogo to est tyurkskogo elementa Nazvaniya mogol i Mogolistan prodolzhali upotreblyatsya v vostochnoj chasti Chagatajskogo ulusa i togda kogda v etoj strane uzhe ne bylo sledov mongolskogo yazyka i ischezli tolko posle padeniya mongolskoj dinastii v konce XVII veka Privodya svedeniya o pravitelyah Chagatajskogo ulusa arabskij puteshestvennik Ibn Battuta pereskazyvaet uslyshannuyu im ot kogo to istoriyu obsheniya predydushego hana Kebeka s nekim propovednikom upominaya v chastnosti Car udivilsya i skazal Jahshi chto po tyurkski oznachaet horosho I dalee opisyvaya uzhe svoyo lichnoe obshenie s pravyashim na tot moment hanom Tarmashirinom rasskazyvaet Sultan obratilsya ko mne po tyurkski Hushmisan Ibn Battuta dalee ochen tochno obyasnyaet znachenie vseh privodimyh slov i ne menee tochno ih transkribiruet zdes on vosproizvodit tyurkskoe hosh mi sen Horosho li ty sebya chuvstvuesh yahshimisan kutlu ajusan Hushmisan znachit zdorov li ty Yahishimisan horosho li sebya chuvstvuesh Kutlu ajusan da budet blagoslovenno tvoe pribytie Podobnogo roda svidetelstva pozvolyayut sdelat predpolozhenie chto chingizidy Chagatajskogo ulusa uzhe v nachale XIV veka v opredelyonnoj stepeni vladeli mestnym sredneaziatskim karlukskim variantom istochnik ne ukazan 2106 dnej tyurkskogo yazyka Zapadnaya chast Mongolskoj imperii Zolotaya Orda byla preimushestvenno tyurkskim po naseleniyu gosudarstvom na eyo gromadnom prostranstve prozhivalo mnozhestvo narodov govorivshih v osnovnom na tyurkskih yazykah Samymi mnogochislennymi iz nih byli kipchaki Chto zhe kasaetsya samih mongolov to v Ulus Dzhuchi ih pereselilos dovolno malo V nachale XIII veka Mahmud Kyrymly v Krymu na tyurkskom yazyke pishet proizvedenie Yusuf i Zulejha Po odnoj iz versij manguty mangyty mansury iz Vostochnoj Mongolii pereselilis v Desht i Kipchak otyurechilis nekotorye utverzhdayut budto eto proizoshlo v uluse Nogaya v konce XIII veka zatem splotili vokrug sebya kipchakskie plemena Gorstka mangutov vosprinyala yazyk i kulturu kipchakov i rastvorilas v ih masse Kipchakskie kochevye obshiny rasselennye na territorii otvedennoj mangutam pod yurt prostranstvo dlya kochevaniya prinyali ih etnicheskoe imya Tak sudya po vsemu v techenie pervoj poloviny XIV veka i poyavilis tyurki mangyty V rannih pamyatnikah Zolotoj Ordy ustojchivo sohranyaetsya karahanidsko ujgurskaya tradiciya parallelno s kotoroj imenno v Povolzhe formiruetsya novyj variant tyurkskogo regionalnogo literaturnogo yazyka Ibn Battuta posetivshij hana Uzbeka slyshal tam tolko tyurkskie slova Sredi zhenshin pridvornogo shtata upominayutsya ulu hatun i kuchuk hatun to est bolshaya i malaya hatun Sam zhe han nazyval svoego duhovnogo nastavnika iz sajidov tyurkskim slovom ata otec Tyurkskij yazyk upotreblyalsya i v musulmanskom bogosluzhenii v gorode Azake v prisutstvii Ibn Battuty propovednik proiznes propoved po arabski molyas za sultana to est hana Uzbeka za emira emir Azaka byl po proishozhdeniyu horezmiec i za prisutstvuyushih potom on zhe perevel svoyu rech na tyurkskij yazyk V XIV veke Chingizidy praviteli Zolotoj Ordy stali ispolzovat tyurkskij yazyk v gosudarstvennoj i diplomaticheskoj dokumentacii Yarlyk Tohtamysh hana napravlennyj korolyu Polshi i knyazyu Litvy Vladislavu Yagajlo 1392 1393 gody napisan drevneujgurskim pismom na tyurkskom yazyke V eto vremya v Zolotoj Orde procvetala tyurkskaya literatura v lice poetov naibolee izvestnym iz kotoryh byl tyurkskij poet kak Sajfi Sarai 1323 1396 poluchivshij obrazovanie v Sarae centre nauki i kultury Zolotoj Ordy Ego bessmertnym tvoreniem yavlyaetsya poema Gulistan bit tyurki Strana cvetov po tyurkski V mongolskih yazykah imeyutsya yavnye tyurkizmy nosyashie obshemongolskij harakter i nikak ne svyazannye s mongolo tyurkskimi otnosheniyami rassmatrivaemoj epohi oni poyavilis eshyo na urovne obshemongolskogo prayazyka i predstavleny vo vseh mongolskih yazykah K takim slovam otnosyatsya naprimer nazvaniya nekotoryh metallov i veshestv mong altan lt tyurk altun zoloto mong temiir lt tyurk temir temur zhelezo pochti vse nazvaniya domashnih zhivotnyh terminy po landshaftu po obshestvennym otnosheniyam armii i t d V XV XVI vekah Zolotaya Orda raspalas na neskolko samostoyatelnyh hanstv na osnove kotoryh sformirovalsya ryad sovremennyh tyurkoyazychnyh narodov Tamerlan v konce XIV veka sozdal v Srednej Azii svoyu imperiyu kotoraya odnako s ego smertyu 1405 god bystro raspalas V kitajskoj hronike mongolskogo perioda Yuan shi pri opisanii strany kirgizov upominayutsya oblasti Ciliczisy 吉利吉思 Kyrgyz Hanhena Kyanchzhou Kem Kemdzhiut Ilanchzhou Ankela Angara ili Bargudzhin Tokum i Usy V istoricheskom sochinenii hivinskogo hana Abulgazi Bahadur hana Rodoslovnoe drevo tyurkov i mongolov proishozhdenie kirgizov izlagaetsya sleduyushim obrazom U Oguz hana byl vnuk po imeni Kirgiz Kirgizy proishodyat ot nego Odnako nyne lyudej iz pryamyh potomkov Kirgiza malo mogolskie i drugie plemena istoshiv svoi pastbisha i istochniki prishli v jurt stranu kirgizov poselilis tam i stali nazyvatsya kirgizami Sami zhe znayut iz kakogo oni roda plemeni oni proishodyat Tyurkskoe naselenie Srednej Azii v epohu Timura i Timuridov Timur 1336 1405 v svoej imperii podderzhival razvitie persidskogo i tyurkskogo yazykov chto vidno po nadpisi u gory Altyn shoky Pri pohode protiv Tohtamysha v 1391 godu Timur prikazal vybit nadpis na chagatajskom yazyke ujgurskimi bukvami vosem strochek i tri strochki na arabskom yazyke soderzhashih koranicheskij tekst V originale v chastnosti bylo napisano Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon bulgar honiga yuridi V istorii eta nadpis izvestna pod nazvaniem Karsakpajskaya nadpis Timura Sobornaya mechet Timura v Samarkande nazvannaya v chest ego lyubimoj zheny Saraj mulk hanym UzbekistanRuiny Dvorca Tamerlana Ak saraj Uzbekistan nastoyashee vremya Mavzolej Hodzhi Ahmeda Yasaui v Turkestane Kazahstan Yuridicheskie dokumenty gosudarstva Timura byli sostavleny na dvuh yazykah persidskom i tyurkskom Tak naprimer dokument ot 1378 goda dayushij privilegii potomkam Abu Muslima zhivshim v Horezme byl sostavlen na chagatajskom tyurkskom yazyke Etoj tradicii priderzhivalis i deti Timura Tak naprimer v 1398 godu syn Timura Miranshah prikazal sostavit oficialnyj dokument na tyurkskom yazyke ujgurskim shriftom V sostave armii Timura voevali predstaviteli razlichnyh plemyon barlasy durmeny nukusy najmany polovcy dulaty dzhalairy merkity kauchiny kangly arlaty tatary i dr Etnonim uzbek byl privnesyon v region pri Timure Kochevye uzbeki voiny byli na sluzhbe u Timura naprimer istochniki soobshayut o voinah uzbekah v 1366 godu v Karshi a takzhe sredi bekov Baht hodzha uzbek nahodivshihsya na sluzhbe u Timura V sostave vojsk Timura v indijskom pohode v 1399 godu byli 400 domov uzbekov Poet Alisher Navoi v svoih proizvedeniyah napisannyh v XV veke upominal ob etnonime uzbek kak nazvanie odnoj iz etnicheskih grupp Maverannahra Etnonim uzbek stal bolee massovo ispolzovatsya posle zavoevaniya i chastichnoj assimilyacii v eyo srede kochevnikov perekochevavshih v Maverannahr na granice XV XVI vekov vo glave s Shejbani hanom Timuridy ispolzovali tyurkskij i persidskie yazyki Naprimer relikvii Mirzo Ulugbeka 1409 1449 hranyatsya vo mnogih muzejnyh kollekciyah mira Na odnoj iz nih chashke vygravirovana nadpis na sredneaziatskom tyurkskom yazyke Karami Hakka nihoyat jukdur chto oznachaet Shedrost Boga beskonechna Vnuk Timura Iskandar Sultan mirza 1384 1415 imel dvor vklyuchavshij gruppu poetov naprimer Mir Hajdara kotorogo Iskandar prizval pisat stihi na tyurkskom yazyke Blagodarya pokrovitelstvu Iskandar Sultana byla napisana tyurkskaya poema Gul i Navruz Kak otmechal Alisher Navoi Iskander Sultan priglasil k sebe v carskij dvor Hajdara Horezmi kotoryj napisal po ego zakazu poemu na tyurkskom yazyke Sokrovishnica tajn Odnim iz poetov konca XIV nachala XV vekov byl uzbekskij poet Durbek krupnyj predstavitel uzbekskoj svetskoj literatury togo perioda Iz naslediya Durbeka sohranilas pererabotka lyubovno romanticheskoj poemy v dvuh rukopisyah Yusuf i Zulejha na starouzbekskij yazyk Usilenie statusa i roli tyurkskogo yazyka v epohu Timura i Timuridov privelo k poyavleniyu geniev tyurkskoj literatury Lyutfi i Alishera Navoi Imenno v epohu Timuridov bolshoe vnimanie udelyalos razvitiyu tyurkskogo yazyka Lutfi 1366 ili 1367 1465 ili 1466 byl tyurkskim poetom timuridskogo Horasana pisal na chagatajskom starouzbekskom yazyke schitaetsya predstavitelem uzbekskoj literatury V yunosti izuchal svetskie nauki pozdnee uvlyoksya sufizmom vyol asketicheskuyu zhizn Po zakazu sultana Shahruha pravil v 1405 1447 izlozhil stihami biografiyu Timura Zafar name Do nashego vremeni sohranilis divan i dastan poema 1411 1412 Lirika Lutfi silno povliyala na dalnejshee razvitie chagatajskoj poezii v tom chisle na Alishera Navoi Nekotorye stihi Lutfi stali narodnymi pesnyami V poeme Stena Iskandara Alisher Navoi upominaet uzbekov i mangytov a v drugom proizvedenii on pisal ob uzbekah Horezma Timurid Babur vyhodec iz goroda Andizhan pisal v svoih memuarah Zhiteli Andidzhana vse tyurki v gorode i na bazare net cheloveka kotoryj by ne znal po tyurkski Govor naroda shoden s literaturnym Memuary Babura napisany na toj raznovidnosti tureckogo yazyka kotoraya izvestna pod nazvaniem tyurkskogo yazyka yavlyayushegosya rodnym yazykom Babura pisal anglijskij vostokoved E Denisson Ross Tyurkskoe naselenie Irana i Indii v period XIII XVIII vv Kutb minar postroennyj tyurkskimi pravitelyami Delijskogo sultanata v Deli Posle nashestviya Tamerlana na territorii Irana Armenii i Arrana obrazovyvalis sultanaty Kara Koyunlu i Ak Koyunlu smenivshiesya imperiej Sefevidov tretej po svoemu razmeru i vliyaniyu velikoj musulmanskoj imperiej posle Osmanskoj i Velikih mogolov s tyurkogovoryashim azerbajdzhanskij dialekt tyurkskogo yazyka imperatorskim dvorom verhovnym duhovenstvom i komandovaniem armii Osnovatel imperii Ismail I byl naslednikom drevnego ordena sufitov imevshego v osnove aborigennyj arijskij iranskij koren predstavlennogo v osnovnom tyurkogovoryashimi kyzylbashami krasnogolovye nosili krasnye polosy na chalmah ili chalmy namotannye vokrug krasnyh ostrokonechnyh vojlochnyh shapok i takzhe prihodilsya neposredstvennym naslednikom sultana imperii Ak Koyunlu Uzun Gasana v 1501 godu on prinyal titul shahinshaha Azerbajdzhana a v 1502 godu shahinshaha vsego Irana Sefevidskoe gosudarstvo prosushestvovalo pochti dva s polovinoj stoletiya i v period svoego rascveta ohvatyvalo territorii sovremennyh Azerbajdzhana Armenii i Irana polnostyu a takzhe sovremennyh Gruzii Dagestana Turcii Sirii Iraka Turkmenistana Afganistana i Pakistana chastichno Smenivshij na trone Irana v XVIII veke Sefevidov Nadir shah byl iz tyurkoyazychnogo plemeni afshar i osnoval dinastiyu Afsharidov Posle neudachnogo pohoda na Dagestan zabolevshij v puti Nadir skoropostizhno skonchalsya Padeniem Afsharidov vospolzovalis mestnye praviteli severnogo Irana i Zakavkazya obyavivshie o svoej otnositelnoj nezavisimosti chto dalo nachalo obrazovaniyu 21 polietnicheskih azerbajdzhanskih hanstv V etot period ispolzovalsya termin turkomany ili turkmeny na raznyh yazykah dannyj etnonim proiznosilsya takzhe kak turkumany ili turkmany termin ispolzuemyj na zapade v kachestve nazvaniya oguzskih tyurkskih narodov S 1290 po 1320 gody v severnoj Indii pravila tyurkskaya dinastiya Hildzhi Haldzhi Hildzhi Haldzhi upravlyavshaya Delijskim sultanatom Takoe nazvanie dinastiya poluchila po nazvaniyu tyurkskogo plemeni haladzhej iz kotorogo proishodil osnovatel dinastii Dzhalal ad Din Firuz 1290 1296 S 1320 po 1413 gody Delijskim sultanatom upravlyala tyurkskaya dinastiya Tuglakidov V 1526 godu prapravnuk Tamerlana Zahir ad din Muhammad Babur osnoval dinastiyu Baburidov v Indii takim obrazom sozdav Imperiyu Velikih Mogolov Tyurkskoe naselenie Osmanskoj imperii Etnograficheskaya karta Osmanskoj imperii v nachale XX veka V 530 godu Vizantiya poselila v Anatolii rajony goroda Trapezunda rek Choroh i Verhnij Evfrat chast bulgar Pozdnee dlya zashity vizantijskih granic ot persov imperator Yustinian II v 577 godu a v 620 godu i imperator Iraklij poselili na territorii Zapadnoj Armenii avarskih voinov Takuyu zhe politiku provodili Abbasidy privlekaya islamizirovannye tyurkskie plemena iz Horasana i Srednej Azii Tyurki rasselivshis sredi mestnogo naseleniya assimilirovalis i rastvoryalis v nyom no v opredelyonnoj stepeni podgotovili nachalo tyurkizacii Anatolii i Vostochnoj Frakii N A Baskakov polagaet chto turki kak narodnost stali sushestvovat tolko s konca XIII veka Po mneniyu turki slozhilis v narodnost k koncu XV veka D E Eremeev otnosit zavershenie formirovaniya tureckoj narodnosti k koncu XV pervoj polovine XVI v Sovremennye turki slozhilis iz dvuh osnovnyh komponentov tyurkskih kochevyh skotovodcheskih plemyon v osnovnom oguzy i turkmeny pereselivshiesya v XI XIII vekah iz Srednej Azii i Persii i mestnogo maloazijskogo naseleniya V rezultate zavoevanij tyurkami osmanami v XIII XVI vekah territorij v Evrope Azii i Afrike obrazovalas ogromnaya Osmanskaya imperiya odnako s XVII veka ona nachala klonitsya k upadku Assimilirovav bolshinstvo mestnogo naseleniya osmany stali etnicheskim bolshinstvom v Maloj Azii istochnik ne ukazan 2121 den Tyurkskoe naselenie Rossijskoj imperii V XVI XVIII vekah snachala Russkoe gosudarstvo a potom posle reform Petra I Rossijskaya imperiya vklyuchila v svoj sostav bolshinstvo zemel byvshej Zolotoj Ordy na kotoryh sushestvovali tyurkskie gosudarstva Kazanskoe hanstvo Astrahanskoe hanstvo Sibirskoe hanstvo Krymskoe hanstvo Nogajskuyu Ordu V XIX veke Rossiya prisoedinila ryad azerbajdzhanskih hanstv Vostochnogo Zakavkazya a takzhe Srednyuyu Aziyu Karta rasseleniya tyurok v Rossijskoj imperii po perepisi 1897 godaTatary Tata ry tyurkskij etnos zhivushij v centralnyh oblastyah evropejskoj chasti Rossii v Povolzhe Priurale v Sibiri Kazahstane Srednej Azii SUAR i na Dalnem Vostoke Yavlyayutsya vtorym po chislennosti narodom v Rossijskoj Federacii posle russkih Delyatsya na tri osnovnye etnoterritorialnye gruppy tatary volgo uralskie astrahanskie i sibirskie Tatary sostavlyayut bolee poloviny naseleniya Respubliki Tatarstan 53 15 po perepisi 2010 goda Tatarskij yazyk otnositsya k kypchakskoj podgruppe tyurkskoj gruppy altajskoj semi yazykov i delitsya na dva dialekta misharskij zapadnyj i kazanskij srednij V nauchnom soobshestve tyurkskij narod chuvashej schitayut potomkami volzhskih bulgar Problemu bulgaro chuvashskoj etnoyazykovoj preemstvennosti v nastoyashee vremya mozhno schitat reshyonnoj odnoznachno i polozhitelno Po krajnej mere vse tyurkologi komparativisty vplotnuyu zanimavshiesya etoj problemoj v nastoyashee vremya priznayut chuvashskij yazyk edinstvennym zhivym yazykom bulgarskoj ili ogurskoj gruppy tyurkskih yazykov Soglasno pozdnej legende zapisannoj v 1970 godu N I Egorovym chuvashskij narod proizoshyol ot bogatyrya Suvara kotoryj vmeste s Bolgarom uvidel plyvushuyu po moryu lodku s carevnoj Hunteslu Bolgar vybral lodku a Suvar to chto v lodke Po drugoj gipoteze chuvashi yavlyayutsya potomkami plemennogo obedineniya savirov otkochevavshih na sever izvestnyh po soobsheniyu Ibn Fadlana pod imenem suvazy i otkazavshihsya prinyat islam vmeste s drugimi suvarami v 922 godu po prikazu Almusha chto vynudilo ih ujti v lesa so svoim vozhdyom Viragom i dalo nachalo formirovaniyu budushej chuvashskoj narodnosti Bashkiry Bashki ry bash bashҡorttar samonazvanie bashҡort tyurkskij narod yuzhnogo Urala korennoe naselenie Bashkortostana i odnoimyonnoj istoricheskoj oblasti V Rossijskoj Federacii po dannym Vserossijskoj perepisi naseleniya 2010 goda prozhivaet 1 584 554 bashkira iz nih 1 172 287 v Respublike Bashkortostan V istorii formirovaniya bashkirskih plemen vydelyayut sem istoriko etnograficheskih plastov drevnebashkirskij borjәn uran үҫәrgәn i dr rannij finno ugorsko samodijskij syzgy tersyak uvanysh upej i dr bulgaro madyarskij bulyar tanyp yurmaty enej kese i dr oguzo kypchakskij ajle i dr kypchakskij kanly koshsy kypsak min tabyn teleү girej i dr nogajskij nogaj burzyan nogaj yurmaty i dr plast svyazannyj s etnicheskim vzaimodejstviem s narodami Volgo Uralskogo regiona i Srednej Azii kazahi mishari tatary i dr Nogajcy Nogajcy noga i tyurkskij narod na Severnom Kavkaze na yuge Nizhnego Povolzhya v Krymu a takzhe v Severnom Prichernomore do serediny XIX veka v stepyah mezhdu Volgoj i Yaikom Uralom do serediny XVI veka i na zapade nyneshnego Kazahstana do konca XV nachala XVI veka na severo vostoke do Zapadno Sibirskoj nizmennosti na severo zapade ih kochevya dohodili do Kazanskogo hanstva na yugo zapade do Priaralya i severa Prikaspiya Krymskie narody Krymskie kypchaki polovcy yavlyayushiesya predkami krymskih tatar v kachestve samonazvaniya ispolzovali etnonim tatary polov tatarlar podtverzhdeniem chemu yavlyaetsya izvestnyj pismennyj istochnik kumanskogo yazyka Kodeks Kumanikus sozdannyj v Krymu na yazyke ochen blizkom k sovremennomu krymsko tatarskomu yazyku Krymskie hany v svoih titulah takzhe oboznachali sebya velikim padishahom vseh tatar krymskotat barca boten tatarnin ulug padisahi Krymskie tatary yavlyayutsya potomkami prichernomorskih zapadnyh kypchakov a takzhe otchasti inyh tyurkskih i netyurkskih plemyon naselyavshih Vostochnuyu Evropu Krymskie tatary vklyuchayut v sebya tri subetnosa stepnye krymskie tatary yuzhnoberezhcy i Yakuty Soglasno rasprostranyonnoj gipoteze predkami sovremennyh yakutov yavlyaetsya kochevoe plemya kurykanov hunnskogo proishozhdeniya zhivshee do XIV veka v Zabajkale V svoyu ochered kurykany prishli v rajon ozera Bajkal iz za reki Enisej Bolshinstvo uchyonyh polagaet chto v XII XIV vekah n e yakuty neskolkimi volnami migrirovali iz oblasti ozera Bajkal v bassejn Leny Aldana i Vilyuya gde oni chastichno assimilirovali a chastichno vytesnili evenkov tungusov i yukagirov odulov zhivshih zdes ranee Altajcy Drugim tyurkskim narodom Rossijskoj imperii byli alta jcy korennoj narod Altaya vklyuchavshie v sebya takzhe takie etnicheskie gruppy kak teleuty telengity telesy kumandincy i tubalary V nastoyashee vremya prozhivayut glavnym obrazom v Respublike Altaj Hakasy Odnim iz tyurkskih narodov Rossijskoj imperii byli hakasy nyne zhivushie v Respublike Hakasiya i chastichno v Achinskom rajone Krasnoyarskogo kraya Odnim iz etnicheskih komponentov v slozhenii hakasov kak etnosa yavlyayutsya enisejskie kyrgyzy upominaemye glavnym obrazom v kitajskih istochnikah pod razlichnymi etnonimami gegun v 201 g do n e hegu v sostave plemen tele v V v cigu v VI v hyagas v IX v v VIII v enisejskie kyrgyzy upominayutsya v drevnetyurkskih i musulmanskih istochnikah eshyo ranshe v VI v v vizantijskih V 1604 1703 gg gosudarstvo enisejskih kyrgyzov upominaetsya v russkih istochnikah Kirgizskaya zemlica ono togda podrazdelyalos na 4 vladeniya ulusa v ramkah kotoryh formirovalis etnicheskie gruppy sovremennyh hakasov Delilis na 5 rodoplemennyh grupp kachincev sagajcev beltirov kojbalov i kyzylcev vnutri kotoryh sohranilos delenie na rody ili kosti sүjek Eti gruppy dobrovolno voshli v sostav Russkogo gosudarstva v techenie XVII nachale XVIII vekov Kazahskaya semya vnutri yurty 1911 1914Kazahi Rodo plemennaya struktura kazahov sostoit iz tryoh zhuzov Starshij zhuz kaz Ұly Zhүz Srednij zhuz kaz Orta zhүz i Mladshij zhuz kaz Kishi zhүz Zhuzy yavlyalis specificheskoj formoj socialno politicheskoj organizacii kazahskoj narodnosti O vremeni vozniknoveniya zhuzov prichinah ih poyavleniya o vnutrennej strukture obshego mneniya u uchyonyh net Kazhdyj zhuz vklyuchayut opredelyonnye otvetvleniya rody kotorye v svoyu ochered sostoyat iz bolee melkih rodov Krome togo imeyutsya rody takzhe vhodyashie v kazahskuyu strukturu v processe istoricheskogo etnogeneza nahodyashegosya vne zhuzovoj klassifikacii Starshij zhuz Alban Zhalajyr Dulat Oshakty Sary ujsun Sirgeli Suan Shanyshkyly Kanly Shaksham Ysty Srednij zhuz Argyn Kerej Konyrat Kypshak Najman Uak Tarakty Mladshij zhuz Alimuly Shekty Shomekej Tortkara Kete Karakesek Karasakal Zhetyru Tabyn Zhagalbajly Kerejt Tama Teleu Kerderi Ramadan Bajuly Adaj Bajbakty Bersh Taz Sherkesh Maskar Tana Kyzylkurt Altyn Zhappas Ysyk Esentemir AlashaTyurkskoe naselenie Srednej Azii v XVI XIX vekah Tyazhelovooruzhyonnyj voin uzbek okolo 1557 1564 godov Predvoditel polukochevyh uzbekskih rodov osnovatel gosudarstva Shibanidov v Maverannahre Shejbani han vnes svoj vklad v razvitie tyurkskogo chagatajskogo yazyka On pisal stihi pod psevdonimom Shibani Divan stihov Shejbani hana napisannyj na sredneaziatskom tyurkskom literaturnom yazyke v nastoyashee vremya hranitsya v fonde rukopisej Topkapy v Stambule Rukopis ego filosofsko religioznogo proizvedeniya Bahr ul hudo napisannoe na sredneaziatskom tyurkskom literaturnom yazyke v 1508 godu nahoditsya v Londone Shejbani han napisal prozaicheskoe sochinenie pod nazvaniem Risale ji maarif i Shejbani na sredneaziatskom tyurkskom chagatajskom starouzbekskom yazyke v 1507 g vskore posle zahvata im Horasana i posvyasheno synu Muhammadu Timuru rukopis hranitsya v Stambule V armyanskih istochnikah XVIII veka proslezhivaetsya svoe vospriyatie etnonimicheskoj kartiny Srednej Azii chto otrazhaetsya naprimer v fiksacii takih nazvanij kak uzbek i karakalpak Uzbekskij poet Turdy zhivshij v Buharskom hanstve v XVII veke prizyval k obedineniyu razobshyonnyh uzbekskih plemyon Hot narod nash razobshyon no ved eto vse uzbeki devyanosto dvuh plemyon Nazyvaemsya my razno krov u vseh odna My odin narod i dolzhen byt u nas odin zakon Poly rukava i vorot eto vsyo odin halat Tak edin narod uzbekskij da prebudet v mire on Vo vremya pravleniya shejbanida Suyunchhodzha hana i pri ego naslednikah otmechaetsya usilenie roli uzbekskogo yazyka v literaturnoj zhizni regiona Po prikazu Suyunchhodzha hana neskolko sochinenij byli perevedeny s persidskogo yazyka na uzbekskij Pozzhe dlya ego syna Nauruz Ahmed hana byla perepisana prekrasno oformlennaya rukopis Bustan persidskogo poeta Saadi Shirazi Na starouzbekskom yazyke sostavlyalis i oficialnye dokumenty tashkentskih udelnyh pravitelej Obrazcy takih dokumentov k primeru ranee neizvestnye dokumenty iz Sbornika yarlykov hranyatsya do sih por Abdulla Nasrullahi po porucheniyu Suyunchhodzha hana napisal svoyo istoricheskoe sochinenie Zubdat al asar na starouzbekskom yazyke Uzbekskij poet Sufi Allayar 1644 1721 iz sela Minglar 90 kilometrov k zapadu ot Samarkanda proishodil iz uzbekskogo roda utarchi Znamenitoe stihotvornoe proizvedenie Sufi Allayara Sabotul ozhizin napisannoe na uzbekskom yazyke bylo posvyasheno sufijskoj filosofii stalo pozzhe uchebnym posobiem dlya medrese Buhary Kokanda i Hivy Proizvedenie bylo mnogo raz pereizdano v Turcii Pakistane Saudovskoj Aravii i Rossii Kazani Mificheskie genealogii i ustnye rasskazy ob uzbekah i drugih narodah Srednej Azii nashli svoe otrazhenie v proizvedenii uzbekskogo istorika pravitelya Abulgazi hana 1603 1664 kotoryj izvesten kak avtor dvuh istoricheskih sochinenij na starouzbekskom yazyke Rodoslovnaya turkmen zakonchena k 1661 i Rodoslovnaya tyurok Oni byli napechatany v Kazani 1852 g i v Peterburge 1871 g Uzbekskij istorik Horezma Munis Shermuhammad 1778 1829 byl avtorom istoricheskogo truda Rajskij sad schastya Issledovatel Ch Valihanov zafiksiroval predaniya o 96 uzbekskih plemenah v chislo kotoryh vhodili mingi yuzy i kyrki Po ego mneniyu oni yavlyalis potomkami drevnih tyurkov V timuridskuyu epohu otdelnye gruppy uzbekov mingov zhili v Maverannahre V nachale XVI veka nekotorye gruppy mingov vhodili v sostav vojska Shejbani hana pri pohode iz Dashti Kipchaka na Maverannahr Mnogochislennye pismennye istochniki ukazyvayut na bolshuyu chislennost uzbekov mingov v XVI veke v Ferganskoj i Zeravshanskoj dolinah Dzhizake Ura Tyube Beki Ura Tyube i Urguta byli iz roda mingov V bassejne Zeravshana uzbeki mingi byli takzhe mnogochislenny V XVIII veke uzbekskij rod mingov stal pravyashej dinastiej v Kokandskom hanstve Samoe rannee upominanie ob uzbekskom plemeni kyrk otnositsya k XVI veku Po voprosu ih proishozhdeniya sushestvuyut razlichnye versii Slovo kyrk issledovateli proizvodyat ot tyurkskogo slova kyrk sorok Sudya po ih rodovomu sostavu mozhno predpolozhit chto oni predstavlyali soboj konglomerat potomkov nekotoryh srednevekovyh tyurkoyazychnyh plemyon Soglasno predaniyam i dannym istochnikov formirovanie kyrkov proishodilo posle pohodov Chingishana v Srednyuyu Aziyu Kyrki ne upominayutsya ni v sostave ord Chingishana ni sredi mestnyh domongolskih tyurkoyazychnyh plemyon Samoe rannee upominanie o yuzah v sostave uzbekskih plemyon Maverannahra otnositsya k XVI veku Slovo yuz issledovateli proizvodyat ot tyurkskogo slova yuz sto Sudya po ih rodovomu sostavu mozhno predpolozhit chto oni predstavlyali soboj konglomerat potomkov nekotoryh srednevekovyh tyurkoyazychnyh plemyon Yuzy ne upominayutsya ni v sostave ord Chingishana ni sredi mestnyh domongolskih tyurkoyazychnyh plemyon Yuzy otnosyatsya k rase sredniaziatskogo mezhdurechya bolshoj evropeoidnoj rasy s neznachitelnoj primesyu mongoloidnyh elementov Po statisticheskim dannym v 1887 1888 godah v Samarkandskom uezde iz 254195 naseleniya uzbeki sostavlyali 186532 chelovek to est 73 naseleniya Karakalpaki do serediny XVIII veka zhili po srednemu i nizhnemu techeniyu Syrdari V seredine XVIII veka bo lshaya ih chast pereselilas na Zhanadaryu yuzhnyj rukav drevnej delty Syrdari Pismennyh istochnikov osveshayushih istoriyu karakalpakov do XVI veka ne obnaruzheno Pervye istoricheskie svedeniya o nih otnosyatsya k 1598 godu Vidnyj istorik vostokoved v odnoj iz gramot Buharskogo hana dinastii Shejbanidov Abdully hana 1583 1598 gody nashyol perechislenie osedlyh poluosedlyh kochevyh narodnostej prozhivayushih v okrestnostyah goroda Sygnaka sredi kotoryh upominayutsya i karakalpaki S teh por izvestiya o karakalpakah vsyo chashe vstrechayutsya v istoricheskih istochnikah K koncu XVI veka eto byla uzhe vpolne sformirovavshayasya narodnost Odna iz rasprostranyonnyh versij osnovyvayushayasya na istorii nazvanij rodov shesti arysov Mujten Kongrat Kytaj Kypshak Keneges Mangyt otnosit nachalo formirovaniya karakalpakskogo etnosa k vydeleniyu iz Nogajskoj Ordy posle 1556 goda Altyulskoj Ordy krajnego yugo vostochnogo uchastka vladenij Nogajskoj Ordy granichivshij so Srednej Aziej vo glave s Shejh Mamaj biem doslovno Orda Shesti Synovej Posle prisoedineniya k Rossii territorij Srednej Azii Kazahskogo hanstva Kokandskogo hanstva Buharskij emirat i Hivinskogo hanstva Osmanskaya imperiya naryadu s Makinskim hanstvom Severnyj Iran i Srednyaya Aziya ostavalis edinstvennymi tyurkskimi gosudarstvami istochnik ne ukazan 2121 den Tyurkskie gosudarstva na Kavkaze v epohu srednevekovya i renessansaOsnovnye stati Kumykiya i Istoriya kumykov Kumyki tyurkoyazychnyj narod Kavkaza proishozhdeniya kotorogo bolshinstvo issledovatelej svyazyvayut s hazarami Posle ischeznoveniya Hazar s politicheskoj areny na Kavkaze osnovyvayut ryad svoih gosudarstvennyh obrazovanij v regione Kaspiya i Tersko Sulakskogo mezhdurechya Dzhidan rannefeodalnoe gosudarstvo upominaemoe arabskimi avtorami v X veke Istorikami priznaetsya pryamym naslednikom Hazarskogo kaganata i carstva gunnov v Dagestane Pervaya kumykskaya gosudarstvennost Carstvo Dzhidan yavlyalos samym mogushestvennym obrazovaniem na severo vostochnom Kavkaze posle peremesheniya osnovnyh predelov Hazarskogo kaganata na Volgu i Don Stolicej Dzhidana po nekotorym dannym byl gorod Semender Tarkovskoe shamhalstvo Shauhalstvo Shevkalstvo kum Targu Shavhallyk Shavhallyk kumykskoefeodalnoe gosudarstvo sformirovavsheesya na territorii gde etnicheskuyu osnovu sostavlyali kumyki Vklyuchalo territorii sovremennogo Dagestana i prilegayushih oblastej so stolicej v drevnem gorode Tarki Posle zavoevaniya Rossijskoj imperiej imelo status feodalnogo obrazovaniya Uprazdneno v 1867 godu a ego territoriya voshla v sostav novoobrazovannoj Dagestanskoj oblasti Karta Kavkaza v nachale XIX veka Tarkovskoe shamhalstvo v opredelyonnoe vremya vklyuchalo vassalnye territorii ot Kaspijskogo morya do Kabardy i Balkarii na severe eshyo do prihoda kabardincev v centralnuyu chast Severnogo Kavkaza i do Shemahi na yuge Shamhaly Tarkovskie dolgoe vremya nosili titul valiev Dagestana Bolee izvestnye kak Tarkovskie shamhaly Na protyazhenii korotkogo otrezka vremeni v konce XVI veka Tarkovskoe shamhalstvo oficialno vhodilo v Osmanskuyu imperiyu S togo zhe XVI veka nachinaet figurirovat v rossijskih arhivah kak glavnaya cel i pervoe prepyatstvie dlya pokoreniya vostochnoj chasti Severnogo Kavkaza Geograficheski territorii chasti nyne nesushestvuyushego Shauhalstva chasto nazyvayutsya Kumykiej nesmotrya na to chto segodnya vhodyat v razlichnye regiony Severnogo Kavkaza V nachale XVII veka kumykskoe Tarkovskoe shamhalstvo razdelilos na neskolko samostoyatelnyh vladenij Bujnakskoe vladenie kum Bojnak bijlik kumykskoe gosudarstvennoe obrazovanie voznikshee v XVI veke Pervym vydelilos pri raspade Tarkovskogo shamhalstva obrazovav nebolshoe feodalnoe obrazovanie s rezidenciej yarym shauhala ili po drugomu krym shauhala so stolicej v Bojnak Bujnak Titut yarym shauhala nosil naslednik shamhalskogo prestola shozhe s titulom princa Uelskogo v Velikobritanii V istochnikah takzhe figuriruet kak Bojnakskoe i bijlik bijlikstvo knyazhestvo a takzhe inogda associirovalos s glavnym seleniem i nazyvalos prosto Bojnaki Bujnaki Vladenie vklyuchalo territorii ot samogo seleniya Bojnak do granic Kajtagskogo ucmijstva na yuge i granichilo s Akusha Dargo na yugo zapade Mehtulinskim vladeniem na zapade i Tarkovskim shamhalstvom na severe protyanuvshis ot reki Manasozen na severe do reki Orosaj Bulak na yuge Likvidirovano v XIX veke Utamyshskij sultanat kum Otemish soltanlyk kumykskoe feodalnoe vladenie so stolicej v gorode Utamysh Upominaetsya vladenie zachastuyu v russkih istochnikah v hode upornogo soprotivleniya ekspansii Rossijskoj Imperii v 1722 godu Razgromleno v hode Persidskogo pohoda Petra I 1722 god Bragunskoe knyazhestvo vladenie kum Boragan bijlik kumykskoe feodalnoe vladenie s centrom v selenii Braguny raspolagavsheesya na chasti territorij sovremennyh Groznenskogo i Gudermesskogo rajonov Chechni u mesta sliyaniya rek Terek i Sunzha Likvidirovano v 1860 e gody Mehtulinskoe hanstvo kum Magtulu bijlik Zhyungyutej bijlik pozzhe kum Zhyungyutej hanlyk takzhe Vilajat Zhyungyutej kumykskoe gosudarstvennoe obrazovanie so stolicej v Dzhengutae sushestvovavshee v XVII XIX vekah na territorii sovremennogo Dagestana Sostoyalo iz 13 aulov raspolozhennyh v bassejne reki Manas Mehtulinskoe hanstvo obrazovalos v XVII veke pri raspade Tarkovskogo shamhalstva Nazvanie ego proizoshlo ot imeni ego osnovatelya Kara Mehti kotoryj soglasno istochnikam proishodil iz doma Tarkovskih shamhalov Osnovnoe naselenie hanstva sostavlyali kumyki Likvidirovano v 1867 godu i otneseno k novoj Dagestanskoj oblasti Endireevskoe knyazhestvo kum Endirej bijlik kumykskoe gosudarstvennoe obrazovanie sozdannoe predstavitelem kumykskoj dinastii shamhalov Sultan Mutom Endireevskim v nachale XVII veke Poyavilos v rezultate mezhdousobij posle smerti Kumykskogo shamhala Tarkovskogo Chopana Ego mladshij syn Sultan Mut otdelyaetsya ot Tarkovskogo shamhalsva osnovyvaya novoe vladenie so stolicej v Endiree Endireevskie vladeteli sovershali pohody v Kabardu borolis protiv terskih kazakov i kalmykov veli samostoyatelnye diplomaticheskie igry s Osmanskoj imperiej Iranom i Russkim Carstvom V seredine XVII v Endireevskoe vladenie perezhilo period svoego rascveta v etot period emu podchinyalis Salataviya chechenskie obshestva i knyazya Maloj Kabardy 15 17 maya 1638 goda v Endiree proizoshlo sobytie ne imeyushee analogov v istorii Severnogo Kavkaza Mezhdu kumykskim shamhalom Ajdemirom synom Soltan Mahmuda s odnoj storony i poslami golshtinskogo gercoga Fridriha III Filippom Kruzenshternom i Otto Bryuggemanom s drugoj byl zaklyuchyon dogovor o dolgosrochnom ekonomicheskom sotrudnichestve Kumykii i Golshtinii Dogovor oformil sekretar posolstva Adam Olearij Endirej schitalsya bolshim gorodom kulturnuyu tradiciyu kotorogo vysoko ocenival posetivshij ego Evliya Chelebi On v chastnosti primenil k nemu sleduyushie epitety stolnyj gorod padishaha Dagestana gorod drevnij sredotochie mudryh istochnik sovershenstv obitel poetov i umirotvoryonnyh ego uchyonye obladayut mudrostyu arabov i velikimi znaniyami Po ego slovam Iskusnye vrachi i spuskayushie durnuyu krov hirurgi zdes nesravnenny Titul pravitelya goroda ullu bej han s kumykskogo velikij knyaz han Naselenie goroda i ego okrestnostej Chelebi nazval plemenem kumyk Pozadi goroda im byla otmechena krepost Enderi V byvshej stolice shamhalstva po soobsheniyu Chelebi bylo pohoroneno 47 shamhal hanov v chastnosti Mutemaduddin i Takiuddin Han Krome etogo on soobshil o nahodivshihsya zdes mogilah svyatyh Allaha velikih El Hadzhi Dzhema Hadzhi Yasavi Sultana Hadzhi Abdully Tashkendi Turok takzhe otmechaet chto v Endiree imelos 27 mechetej iz nih 7 dzhuma mechetej 3 medrese 7 nachalnyh shkol Endireevskie knyazya yavlyalis aktivnymi iniciatorami rasprostraneniya Islama otpravlyaya missionerov po Kavkazu Posle pohoda Petra 1 oslablo Pri vnukah Sultan Muta ot Endireevskogo vladeniya vydelyayutsya Kostekovskij i Aksaevskij udely posle chego Endireevskoe vladenie znachitelno suzilos hotya i prodolzhalo sohranyat prioritetnoe polozhenie v Tersko Sulakskom mezhdureche V 1827 godu Endireevskoe knyazhestvo bylo uprazdneno na ego meste byl sozdan Kumykskij okrug voshedshij sostav Rossijskoj imperii V konce XVII i v nachale XVIII veka ot Endireevskogo vladeniya otkololis Kostek i Staryj Aksaj obrazovav melkie kumykskie knyazhestva sredi kotoryh bolee vliyatelnym okazalos Aksaevskoe knyazhestvo Aksaevskoe knyazhestvo kum Yahsaj bijlik kumykskoe gosudarstvennoe obrazovanie so stolicej v osnovannoe v seredine XVII veka knyazem Alibekom vnukom znamenitogo predstavitelya dinastii Tarkovskih shamhalov Sultan Muta Endireevskogo Ot kumykskogo goroda Aksaj zaviseli mnogie chechenskie i avarskie obshestva a aksaevskie vladeteli aktivno borolis za pervenstvo sredi severokumykskih knyazhestv Aksaevskoe knyazhestvo vklyuchalo v sebya zemli po techeniyu rek Tereka Aksaya i Yaman Su do Kaspijskogo morya Pomimo Aksaya knyazhestvu podchinyalis kachkalykovcy kumyki smeshavshiesya vposledstvii s chechencami chechency i chast avarskih obshestv Takzhe imelis otdelnye obshestva kotorye vyplachivali dan kumykskim knyazyam Aksaya ili Yahsaya i byli im podvlastny kak naprimer Andijcy Pomimo Aksaya naschityvayushego vo vtoroj polovine XVIII v okolo 1200 dvorov mestnym bekam soglasno dannym D F Eropkina prinadlezhali seleniya Siku Nuyam berdy Apongur Koshkeldi Naurus Burtunaj Aksaevskie knyazya v russkih istochnikah izvestny v soprotivlenii s drugimi kumykskimi knyazyami Zasulakskoj Kumykii za pravo vladeniem vsej Kumykie Aksaevskoe knyazhestvo uprazdneno v 1827 godu Tyurkskie narody KitayaKrupnejshim tyurkskim i vtorym posle huej dungane musulmanskim narodom v Kitae yavlyayutsya ujgury Osnovnaya territoriya rasseleniya severo zapadnaya chast KNR Vostochnyj Turkestan ili Sinczyan Ujgurskij avtonomnyj rajon i prigranichnye rajony Kazahstana i Kirgizii Soglasno oficialnym kitajskim dannym chislennost ujgurov v KNR sostavlyaet priblizitelno 11 millionov chelovek Podavlyayushaya chast ujgurov prozhivaet v Vostochnom Turkestane SUAR gde oni yavlyayutsya krupnejshim narodom sostavlyaya 45 naseleniya regiona takzhe nebolshie obshiny prozhivayut v krupnyh gorodah vostochnoj chasti Kitaya Nebolshoj anklav ujgurov chislennostyu okolo 7 tysyach chelovek imeetsya takzhe v provincii Hunan na yugo vostoke KNR gde oni prozhivayut uzhe neskolko stoletij Odnim iz tyurkskih narodov Kitaya yavlyayutsya salary Oni potomki turkmenskogo plemeni salyr zhivut v Syunhua Salarskom avtonomnom rajone i drugih rajonah provincii Cinhaj a takzhe v provinciyah Gansu i Sinczyan Chislennost 104 503 chelovek perepis 2000 Salarskij yazyk ispytal znachitelnoe vliyanie kitajskogo i tibetskogo yazykov ispolzuemaya v nastoyashee vremya pismennost na latinskoj osnove Sm takzhe Kazahi Pervye kazahi perebralis na territoriyu Dzhungarii v XVII XVIII vekah kogda bolshinstvo ojratov byli unichtozheny cinskoj armiej v 1757 godu Krome togo mnozhestvo kazahov emigrirovalo v Kitaj vo vremya massovogo goloda 1920 1930 h godov Osnovnaya massa kazahov prozhivaet v SUAR okolo 1 25 mln chelovek Kultura i mirovozzrenieSm takzhe Tyurkskaya mifologiya Sm takzhe Tengrianstvo V period drevnosti i srednevekovya skladyvalis i preemstvenno zakreplyalis etnokulturnye tradicii kotorye imeya zachastuyu razlichnye istoki postepenno formirovali osobennosti v toj ili inoj mere prisushie vsem tyurkoyazychnym etnosam Naibolee intensivno formirovanie takogo roda stereotipov proishodilo v drevnetyurkskoe vremya to est vo vtoroj polovine I tys n e Togda opredelilis optimalnye formy hozyajstvennoj deyatelnosti kochevoe i polukochevoe skotovodstvo v celom slozhilsya hozyajstvenno kulturnyj tip tradicionnoe zhilishe i odezhda sredstva peredvizheniya pisha ukrasheniya i t p priobrela izvestnuyu zavershennost duhovnaya kultura socialno semejnaya organizaciya narodnaya etika izobrazitelnoe iskusstvo i folklor Naivysshim kulturnym dostizheniem stalo sozdanie sobstvennoj pismennosti rasprostranivshejsya so svoej centralnoaziatskoj rodiny Mongoliya Altaj Verhnij Enisej do Podonya i Severnogo Kavkaza Shaman iz Tyvy vo vremya ceremonii Religiya drevnih tyurok osnovyvalas na kulte Neba Tengri sredi sovremennyh eyo oboznachenij vydelyaetsya uslovnoe nazvanie tengrianstvo U tyurok ne bylo predstavleniya ob oblike Tengri Soglasno drevnim vozzreniyam mir razdelyon na 3 sloya verhnij nebo mir Tengri i Umaj izobrazhalsya vneshnim krupnym krugom srednij zemli i vody izobrazhalsya sredinnym kvadratom nizhnij zagrobnyj mir izobrazhalsya vnutrennim malym krugom Schitalos chto pervonachalno Nebo i Zemlya byli slity obrazuya haos Potom oni razdelilis sverhu proyavilos yasno chistoe Nebo vnizu zhe okazalas buraya zemlya Mezhdu nimi voznikli syny chelovecheskie Dannaya versiya upominalas na stelah v chest Kyul tegina umer v 732 godu i Bilge kagana 734 Drugaya versiya povestvuet ob utke utkah Po hakasskoj versii snachala byla utka sdelav druguyu tovarishem poslala eyo za peskom na dno reki ta trizhdy prinosit i otdaet pervoj v tretij raz chast peska ostavila u sebya vo rtu eta chast stala kamnyami pervaya utka rasseyala pesok tolkla devyat dnej zemlya vyrosla gory vyrosli posle togo kak posylnaya utka vyplyunula izo rta kamni iz za etogo pervaya otkazyvaetsya dat ej zemli soglashaetsya dat zemlyu razmerom s trost posylnaya protykaet dyru v zemle uhodit v neyo pervaya utka teper Bog tvorit iz zemli muzhchinu iz ego rebra zhenshinu daet im skot vtoraya utka Erlik han Poloveckoe kamennoe izvayanie Erlik bog pustogo i holodnogo zagrobnogo mira Ego predstavlyali tryohglazym bykogolovym sushestvom Odin ego glaz videl proshloe vtoroj nastoyashee tretij budushee V ego dvorce tomilis dushi On posylal bedy nenastya tmu i vestnikov smerti Zhena Tengri boginya zhenskih remyosel materej i rozhenic Umaj V tyurkskih yazykah i po sej den sohranilis slova s kornem umaj Mnogie iz nih znachat pupovina zhenskie organy detorozhdeniya Pokrovitelem zemli nazyvali bozhestvo Ydyk Dzher Sug Svyashennaya Zemlya Voda Kudaj obladayushij Kut om ili Hudaj verhovnyj bog v tyurkskoj mifologii Sushestvoval i kult volka mnogie tyurkskie narody i sejchas sohranili legendy o tom chto vedut proishozhdenie ot etogo hishnika Kult chastichno sohranyalsya dazhe u teh narodov kotorye prinyali inuyu veru Izobrazheniya volka sushestvovali v simvolike mnogih tyurkskih gosudarstv Izobrazhenie volka takzhe prisutstvuet na nacionalnom flage gagauzov V tyurkskih mificheskih predaniyah legendah i skazkah a takzhe v poveryah obychayah obryadah i narodnyh prazdnikah volk vystupaet kak totemicheskij predok praroditel pokrovitel i zashitnik Tyurkskie plemena i rodyAdaj Agasheri Ajrumy Alasha Alban Alpaut Alty chub Alshyn Argyn Afshary Barsily Barshan plemya Baryny Basmyly Baharlu Bayaty Bersh kazahskij rod Bozok soyuz oguzskih plemyon Bugu Bulgary Varsak Gunny Gueny Desyatistrelnye tyurki Dinliny Drevnie ujgury Dashti kipchakskie uzbeki Dulaty Dulu Enisejskie kyrgyzy Zhalajyr Zhetigen Zulkadary Ive Ishtyak Konyraty Kavary Kadzhary Kaji Kengerli Kerei Kanly Karluki Karapapahi Kyrki Lokajcy Najmany Nogai Nushibi Oguzy Onogury Padary Pechenegi Polovcy Tele Tyurkyuty Rumlu Kypchaki Kytaj Turkoman Turkomany Ujsuni Saviry Sarybagysh Sirgeli Suany Tyurgeshi Uak Uzy Ustadzhly Hazary Haladzhi Hodzha Cherik Chuban Chumi Shahseveny Shiriny Eskely YuzySovremennye tyurkskie narodyRasprostranenie tyurkskih narodovTyurkskie yazyki po kolichestvu govoryashih v mireFlag stran Organizacii tyurkskih gosudarstv Spisok tyurkskih narodov sostavlen v poryadke ubyvaniya chislennosti K nacionalno gosudarstvennym obrazovaniyam naroda otnosyatsya tolko te v kotoryh ego nacionalnyj yazyk imeet status oficialnogo Religii nazvany tolko tradicionnye dlya togo ili inogo etnosa Chislennost nacionalno gosudarstvennye obrazovaniya i veroispovedanie tyurkskih narodov Naimenovanie naroda Ocenochnaya chislennost Nacionalno gosudarstvennye obrazovaniya VeroispovedanieTurki 65 70 mln Turciya Kipr Severnyj Kipr Islam sunnizm alavizm alevizmUzbeki 37 mln Uzbekistan Islam sunnizm Azerbajdzhancy 30 mln Azerbajdzhan v tom chisle Nahichevanskaya Avtonomnaya Respublika Dagestan Rossiya Iran v tom chisle Zapadnyj Azerbajdzhan Vostochnyj Azerbajdzhan Ardebil Zendzhan Islam shiizm sunnizm Kazahi 16 5 mln Kazahstan Ili Kazahskij avtonomnyj okrug Barkyol Kazahskij avtonomnyj uezd Mory Kazahskij avtonomnyj uezd Aksaj Kazahskij avtonomnyj uezd Kitaj Islam sunnizm Ujgury 12 3 mln Sinczyan Ujgurskij avtonomnyj rajon Kitaj Islam sunnizm Turkmeny 8 mln Turkmenistan Islam sunnizm Kirgizy 6 mln Kyrgyzstan Kyzylsu Kirgizskij avtonomnyj okrug Kitaj Islam sunnizm Tatary 5 7 mln Tatarstan Rossiya Dacyuan Tatarskaya nacionalnaya volost Kitaj Islam sunnizm hristianstvo pravoslavie Kashkajcy 1 7 mln net Islam shiizm Bashkiry 1 7 mln Bashkortostan Rossiya Islam sunnizm Chuvashi 1 1 mln Chuvashiya Rossiya Hristianstvo pravoslavie tradicionnaya religiya tӗn Karakalpaki 0 9 mln Karakalpakstan Uzbekistan Islam sunnizm Irakskie turkmeny 0 6 mln net Islam sunnizm Kumyki 0 6 mln 2021 Dagestan Severnaya Osetiya Chechnya Rossiya Islam sunnizm Krymskie tatary 0 5 mln 1 mln Krym Islam sunnizm Yakuty 0 5 mln Yakutiya Rossiya Tengrianstvo shamanizm hristianstvo pravoslavie Horasanskie tyurki 0 5 mln Horasan Rezavi Severnyj Horasan Golestan Iran Islam shiizm Turki meshetincy 425 tys net Islam sunnizm Cheharmehalskie tyurki 390 tys Cheharmehal i Bahtiariya Iran Islam shiizm Karapapahi 300 tys net Islam alevizm sunnizm Gadzhaly 300 tys net Islam shiizm sunnizm Karachaevcy 346 tys Karachaevo Cherkesiya Rossiya Islam sunnizm Tuvincy 273 1 tys Tyva Rossiya Tibetskij buddizm shamanizmKyzylbashi 265 tys net Islam shiizm Sirijskie turkmeny 200 tys net Islam sunnizm shiizm Gagauzy 177 1 tys Gagauziya Moldaviya Hristianstvo pravoslavie Nogajcy 125 tys Dagestan Karachaevo Cherkesiya Rossiya Rumyniya Turciya Islam sunnizm Balkarcy 112 9 tys Kabardino Balkariya Rossiya Islam sunnizm Salary 104 5 tys Syunhua Salarskij avtonomnyj uezd Czishishan Baoan Dunsyan Salarskij avtonomnyj uezd Kitaj Islam sunnizm tibetskij buddizmHakasy 75 tys Hakasiya Rossiya Hristianstvo pravoslavie shamanizm tengrianstvoAltajcy 70 8 tys Respublika Altaj Rossiya Burhanizm shamanizm hristianstvo pravoslavie Haladzhi 42 tys net Islam shiizm Ejnu 30 tys net AlevizmYugury 13 7 tys Sunan Yugurskij avtonomnyj uezd Kitaj Tibetskij buddizm shamanizmPolsko litovskie tatary 13 tys net Islam sunnizm Stavropolskie turkmeny 13 tys net Islam sunnizm Hotony 11 tys net Islam sunnizm tibetskij buddizmShorcy 10 5 tys net Hristianstvo pravoslavie tengrianstvo shamanizmDolgany 8 1 tys Anabarskij nacionalnyj dolgano evenkijskij ulus Tajmyrskij Dolgano Neneckij rajon Rossiya Tengrianstvo shamanizm hristianstvo pravoslavie Sojoty 4 3 tys net Buddizm shamanizmTubalary 3 6 tys net Burhanizm shamanizm hristianstvo pravoslavie Kumandincy 2 9 tys net Hristianstvo pravoslavie shamanizm tengrianstvoTelengity 2 7 tys net Burhanizm shamanizm hristianstvo pravoslavie Teleuty 2 2 tys net Hristianstvo pravoslavie shamanizm tengrianstvoKaraimy 2 tys net KaraimizmAstrahanskie tatary 2 tys net Islam sunnizm Fuyujskie kyrgyzy 1 4 tys net BuddizmKrymchaki 1 tys net IudaizmChelkancy 855 chel net Burhanizm shamanizm hristianstvo pravoslavie Tofalary 800 chel net Shamanizm hristianstvo pravoslavie Chulymcy 355 chel net Hristianstvo pravoslavie Caatany 282 chel net Shamanizm tibetskij buddizmIli tyurki 177 chel net Islam sunnizm Tyurki v filateliiPochtovaya marka SSSR 1933 Etnicheskaya odnoletnyaya seriya pochtovyh marok SSSR s raznymi datami vypuska posvyashena razlichnym rasam prozhivavshih na territorii SSSR V 1933 godu v SSSR byla vypushena etnograficheskaya seriya pochtovyh marok Narody SSSR Odna iz marok posvyashena tyurkam Sm takzhe16 velikih tyurkskih imperijPrimechaniyaTurkiye Turkey people groups languages and religions Joshua Project neopr Data obrasheniya 29 oktyabrya 2023 Arhivirovano 22 aprelya 2020 goda Postoyannogo naselenie po nacionalnym i ili etnicheskim gruppam gorodskomu selskomu mestu zhitelstva neopr KPortal otkrytyh dannyh Respubliki Uzbekistan Data obrasheniya 1 noyabrya 202
